具体描述
内容简介
《寰宇读碑书系：海外所见善本碑帖录》收录了当代著名书画碑帖鉴定家马成名先生在海外二十多年间所见的善本碑帖五十种，其中善本皆为珍稀之品，且大多为私人秘藏之物，能汇集成册实属难得。每部善本碑帖中的题跋部分作者均全文标点整理，鉴藏印全部释读并按照年代排序，又精心考证每册的真伪、拓制年代以及递藏等相关信息。更难得的是，每册善本皆有明确的鉴定意见，为碑粘研究提供了珍稀的善本数据，为碑帖鉴定提供了宝贵的鉴定思路。作者简介
马成名，当代著名书画碑帖鉴定家，1940年生于上海。1961年9月任职于朵云轩，先后做过营业贝、收购贝。1970年借调至上海市抄家物资“文物闘书清理小组”工作。1981年12月移民美国。1987年3月加入佳士得拍卖公司纽约分公司中国书画部，任职中国书画部专家，1991年任佳士得中国书画部助理副总裁，1993年任佳士得中国书画部副总裁，1995年任纽约佳士得中国书画部主管，1998年任佳士得中国书画部资深副总裁并国际主管，1999年入佳士得拍卖公司香港分公司董事会，任董事。2006年6月退休返聘任佳士得中国书画部资深顾问，2009年6月退休。曾与王壮弘先生合作编着《六朝墓咨检要》。撰有大量文章，先后发表于各类专业报刊，其中有《传世何绍基藏唐薛稷（信行禅师碑）并非孤本》、《北宋米芾真迹<乐兄帖>成交始末》、《从曾巩<局事帖>的回流探索海外中国文物回流之路》、《赵盂俯小楷<妙法莲华经>的流传》、《混淆了二十余年的两位明朝火收藏家——华夏与华云云》等。内页插图
目录
见时不易别更难《海外所见善本碑帖录》读后
自序
周《坛山刻石》、秦《泰山刻石》廿九字本、西汉《五凤二年刻石》三种合册
明初拓前秦《石鼓文》一册
元明间拓汉《韩勅造孔庙礼器碑并阴侧》二册
明拓汉《泰山都尉孔宙碑》一册
明中期拓汉《鲁相史晨后碑》一册
明拓未断本汉《合阳令曹全碑》一册
明拓吴《天发神谶碑》一册
旧拓晋《杨绍买地莂》未断本一册
明拓北魏《张猛龙碑》一册
宋拓唐欧阳询《化度寺邕禅师舍利塔铭》一册
宋拓唐欧阳询《虞恭公温公碑》一册
宋拓唐欧阳询《皇甫府君碑》一册
明初拓唐褚遂良《雁塔圣教序并记》一册
旧拓唐《王居士砖塔铭》一卷
唐《显庆四年石龛铭》孤本一册
南宋拓唐怀仁集王羲之《圣教序并记》一册
北宋拓唐怀仁集王羲之《圣教序并记》一册
明拓未断本唐相王旦书《顺陵碑》四册
宋拓唐薛稷《信行禅师碑》二册
宋拓唐李邕《云麾将军李思训碑》一册
宋拓唐李邕《娑罗树碑》一册
明拓未断本唐宋儋《嵩山会善寺道安禅师碑》一册
北宋拓唐李邕《麓山寺碑》一册
宋拓唐李邕《云麾将军李秀碑》重刻本一册
宋拓唐颜真卿《大字麻姑仙坛记》一册
旧拓宋苏轼《雪浪石盆铭》一册
宋拓晋王羲之《兰亭序》宋仲温藏本一册
宋拓晋王羲之《兰亭序》定武瘦本一卷
宋拓晋王羲之《兰亭序》开皇本一册
宋拓晋王羲之《黄庭经》沈问卿藏本一册
宋拓晋王羲之《墓田丙舍帖》越州石氏本一册
宋拓晋王羲之《十七帖》文征明朱释本一册
宋拓晋王羲之《十七帖》缺十七行本一册
宋拓晋王献之《洛神赋十三行》越州石氏本一册
北宋拓晋王献之《洛神赋十三行》柳跋本一册
宋拓《晋唐小楷》七种一册
宋拓唐颜真卿《争座位帖》一册
宋拓唐颜真卿《小字麻姑仙坛记》何绍基藏三种合册
明拓唐颜真卿《小字麻姑仙坛记并阴》翁同稣藏南城本一册
宋拓唐怀素《藏真、律公、圣母》三帖一册
