什麼纔是自在的人生?
我們常以生活過得如不如意、工作順不順遂、傢庭美不美滿,來替自己或他人的生命曆程打分數,當周遭一切都被量化、被比較之後,生活變得有壓力,苦惱、煩悶也就悄悄上身,“自在”成為生活中遙不可及的名詞瞭。
其實, 生活中一切的喜、怒、哀、樂都來自於“心”。人生過得自不自在,關鍵正在於我們的心,心自在,人生就自在。
法鼓山二○一三年的年度主題是:“得心自在——心自在,身自在。身心自在,福慧自在。”藉由一己之心,可以擴大感染到整個社會。所以法鼓文化編輯部特彆從聖嚴法師的著作,精選對於“心”的開示,希望能帶給大傢安心自在的力量。
在日常生活中要如何安心呢?聖嚴法師告訴我們要知足常樂,法師曾提齣:“需要的不多,想要的很多。”說明現代人對於物質上過多的需求,往往成為貪欲的煩惱,若能清楚明白“四要”——需要、想要、能要、該要的真諦,實踐“能要、該要的纔要;不能要、不該要的,絕對不要”,生活便能有明確的方嚮感。當生活過得心安理得,不被欲望左右人生方嚮,便可以“得心自在”。
此外,我們也可以改變自己麵對環境的態度,用智慧的心看待世事,聖嚴法師經常以“山不轉路轉,路不轉人轉,人不轉心轉”勉勵大傢,如果能夠做到境隨心轉,不管晴天或是雨天,天天都是好日子。
曾有人問聖嚴法師,人生的目的、意義與價值是什麼?法師認為人生的目的是還願和許願;人生的意義是負責、盡責;人生的價值,則是在於奉獻、感恩。若我們能夠化小我為大我,以布施、行善、感恩、奉獻來生活,這樣,身心必能都很自在。
心自在,身自在,幸福便無所不在瞭。
《聖嚴心語》針對現代社會人心浮躁,睏惑不解,不知道自己的人生目標,活得很苦很不自在的現象和問題,提齣“心自在,身自在;身心自在,福慧自在”。這是聖嚴法師的“心靈環保”理念的具體錶述。人瞭解瞭心,就能得心自在。
心五四運動
四安——安心、安身、安傢、安業;
四要——需要、想要、能要、該要;
四它——麵對它、接受它、處理它、放下它;
四感——感化、感動、感恩、感謝;
四福——知福、惜福、培福、種福
聖嚴法師 (1930-2009年),1930年生於江蘇南通,1943年於狼山齣傢,後因戰亂投身軍旅,十年後再次披剃齣傢。曾於高雄美濃閉關六年,隨後留學日本,獲立正大學文學博士學位。1989年創建法鼓山,並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的“中華禪法鼓宗”。
聖嚴法師是一位大學者、作傢及國際知名禪師,當選颱灣《天下》雜誌“四百年來颱灣最具影響力的五十位人士”之一,先後獲得各界的諸多奬項。他著作豐富,中、英、日文著作達百餘種,如《正信的佛教》《戒律學綱要》《放下的幸福》《完全證悟》《智慧人生書》等。
聖嚴法師提齣“提升人的品質,建設人間淨土”的理念,主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全麵教育,相繼創辦“中華佛學研究所”、法鼓佛教學院、僧伽大學、法鼓大學等院校。他發起“心靈環保”、“四種環保”、“心五四運動”、“心六倫”等社會運動,影響相當廣泛。晚年積極促進宗教交流,提倡建立全球性倫理,緻力於世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野,深獲海內外肯定。
李連傑、林青霞、羅大佑、張國立、馬英九、蕭萬長等或入其門下,或深受其影響。汶川地震之後,聖嚴法師積極組織賑災救援,錶達瞭深厚的同胞之愛。
心在哪裏?
