中国社会科学院学部委员专题文集：知己的学问 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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叶秀山 著

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• 学术研究
• 中国社会
• 知己

出版社： 中国社会科学出版社

ISBN：9787516131237

版次：1

商品编码：11424202

包装：平装

丛书名： 中国社会科学院学部委员专题文集

开本：16开

出版时间：2014-02-01

用纸：胶版纸

页数：421

正文语种：中文

内容简介

　　《中国社会科学院学部委员专题文集：知己的学问》为中国社会科学院学部委员文集。文集收集了作者多年来关于西方哲学方面的论文24篇。主要有：启蒙的精神与精神的启蒙、哲学作为爱自由的学问、欧洲哲学发展趋势与中国哲学的机遇、论海德格尔如何推进康德之研究等，反映了作者近些年来在西方哲学方面的新进展。《中国社会科学院学部委员专题文集：知己的学问》体现了著作者在科学研究实践中长期关注的某一专业方向或研究主题，历时动态地展现了著作者在这一专题中不断深化的研究路径和学术心得，从中不难体味治学道路之铢积寸累、循序渐进、与时俱进、未有穷期的孜孜以求，感知学问有道之修养理论、注重实证、坚持真理、服务社会的学者责任。

作者简介

　　叶秀山，1935年出生于上海。1952年考入北京大学哲学系，1956年毕业后至中国（社会）科学院哲学研究所工作至今，现为中国社会科学院学部委员。专攻西方哲学，兼及美学，旁及中国哲学，业余喜好中国书法和京剧并有专著出版。主要哲学论著有：《前苏格拉底哲学研究》（1982年）、《思·史·诗——现象学和存在哲学研究》（1988年）、《叶秀山文集》（四卷本，2000年）、《中西智慧的贯通——叶秀山中国哲学文化论集》（2002年）、《哲学作为创造性的智慧——叶秀山西方哲学论集（1998～2002）》（2003年）、《哲学要义》（2006年）、《学与思的轮回——叶秀山2003—2007年最新论文集》（2009年）、《科学·哲学·宗教——西方哲学中科学与宗教两种思维方式研究》（2009年）、《启蒙与自由——叶秀山论康德》（2013年）。

目录

启蒙的精神与精神的启蒙
哲学作为爱自由的学问
哲学的“未来”观念
“学问”的“自由”和“自由”的“学问”
论“思潮”与“学术”
哲学须得向科学学习——再议哲学与科学的关系
欧洲哲学发展趋势与中国哲学的机遇
试释“逻各斯”
德国古典哲学的基本观念及其发展路线——在这种视野中关于“存在”的一些理解
康德的“批判哲学”与“形而上学”
人有“希望”的权利——围绕着康德“至善”的理念
我们在何种意义上有权作出“预言”？——康德论“预言”之可能根据
“一切哲学的入门”——研读《判断力批判》的一些体会
试析康德“自然目的论”之意义
康德的法权哲学基础
黑格尔哲学断想——围绕着“自由”与“必然”问题
“他者”与“自我”——再读黑格尔《精神现象学》的一些感想
论海德格尔如何推进康德之哲学
列维纳斯面对康德、黑格尔、海德格尔——当代哲学关于“存在论”的争论
从康德到列维纳斯——兼论列维纳斯在欧洲哲学史上的意义
欧洲哲学视野中的“知识”和“道德”——读列维纳斯《存在之外》的一些感想
意义世界的埋葬——评隐晦哲学家德里达
王国维与哲学
“思无邪”及其他

