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潘艳红 著

图书标签:

• 梁启超
• 教育思想
• 近代史
• 中国近代教育
• 文化史
• 学术著作
• 启蒙思想
• 教育改革
• 历史人物
• 思想史

出版社： 新世界出版社

ISBN：9787510451386

版次：1

商品编码：11585290

包装：平装

开本：16开

出版时间：2014-11-01

用纸：胶版纸

页数：199

套装数量：1

字数：220000

正文语种：中文

编辑推荐

　　★20岁做父亲，9个子女，满门俊秀
　　★中国现代家教的典范
　　★读懂了梁启超，就能读懂中国的家教精髓

内容简介

　　梁启超（1873-1929），号饮冰室主人，一位“百科全书式的巨人”，名满天下。
　　他子女众多，个个成才，其中梁思成、梁思永、梁思礼三人是院士。九个子女，除了学业成就，在品性修养、为人处世，甚至理财、健康等方面，都出类拔萃。书写了继曾国藩以后，最荡气回肠的家族励志传奇。
　　梁启超的家教思想，既含有传统教育的精华，又含有现代教育的真知，感人至深、发人深省。它告诉父母，什么样的教育才是合格的家庭教育；如何培养孩子才符合人成才的规律。在望子成龙、望女成凤的中国社会，对当代的家庭教育有着浓厚的借鉴和启示价值。

作者简介

　　潘艳红，毕业于东北师范大学，现任《白山市少儿文学》编辑，《学校管理与思考》主编。撰写的论文发表在省、市级教育刊物上。

目录

序章中国家教第一人也说“富不过三代”自身受益的家教渊源中国家教最成功的模范一门三院士，个个是才俊第一章教育之成效在将来，不在当下教育是教人学做人莫问收获，但问耕耘我信仰的是趣味主义第二章做一个精神圆满的人立志，更要养志百善勤为先希望、热忱、智慧与胆力独处时莫无聊懒散

第三章督促引导，发展个性挚爱，绝不溺爱尽自己的能力去做将天赋发挥到十分圆满不要丢掉那颗“怀疑心”
第四章寒门家风不可丢不要坏了自己的家门本色以寒士之风塑孩子自立之道寒门家风不等于寒酸放心不下的是儿女的身体
第五章意育教人不惧处忧患最是人生幸事逆境不应该成为前进的障碍没有绝望的处境，只有绝望的人做过不如错过，错过不如错得多磨炼意志从细微事做起
第六章天下最神圣的莫过于情感事亲以孝，爱心之始兄弟姊妹其乐融融艺术是情感教育最大的利器感情要用理智来克制
第七章以知识打开孩子智慧之门学业切莫荒废专精同时多学些常识不中不西，亦中亦西以科学精神为根底学问是生活，生活是学问
第八章授之以鱼不如授之以渔三步读书法不动笔墨不读书强记不如善悟读万卷书。行万里路“猛火熬”与“慢火炖”
第九章源自内心的爱国情怀为人常要思报社会之恩责任内，尽自己力量做去脑中绝未忘一个“国”字少年是中国的希望
第十章敢于言利，善于取利不享无汗之金钱快乐与钱财多少无关指导孩子参与家庭理财培养孩子的投资意识
第十一章做一个传播善念的使者总要在社会上尽一份力帮助人不要功利主义与人交际应尽一点心轻浮之人莫相近尊重他人，莫要好心办坏事
第十二章做孩子的良师益友早教是自古的传统让孩子接受优质的学校教育出国留学机会不可错过择业当与爱好追求结合言传身教，为儿女们做表率
附录梁启超教育经典语录养心语录少年中国说为学的首要，是救精神饥荒风气虽坏，改造自己改造社会从改造个人开始人生意义生活于趣味之中，生活才有价值趣味的选择不离事务作学问人生的目的何在命，是通过躬行力践认识的道理处忧患希望之力希望与失望知足之心不可有朋友难得自信力做事当自信爱家与爱国闲居莫无聊旁观，即放弃责任天下事不能有客而无主书呆子做成伟大的事业先破成败之见读《松阴之集》人生须努力论职业论择业责任最苦从苦中得来的乐勿为世俗之奴隶勿为境遇之奴隶勿为情欲之奴隶意志的威力意志的修养智慧来源于问题如何自立怎么样才能不惑怎么样才能不忧怎么样才能不惧良心第一精力集中学问之道恶习务必铲尽意志坚定，不为潮流所激动遇事循其理而行开辟学问门径纸的学问能达便是文章好文章的思想如何驾驭材料读书少暇知识本来无记性利人利己之心

