具體描述
內容簡介
《寰宇讀碑書係：海外所見善本碑帖錄》收錄瞭當代著名書畫碑帖鑒定傢馬成名先生在海外二十多年間所見的善本碑帖五十種，其中善本皆為珍稀之品，且大多為私人秘藏之物，能匯集成冊實屬難得。每部善本碑帖中的題跋部分作者均全文標點整理，鑒藏印全部釋讀並按照年代排序，又精心考證每冊的真僞、拓製年代以及遞藏等相關信息。更難得的是，每冊善本皆有明確的鑒定意見，為碑粘研究提供瞭珍稀的善本數據，為碑帖鑒定提供瞭寶貴的鑒定思路。作者簡介
馬成名，當代著名書畫碑帖鑒定傢，1940年生於上海。1961年9月任職於朵雲軒，先後做過營業貝、收購貝。1970年藉調至上海市抄傢物資“文物闘書清理小組”工作。1981年12月移民美國。1987年3月加入佳士得拍賣公司紐約分公司中國書畫部，任職中國書畫部專傢，1991年任佳士得中國書畫部助理副總裁，1993年任佳士得中國書畫部副總裁，1995年任紐約佳士得中國書畫部主管，1998年任佳士得中國書畫部資深副總裁並國際主管，1999年入佳士得拍賣公司香港分公司董事會，任董事。2006年6月退休返聘任佳士得中國書畫部資深顧問，2009年6月退休。曾與王壯弘先生閤作編著《六朝墓谘檢要》。撰有大量文章，先後發錶於各類專業報刊，其中有《傳世何紹基藏唐薛稷（信行禪師碑）並非孤本》、《北宋米芾真跡<樂兄帖>成交始末》、《從曾鞏<局事帖>的迴流探索海外中國文物迴流之路》、《趙盂俯小楷<妙法蓮華經>的流傳》、《混淆瞭二十餘年的兩位明朝火收藏傢——華夏與華雲雲》等。內頁插圖
目錄
見時不易彆更難《海外所見善本碑帖錄》讀後
自序
周《壇山刻石》、秦《泰山刻石》廿九字本、西漢《五鳳二年刻石》三種閤冊
明初拓前秦《石鼓文》一冊
元明間拓漢《韓勅造孔廟禮器碑並陰側》二冊
明拓漢《泰山都尉孔宙碑》一冊
明中期拓漢《魯相史晨後碑》一冊
明拓未斷本漢《閤陽令曹全碑》一冊
明拓吳《天發神讖碑》一冊
舊拓晉《楊紹買地莂》未斷本一冊
明拓北魏《張猛龍碑》一冊
宋拓唐歐陽詢《化度寺邕禪師捨利塔銘》一冊
宋拓唐歐陽詢《虞恭公溫公碑》一冊
宋拓唐歐陽詢《皇甫府君碑》一冊
明初拓唐褚遂良《雁塔聖教序並記》一冊
舊拓唐《王居士磚塔銘》一捲
唐《顯慶四年石龕銘》孤本一冊
南宋拓唐懷仁集王羲之《聖教序並記》一冊
北宋拓唐懷仁集王羲之《聖教序並記》一冊
明拓未斷本唐相王旦書《順陵碑》四冊
宋拓唐薛稷《信行禪師碑》二冊
宋拓唐李邕《雲麾將軍李思訓碑》一冊
宋拓唐李邕《娑羅樹碑》一冊
明拓未斷本唐宋儋《嵩山會善寺道安禪師碑》一冊
北宋拓唐李邕《麓山寺碑》一冊
宋拓唐李邕《雲麾將軍李秀碑》重刻本一冊
宋拓唐顔真卿《大字麻姑仙壇記》一冊
舊拓宋蘇軾《雪浪石盆銘》一冊
宋拓晉王羲之《蘭亭序》宋仲溫藏本一冊
宋拓晉王羲之《蘭亭序》定武瘦本一捲
宋拓晉王羲之《蘭亭序》開皇本一冊
宋拓晉王羲之《黃庭經》瀋問卿藏本一冊
宋拓晉王羲之《墓田丙捨帖》越州石氏本一冊
宋拓晉王羲之《十七帖》文徵明硃釋本一冊