元拓孤本元文宗自书、自刻、自拓《永怀》二字一卷
宋拓《淳化阁帖》潘祖纯藏本十册
宋拓《淳化阁帖》淳熙修内司本十册
宋拓《淳化阁帖》绍兴国子监本十册
北宋拓孤本《淳化阁帖》最善本第四、六、七、八卷四册
宋拓《淳化阁帖》泉州本卷六、七、八残本合册
宋拓孤本《大观太清楼帖》第三卷一册
宋拓孤本《临江二王帖》一卷
宋拓孤本《英光堂法帖》第三卷二册
宋拓孤本唐怀素草书《干字文》群玉堂本一册
附录
后记
前言/序言
用户评价
这本新近翻阅的书，虽然并非我通常涉猎的范畴，却以其独特的视角和扎实的考据，成功地吸引了我的全部注意力。我一直对古代文献的流传与保存抱有浓厚的兴趣，而这本书的作者显然在这方面下了极大的功夫。书中的叙事节奏把握得恰到好处，不会让人感到冗长或仓促，而是如同涓涓细流，缓缓地将读者引入一个又一个充满历史沉淀的角落。尤其令人称道的是，作者在描述那些远在海外的珍贵碑帖时，那种近乎朝圣般的虔诚与敬畏，着实感染了我。文字的密度适中，既保证了信息量的充沛，又避免了因过度堆砌术语而造成的阅读障碍。对于一个对拓片和碑刻艺术怀有初级好感的人来说，这本书就像是一张详尽的地图，指引着我们去认识那些在历史长河中幸存下来的文化瑰宝。它不是那种快餐式的读物，需要你静下心来，慢慢品味其中蕴含的时代气息和艺术价值。全书的装帧设计也体现了对内容的尊重，纸张的质感和印刷的清晰度都达到了很高的水准，这对于欣赏图像资料来说至关重要，让人在翻阅时就能感受到一种厚重与典雅。
评分这本书的价值，绝不仅仅停留在对“海外所见”的简单记录上，它更像是一部关于文化记忆与流散历史的深刻探讨。作者似乎在用文字为这些漂泊异乡的文物立传，每一个碑帖背后，都隐藏着一段不为人知的迁移史和被珍藏的辛酸。我特别喜欢其中几章对于拓片制作工艺的侧面描绘，那种对手工技艺的尊重，在如今这个时代显得尤为珍贵。文字的运用达到了极高的水准，如同雕刻家手中的刻刀，精准而有力，不带一丝多余的赘述。但与此同时，它又具有诗意的美感，尤其是在描绘光影下碑文的斑驳与沧桑时，让人心生怜惜。阅读体验是极其流畅愉悦的，排版上的留白处理得非常到位，使得眼睛在长时间阅读后也不会感到疲惫。这本书成功地架起了一座桥梁，连接了我们与那些远方的文化遗产，让我们意识到，保护和研究这些文本，实际上就是在守护我们共同的人类记忆。它激发了我对更多相关领域知识的渴望，可以说，是一次非常成功的知识启蒙。
评分读完这本书，我仿佛完成了一次跨越时空的旅行，那种震撼感是难以言喻的。作者的笔触细腻入微，将那些静默的石刻文字，赋予了鲜活的生命力。我尤其欣赏作者在分析不同地域、不同时期碑帖风格差异时所展现出的洞察力。那种对比和阐释，绝非简单的罗列，而是深入到文化基因层面去探究其成因。书中对某些稀有拓本的描述，简直栩栩如生，我几乎能想象出拓工当年俯身刻画时的情景。这种沉浸式的体验，远胜于单纯的图册展示。更让我惊喜的是，作者并没有将自己束之高阁，而是以一种非常平易近人的方式，引导着我们这些非专业人士去理解这些深奥的学问。他巧妙地穿插了一些个人在考察过程中的见闻与感悟，使得冰冷的学术研究多了一份人情味。这样的叙事手法，极大地降低了阅读门槛，让历史的厚重感不再是难以企及的壁垒。整本书的结构安排极具匠心，层层递进，逻辑严密，读起来酣畅淋漓，让人忍不住一口气读完，然后意犹未尽地合上书卷，心中久久不能平静。
