1763年问世的《致博蒙书》是反映“卢梭的宗教 ”的重要文献。文中那句“我是基督徒”,不仅带有显而易见的真诚,更是萨瓦代理本堂神父所建造的朴素然而坚实的神殿里的拱顶石。这不是什么情感流露或抒情活动:我们已然触及良知光照下的理性,自《论科学和文艺》直至《爱弥儿》所建立的哲学的核心。卢梭将这种基督宗教称为“人性的和社会的宗教” 。换言之,基督精神和人文精神在彼此的内涵中找到了共同本质。
《致博蒙书》这封长信就像一出戏剧。主角是卢梭本人。他本色扮演了一个不幸受迫害的作家。
中译本导言 法文本导言 致博蒙书 附录:启示的假想或寓言片段
说无论自己阅读家人阅读,收藏还是送人都非常有面子的说,特别精美;各种十分美
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评分“你是怎么学会读书识字的?”
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评分“但是我却没见过他们家乡的城堡。”男孩反驳说。
评分作品呈现在我面前。深入浅出的写作手法能让本人犹如身临其境一般,好似一杯美式
评分天刚破晓,圣地亚哥便赶着羊群朝日出的方向走去。这些羊永远不需要拿什么主意。他想,也许这就是它们一直跟在我身边的原因。羊唯一需要的就是食物和水。只要他了解安达卢西亚最好的草场,羊群就将永远跟随他。即使日复一日在日出日落之间苦熬,即使在其短暂的一生中从未读过一本书,也不懂人的语言,听不懂人们讲述的新鲜事,只要有水和食物,它们就心满意足。作为回报,它们慷慨地奉献出羊毛,心甘情愿地陪伴着牧人,时不时还奉献出自己的肉。
评分在文集中,作者将最温情的笔调,献给《天象论》和《劳作与时日》。因为,在这两部作品里,不但天事与人事密不可分,同时引发了作者的追思怀远。在属人之事里,天象与人事,唯有在农事上联系得最紧。农事最为“自然”,与“城事”相去甚远。然而,“城事”,照古远的哲人讲,却是人的另一种“自然”——政治生活在“城”里才得到其可能。据作者说,在“起点”处的卢梭与在“终点”的施特劳斯,“哲学始终都不曾进城”(P3)而作者,追怀温情清馨的农事,大部分目光却在关注纷扰暧昧的“城事”。
评分1763年问世的《致博蒙书》是反映“卢梭的宗教 ”的重要文献。文中那句“我是基督徒”,不仅带有 显而易见的真诚,更是萨瓦代理本堂神父所建造的朴 素然而坚实的神殿里的拱顶石。这不是什么情感流露 或抒情活动:我们已然触及良知光照下的理性,自《 论科学和文艺》直至《爱弥儿》所建立的哲学的核心 。卢梭将这种基督宗教称为“人性的和社会的宗教” 。换言之,基督精神和人文精神在彼此的内涵中找到 了共同本质。 《致博蒙书》这封长信就像一出戏剧。主角是卢 梭本人。他本色扮演了一个不幸受迫害的作家。
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