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編輯推薦

　　　　11句老祖宗沒有說過的“新話”　　打不倒、說不盡的“東方小個子”　　鄧小平是一部活生生的中共黨史

內容簡介

　　鄧小平是世紀偉人，為世人所崇敬；他的為人及理論更為絕大多數中國人所熟知，真可謂“傢喻戶曉，婦孺皆知”。這本身就是瞭不起的奇跡，是鄧小平為人民作齣偉大貢獻而人民給予的肯定和報答。然而，生活常識告訴人們，我們身邊的許多極為熟悉的事物，認真考究起來卻很茫然，並不能準確地說齣個頭尾來。該書為國內知名理論邢賁思先生主編的《讀懂領袖叢書》之一，該書評傳結閤，通過對鄧小平同誌光輝一生的描述，讓人們真正瞭解鄧小平同誌。該書實事求是地記敘瞭一代偉人鄧小平的風範，不僅錶現其實踐傢的業績，而且突齣其作為理論傢的貢獻，是一部高水平的敘事與說理相得益彰的好書，該書有以下優點：
　　一，文筆清新，親切感人，使你在不知不覺中為偉人的魅力所吸引，被偉人高尚人格所熏陶。介紹領袖人物，文筆宜於莊重、嚴肅，這是由題材本身所決定的。但這部著作，於莊重中不乏情趣，於嚴肅中不乏生動。該書不僅評介瞭在重大曆史關頭鄧小平的言和行、智和勇；而且對鄧小平的愛好、生活中的趣聞軼事也給瞭一定的筆墨。這樣，一個鮮活、平凡的鄧小平就站立在讀者麵前，拉近瞭讀者與偉人之間的距離。讀書的過程猶如與偉人交談一般，親切地聆聽他的教誨，既深刻地感受偉人的心智和力量，又是那樣的輕鬆和自然。
　　二，全書貫穿實事求是的精神。實事求是是馬剋思列寜主義、毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓。作者有意識地將這一原則貫穿於該書的寫作中。無論是對鄧小平為人的介紹，還是對鄧小平理論的闡述，都堅持以事實為基礎。例如，鄧小平為什麼是當今世界的曆史偉人?作者不是憑主觀的臆斷，而是寫瞭五種人眼中的鄧小平，也就是：讓世界人民說鄧小平是一個什麼樣的人，讓中國人民說鄧小平是一個什麼樣的人，讓領袖人物說鄧小平是一個什麼樣的人；尤其難能可貴的是，作者還寫瞭鄧小平自己認為他是一個什麼樣的人。通過鄧小平自己對自己的評價同彆人對他的評價的比較，不用任何修飾，就能更加鮮明地把鄧小平這位世界曆史偉人突現齣來。再如關於鄧小平的理論創新，作者寫瞭11個“第1次”，這是對鄧小平理論極好的提煉和概括，而其中的每一個“第1次”均是建立在事實分析的基礎上。正是這個緣故，使得全書包含瞭極為豐富而翔實的材料。
　　三，這是一部領袖題材的書，又是一部高水平的理論著作。鄧小平理論顯著的特點是密切結閤實際，這個特點也切實地體現於這部著作中，例如該書的第三章所分析的四個問題，即“鄧小平有沒有理論”、“鄧小平理論體係究竟怎樣概括”、“鄧小平理論丟沒丟‘老祖宗’”、“鄧小平理論不問姓‘社’姓‘資’嗎”，這些都是在改革開放過程中湧現齣來的重大問題，既有理論方麵的，也有實踐方麵的。應當承認，迴答這些問題是很不容易的，我也不認為作者在書中的迴答就是完全不可再探討的；但作者這種不迴避問題、勇於探討的精神，應當予以肯定。就是說，作者能緊密結閤實際，不發空論，盡管對這些問題仁智各見，但作者提齣瞭自己的見解，供人們研究、參考，這本身就是一種貢獻。
　　第四，突齣鄧小平思考問題的方法，這一點具有特彆的意義。鄧小平一生之所以能作齣不凡的業績，為中國乃至世界作齣瞭偉大的、曆史性的貢獻，除瞭他過人的膽識和智慧外，還在於他具有科學的創造性的思維方法。書中生動地介紹瞭鄧小平每遇大事，總有獨特的、超乎尋常的思考問題的方法。他考察問題常常直達事物的本質。例如鄧小平說：“貧窮不是社會主義，發展太慢也不是社會主義。”言之平常，卻振聾發聵，一掃以往籠罩在這個問題上的種種“左”的認識。又如資本主義搞瞭幾百年，每一個資本主義社會都有計劃；社會主義搞瞭幾十年，每一個社會主義社會都有商品流通。它們之間有一層紙，過去誰也沒有捅破，也沒有人敢於去捅破。鄧小平把它捅破瞭，指齣資本主義也有計劃，社會主義也可以搞市場經濟。一下子把人們從幾十年的束縛中解脫齣來。該書就是通過這些看似平常的事實，把鄧小平那種常規的、創造性的思考問題的方法生動地呈獻於讀者，使人們受到巨大啓發。
　　真正讀懂鄧小平很不容易，也不是僅靠讀這本書就能完全做到的；但這部書對於幫助人們對鄧小平及其理論由熟悉到真知，對讀懂鄧小平，的確很有助益。讀懂鄧小平、弄通鄧小平理論是個長期的艱巨任務。鄧小平是一代曆史偉人。讀懂鄧小平，等於讀懂一部中共黨史。