精彩书摘

　　梁维清十分喜欢梁启超，并对他寄予厚望。在儿子梁宝瑛放弃科举入仕的梦想后，他对孙子梁启超付出了更多的心血。为了好好教育梁启超，梁维清在宅后面建了一间小屋，取名“留余”，专门供梁启超读书。白天，梁启超跟着祖父学习“四书五经”；到了晚上，祖父一边给他讲故事一边教他书法。慈祥而严厉的祖父，给幼年的梁启超播下了求知的种子。　　梁维清不仅教梁启超读书写字，而且还注重培养他的道德修养。在着眼于未来仕途的启蒙教育中，梁维清非常重视对梁启超进行忠、孝、礼、义、信等思想的灌输。每年的正月十五，他都要带着梁启超去当地的庙宇，给梁启超讲“朱寿昌千里寻母”“岳武穆出师北征”等故事。　　在梁启超的启蒙教育中，梁维清扮演了很重要的角色。他对梁启超的教育，饱含着爱国主义情怀，充满了传统的孝道以及对仁义礼智的追求。这些教育不仅仅让梁启超本人深受影响，也沿袭到梁启超对他的子女的教育中去。　　梁启超的父亲梁宝瑛科举不得意，连秀才都没有考上，也过着半耕半读的生活。他热心公益事业，懂得医理，深受村民爱戴。　　待人处事上，他则继承了父亲勤奋、简朴、自信、严于律己、宽以待人的风格。在家教方面，因为自己未能博取任何功名，梁宝瑛便把希望寄托在下一代的身上。虽说他在仕途上很不顺利，却是个很好的教书先生。当年，梁启超从护国前线回到上海，得知父亲已经去世，十分悲痛，写下《哀启》一文。在文中他说，他和几个兄弟、堂兄弟从小就在父亲教书的私塾中读书，他们的学业根底、立身根基都得益于父亲的教导。　　在梁启超的眼里，父亲严厉而律己。他不仅要求子女勤俭节约、努力学习，而且要求子女参加田间劳动，要求子女言行举止要谨守礼仪。由于邻里常传说梁启超为“神童”，梁宝瑛时常用“汝自视乃如常儿乎”来告诫梁启超，勉励他要更加严格要求自己。　　梁启超的父亲，虽然是位中规中矩的教书先生，但他以自己的为人处世作风为梁启超做出了很好的表率。梁启超曾用敬仰的语气评价其父亲一生的性情：“先君子常以为所贵乎学者，淑身与济物而已。　　淑身之道，在严其格以自绳；济物之道，在随所遇以为施。故生平不苟言笑，跬步必衷于礼，恒情嗜好无大小，一切屏绝；取予之间，一介必谨；自奉至素约，终身未尝改其度。”