前言/序言

《知己的学问》：一本洞悉中国古代思想深邃之道的导览 在中国浩瀚的思想史长河中，有一脉独特的智慧之光，它深植于人性的体察，关联着个体的心灵成长与社会关系的和谐，那就是“知己”之道。“知己”，非仅仅是了解他人，更是深刻地认识自己，并在此基础上建立起真诚、坦荡、相互尊重的关系。“知己的学问”，便是对这一古老而又常新的课题进行的系统性梳理与深刻性挖掘。本书并非仅是对某一时期、某一学派思想的笼统概括，而是聚焦于中国古代思想中“知己”观念的起源、发展、演变，以及其在不同领域、不同思想体系中的具体体现。它旨在为读者打开一扇窗，窥见中国古代先贤们对于人我关系、个人修养、社会伦理的深邃洞察，以及他们如何将这种洞察转化为实践的智慧。 本书的编纂，立足于中国社会科学院学部委员们数十年来在各自研究领域的深厚积累与独特见解。这些身处学术前沿的大家，以其严谨的治学态度、深厚的学术功底和独到的研究视角，共同构建了这座通往“知己”智慧宝库的桥梁。他们所呈现的，并非是故纸堆中的陈旧理论，而是经过时间淘洗、历久弥新、仍具有强大生命力的思想精华。 第一篇：知己之源——探寻思想的滥觞 本篇将读者带回中国思想的黎明时分，追溯“知己”观念的最初萌芽。从早期文献如《诗经》、《尚书》等中，我们或许能捕捉到先民对人际关系的朴素认知，以及对个体内心世界的初步关照。伏羲、神农、黄帝等上古圣贤的传说，虽然披着神话的外衣，却可能蕴含着早期社会组织、人伦道德的雏形，这些都为后世“知己”思想的生长奠定了土壤。 随后，篇章将目光投向春秋战国时期，这是中国思想史上的一个大爆发时代。“知己”观念的系统性阐发，在此期间显现出勃勃生机。 儒家思想中的“知己”： 孔子及其弟子对“仁”、“忠”、“恕”等核心概念的阐释，无不与“知己”紧密相连。“己所不欲，勿施于人”是对“恕”道的经典诠释，要求推己及人，理解他人的感受，这正是“知己”的起点。颜渊“不违仁”的志向，以及孔子对“君子周而不比，群而不党”的推崇，都体现了超越小我、建立坦荡人际关系的理想。“知人者智，自知者明”，孔子将“自知”提升到“明”的高度，强调了认识自我对于智慧的重要性。孟子对“仁政”的推崇，以及“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，也蕴含着对个体价值的肯定和对群体福祉的关怀，这是一种超越个人利害的“大知己”境界。 道家思想中的“知己”： 老子《道德经》中“道法自然”、“无为而治”的理念，看似与人际互动疏离，实则蕴含着深刻的“自知”之道。“知人者不察，见独者明”，老子强调的是不被外物所蔽，回归本真，认识内在的“道”。“知止不殆，可以长久”，认识到事物发展的限度，也是一种深刻的自我认识。“上善若水，水善利万物而不争”，水之性，在于柔韧、适应，以及滋养万物而不求回报，这是一种顺应自然、与万物和谐相处的“知己”状态，也暗示了人与自然、人与人之间应有的处世态度。 墨家思想中的“知己”： 墨子提倡的“兼爱”、“非攻”，其核心在于打破群体壁垒，推己及人，将爱施予所有，不分亲疏。这种“爱人”的理念，正是建立在对他人价值的肯定和对自己行为边界的认识之上，是一种普世性的“知己”实践。墨家对利害关系的分析，也体现了对个体及群体生存需求的理性考量，其“尚贤”的原则更是强调了发掘和任用贤能的重要性，这本身也是一种对人才的“知己”之道。 法家思想中的“知己”： 尽管法家以严苛的法律和君主权力为核心，但在其对人性弱点的洞察以及对治理策略的设计中，也隐约可见“知己”的影子。法家深谙人性的趋利避害，并以此为基础构建统治秩序。韩非子对“形名”之学的论述，强调君主辨识臣下言行的真伪，以达到“名实相符”，这是一种对臣下“自我认知”的审视，也是一种对君主自身权力认知的强化。其对权谋的运用，与其说是冷酷无情，不如说是对人性复杂性的深刻把握，以及以此为基础的“知己”式统治策略。 第二篇：知己之论——不同学派的深刻洞见 本篇将深入剖析不同思想流派在“知己”问题上的具体论述和独特贡献。 汉代经学与“知己”： 汉代是中国思想史上的集大成时期，儒学独尊的地位确立，使得“知己”的儒家阐释得到了进一步的系统化和理论化。董仲舒的“天人感应”理论，将个体与宇宙、社会紧密联系，强调人的责任与担当。“君臣父子”等伦理关系的强化，也反映了对社会秩序中个体角色的明确认知。其他学派如阴阳家、五行家等，虽然侧重点不同，但对宇宙规律、自然变化的研究，也间接促成了对人自身位置和作用的理解。 