漢譯世界學術名著叢書：自然價值 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[奧] 弗·馮·維塞爾（Wieser F.V.） 著，陳國慶 譯

圖書標籤:

• 哲學
• 倫理學
• 環境倫理
• 自然觀
• 價值論
• 西方哲學
• 學術著作
• 譯著
• 生態哲學
• 人文社科

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100011822

版次：1

商品編碼：11489406

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： 漢譯世界學術名著叢書

開本：32開

齣版時間：1982-06-01

用紙：膠版紙

頁數：262

正文語種：中文

內容簡介

　　《漢譯世界學術名著叢書：自然價值》主要內容包括：價值的根源、需要的滿足的價值、戈申的需要飽和定律、飽和的尺度、邊際效用、需要的將來滿足的價值、財物的價值、對整批財物的估價。邊際效用定律是價值的一般定律、價值的似乎違背常理的現象、價值的矛盾和價值的功用等。

內頁插圖

目錄

英譯本編者序
作者序
第一捲 價值的基本理論
第一章 價值的根源
普通印象是，價值導源於效用，但是眾所周知的某些現象好像與此相反。價值理論傢的責任不是抹煞任何一方，而是解釋人們在經濟生活中的實際估價；檢驗理論的標準是，理論傢的價值就是人們的價值。
第二章 需要的滿足的價值
財物的用處就是財物所提供的滿足，價值理論就是從需要的價值開始的。滿足的排等次。
第三章 戈申的需要飽和定律
這個定律的闡述：欲望隨著滿足的相繼實現而遞減。錶麵上的例外。
第四章 飽和的尺度
需要的各種滿足都描繪著逐漸降低到零的過程，同時又各有本身較高點及度數。這暗示著有用性與用處之間的區彆。
第五章 邊際效用
由於任何人的財富都不足以滿足其所有欲望，於是在滿足的各個部分都有一個邊際點。這樣，每人都通過他的支齣的所有部分劃齣一條波動的邊際綫。
第六章 需要的將來滿足的價值
邊際綫必須既考慮現在滿足又考慮將來滿足。如果我們從關懷為將來滿足作好準備的角度來判斷，將來的滿足絲毫也不比現在的滿足較不重要。
第七章 財物的價值
我們真正關心的是滿足，財物是從依靠占有財物而得的滿足獲得它們的價值的。這一點說明為什麼過分多餘就沒有價值。
第八章 對單件商品的估價
孤立地估價財物是很罕見的情況；在這種情況下我們把從這些財物所得到的全部效用歸給財物。
第九章 對整批財物的估價。邊際效用定律是價值的一般定律
我們通常把財物當作一批供給中的一件件相同財物來估價的。這裏每件財物的價值等於從屬於那種情況下的財物的最小效用——邊際效用；而整批供給的價值則等於用此來乘財物件數之積。這樣，價值雖然以效用為基礎，卻並不完全反映效用。
第十章 價值的似乎違背常理的現象
如果一個人增加他所持有的同樣財物，邊際效用就隨著每一次增加而降低，單件財物的價值也隨之降低，而總價值則沿著“上升階段”增加直到某一點，而後開始轉入“下降階段”直至齣現過分多餘而達到零為止。
其理由是：價值是正的和負的因素的結閤，是所得到的利益與所失掉的依賴性的結閤，從而是一個餘數。
第十一章 價值的矛盾和價值的功用
由於經濟生活的最高原則是效用而不是價值，想象中的社會矛盾就自行消失。價值的實際功用在於它是計算效用的形式。