评分这本书的文字力量是内敛而深沉的。它没有采用那种浮夸的赞美辞藻，而是通过精确、克制的描述，将那些远古的痕迹展现得淋漓尽致。阅读过程中，我时常需要停下来，回味作者对某些特定碑文的解读角度，那往往是之前未曾设想过的光芒。作者对文化传播路径的探讨，更是展现了宏大的历史视野，让人对人类文明的韧性有了更深的理解。它不是那种读完就忘的书，而是会时不时地跳出来，在你的脑海中留下一些深刻的印记，促使你去思考更多。书中的图文配合达到了教科书级别的标准，图片清晰度极高，且版面布局非常讲究，既保证了信息传递的效率，又维持了视觉上的美感。总而言之，这是一部能够经得起时间考验的著作，它不仅是对现有研究成果的梳理与总结，更是在某些领域提供了新的观察视角和深刻见解，对于所有热爱历史、热爱文字艺术的人来说，都是一份不可多得的精神食粮。
评分我必须承认，一开始我对书名中略显官方和学术化的措辞有些许保留，担心内容会过于枯燥和专业化。然而，事实证明我的顾虑是多余的。这本书的魅力在于其深厚的学术功底与流畅的生活化叙事之间的完美平衡。作者对每一个细节的考证都达到了吹毛求疵的程度，这对于追求精确性的读者来说，无疑是最大的福音。书中的章节过渡自然得像是呼吸一般，丝毫没有生硬的转折感。它不像某些学术专著那样，将结论直接抛给读者，而是通过层层剥茧的分析，引导读者自己得出结论，这种互动性极大地增强了阅读的参与感。我尤其被作者对某一特定朝代碑刻风格演变的梳理所折服，那种清晰的脉络梳理，即便是初学者也能轻松把握其核心要义。这本书的装帧设计也值得一提，它不仅仅是一本书，更像是一件艺术品，厚实的封面和考究的内文设计，都暗示着其中内容的重量。它放在书架上，就散发出一种沉静而强大的存在感。
评分此书不错. 张继，就职于中国人民革命军事博物馆。现为中国书法家协会理事、中国书法家协会隶书专业委员会副主任、中国军事博物馆书画研究院副院长、东方印社社长、中华诗词学会会员等。书法篆刻作品曾入选全国一系列大型书法展、篆刻展。相继担任全国第八届、第九届、第十届书法篆刻展、中国书法兰亭奖及其它全国书法篆刻展览评委。在央视书画频道录制五十余集张继隶书系列讲座，多次应邀到清华大学、北京师范大学、人民大学、首都师范大学、中国篆刻院等院校讲学。出版书法专著多种。时有美术作品及诗联作品发表。分别在中国美术馆及河南、广东、新疆、河北等地举办个人书法篆刻作品展。作品被中南海、中国美术馆、故宫博物院及多家博物馆、陈列馆等收藏。 不知为何，书法变成了我生命中的至爱。少年时代，当我还不懂得何为书法之时，就已受乡间艺人影响，对写写画画情有独钟。据母亲讲，凡我所到之处大都留有笔迹，是否似当今一些景点“到此一游”之类，已不能记得。不过印象颇深的是读小学时内心总害怕某一天拼音字母会取代汉字，到那时书法恐怕就没有了地位，真乃杞人忧天也。十三岁那年，我在村头举办了平生第一次个人书画展，此举可谓轰动乡里。之后对书画的钟爱便一发不可收，以至于常常影响学校的功课。但对于书法，其实当时尚未入门道。不过那种自发、执著、那种纯粹至今仍不断地感动着自己。 张继待真正潜心于书学的系统研习时我才发现，书法艺术是那么奇异与深奥。不同点画、不同构成、不同体势、不同墨彩，其变化无穷，内涵无尽。奇与正、方与圆、收与放、疏与密、刚与柔、实与虚，其意境无限，美妙无比。