魏晋玄学与“知己”： 魏晋时期，思想界出现了对传统伦理的某种反思与超越。玄学以“无”、“有”、“本”、“末”等概念为核心，追求精神的自由与超脱。嵇康、阮籍等人的旷达洒脱，以及对个体独立人格的追求，体现了一种更加内在化、自由化的“知己”观。他们强调顺应自然，不拘泥于世俗的束缚，认识并实现真实的自我，这是一种对“道”的体悟，也是一种深刻的“自知”。 佛教思想与“知己”： 佛教传入中国后，与本土思想相互激化、融合，也为“知己”的理解注入了新的维度。“我执”的破除，对“空性”的体悟，以及“慈悲”情怀的推广，都深刻地影响了中国人对自我、对他人、对世界的认知。佛家强调观照自心，认识到烦恼的根源在于“我执”，通过修行来达到“无我”的境界，这是一种极致的“自知”与“他知”的统一。 宋明理学与“知己”： 宋明理学是中国古代哲学发展的高峰。程朱理学强调“格物致知”，通过认识事物的道理来认识自己，并最终达到“知行合一”。“存天理，灭人欲”的思想，虽然侧重于道德的约束，但也包含了对个体欲望的深刻反思和对理性精神的追求。“心即理”的王阳明心学，则将“知己”的重心完全放在内在的心性上，认为“致良知”便是认识并发挥自己内在的道德潜力，实现“知行合一”的最高境界。这种强调主体性、自觉性的“知己”观，对后世影响深远。 第三篇：知己之用——实践智慧与社会构建 本篇将视野从理论转向实践，探讨“知己”的学问如何在个体修养、人际交往、政治治理等多个层面发挥作用。 个人修养与心灵安顿： “知己”首先是关于认识自我。本书将梳理中国古代先贤们如何通过各种方法，如反省、冥想、体悟等，来洞察自己的优点与不足，认识自己的欲望与情感，从而达到内心的平静与和谐。从“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”的修身目标，到“克己复礼为仁”的实践路径，再到“戒慎恐惧”的警醒，都体现了对个体内心世界的深刻关照。 人际交往的艺术： “知己”的学问不仅在于认识自己，更在于认识他人，并在此基础上建立和谐健康的人际关系。本书将探讨“忠”、“恕”、“信”、“义”等中国传统伦理观念在人际交往中的具体体现。“君子之交淡如水”，强调的是真诚与平等，而非功利与趋附。“交友有道”，如何选择朋友，如何与朋友相处，都蕴含着“知己”的智慧。 政治治理与社会伦理： “知己”的智慧同样可以应用于社会治理。如何认识民情，如何理解民心，如何选贤任能，如何构建和谐有序的社会，都离不开对人性的深刻洞察。从“德治”思想的演变，到“仁政”理念的实践，再到对“贤能政治”的追求，都反映了统治者对“知己”之道的思考与运用。 艺术、文学与“知己”的表达： “知己”的学问并非仅仅是哲学思辨，它也深深地渗透到中国古代的艺术、文学作品之中。诗词歌赋、山水画卷、戏剧故事，无不蕴含着创作者对人生、对情感、对自然的深刻体悟。本书将分析这些艺术形式如何承载和表达“知己”的精神，成为连接古今、沟通心灵的桥梁。 结语：知己的当代价值 《知己的学问》并非仅仅是对历史的回溯，更是一次面向当下的思想对话。在信息爆炸、节奏飞快的现代社会，“知己”的学问显得尤为珍贵。它提醒我们，在追求外在成就的同时，更要关注内心的成长；在与他人交往时，要保持真诚与尊重；在面对复杂的世界时，要保持清醒的头脑与独立的人格。本书的研究成果，将有助于读者重新审视自我，优化人际关系，理解社会运行的深层逻辑，从而在纷繁的世界中找到属于自己的定位，过上更加充实、和谐、有意义的生活。这部文集，是学部委员们奉献给社会的宝贵思想财富，它必将引发更广泛的、更深入的关于“知己”智慧的探讨，并为当代中国社会的发展贡献独特的力量。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，这本书的阅读体验是极具挑战性的，但这种挑战恰恰是它价值的体现。作者的知识体系构建得如同一个精密的几何体，各个论点之间环环相扣，层层递进，没有丝毫松懈。如果你只是想快速浏览一下结论，那很可能会感到吃力，因为大量的论证过程和理论模型的建立需要读者具备一定的专业背景或者极大的耐心去消化吸收。我个人花了很长时间去理解其中关于某个特定历史转折点的论述，反复对照原文的注释和参考文献，才算勉强跟上作者的思路。然而，一旦你突破了初期的阻碍，那种豁然开朗的感觉是无与伦比的。它提供了一种看待问题的全新视角，这种视角是建立在几十年学术积累之上的，具有极强的穿透力。这本书像一个高难度的谜题，解开之后带来的满足感，远超一般的阅读体验。