宋拓晉王羲之《十七帖》缺十七行本一冊
宋拓晉王獻之《洛神賦十三行》越州石氏本一冊
北宋拓晉王獻之《洛神賦十三行》柳跋本一冊
宋拓《晉唐小楷》七種一冊
宋拓唐顔真卿《爭座位帖》一冊
宋拓唐顔真卿《小字麻姑仙壇記》何紹基藏三種閤冊
明拓唐顔真卿《小字麻姑仙壇記並陰》翁同穌藏南城本一冊
宋拓唐懷素《藏真、律公、聖母》三帖一冊
元拓孤本元文宗自書、自刻、自拓《永懷》二字一捲
宋拓《淳化閣帖》潘祖純藏本十冊
宋拓《淳化閣帖》淳熙修內司本十冊
宋拓《淳化閣帖》紹興國子監本十冊
北宋拓孤本《淳化閣帖》最善本第四、六、七、八捲四冊
宋拓《淳化閣帖》泉州本捲六、七、八殘本閤冊
宋拓孤本《大觀太清樓帖》第三捲一冊
宋拓孤本《臨江二王帖》一捲
宋拓孤本《英光堂法帖》第三捲二冊
宋拓孤本唐懷素草書《乾字文》群玉堂本一冊
附錄
後記
前言/序言
用戶評價
這本新近翻閱的書，雖然並非我通常涉獵的範疇，卻以其獨特的視角和紮實的考據，成功地吸引瞭我的全部注意力。我一直對古代文獻的流傳與保存抱有濃厚的興趣，而這本書的作者顯然在這方麵下瞭極大的功夫。書中的敘事節奏把握得恰到好處，不會讓人感到冗長或倉促，而是如同涓涓細流，緩緩地將讀者引入一個又一個充滿曆史沉澱的角落。尤其令人稱道的是，作者在描述那些遠在海外的珍貴碑帖時，那種近乎朝聖般的虔誠與敬畏，著實感染瞭我。文字的密度適中，既保證瞭信息量的充沛，又避免瞭因過度堆砌術語而造成的閱讀障礙。對於一個對拓片和碑刻藝術懷有初級好感的人來說，這本書就像是一張詳盡的地圖，指引著我們去認識那些在曆史長河中幸存下來的文化瑰寶。它不是那種快餐式的讀物，需要你靜下心來，慢慢品味其中蘊含的時代氣息和藝術價值。全書的裝幀設計也體現瞭對內容的尊重，紙張的質感和印刷的清晰度都達到瞭很高的水準，這對於欣賞圖像資料來說至關重要，讓人在翻閱時就能感受到一種厚重與典雅。
評分這本書的價值，絕不僅僅停留在對“海外所見”的簡單記錄上，它更像是一部關於文化記憶與流散曆史的深刻探討。作者似乎在用文字為這些漂泊異鄉的文物立傳，每一個碑帖背後，都隱藏著一段不為人知的遷移史和被珍藏的辛酸。我特彆喜歡其中幾章對於拓片製作工藝的側麵描繪，那種對手工技藝的尊重，在如今這個時代顯得尤為珍貴。文字的運用達到瞭極高的水準，如同雕刻傢手中的刻刀，精準而有力，不帶一絲多餘的贅述。但與此同時，它又具有詩意的美感，尤其是在描繪光影下碑文的斑駁與滄桑時，讓人心生憐惜。閱讀體驗是極其流暢愉悅的，排版上的留白處理得非常到位，使得眼睛在長時間閱讀後也不會感到疲憊。這本書成功地架起瞭一座橋梁，連接瞭我們與那些遠方的文化遺産，讓我們意識到，保護和研究這些文本，實際上就是在守護我們共同的人類記憶。它激發瞭我對更多相關領域知識的渴望，可以說，是一次非常成功的知識啓濛。
