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NULL内容简介
《中华现代学术名著丛书：近代唯心论简释》是贺麟的一本论文集，为其前期学术思想的集大成之作。作者既精通费希特、黑格尔、康德、斯宾诺莎等西方哲学大家的哲学思想，又从小受宋明理学薰陶而颇有心得，因而能够写作这本融合中西两种哲学传统的著作。作者在书中比较了中西哲学的异同，认为两者可以相通。作者提出了 “比较的能成一系统的”（胡绳语）、自己的“唯心论”，形成近代中国哲学史上独特的“新心学”哲学思想。作者的这些努力使得传统的中国哲学具有了现代性，为中西哲学交流打通了一条路径。内页插图
精彩书评
NULL目录
一 近代唯心论简释二 时空与超时空
上篇 论时空
论时空为自然知识所以可能的先天之理或法则
证时空为自然行为所以可能的先天之理或标准
下篇 论超时空
附：论时空——答石峻书
三 知行合一新论
四 宋儒的思想方法
五 怎样研究逻辑
六 辩证法与辩证观
七 斯宾诺莎的生平及其学说大旨
一六六〇至一六六三年斯氏住莱茵堡
一六六三夏至一六七〇年斯氏住乌尔堡（Voorburg）
一六七〇年至一六七七年斯氏住海牙
八 康德名词的解释和学说的大旨
引言
康德哲学重要名词的翻译与解释
结语
九 论意志自由
十 论道德进化
（一）逻辑上道德进步的历程
1．费希德的道德进步观
2．黑格尔的道德进步观
（二）事实上道德现象的演化
十一 文化的体与用
十二 五伦观念的新检讨
十三 西洋机械人生观最近之论战
引言
机械论与非机械论之根本差异
机械论者之五大论据
非机械论者之五大论据
新机械主义者之折衷观
机械主义与伦理学
十四 评赵懋华《叔本华学派的伦理学》
十五 与友人辩宋儒太极说之转变
附录
最近五十年来的西洋哲学
中国哲学与西洋哲学（《近代唯心论简释》代序）
关于《近代唯心论简释》自述
一个唯心论者的文化观
《近代唯心论简释》述评
何谓唯心论？
附：答谢幼伟兄批评三点
柏拉图认识论中之主体与对象
贺麟先生学术年表
逻辑之心和直觉方法——《近代唯心论简释》打通中西哲理的连环套
精彩书摘
漱溟先生最早即引起我注意直觉问题。于是我乃由漱溟先生的直觉说，进而追溯到宋明儒的直觉说，且更推广去研究西洋哲学家对于直觉的说法，遂使我对于漱溟先生所提出的直觉说，发生两个问题：第一，直觉是不计较利害得失的态度，但究竟直觉尚计较苦乐，计较善恶否？西洋近代的功利主义就是计较苦乐，求最大多数人的最大快乐的主义。因此反对功利的计较，意思即包含反对苦乐的计较。所以西洋直觉派的伦理思想家可以说是全是反对快乐论的。依漱溟先生反功利的态度，自然也必是应反对苦乐的计算的。但对于此点，他书中似无明白表示。而且在他初期的《究玄决疑论》中，对于苦乐问题，他曾有过通盘的计算。他认为人生苦多乐少，文明愈进步，知识愈增多，而痛苦亦随之增加——此说与章太炎先生俱分进化论之说相同——这也就是使他走入佛家出世一条路的一个原因。及他著《东西文化及其哲学》一书时期，他已经领略到孔颜的乐处，体验到仁者不忧的境界，认为绝对快乐可以达到，所以他又回到孔家的直觉生活。换言之，他认为快乐不可于理智中求之，而可于直觉中获得。凡有功利意味的快乐则反对之，而于带有禅说意味、道德意味、由涵养得来的精神意味的快乐，则认为是最高理想、最高境界。恐怕漱溟先生与功利派的人对于快乐的追求，只有方法上实质上范围上的区别罢。
……
用户评价