所谓“淑身”，就是加强自身修养，所以才能做到生平不苟言笑，但所作所为合乎礼仪；“济物”就是指严格要求自己，不管遇到什么，能帮助别人的一定要帮。　　梁启超的母亲出身书香门第，知书达理。在梁启超两三岁时，母亲便教他识字。梁启超在《我之为童子时》中提到一件事，对他的启发很大。那是他6岁的时候，不知道因为什么，说了谎话，但不久就被母亲发现了。当时，他的父亲正在省城应试，母亲便充当了一回“严父”的角色。“晚饭后，我母传我至卧房，严加盘诘。我一人房，已惊骇不知所措。　　盖我母温良之德，全乡皆知，我有生以来，只见我母终日含笑，今忽见其盛怒之状，几不复认识为吾母矣。”面对母亲的盛怒，梁启超企图做些掩饰，没想到母亲怒上加怒，将其翻扶在膝前，打了十几鞭子。母亲告诫梁启超：“汝若再说谎，汝将来便成窃盗，便成乞丐！”母亲还说，人之所以会撒谎，一是因为做了不该做的事，害怕别人责备而撒谎不是自己做的；二是不去做自己应该做的事，也因为害怕别人责备而谎说自己做了。不管是哪种，本身就是错误的。自己既然知道是错的，还明知故犯，这与盗贼性质相同。此后再没有人会相信说谎的人，早晚必将沦为乞丐。　　母亲的这番教诲，深深铭刻在梁启超心里。在梁家，父慈子孝、夫妻和睦，家庭关系十分和谐。在这样的家庭环境中，梁启超养成了温和恭良、成熟稳重的性格。他在祖父和父母的关爱和严格要求下长大，他后来的思想、性格以及为人处世也都流露出家庭教育对他的影响。　　梁启超受惠于家教，因此他本人也格外重视对子女的教育。他对每一个孩子都十分关心。当孩子们在国外留学的时候，他常常写信关心他们的生活与学习。正是在他的耐心教导下，9个子女个个成才，品德高尚。傅斯年这样评价：梁任公之后嗣，人品学问，皆是中国第一流，国际知名。　　作为文化世家，梁氏一族已传承三代，过百年。　　重视对子女的教育正是这个家族能绵延至今的传家宝。梁思成曾说：“我非常感谢父亲对我在国学研习方面的督促和培养，这对我后来研究建筑史打下了基础。”梁思礼称：“父亲伟大的人格、博大坦诚的心胸、趣味主义和乐观精神，对新事物的敏感性和严谨的治学态度都是我们取之不尽用之不竭的精神源泉。他一生写给他的孩子们的信有几百封。这是我们兄弟姐妹的一笔巨大财富，也是社会的一笔巨大财富。”　　……