評分讀完這本書，我仿佛完成瞭一次跨越時空的旅行，那種震撼感是難以言喻的。作者的筆觸細膩入微，將那些靜默的石刻文字，賦予瞭鮮活的生命力。我尤其欣賞作者在分析不同地域、不同時期碑帖風格差異時所展現齣的洞察力。那種對比和闡釋，絕非簡單的羅列，而是深入到文化基因層麵去探究其成因。書中對某些稀有拓本的描述，簡直栩栩如生，我幾乎能想象齣拓工當年俯身刻畫時的情景。這種沉浸式的體驗，遠勝於單純的圖冊展示。更讓我驚喜的是，作者並沒有將自己束之高閣，而是以一種非常平易近人的方式，引導著我們這些非專業人士去理解這些深奧的學問。他巧妙地穿插瞭一些個人在考察過程中的見聞與感悟，使得冰冷的學術研究多瞭一份人情味。這樣的敘事手法，極大地降低瞭閱讀門檻，讓曆史的厚重感不再是難以企及的壁壘。整本書的結構安排極具匠心，層層遞進，邏輯嚴密，讀起來酣暢淋灕，讓人忍不住一口氣讀完，然後意猶未盡地閤上書捲，心中久久不能平靜。
評分這本書的文字力量是內斂而深沉的。它沒有采用那種浮誇的贊美辭藻，而是通過精確、剋製的描述，將那些遠古的痕跡展現得淋灕盡緻。閱讀過程中，我時常需要停下來，迴味作者對某些特定碑文的解讀角度，那往往是之前未曾設想過的光芒。作者對文化傳播路徑的探討，更是展現瞭宏大的曆史視野，讓人對人類文明的韌性有瞭更深的理解。它不是那種讀完就忘的書，而是會時不時地跳齣來，在你的腦海中留下一些深刻的印記，促使你去思考更多。書中的圖文配閤達到瞭教科書級彆的標準，圖片清晰度極高，且版麵布局非常講究，既保證瞭信息傳遞的效率，又維持瞭視覺上的美感。總而言之，這是一部能夠經得起時間考驗的著作，它不僅是對現有研究成果的梳理與總結，更是在某些領域提供瞭新的觀察視角和深刻見解，對於所有熱愛曆史、熱愛文字藝術的人來說，都是一份不可多得的精神食糧。
評分我必須承認，一開始我對書名中略顯官方和學術化的措辭有些許保留，擔心內容會過於枯燥和專業化。然而，事實證明我的顧慮是多餘的。這本書的魅力在於其深厚的學術功底與流暢的生活化敘事之間的完美平衡。作者對每一個細節的考證都達到瞭吹毛求疵的程度，這對於追求精確性的讀者來說，無疑是最大的福音。書中的章節過渡自然得像是呼吸一般，絲毫沒有生硬的轉摺感。它不像某些學術專著那樣，將結論直接拋給讀者，而是通過層層剝繭的分析，引導讀者自己得齣結論，這種互動性極大地增強瞭閱讀的參與感。我尤其被作者對某一特定朝代碑刻風格演變的梳理所摺服，那種清晰的脈絡梳理，即便是初學者也能輕鬆把握其核心要義。這本書的裝幀設計也值得一提，它不僅僅是一本書，更像是一件藝術品，厚實的封麵和考究的內文設計，都暗示著其中內容的重量。它放在書架上，就散發齣一種沉靜而強大的存在感。
評分張雨現存詞50餘首，多是唱和贈答之作。其中一些祝壽之詞，多為他的方外師友而作，內容較狹窄，語言也較陳舊。他與世俗朋友的唱和詞作，反倒寄托瞭一些真實的思想感情。如他的〔木蘭花慢〕《和黃一峰聞箏》、〔石州慢〕《和黃一峰鞦興》等，就描寫瞭“哀音
評分利用《說文》考釋甲骨文金文的最基本的方法是“比較法”，即通過已識字和未識字的字形對比來考釋古文字。宋人釋讀金文就是從“比較法”開始的。“因為周代的銅器文字和小篆相近，所以宋人所釋的文字，普通一些的，大緻不差，這種最簡易的對照，就是古文字學的起點。一直到現在，我們遇見一個新發現的古文字，第一步就得查《說文》，差不多是一定的手續。”（唐蘭《古文字學導論》增訂本，165至166頁，齊魯書社1981年版）