她使人倾心，使人痴迷，使人陶醉，甚至使人为之癫狂。但我深知，必须有深厚的传统功力作基础，必须有新异的创作理念作主导，必须有纯熟的表现技法作手段，必须有坚实的文化底蕴作保障，还必须有综合的艺术修养作滋补，精品才可能与你结缘。当然这首先需要你毅然摒弃陈腐观念，坚决摆脱功利色彩，还要甘愿与寂寞为伍，甘愿与勤奋为伴，甘愿与谦虚为朋，甘愿与顽强为友。 因为书法，我常常通宵达旦。在夜阑人静之时，市井之喧嚣、工作之重负，杂务之繁多、尘世之凡俗，均可得以暂时解脱。值此真正属于我的有限时段内，一卷古本，令我尽情地研读，一管柔毫，令我尽情地挥洒，继而深沉地自我欣赏，无情地自我剖析，因为书法，我常常囊中羞涩。就学期间，多次因拥有了好几本好书而经济拮据，亦曾因远行求艺而生活窘迫。还有一件趣事令我哭笑不得。多年前我于闹市盛邀邂逅的几位乡友到餐馆一聚，酒足饭饱之后方想起此前已倾囊购买了精美的书帖。那等尴尬，自不待言。好在友善，不疑我诚，反倒请我；因为书法，我不得不重新理解何为“忠孝不能两全”。记不清有多少次，对父母的探视计划因忙于书事而屡屡拖延，探视机会因惜于时间而忍痛放弃。孝敬老人力不从心，照顾妻儿无可奈何，料理家事纸上谈兵，然幸得亲人理解；因为书法，对理应频繁交往之朋友同道无奈或无意间多有失礼或得罪，虽此实非出自本意，然失礼终归失礼；因为书法，我也办过拙事，出过洋相。平日于书房埋头用功之时对家人所言它事所问非所答已非偶然。更令我不能忘却的是十年前一个冬日的深夜，正值创作高潮，恍惚中竟将画毡与砚台随宣纸一同拉出桌面。熟睡在桌边床上的小儿顿时成了一个墨人，被褥衣物尽黑，妻儿惊醒后不知所然。我方如梦初醒，灵感顿失，情致全无，苦不堪言；因为书法，我常常对忧愁、对辛劳、对烦恼、对痛苦反应迟钝。在郁闷之时，于辛酸之际，一旦移情于书，一切懊恼与不悦、浮躁与诱惑、疲惫与倦怠全不见了踪迹。可以如此讲，为了书法，我愿历经风霜，遍尝苦辣，无怨无悔！ 书法，我的至爱！您是那么神秘，那么高古，那么丰厚，那么伟大！是您给了我知识，给了我力量，给了我情操，给了我胸怀，也给了我许多荣誉。我欲追求成功，追求完美，然退而言之，惟有其过程，我亦足矣！我常常为自己的人生有这一真挚情结而感到幸运，为自己能成为书法的忠实信徒而感到自豪，更为四十岁后尚能被特招入伍并专业从事书法艺术创作而倍感欣慰！ 我幸福，因为我拥有至爱！ 我坚韧，为了我永远的至爱！
评分拂棘国东南至灭力沙、北至海皆四十程，西至海三十程，东至西大食及于阗、回纥、青磨，乃抵中国。元丰四年，其王遣大酋来献鞍马、刀剑、真珠，言其国地甚寒，土屋无瓦，产金、银、珠、西锦。王服红黄衣，金线织丝布缠头，岁三月，诣佛寺。不尚斗战，邻国小有争，但以文字来往相诘问，事大亦出兵。铸金银为钱，面凿弥勒佛，背为王名。”《文献通考》曰：“《唐史》有拂棘国，以为即古大秦也。然大秦自后汉始通中国，历晋、唐贡献不废，而《宋四朝史，拂棘传》则言其国历代未尝朝贡，至元丰始献方物。又唐传言其国西濒大海，而宋传则言西距海尚三十程，其余界亦不合，土产风俗亦不同。故以唐之拂菻附人大秦，此拂棘自为一国云。”