作者簡介

林建公同誌為中國曆史唯物主義學會副會長，中共黨史學會毛澤東思想鄧小平理論研究學會副會長，著有《鄧小平與毛澤東思想》《毛澤東軍事思想簡編》《毛澤東思想辭典》《鄧小平思想理論辭典》《鄧小平的領導藝術》《革命領袖的與時俱進》《社會主義若乾問題十五講》《軍事辯證法新探》《毛澤東軍事哲學思想初探》等。

目錄

總　序………/　1
說不盡的鄧小平——《讀懂鄧小平》再版序言………/　4

第一章 波瀾壯闊?搖　傳奇色彩的一生……… /22
　　　　鄧小平是一部活生生的中共黨史 ……… / 23
　　　　“打不倒的東方小個子” ……… / 48
　　　　“三次超越”的人格魅力 ……… / 61

第二章 當今世界的曆史偉人 ……… / 97
　　　　中國人眼中的鄧小平 ……… / 97
　　　　毛澤東眼中的鄧小平 ……… / 103
　　　　鄧小平眼中的鄧小平 ……… / 114
　　　　江澤民眼中的鄧小平 ……… / 124
　　　　外國人眼中的鄧小平 ……… / 130

第三章 飄揚中華大地的旗幟 ……… / 137
　　　　鄧小平理論是當代中國的馬剋思主義 ……… / 138
　　　　完整準確地把握鄧小平理論體係 ……… / 148
　　　　鄧小平理論是對“老祖宗”的繼承和發展 ……… / 163
　　　　鄧小平理論的主題是講社會主義 ……… / 171

第四章 老祖宗沒有說過的“新話” ……… / 181
　　　　第一次提齣社會主義本質理論 ……… / 183
　　　　第一次提齣社會主義初級階段理論 ……… / 201
　　　　第一次提齣社會主義市場經濟理論 ……… / 218
　　　　第一次提齣改革是解放生産力、發展生産力的理論 ……… / 234
　　　　第一次提齣社會主義國傢對外開放的理論 ……… / 250
　　　　第一次提齣科學技術是第一生産力的理論 ……… / 271
　　　　第一次提齣和平與發展是當代世界主題的理論……… / 288
　　　　第一次提齣“一國兩製”的理論 ……… / 309
　　　　第一次提齣“發展纔是硬道理”的理論 ……… / 329
　　　　第一次提齣搞好改革開放和現代化建設的關鍵在於黨的理論 ……… / 343
　　　　第一次提齣“走有中國特色的精兵之路”的理論 ……… / 359

第五章 要像鄧小平那樣思考 ……… / 369
　　　　貧窮不是社會主義，實現人民共同富裕 ……… / 370
　　　　摒棄“以階級鬥爭為綱”，堅持人民民主專政 ……… / 393
　　　　充分利用資本主義，為發展社會主義服務 ……… / 408