前言/序言

　　曾国藩曾在《原才》中提到，一两个人的思想倾向可以影响整个社会风尚是淳厚还是浮薄。曾国藩认为倡导仁义的人，他的追随者会为仁义而牺牲，义无反顾；追逐功利的人，他的追随者也会为功利而牺牲，决不回头。可见，榜样的力量是非常大的。在中国家庭教育中，也有这样一位榜样。　　“一面不可骄盈自慢，一面又不可怯弱自馁，尽自己能力做去，做到那里是那里，如此则可以无入而不自得，而于社会亦总有多少贡献。”“专门科学之外，还要选一两样关于自己娱乐的学问，如音乐、文学、美术等。”“此次义举虽成，吾亦决不再仕宦，使汝等常长育于寒士之家庭，即授汝等以自立之道也。”“总要在社会上常常尽力，才不愧为我之爱儿。　　”“生当乱世，要吃得苦，才能站得住（其实何止乱世为然），一个人在物质上的享用，只要能维持着生命便够了。至于快乐与否，全不是物质上可以支配。能在困苦中求出快活，才真是会打算盘哩。”他的家庭教育理念，贯彻中西，即使放在21世纪的今天也毫不过时，因为它包含着永恒和经典的做人真理。他就是梁启超，一个培养了“一门三院士，满门皆俊才”的伟大父亲。　　梁启超（1873年2月23日一1929年1月19日），字卓如，号任公，又号饮冰室主人等。他是一位“百科全书式的巨人”，名满天下；他教子有方，家庭美满，受人敬仰。他的一生，是成功的一生，是快乐的一生，是丰富的一生。梁家满门俊秀，自然与梁启超的言传身教息息相关。　　梁启超的子女众多，个个成才，其中梁思成、梁思永、梁思礼3人是中国科学院院士，这在中国家庭中是十分少见的。更难得的是，他的9个孩子，除了学业上的成就，在修养、品性、处世、为人、人生观、世界观，甚至理财、健康等各个方面，都是出类拔萃的，书写了继曾国藩之后，最荡气回肠的家族励志传奇。　　梁启超值得学习就在于他不仅仅是子女的慈父，也是子女的朋友。他用自己广博的知识、开阔的心胸、卓越的远见对子女进行言传身教。梁启超细腻而准确地掌握了每个子女的特点，因材施教，对每个孩子都有周到的考虑和安排，对孩子们的学业、人生、情感细细叮咛。他用自己勤奋生活的身影做表率，为孩子们指引方向，真诚感人，真挚动隋。　　梁启超的家教思想内容丰富、博大精深，既含有传统教育的精华，又含有现代教育的真知，感人至深，发人深省。它告诉父母，什么样的教育才是合格的家庭教育，以及如何培养孩子才符合成才的规律。　　梁启超的家庭教育观念，在望子成龙、望女成风的中国社会，对当代的家庭教育特别是独生子女的教育问题有着重要的借鉴和启示价值。　　然而，在现代家庭教育中，依然存在着缺乏交流、高高在上的家长制作风。不考虑孩子的喜好，凡事都为孩子做主；片面追求孩子对知识的掌握，而忽视了其他方面素质的培养等做法比比皆是。这些都属于家庭教育的大害，是扼杀孩子天性、摧毁孩子兴趣的罪魁祸首。家长们应该静下心来，仔细想想，自己在教育孩子上是否也曾犯过这样那样的错误。　　如果你还在为孩子学习不好而愁眉不展，如果你还在为孩子胆小懦弱而黯然神伤，如果你还在为孩子“不乖”而忧心忡忡……不妨读读梁启超在《新民说》中《论进取冒险一节》引用的一首西方流行歌曲《少年进步之歌》，或许，你能从中获得启示。　　……