说实话，我最近接触的某些社会学理论著作，其行文的冷峻与客观，让我体验到了一种近乎于外科手术般的精确感。那些作者似乎刻意避开了所有可能引发情感共鸣的词汇，一切都建立在无可辩驳的数据和严密的因果链条之上。举例来说，有一本关于现代性风险构建的分析，它将社会结构中的不确定性量化，把人的焦虑归因为系统失灵的预期值。这种写作风格，对于习惯了浪漫主义叙事的人来说，可能略显枯燥，但对于追求清晰界限和可操作性解释的我来说，却是一种极大的满足。它迫使你放弃寻找“意义”或“目的”，转而专注于“机制”和“运作”。每读完一章，我都会有一种豁然开朗的感觉，仿佛看穿了日常生活中那些令人眼花缭乱的表象，直达底层运行的逻辑齿轮。这种对“去人性化”分析的坚持，本身就是一种强烈的立场宣言。
评分我近期阅读的一本关于科学哲学史的书籍，其叙事手法极其大胆，充满了对历史人物性格的侧写，与其说是严肃的学术梳理，不如说是一系列充满戏剧张力的传记片段的组合。作者对于那些科学巨匠们在发现过程中的挣扎、嫉妒甚至荒谬的行为，毫不避讳地进行了细致的描摹。这使得那些复杂的理论——比如关于实在论和反实在论的争论——一下子变得鲜活起来，不再是书本上冰冷的公式。比如，他对某位物理学家在提出革命性理论前后的心理状态的刻画，简直就像是莎士比亚戏剧中的角色，充满了人性的弱点和光芒。这种将学术思想“去神圣化”的处理方式，极大地降低了普通读者进入专业领域的门槛。它证明了伟大的思想并非凭空出现，而是诞生于充满汗水、咖啡因和偶尔灵光一闪的人类大脑之中，这种“人味儿”的展现，才是这本书最吸引我的地方。
评分最近翻阅的一本关于东方美学思想的译本，其语言风格与西方哲学著作那种强烈的辩证性形成了鲜明的对比。那本书的文字，更像是一幅精心晕染的水墨画，意境悠远，留白甚多。它不像西方的论著那样步步为营、试图穷尽所有可能性，而是倾向于通过一种意象的叠加，来构建一种整体的、难以言喻的体悟。例如，书中对“空”与“有”关系的描述，并非用逻辑上的对立来定义，而是通过一系列自然现象的譬喻，引导读者进入一种心领神会的境界。我花了很长时间才适应这种叙事节奏，因为我的思维习惯总是试图在每句话后面加上一个明确的“因此”或“结论”。然而，正是这种不追求明确结论的特质，让我体验到了一种久违的、与文本共呼吸的放松感。阅读不再是攻城略地，而更像是一场在山水间漫步的修行，每一步都有风景，但终点并不重要。
评分我最近在研究的另一套资料，是关于二十世纪初欧洲现象学运动的史料汇编，里面的论述风格与我预想中的那种温和、渐进的学术推进截然不同，充满了激烈的论战和观念的碰撞。那套书的叙事方式，更像是一部波澜壮阔的史诗，每个哲学家都像是一个手持独特武器的战士，在思想的战场上各据一方，试图攻克传统形而上学的堡垒。我特别欣赏其中对胡塞尔“回到事物本身”那一号召的时代背景分析，它不仅仅是哲学方法的革新，更是对当时社会文化焦虑的一种深刻回应。那种感觉就像是，当你凝视着一个不断后退的自我边界时，突然有人告诉你，真正的自我其实一直藏在你最熟悉的日常经验的褶皱里。阅读这些文字时，我常常需要频繁地查阅当时的政治局势和科学发现，因为这些“外在因素”似乎也在无形中塑造着这些观念的表达方式。它让我意识到，哲学并非高悬于空中的纯粹思辨，而是与时代脉搏紧密相连的生命体。