评分拂棘国东南至灭力沙、北至海皆四十程，西至海三十程，东至西大食及于阗、回纥、青磨，乃抵中国。元丰四年，其王遣大酋来献鞍马、刀剑、真珠，言其国地甚寒，土屋无瓦，产金、银、珠、西锦。王服红黄衣，金线织丝布缠头，岁三月，诣佛寺。不尚斗战，邻国小有争，但以文字来往相诘问，事大亦出兵。铸金银为钱，面凿弥勒佛，背为王名。”《文献通考》曰：“《唐史》有拂棘国，以为即古大秦也。然大秦自后汉始通中国，历晋、唐贡献不废，而《宋四朝史，拂棘传》则言其国历代未尝朝贡，至元丰始献方物。又唐传言其国西濒大海，而宋传则言西距海尚三十程，其余界亦不合，土产风俗亦不同。故以唐之拂菻附人大秦，此拂棘自为一国云。”
评分很好的一部书，值得大家好好学习。
评分这书还算可以，作者还算言之有物，应该说还有参考价值。有助于对世事与某些真相的了解，可以广见闻，加深阅历，也还有点东西会引发人去思考。书的原定价显得稍高，京东活动以后的价格就可以接受了，显出比较高的性价比了。
评分张雨书法
评分皇庆二年（1313），随王寿衍入京，居崇真万寿宫。由于素有诗名，京中士大夫和文人学士，如杨载、袁桷、虞集、范梈、黄潽、赵雍等，皆争相与之交游，因而虽隐迹黄冠道士之中，却列文士学人之名，被当世名士称为“诗文字画，皆为当朝道品第一”。仁宗闻其名，欲官之，张雨坚辞不仕，乃归句曲。往来于华阳、云石间，作黄蔑楼，储古图史甚富，日以著经作诗为业。延佑（1314—1320）初离京返杭之开元宫。至治元年（1321），开元宫毁于火，次年回茅山，主崇寿观及镇江崇禧观。惠宗至元二年（1336）辞主观事，日与友人故酒赋诗以自娱。或焚香终日，坐密室，不以世事接目。
评分是一本好书。值得购买。
评分《中国考古学（新石器时代卷）》对从事考古学、先秦史学、民族学、文物和博物馆学等以及相关学科的研究工作者，均具有较高参考价值。《中国考古学（新石器时代卷）》全面系统、重点突出地介绍了20世纪20年代初以来80余年中国新石器时代考古发现与研究的成果。《中国考古学（新石器时代卷）》的主体，以年代先后为经，以不同地区文化遗存为纬，纵横结合，构建了全国各地不同时期新石器时代文化的时间、空间和内涵框架体系。时间方面，把大约公元前100100年至公元前2000年左右的新石器时代文化，按年代早晚和发展演变脉络，大致分为新石器时代早期、中期、晚期和末期四个时期。空间方面，以黄河流域、北方地区、长江流域和华南地区四大区域为第一层次，再在四大区域内划分不同地区为第二层次，然后以不同文化遗存为第三层次。内涵方面，在介绍不同时期不同地区的新石器时代文化中，尽可能提供该文化全部的信息，同时注意勾画若干重点文化区的文化谱系与文化关系及其重要发展成就；又在早期、中期、晚期和末期的北南大区所分六章之末，都各列一节，来总结该时间段该大区域新石器时代文化总的发展水平和面貌。《中国考古学（新石器时代卷）》首尾还有四篇专论，分别是综述中国新石器时代考古的发展历程，以了解其学术史的一个侧面；从地貌和气候两方面阐述新石器时代自然环境状况，以了解当时人类生存和活动的地理背景；对新石器时代居民的种系研究，重点了解先民的体质形态类型和种族演变；最后总体考察中国新石器时代，探讨了社会发展诸阶段的概况和文明起源问题，证实连续、多元的新石器时代文化孕育了日后中国古代文明的辉煌。 《中国考古学（新石器时代卷）》对从事考古学、先秦史学、民族学、文物和博物馆学等以及相关学科的研究工作者，均具有较高参考价值。《中国考古学》。
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