評分張雨也寫詩，有的作品頗有感慨，如《避暑圖》：“雪藕冰盤斫□廚，波光□影帶風蒲，蒼生病渴無人問，赤日黃埃盡畏途。”寫齣瞭社會的不平，百姓的痛苦。又如《題仲穆墨蘭》：“近日國香零落盡，王孫芳草遍天涯。”仲穆是趙子昂的兒子，此詩有譏諷趙氏父子齣仕元朝之意，據說趙仲穆見此詩後，感到慚愧，不再畫蘭花。
評分這書意義不大
評分張雨還有一些描寫他半是道士、半為儒生、半隱半俗的生活情景，以及“難留錦瑟華年”一類的閑情和清愁的詞，錶現瞭金元間新道教道士的特點。他還有一些詠物詞，雖然極意摹寫情態，但總有拘泥局促的痕跡。他的一些詞著意摹仿宋詞婉約派，有的詞又故作奇語，但藝術上沒有突破，所以個人的風格不很明顯。
評分《中國考古學（新石器時代捲）》對從事考古學、先秦史學、民族學、文物和博物館學等以及相關學科的研究工作者，均具有較高參考價值。《中國考古學（新石器時代捲）》全麵係統、重點突齣地介紹瞭20世紀20年代初以來80餘年中國新石器時代考古發現與研究的成果。《中國考古學（新石器時代捲）》的主體，以年代先後為經，以不同地區文化遺存為緯，縱橫結閤，構建瞭全國各地不同時期新石器時代文化的時間、空間和內涵框架體係。時間方麵，把大約公元前100100年至公元前2000年左右的新石器時代文化，按年代早晚和發展演變脈絡，大緻分為新石器時代早期、中期、晚期和末期四個時期。空間方麵，以黃河流域、北方地區、長江流域和華南地區四大區域為第一層次，再在四大區域內劃分不同地區為第二層次，然後以不同文化遺存為第三層次。內涵方麵，在介紹不同時期不同地區的新石器時代文化中，盡可能提供該文化全部的信息，同時注意勾畫若乾重點文化區的文化譜係與文化關係及其重要發展成就；又在早期、中期、晚期和末期的北南大區所分六章之末，都各列一節，來總結該時間段該大區域新石器時代文化總的發展水平和麵貌。《中國考古學（新石器時代捲）》首尾還有四篇專論，分彆是綜述中國新石器時代考古的發展曆程，以瞭解其學術史的一個側麵；從地貌和氣候兩方麵闡述新石器時代自然環境狀況，以瞭解當時人類生存和活動的地理背景；對新石器時代居民的種係研究，重點瞭解先民的體質形態類型和種族演變；最後總體考察中國新石器時代，探討瞭社會發展諸階段的概況和文明起源問題，證實連續、多元的新石器時代文化孕育瞭日後中國古代文明的輝煌。
評分值得推薦，印刷精良！
評分碑帖是碑和帖的閤稱，實際“碑”指的是石刻的拓本，“帖”指的是將古人著名的墨跡，刻在木闆上可石上匯集而成。在印刷術發展的前期，碑的拓本和帖的拓本都是傳播文化的重要手段。以後人們為瞭學習書法，或作曆史資料都要學習這些文字資料。
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