评分☆☆☆☆☆

初翻此书，首先吸引我的是其行文的古朴与典雅，仿佛能从中嗅到老一辈学者那种潜心治学的气息。不同于当下许多追求速度和新奇观点的论著，这里的每一篇文章都像是经过反复打磨的玉石，光洁温润，内蕴深厚。作者在论述一些宏大命题时，常常会穿插一些极为精妙、极具画面感的细节描摹，使得那些抽象的社会学、历史学概念瞬间变得生动起来。例如，他对某一时期特定群体生活状态的描述，简直像一部微缩纪录片，让人身临其境地感受到那个时代的温度和质感。读完后，我有一种强烈的冲动，想要重新审视我过去对某些社会现象的简单化理解。它成功地在我心中种下了一颗“怀疑”的种子，促使我不再轻易接受表象，而是去探究背后的深层结构和动力机制。这是一次精神上的洗礼，非常值得推荐给所有对学术有敬畏之心的人。

评分☆☆☆☆☆

这本厚重的文集，光是捧在手里就能感受到沉甸甸的分量。我花了很长时间才读完，每一次翻阅，都像是在进行一次深入的智力探险。作者的文字功底极其深厚，对中国社会各个层面的观察入木三分，那种洞察历史脉络和现实肌理的笔触，让人不得不佩服。我尤其欣赏他在分析具体案例时所展现出的那种严谨的逻辑推理，绝非泛泛而谈，而是扎根于大量一手资料和扎实的田野调查。读下来，感觉自己对过去几十年中国社会转型期的复杂性有了更清晰的认识，很多原本模棱两可的概念都因此变得清晰起来。这本书就像一位经验丰富的老者，耐心而又深刻地向你剖析这个时代错综复杂的问题，让人在阅读的过程中不断停下来沉思，回味无穷。这本书绝不是那种读完就忘的快餐读物，它需要你投入时间和心力，但回报是巨大的知识增益和思维的拓展。

评分☆☆☆☆☆

我是在一个朋友的极力推荐下开始阅读这套文集的，原本还有些犹豫，担心它会过于晦涩难懂。结果发现，作者在保持学术高度的同时，对某些复杂问题的阐释又有着令人称奇的清晰度。特别是那些关于社会结构变迁的分析，作者似乎拥有一种魔力，能将那些看似杂乱无章的社会事件，梳理成一条条清晰的逻辑主线。阅读过程中，我常常在想，一个学者要达到这样的境界，需要付出多少心血与时间啊。这本书给予我的最大启发，是关于“长时段思考”的必要性。它提醒我们，看待当下问题时，不能只盯着眼前三五年的波动，而必须将其置于更宏大的历史坐标系中去衡量。这使得我的心境也变得更为平和、更为宏大。这是一本能够塑造读者世界观的佳作，其影响是深远而持久的。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的感觉，不像是在阅读一篇篇独立的文章，更像是在跟随一位大师进行一场漫长的学术漫步。作者对中国传统文化与现代性冲突的探讨尤其精彩，他没有简单地进行对立或批判，而是展现出一种深沉的理解和复杂的情感。他笔下的社会图景是多维的，充满了张力和未解的矛盾，但这正是现实的魅力所在。我特别喜欢其中关于学术伦理和知识分子责任感的那几篇，文风转向了一种更加内省和自省的基调，透露出学者对时代和自身角色的深刻反思。这种真诚的力量是巨大的，它超越了单纯的理论建构，触及了人性的层面。对于那些在迷茫中寻找方向的年轻学人来说，这本书无疑是一盏明灯，它告诉我们，真正的学问，是需要勇气、智慧，更需要对脚下这片土地发自内心的热爱与担当。

评分☆☆☆☆☆

启蒙的精神与精神的启蒙

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哲学须得向科学学习——再议哲学与科学的关系

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欧洲哲学发展趋势与中国哲学的机遇

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哲学须得向科学学习——再议哲学与科学的关系

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欧洲哲学发展趋势与中国哲学的机遇

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“一切哲学的入门”——研读《判断力批判》的一些体会

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哲学的“未来”观念

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人有“希望”的权利——围绕着康德“至善”的理念

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哲学须得向科学学习——再议哲学与科学的关系