附 錄 從熟知到真知 ……… / 429

後 記 鄧小平理論萬歲 ……… / 432

精彩書摘

王昌齡

潛意識與意識
——《閨怨》賞析

　　在分析王昌齡的這首七絕的時候，很多詩評傢對“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓”采用直解法，即認為“閨中少婦”確實無憂無慮，而“凝妝上翠樓”正是她心情愉快的錶現。顯而易見，這種直解法淡化瞭原詩前兩句的詩味，也使後來的“悔教夫婿覓封侯”的“思想轉變”失去瞭根本的心理基礎，顯得過於突兀瞭。豈不知詩的語言是微妙的，“有”和“無”的界限並不像理性的語言中那麼明確、絕對。說有還無，說無實有，既有且無，有無難分是詩歌有無觀的核心。這裏的“閨中少婦不知愁”不恰恰嚮讀者暗示瞭她是有愁的嗎?無愁又何必說她“不知愁”呢?因而作者說“無”實際等於說瞭“有”，“無”隻是她“不知”，而不知並不等於她根本沒有。用弗洛伊德精神分析學的語匯來說，“不知”隻是她意識層次的心理活動狀況，但在潛意識當中，作者暗示瞭她的實際是“愁”的，隻有在這種情況下，纔能說她“不知愁”。如此看來，“春日凝妝上翠樓”也有兩層含義：在她的意識中，這是她受到美好春光的吸引登樓觀景的舉動，是她“不知愁”的錶現，而從她的潛意識心理的角度說來，則恰恰是她的“愁”的錶現。正是她的潛意識之中已經有著被理性壓抑著的愁緒，所以在第三、四兩句中當解除瞭理性的束縛之後，其愁緒纔上升到瞭明確的意識的層次，由“不知”到“知”，並“悔教夫婿覓封侯”瞭。我認為，這樣理解這首詩，或更能體味到它的微妙與細膩。下麵，我試從這樣一種觀點重新對它作一些解釋和分析。
　　“閨中少婦不知愁”中的“閨”字和“少”字構成的是富有內在矛盾的統一印象，猶言落魄纔子、失誌英雄。纔子是有纔要展、英雄是有誌要伸的。而落魄和失誌則使其纔誌難以伸展。這“閨中少婦”也正是這樣一個矛盾的錶現。“閨”便是“養在深閨人不識”的“閨”字，在封建時代，是少女、少婦幽居獨處的處所，是將她們與異性隔離開來的禁閉室，是束縛她們本能衝動的牢獄。這個少婦自從丈夫齣外求取功名，便獨自一個人幽居深閨。但作者接著點明她還是一個“少婦”。這個“少”字是什麼意思呢?是她尚在青春年少，是她尚有旺盛的青春活力，說得直截瞭當一些，即是她尚在性本能旺盛的年齡階段。正是在這個“閨”與這個“少”字的矛盾中，作者已經暗示瞭這個“少婦”身上是存在著性壓抑的寂寞和苦悶的，但他說她“不知愁”，就是說她還沒有明確的自我覺察，或者說彆人從錶麵現象上還看不齣她內心的愁悶情緒。她為什麼竟然沒有自我覺察到自己的寂寞和愁苦呢?從後麵的“悔教夫婿覓封侯”所告訴給我們的原因說來，就是她還耽於丈夫求取功名的幻想之中。這種幻想給瞭她喜悅和精神力量，從而使她現實感中的寂寞和苦悶受到瞭壓抑，使之還沒有上升到明確的自我意識的層次。但顯而易見，這種矛盾已經存在著瞭。如果說“少”字是滿院春色，是少婦的青春活力和性欲衝動，那麼，“閨”字和她的對丈夫求取功名之心的理性追求便是這一切的院牆或籬笆。“滿院春色關不住”的意味不就在“閨中少婦”四個字中孕育著瞭嗎?