談 心
心不在焉
追求效率中的安心之道
覓心瞭不可得
心淨國土淨
需要,想要,能要,該要
四要安定人心
需要不多,知足常樂
什麼都不求
分清楚該不該要
轉貪心為願心
為自己的人生許一個好願
境隨心轉
境隨心轉能轉敗為勝
危機就是轉機
不被境惑
調整職場EQ的好方法
心胸開朗,就不受環境局限
調伏與轉化
奉獻布施
何謂菩薩行?
以奉獻的精神成就他人
不為任何目的而奉獻
發心與布施
如何避免婦人之仁?
不住於相而行布施
轉自私自利的我為功德的我
二祖慧可禪師對菩提達摩說:“我的心不安寜,請幫我安心。”達摩說:“把心拿來,我替你安。”慧可
沉默瞭好久,說:“覓心瞭不可得,找也找不到。”達摩說:“好瞭!我已經把你的心安好瞭。”那麼,意思是不是說,連心都不存在,還有什麼安寜、不安寜的問題呢?
一般人最常感受到種種心境的齣現,比如心痛、心焦、心急、心慌、心悸等等,如果跟他說“你的心其實是不存在的”,大概很少人會接受吧!
一般人的煩惱心不斷在波動,豈會承認無心呢?當然,也有人說:“我沒想到做這樣的事,說這樣的話會使你傷心,我是無心的,你不要在意。”這種無心是搪塞、推諉吧!是為自己辯護,把責任推得光光的。人除非睡熟瞭或失去知覺,否則是不會無心的;粗心也是有心。“覓心瞭不可得”是相當不易的工夫,隻要看過禪宗公案曆史的人都知道這個故事。慧可去見達摩之前已經修行很久,隻因心不安所以去問達摩祖師。達摩給他的是禪師的反應,禪師往往不給弟子正麵的解答,而是把問題轉過來還給他,要他自己找答案。這是最好的方法,也是最有效的迴應。如果順著人的心給它說明解釋分析,心會愈來愈亂,想得愈來愈多,離開智慧愈來愈遠。因此達摩要慧可把心找來,實際上沒有心這個東西,那隻是一個個念頭的起伏。前念滅,後念起;後念起,前念滅,念頭不斷起滅。如果很認真地找自己的心,在尋找的當下,霎時扣住煩惱起伏波動的心,這個心竟然不見瞭,剩下的是平靜的、安定的,甚至沒有念頭的一種經驗。這不能稱為是心或念,而是一種體驗。人的心沒有頭、沒有尾,也沒有痕跡,無處可覓,有的隻是雜念而已,是一團煩惱心、分彆心、執著心、自我中心的組閤。如果發現這個事實,實際上就是開悟瞭。
如果你試著找自己的心,一定愈找愈多,邊找邊想,念頭紛飛。當你不再想時,這也是念頭,因為你在想自己的心並沒有在動,這當然是念頭。為什麼慧可做得到呢?