评分这本书简直是学术探险家的指南针，虽然我手里拿着的不是那本特定的书，但我最近读的几本有关近代哲学思潮的书籍，都给我带来了类似的震撼。比如，我刚啃完的关于康德后期思想演变的一部专著，那文字的密度和逻辑的严谨性，简直就像是走在一个铺满复杂几何图形的迷宫里，每一步都需要全神贯注，否则就会在晦涩的论证中迷失方向。作者对康德“先验观念论”的阐释，并没有采用那种过于简化的教科书式描述，而是深入挖掘了其内在的矛盾与张力，特别是他如何试图调和理性与经验之间的鸿沟。读到其中关于“物自体”的讨论时，我甚至能想象出当年那些哲学家们在书房里彻夜不眠、与自己思想搏斗的场景。这本书的价值在于，它没有给我提供一个现成的答案，反而是在我脑海中种下了一连串更深刻的问题，迫使我去追溯更早期的柏拉图主义影响，去对比黑格尔是如何“扬弃”了康德的二元对立。这种引人入胜的求索过程，本身就是阅读体验中最宝贵的部分，它要求读者投入全部心智，去感受思想的重量和历史的厚度。
评分很好的书，正版价格也划算，满意！读书可以使自己的知识得到积累，君子学以聚之。总之，爱好读书是好事。让我们都来读书吧。 其实读书有很多好处,就等有心人去慢慢发现. 最大的好处是可以让你有属于自己的本领靠自己生存。 让你的生活过得更充实，学习到不同的东西。高尔基先生说过：“书籍是人类进步的阶梯。”书还能带给你许多重要的好处。 多读书，可以让你觉得有许多的写作灵感。可以让你在写作文的方法上用的更好。在写作的时候，我们往往可以运用一些书中的好词好句和生活哲理。让别人觉得你更富有文采，美感。 多读书，可以让你全身都有礼节。俗话说：“第一印象最重要。”从你留给别人的第一印象中，就可以让别人看出你是什么样的人。所以多读书可以让人感觉你知书答礼，颇有风度。 多读书，可以让你多增加一些课外知识。培根先生说过：“知识就是力量。”不错，多读书，增长了课外知识，可以让你感到浑身充满了一股力量。这种力量可以激励着你不断地前进，不断地成长。从书中，你往往可以发现自己身上的不足之处，使你不断地改正错误，摆正自己前进的方向。所以，书也是我们的良师益友。 多读书，可以让你变聪明，变得有智慧去战胜对手。书让你变得更聪明，你就可以勇敢地面对困难。让你用自己的方法来解决这个问题。这样，你又向你自己的人生道路上迈出了一步。 多读书，也能使你的心情便得快乐。读书也是一种休闲，一种娱乐的方式。读书可以调节身体的血管流动，使你身心健康。所以在书的海洋里遨游也是一种无限快乐的事情。用读书来为自己放松心情也是一种十分明智的。 读书能陶冶人的情操，给人知识和智慧。所以，我们应该多读书，为我们以后的人生道路打下好的、扎实的基础！读书养性，读书可以陶冶自己的性情，使自己温文尔雅，具有书卷气；读书破万卷，下笔如有神，多读书可以提高写作能力，写文章就才思敏捷；旧书不厌百回读，熟读深思子自知，读书可以提高理解能力，只要熟读深思，你就可以知道其中的道理了；感受世界的不同。 不需要有生存的压力，必竞都是有父母的负担。 虽然现在读书的压力很大，但请务必相信你是幸福的。 在我们国家还有很多孩子连最基本的教育都没办法享受的。 所以，你现在不需要总结，随着年龄的成长，你会明白的，还是有时间多学习一下。 古代的那些文人墨客,都有一个相同的爱好-------读书.书是人类进步的阶梯.读书是每个人都做过的事情,有许多人爱书如宝,手不释卷,因为一本好书可以影响一个人的一生.读一些有关写作方面的书籍,能使我们改正作文中的一些不足,从而提高了我们的习作水平.读书的好处还有一点,就是为我们以后的生活做准备.那么,读书有哪些好处呢?1读书可以丰富我们的知识量.多读一些好书,能让我们了解许多科学知识.2读书可以让我们拥有千里眼.俗话说的好;秀才不出门,便知天下事;运筹帷幄,决胜千里.多读一些书,能通古今,通四方,很多事都可以未卜先知.3读书可以让我们励志.读一些有关历史的书籍,可以激起我们的爱国热情.4读书能提高我们的写作水平.