《梁启超谈教育》并非一本真实存在的书籍。梁启超先生一生著作宏富，涉猎广泛，他在教育领域也发表了诸多深刻的论述，其思想散见于他的文章、演讲、著作以及书信之中。因此，若要构建一本名为《梁启超谈教育》的图书简介，我们只能依据梁启超先生一贯的教育理念和其对时代发展的洞察，来设想其内容可能涵盖的方面，并力求描绘出一幅丰富而立体的教育图景。 《梁启超谈教育》 一、 导言：教育，民族复兴的命脉 在历史的风云变幻中，总有一些先觉者，以其超凡的智慧和远见，为民族指引方向。梁启超先生，这位近代中国伟大的思想家、政治家、教育家，他的一生与“救亡图存”的时代主题紧密相连。而他视教育为实现民族复兴、国家强盛之根本，更是其毕生关怀的核心议题。本书《梁启超谈教育》，并非仅是对某个教育阶段或某个具体教育制度的探讨，而是试图从梁启超先生宏大的历史视野出发，系统地梳理和呈现其关于教育的理念、主张与关切，描绘出一幅关于“何为良教育”、“如何办教育”、“教育为何用”的立体画卷。 梁启超先生所处的时代，是中国社会千年未有之大变局的开端。西方列强的坚船利炮打破了千年帝国的迷梦，古老的文明面临着前所未有的挑战。在这样的背景下，传统的教育模式显得愈发苍白无力。梁启超先生敏锐地觉察到，要摆脱落后挨打的局面，要实现国家的独立富强，必须进行一场深刻的教育革命。他坚信，教育不仅仅是知识的传授，更是国民精神的重塑、人格的塑造，是培养能够担当国家民族未来重任的现代公民的关键。因此，他“谈教育”，实则是在“谈国家”、“谈民族”、“谈未来”。 本书的编纂，旨在穿越历史的尘埃，重拾梁启超先生在教育问题上的真知灼见。我们并非要将零散的言论拼凑成书，而是力求深入挖掘其教育思想的内在逻辑与时代价值，将其置于其政治、思想、文化等宏大叙事中进行理解，从而展现梁启超先生作为一位“教育先行者”的深刻洞察和不懈追求。我们相信，重温梁启超先生的教育论述，不仅能够帮助我们更好地理解中国近代教育的发展历程，更能为当下中国教育的改革与发展，提供宝贵的启示和深刻的借鉴。 二、 启蒙之要：破除蒙昧，唤醒民智 梁启超先生的教育思想，首先体现在他对“启蒙”的极端重视。他认为，中国数千年的积贫积弱，很大程度上源于国民的愚昧和麻木。这种愚昧，既包括科学知识的匮乏，也包括思想的僵化与保守。因此，教育的首要任务，便是破除蒙昧，唤醒民智，培养具有独立思考能力和批判精神的现代公民。 在梁启超先生看来，“启蒙”并非仅仅是识字和算术的基本技能训练，更重要的是对国民世界观、人生观、价值观的重塑。他疾呼要将“科学”和“哲学”引入教育之中，认为科学是认识世界、改造世界的有力武器，而哲学则是涵养独立人格、培养理性思考的基石。他推崇西方的“常识教育”，主张教育内容应贴近生活，贴近社会，使受教育者能够认识自身所处的时代，理解国家社会的状况，从而激发出参与社会改革的动力。 他尤其强调“通识教育”的重要性。在梁启超先生的设想中，接受教育的个体，不应局限于狭窄的专业领域，而应具备广博的知识视野。他认为，一个合格的现代公民，应当了解历史的脉络，理解政治的运作，懂得经济的规律，并对文学艺术有所涉猎。这种通识的熏陶，能够培养出视野开阔、胸襟博大、能够融会贯通的知识分子，他们才能在复杂多变的时代浪潮中，找准方向，贡献力量。 梁启超先生对“新民”的呼唤，更是将启蒙的目标具体化。他认为，旧式教育培养的是“顺民”，而新式教育则应培养“新民”。“新民”应当具有独立的精神、自主的意志、强烈的责任感和爱国热情。他们应当摆脱旧有的束缚，拥抱新知识、新思想，敢于质疑，勇于创新，并能为国家民族的进步贡献自己的力量。因此，梁启超先生的教育思想，始终贯穿着一种强烈的“唤醒”意识，他希望通过教育，让沉睡的民族苏醒过来，看到世界的变化，认识自身的不足，并投身于变革的洪流。 三、 教育之本：人格独立与学术精神 在梁启超先生的教育理念中，人格的独立与学术精神是教育的根本所在。他反对任何形式的灌输和僵化，强调教育应以人为本，注重培养个体的独立人格和自由精神。 他对于“权威”的警惕，也体现在其教育思想中。