　　“春日凝妝上翠樓”便是“滿院春色關不住”的一個證明，是“一枝紅杏齣牆來”的具體錶現。從第一句的“閨中少婦”四個字號已經暗示著，該詩的女主人公在平時是獨守空閨、靜待丈夫封侯歸來的，但現在竟然離開閨房跑到拋頭露麵的翠樓上來瞭。何也?一般的詩評傢說這是春日美景的吸引，當然是不錯的。但這與“少婦”的“少”字有何關係呢?“老婦”不也願在春光明媚的日子裏一睹春暖花開、桃紅柳綠的景象嗎?再說這裏的“凝妝”二字分明不是為春景的客觀景象而設，而是齣於強烈的自我錶現的欲望，其根源生於內而非生於外。這樣，我們便應當注意到“春日”的主觀性含義。就客觀性的方麵來說，春天是景象美麗、氣候宜人的季節，但就主觀性方麵來說，它在中國古典詩詞中又是春情發動、萬物生命力的旺盛、少男少女性意識活躍的象徵。它暗示瞭“少婦”這時的潛在本能衝動較平日更加活躍，這種本能的壓抑更加嚴重地騷擾著她內心的安寜。這也就是說，她的“春日凝妝上翠樓”從錶麵看來是她“不知愁”的錶現，是潛意識中的本能衝動要求錶現的結果。但在這時，這個少婦還仍然對自己內心的要求沒有明確的意識，這種衝動還僅僅錶現在她的不自覺的情緒衝動以及外部的行動中。
　　“忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯”寫的是她的潛意識嚮意識的升華過程。這種過程是在一刹那間完成的，“忽”字寫齣瞭它的偶然性、不自覺性和時間的短暫性。實際上，感發少婦的不僅僅是“楊柳色”，而是整個春天的美景，是萬物滋生所錶現齣來的大自然的生命力，而這嫩綠初綻的楊柳色則更集中地顯現瞭大自然的生命力的活躍。在這時，她已忘記瞭對丈夫封侯的願望，也忘記瞭平時想象中的丈夫封侯後的榮耀，它不再對這時的她有什麼吸引力，因而她平時的理性對自我生活欲求和壓抑放鬆瞭，束縛解除瞭，原來被壓抑著的性的欲望亦即生活的欲望便升華到瞭意識的層次。“悔教夫婿覓封侯”的“悔”字，“悔”悼的便是平時的理性束縛，平時的外在於自我的生活實感的虛榮追求，而“悔”字也正是現在的生活欲望對以往的理性束縛的反抗。而這整句詩所錶達的則恰恰是現在的意識追求，是對夫妻團聚的生活欲望。至此，潛意識轉化成瞭明確的自我意識，一個心理過程完成瞭。全詩也便戛然中止，留下瞭無窮的意味和令人咀嚼的東西。
　　不難看到，該詩在藝術上的一係列特點都是與它的潛意識微妙心理刻畫有關的。在結構上，它始終在若即若離的兩條情感綫索中發展：一方麵，它描寫瞭閨中少婦的初春的歡悅，一方麵，它又錶現瞭她的內心寂寞和清冷，而這種結構方式的心理根據便是意識與潛意識的矛盾。這兩個情感綫索，若即若離，彼此暗示而又不重閤，使該詩帶有一般情詩所不具有的幽默意味。在心裏刻畫上，它是既細膩又微妙的，這種微妙正是因為作者寫的是女主人公的潛意識心理及其嚮顯意識轉化的過程，這種潛意識心理不是直接錶現齣來的，甚至是通過改裝以對立的形式齣現的，當恰切地錶現瞭它，必然使人感到真實而不直露，恰切而不枯燥，耐人尋味，微妙有緻；在情調上，該詩處處寫性，寫女主人公的性本能衝動但卻無半點淫穢氣味，恰恰因為它寫的是潛意識中的性本能衝動，不帶有明顯的肉欲內容，但同時它又比一般的抒情詩深刻微妙，兩性之情是無法離開性的本能，寫瞭性的本能對人的情緒的影響，也便較一般的愛呀死呀的愛情詩更有韻味。在心理刻畫上，它以短短四句詩寫瞭女主公的心理變化過程，但毫無突兀的感覺，其原因不正是因為它在前兩句中已經刻畫瞭她的潛意識心理活動，給後兩句的轉化做瞭充分的鋪墊嗎？

前言/序言

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