评分中国文库系列值得收藏！快递很快！
评分活动购买的，整体还好
评分好书，好版本。我期待着贺麟先生的全集出版，出一本买一本
评分读了此书，方知唯物主义的重要性，认真学习理论著作，获取正能量。
评分学贯中西，中西互释，恰到好处。
评分好书，好版本。我期待着贺麟先生的全集出版，出一本买一本
评分5折封顶入的，这次花了血本收了钱穆的书！（书还未看）！ 1、概述 书籍的历史和文字、语言、文学、艺术、技术和科学的发展，有着紧密的联系。它最早可追溯于石、木、陶器、青铜、棕榈树叶、骨、白桦树皮等物上的铭刻。将纸莎草用于写字，对书籍的发展起了巨大的推动作用。约在公元前30世纪，埃及纸草书卷的出现，是最早的埃及书籍雏形。纸草书卷比苏美尔、巴比伦、亚述和赫梯人的泥版书更接近于现代书籍的概念。 2、简策 中国最早的正式书籍，是约在公元前 8世纪前后出现的简策。西晋杜预在《春秋经传集解序》中说：“大事书之于策，小事简牍而已。”这种用竹木做书写材料的“简策”(或“简牍)，在纸发明以前，是中国书籍的主要形式。将竹木削制成狭长的竹片或木片，统称为简，稍宽长方形木片叫“ 方”。若干简编缀在一起叫“策”(册)又称为“简策”，编缀用的皮条或绳子叫“编”。 3、帛书 中国古代典籍，如《尚书》、《诗经》、《春秋左氏传》、《国语》、《史记》以及西晋时期出土的《竹书纪年》、近年在山东临沂出土的《孙子兵法》等书，都是用竹木书写而成。后来，人们用缣帛来书写，称之为帛书。《墨子》有“书于帛，镂于金石”的记载。帛书是用特制的丝织品，叫“缯”或“缣”，故“帛书”又称“缣书”。 4、卷轴 公元前 2世纪，中国已出现用植物纤维制成的纸，如1957年在西安出土的灞桥纸。东汉蔡伦在总结前人经验，加以改进制成蔡侯纸(公元105)之后，纸张便成为书籍的主要材料，纸的卷轴逐渐代替了竹木书、帛书(缣书)。中国最早发明并实际运用木刻印刷术。公元 7世纪初期，中国已经使用雕刻木版来印刷书籍。在印刷术发明以前，中国书籍的形式主要是卷轴。公元10世纪，中国出现册叶形式的书籍 ，并且逐步代替卷轴，成为目前世界各国书籍的共同形式。 5、活字印刷术 公元11世纪40年代，中国在世界上最早产生活字印刷术，并逐渐向世界各国传播。东到朝鲜、日本，南到东南亚各国，西经中近东到欧洲各国，促进了书籍的生产和人类文化的交流与发展。公元14世纪，中国发明套版彩印。15世纪中叶，德国人J.谷登堡发明金属活字印刷。活字印刷术加快了书籍的生产进程，为欧洲国家所普遍采用。15～16世纪，制造了一种经济、美观、便于携带的书籍;荷兰的埃尔塞维尔公司印制了袖珍本的书籍。从15～18世纪初，中国编纂、缮写和出版了卷帙浩繁的百科全书性质和丛书性质的出版物── 《永乐大典》、 《古今图书集成》、《四库全书》等。 6、平版印刷 18世纪末，由于造纸机器的发明，推动了纸的生产，并为印刷技术的机械化创造良好的条件。同时，印制插图的平版印刷的出现，为胶版印刷打下基础。19世纪初，快速圆筒平台印刷机的出现，以及其他印刷机器的发明，大大提高印刷能力，适应了社会政治、经济、文化对书籍生产的不断增长的要求。 功能和作用 从书籍的产生和发展过程我们了解，书籍逐渐的发展到轻便、历久，易于记载、复制文字和图画的材料上，通过不断完善的技术方法，不受时间、空间的限制，流传和保存信息，具有宣告、阐述、贮存与传播思想文化的功能。书籍是人类进步和文明的重要标志之一。跨入20世纪，书籍已成为传播知识、科学技术和保存文化的主要工具之一。随着科学技术日新月异地发展，传播知识信息手段，除了书籍、报刊外，其他工具也逐渐产生和发展起来。但书籍的作用，是其他传播工具或手段所不能代替的。在当代，无论是中国，还是其他国家，书籍仍然是促进社会政治、经济、文化发展必不可少的重要传播工具。 历史来源 迄今为止发现最早的书是在5000年前古埃及人用纸莎草纸所制的书。到公元1世纪时希腊和罗马用动物的皮来记录国家的法律、历史等重要内容，和中国商朝时期的甲骨文一样都是古代书籍的重要形式。在印刷术发明之前书的拷贝都是由手工完成，其成本与人工都相当高。在中世纪时期只有少数的教会、大学、贵族和政府有著书籍的应用。直到15世纪谷登堡印刷术的发明，书籍才作为普通老百姓能承受的物品，从而得以广泛的传播。进入20世纪九十年代，随著网络的普及书已经摆脱了纸张的局限，电子书又以空间小、便于传播、便于保存等优势，成为未来书的发展趋向。 发展历史 中国最早的书籍，出现于商代，是用竹子和木头做的。 春秋、战国和秦汉时期，人们已经普遍用竹木简做书籍。春秋战国时期还出现过写在丝织上的书--“帛书”，帛书比竹木简书轻便，而且易于书写，不过丝织品价格昂贵 ，所以帛书的数量远比竹木简书为少。东汉又出现了纸书，纸书轻便、易于书写，价格比较便宜，深受人们欢迎。以后纸书便逐渐流传开来，到了晋朝，纸书完全取代了竹木简书和帛书。发个染发法士大夫撒大哥是对方的反感的说法
评分不错的一套书，值得购买。
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