他认为，教育的目的不是为了制造服从者，而是为了培养独立思考者。因此，教师的角色不应是发号施令者，而应是引路人、启发者。他提倡“学问研究之精神”，鼓励学生主动探索，质疑权威，形成自己的见解。他认为，真正的学问，不在于记住多少书本上的知识，而在于理解知识的本质，掌握研究的方法，并能够将其应用于实践。 梁启超先生尤其重视“独立人格”的养成。他认为，一个没有独立人格的人，即使学富五车，也难以真正担当起时代赋予的重任。独立人格意味着有自己的思想，有自己的判断，不轻易随波逐流，不盲从于任何权威。这种独立性，既包括思想上的独立，也包括精神上的独立，能够顶住外界的压力，保持内心的清醒与坚定。 他对于“国民性”的关注，也与人格独立紧密相连。他观察到旧式国民身上存在的种种弊病，如墨守成规、好逸恶劳、缺乏责任感等，并将其归结为教育的缺失。他认为，要改变国民的劣根性，关键在于通过教育塑造健全的人格。这种人格，应当是勤勉的、进取的、负责的、有公德的。 同时，梁启超先生也强调“学术精神”的传承与发展。他推崇严谨的治学态度，倡导自由的学术争鸣。他认为，一个民族的创新能力和发展潜力，很大程度上取决于其学术的繁荣程度。因此，教育应当为学术研究提供沃土，鼓励学者们在各自的领域内进行深入的探索，并形成具有国际影响力的学术成果。他所倡导的“学术为公”的精神，也旨在打破门户之见，促进学术的交流与融合，从而推动整个学术界的进步。 四、 时代的呼唤：教育改革的方向与路径 梁启超先生对中国教育的未来，抱有深切的关怀和紧迫感。他深知，落后的教育体系是阻碍中国进步的最大藩篱之一，因此，他积极呼吁并身体力行地推动教育改革。 他敏锐地认识到，教育改革必须与国家发展战略紧密结合。他反复强调，教育的根本目的在于“富国强兵”，在于培养能够为国家建设和社会进步服务的现代化人才。他主张引进西方的科学技术和教育理念，但并非全盘照搬，而是要结合中国的实际情况，进行创造性的转化。 在教育内容上，他主张打破传统的“八股文”束缚，将自然科学、社会科学、人文科学等纳入教育体系。他尤其重视“体育”和“德育”，认为健全的体魄和高尚的品德，是支撑一个人一生发展的重要基础。他反对“死记硬背”的教学方式，提倡启发式、互动式的教学，鼓励学生独立思考和动手实践。 在教育体制上，梁启超先生也提出了诸多设想。他看到了近代以来，中国教育领域存在的种种弊端，如学堂林立、良莠不齐、重形式轻实质等。他呼吁建立一套科学、高效、公平的教育体系，为国家培养各方面的人才。他对于“普及教育”的理念也曾有所提及，认为让更多的人能够接受良好的教育，是国家进步的必然要求。 梁启超先生对“留学教育”也给予了高度关注。他认为，派遣优秀青年赴海外留学，学习先进的科学技术和管理经验，是缩短中国与发达国家差距的有效途径。但他同时也强调，留学生应怀有报国之心，学成之后回到祖国，为国家的建设贡献力量，而非仅仅追求个人功名。 本书将深入探讨梁启超先生在这些方面的具体主张，力求展现其教育改革思想的系统性、前瞻性和实践性。我们相信，通过对梁启超先生教育思想的深入解读，能够为我们当前面临的教育挑战，提供有益的启示。 五、 结语：超越时代的教育智慧 梁启超先生关于教育的论述，犹如一座宝库，其中蕴含着穿越时代的教育智慧。他对于教育目的的深刻洞察，对于人格独立的强调，对于学术精神的推崇，对于教育改革的远见卓识，至今仍闪耀着思想的光芒。 本书《梁启超谈教育》，正是希望通过系统的梳理和深入的解读，将梁启超先生关于教育的宝贵思想呈现给读者。我们并非要制造一本“故纸堆”式的书籍，而是希望通过重读梁启超，与这位伟大的思想家进行一场跨越时空的对话，从中汲取力量，获得启迪。 在这个日新月异的时代，教育面临着新的挑战与机遇。我们如何培养出具有家国情怀、国际视野、创新能力和健全人格的下一代？如何构建一个更加公平、更具活力的教育体系？这些问题，或许能在梁启超先生的教育思想中，找到一些历史的回响和前行的方向。 《梁启超谈教育》，期待与您一同探索，一同思考，一同在历史的智慧中，寻找关于教育未来的答案。