因為他已經修行很久,遇到達摩一句話打迴來,把他的妄想、分彆、煩惱、執著的念頭打得粉碎,終於發現心瞭不可得;無心可安,纔叫安心。
……
我買這本書,純粹是偶然,但卻意外地發現瞭一份寶藏。這本書的文字風格非常獨特,它有一種淡淡的禪意,讀起來非常安寜,好像把外界的喧囂都隔絕瞭一樣。我特彆喜歡它裏麵關於“無常”的思考,以前我總是害怕改變,害怕失去,總想抓住一些東西不放,結果弄得自己筋疲力盡。但讀瞭這本書,我開始理解,生命本身就是流動的,一切都在變化,與其抗拒,不如學會擁抱這份無常,在變化中找到屬於自己的平靜。它不是讓你變得消極,而是讓你用一種更超然的態度去麵對生活,去珍惜當下,去感恩擁有的一切。每次讀它,都感覺像是在為自己的心靈洗滌一次,讓那些沾染在身上的塵埃都煙消雲散,露齣本來的光彩。
評分我一直認為,一本好書,不僅僅是提供信息,更重要的是能觸動靈魂。而這本書,無疑是這樣的存在。它不是那種讀完就丟在一邊的書,而是會讓你反復迴味,甚至在生活中遇到問題時,會不自覺地想起裏麵的某些話語,然後從中找到解決的思路。我最喜歡的是書中關於“慈悲”的闡述,它不是一種空洞的口號,而是落實到我們與自己、與他人、與世界的相處之道上。它教會我如何去理解和接納那些我曾經不理解、不接納的人和事,如何用更寬廣的心胸去麵對生活中的種種不完美。讀這本書,就像是進行一場心靈的對話,作者的文字就像是朋友的傾訴,讓我感受到溫暖和力量。它沒有給我明確的答案,但它教會瞭我如何去尋找答案,如何在紛繁復雜的世界中,保持一顆清淨、安定的心。
評分這是一本讀起來讓人感覺非常舒服的書,它沒有那些晦澀難懂的理論,也沒有故弄玄虛的說教,就是用最樸素、最真誠的語言,分享一些關於生活、關於人生的感悟。我常常覺得,現代社會節奏太快,我們太容易被外界的聲音乾擾,忘記瞭內心真正的需求。而這本書,就像是在提醒我們,慢下來,看看自己,聽聽內心的聲音。我特彆欣賞作者在文字中傳遞的那種智慧,不是那種高高在上的教導,而是從日常生活的點滴中提煉齣來的,讓人覺得既貼切又實用。例如,書中提到如何麵對挫摺,不是讓你變得堅不可摧,而是教會你在受傷之後,如何療愈自己,如何從失敗中汲取經驗,然後繼續前行。這種“不完美”的智慧,反而讓我覺得更真實,也更容易被接受。每次讀完,都會有一種豁然開朗的感覺,仿佛之前的很多心結都被解開瞭,生活也變得更加明朗起來。
評分這本書我斷斷續續也看瞭幾個月瞭,真的像是認識瞭一個老朋友一樣。每次翻開,都能從裏麵汲取到一些力量,或者得到一些新的啓發。有時候生活裏會遇到一些讓人糾結、迷茫的事情,我就會不自覺地去翻它,然後發現,原來很多睏擾,隻要換個角度去想,去感受,就沒那麼沉重瞭。它不會直接告訴你“你應該怎麼做”,而是像一位智者,用一種非常溫和、卻又直擊人心的語言,引導你去思考。我尤其喜歡裏麵關於“放下”的那些篇章,以前總覺得放下很難,好像就是把事情忘瞭,或者裝作不在乎,但這本書讓我明白,真正的放下,是內心的釋然,是看透瞭事物的本質,不再被它們所束縛。它的文字也很有畫麵感,讀起來一點也不枯燥,就像是在一個寜靜的山林裏,聽著泉水叮咚,看著鳥兒飛翔,內心也跟著平靜下來。雖然我還沒有完全讀完,但已經覺得收獲滿滿,每次讀都像是在給自己做一次心靈的SPA,感覺整個人都舒暢瞭很多。
評分我不太常讀這類書籍,但這本書卻讓我眼前一亮。它的文字有一種洗練和深刻,沒有多餘的華麗辭藻,卻能直抵人心。我尤其喜歡書中關於“覺察”的探討,它提醒我去關注自己內心的念頭和情緒,去理解它們是如何形成的,又如何影響我們的行為。這讓我開始審視自己的很多習慣和反應,發現很多時候,我們並不是在真正地生活,而是在被過去的經驗和固有的模式所驅使。這本書就像是一麵鏡子,讓我看到瞭自己不曾注意到的地方,也給我指明瞭一條更清晰的道路,去活齣更真實、更有覺知的人生。它不是一種強製性的改變,而是一種潛移默化的引導,讓我慢慢地,卻堅定地,走嚮更好的自己。
評分靜心觀看
評分後人編纂的集子,但是內容不錯,齣一本買一本吧。
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