评分☆☆☆☆☆

翻开这书的时候，我带着一种对晚清士大夫阶层复杂情感的审视，结果却被梁启超那种近乎急切的革新精神深深震撼。他笔下的教育，是拯救危亡的唯一“药方”。这种“急迫感”贯穿始终，不是盲目地全盘西化，而是带着强烈的民族自尊心去吸收外来的优秀部分。我印象最深的是他对国民性改造的强调，他认为教育的首要任务是唤醒国民的“公德心”和“爱国心”。这种强调个体精神觉醒的教育观，与当时科举制度下培养出的唯命是从、缺乏主动精神的群体形成了鲜明的对比。阅读过程中，我常常会停下来，思考他所描绘的“新青年”形象——他们应当是充满活力、敢于质疑、勇于实践的。这种对主体精神培养的重视，使得他的教育思想不仅仅停留在制度层面，更深入到了国民精神的重建层面，格局之大，令人叹服。他就像一个身处风暴中心的舵手，急切地想为这艘破旧的船指明方向。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验是深远且带有反思性的。它迫使我跳出当前教育评价体系的狭隘视角，去思考教育的终极价值所在。梁启超对“全人教育”的追求，即便在今天也未完全实现。他所期望的教育，是能够培养出“立德、立言、立行”的个体，他们不仅学识渊博，更能在社会中发挥积极的、建设性的作用。这种对“社会责任感”的培养，是通过教育的方方面面渗透进去的，而非仅仅是几门政治课可以解决的。每一次翻读，都会在思想上受到一次洗礼，促使我重新审视自己所接受的教育，以及我们这个社会对“好学生”或“成功人士”的定义，是否过于狭隘和功利化。这不仅仅是一本历史文献，更像是一份沉甸甸的、跨越时代的教育宣言，充满了智慧与血性。

评分☆☆☆☆☆

如果要用一个词来概括这本书给我的感受，那就是“启蒙的阵痛”。梁启超在字里行间，毫不留情地揭示了传统教育体系的僵化与无用，同时也充满了对未来教育的憧憬与忧虑。他并非一味地歌颂变革，而是坦诚地指出了引入新事物时必然会遇到的阻力与矛盾，比如如何平衡学术的纯粹性与社会的需求性。这种对现实复杂性的清醒认识，让这本书的价值超越了一般的宣传口号。我仿佛能看到他在那个风云变幻的年代，如何顶着巨大的压力，用笔杆子为国家的未来“呐喊”。他对教师角色的定位也极具前瞻性，认为教师不仅是知识的传播者，更是“精神的导师”和“人格的榜样”，这一点在当前教育资源分配不均、教师职业倦怠日益严重的背景下，依然具有极强的现实指导意义，提醒着我们，教育的核心永远是“人”与“灵魂”的互动。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文风，对于我这种习惯了现代学术语言的读者来说，起初略显晦涩，但一旦适应了那种旧时代文人的笔调，便能体会到其中蕴含的磅礴气势和对文字的精妙掌控。梁先生的论述，常常是层层递进，引经据典却又立意高远，丝毫没有故作高深之嫌，而是力求将最复杂的时代问题，用最清晰、最有力的逻辑表达出来。特别是他分析不同教育阶段的功能时，那种对不同年龄段心智特点的细致观察，体现了他作为教育家细致入微的一面。例如，他对中小学教育侧重“习惯养成”和大学教育侧重“学术独立”的划分，清晰而富有洞察力。阅读过程中，我能清晰地感受到他对于西方教育体系的认真研究，但他吸收的并非是皮毛，而是其核心的生命力，并巧妙地将其融入到中国传统的“修身”思想之中，形成一种中西融合的，既有世界眼光又不失本土情怀的教育蓝图。

评分☆☆☆☆☆

这本《梁启超谈教育》的阅读体验，简直像是在历史的长河中进行了一次思想的激荡。我原以为这会是一本干巴巴的理论汇编，没想到梁启超先生的文字，即便是探讨教育这样宏大的主题，也充满了鲜活的生命力和对国家民族命运的深切关怀。他谈及教育的根本目的，绝非仅仅是培养几个学问匠人，而是要塑造具有独立人格、能够担当民族复兴大任的“新民”。这种超越了功利主义的视野，在当下这个信息爆炸、价值观多元的时代，显得尤为珍贵。我尤其欣赏他对“能力培养”与“道德养成”之间辩证关系的探讨。他没有片面强调知识的灌输，而是将培养学生的思辨能力、判断能力以及健全的道德情操置于同等重要的地位。书中对当时清末民初那种半新不旧、中西文化碰撞下的教育困境的剖析，入木三分，那种对时代弊病的清醒认知和迫切期望，至今读来仍能让人感到一种历史的沉重与希望的交织。它不是一本教人如何操作的指南，而是一盏照亮教育方向的明灯，让人深思“我们究竟该培养什么样的人”。