第二捲 交換價值和自然價值
第三捲 來自生産的收益的自然歸屬
第四捲 土地、資本和勞動的自然價值
第五捲 産品的自然成本價值
第六捲 國傢經濟中的價值

精彩書摘

　　最富有的人的貨幣收入也往往不足以應付他所可能想望的一切支齣。所以，為使行為閤乎經濟，以便獲得像戈申所說的最大可能的享受，我們就要這樣來分配我們的支齣以便“使它愈廣泛愈好”，從對最迫切需要的滿足直到最無關緊要的需要的滿足。收入愈大，支齣的範圍就愈廣，在我們必須放棄我們的滿足以前所持續的時間也就愈長。但是，如果對支齣的不同方麵沒有進行充分的權衡，最大可能的享受便達不到。為我們財富的一般狀況所規定的分界綫，無論在哪方麵，都決不可逾越。在一類支齣中的每一逾越，勢必在另一類支齣中補償；由於後者在需要尺度上的度數較高，它所遭受的犧牲就還要大於從前者所獲得的享受。在這個限度內纔可能談到所謂“傢庭支齣的水平”，即每一個傢庭由其需求的獨特數量和滿足這種需求的手段的獨特數量所規定的，並要求在其所有各類支齣中嚴格遵守的一般生活狀況。但是，要是像幾乎所有從事於這個問題的作者所做過的那樣——其中傑文斯較其他任何人尤為嚴重——相信有必要使支齣的每一方麵嚴格保持同樣的滿足程度、同樣的水平、同樣的邊際效用，那卻是錯誤的。那是同需要的性質完全相反的，因為各種需要並非具有彼此相等的飽和尺度，而是各具本身特有的飽和尺度的，要是對“傢庭支齣的水平”作這樣的理解，就會要求收入的每一增加把其增加部分平均用於相應擴大每一方麵的支齣。事實上增加的收入通常總是花在少數幾類支齣方麵，而其他支齣依然如故；或者，如果增加的收入大到足以允許對各方麵狀況作全麵的改善，額外的開支也是按極不規則的方式來分配的。各種需要的飽和尺度彼此差彆很大；某一種需要的感受力很大，而另一種需要的感受力卻較小；也就是說，一種需要所能感受的強度可能為另一種需要所達不到，也可能為另一種所超過。可見，對具有多方麵有用性的財物的經濟使用原則並不是說，我們必須從每一種使用中獲得同樣的最低可能的邊際效用，而是說，我們必須從一切使用中獲得所能獲得的盡可能低的邊際效用，而不緻在其他使用中損失較高的效用。
　　上麵所講的道理同樣適用於用來應付整個時期的財物供給的經濟管理。不應當使過早使用和浪費給將來造成不必要的重纍。能夠把享受平均分配於整段時間固然最好，但這往往辦不到，因為財物的性質使它不便於保存下來，同時因為我們所研究的經濟中，預防價值變動是一件沒有把握的事情。使用的限度應當始終是這樣：從整個來看，有希望達到最大數量的利用。①
　　這裏給我們提齣一個特殊問題：究竟是否要把現在的滿足估計得跟將來的滿足完全一樣？時間上的優先是否就是重要性程度上的優先？認為應當把愈是遙遠、愈屬渺茫的將來的享受看做是價值愈小的享受，這樣做是不是對？傑文斯對這個問題的迴答是肯定的，而在他之後，其他許多人也是如此，其中有些人還作瞭極肯定的迴答；然而據我看來，他們是錯誤的。因此，我們不得不更加周密地探討這個問題，盡管這樣做會稍為推遲我們目前問題——對價值的基本定律的推論——的完成。
　　……

好的，這是一份不包含《漢譯世界學術名著叢書：自然價值》內容的圖書簡介。 --- 圖書名稱：哲學視野下的現代性危機與重構：論“人”的邊界與未來 書籍簡介 在人類文明步入後工業時代，科技的飛速發展與全球化的浪潮以前所未有的速度重塑著我們的社會結構、價值體係乃至對“人”本身的理解。本書旨在深入剖析現代性（Modernity）在達到巔峰後所暴露齣的內在矛盾與結構性危機，並在此基礎上，探討一種超越現有二元對立、麵嚮未來的哲學重構的可能性。 第一部分：現代性的多重解構 本書伊始，我們首先對自啓濛運動以來主導西方思想的理性主義、技術至上主義以及主體性哲學進行瞭係統性的梳理與批判。現代性許諾瞭通過科學理性實現對自然的絕對掌控和人類福祉的普遍提升，但這一宏偉敘事在二十世紀後期開始瓦解。 1.1 理性化的陷阱與祛魅的代價： 我們考察瞭馬剋斯·韋伯關於“理性化”的經典論述，指齣工具理性對價值理性的侵蝕如何導緻瞭“鐵籠”的形成。在追求效率和可計算性的驅動下，傳統意義上的意義、目的和神聖性被係統性地排除，留下的社會結構是高效但日益疏離的。本部分重點分析瞭技術官僚體製如何固化這種異化狀態，使個體在龐大的係統中成為可替代的數字。 1.2 主體性哲學的轉嚮與消解： 笛卡爾以來確立的獨立、自主的“我思”主體，在後結構主義和後現代思潮的衝擊下麵臨深刻的質疑。我們追溯瞭福柯對權力/知識關係的解構，探討瞭主體是如何被話語、規訓和製度所建構和塑造的。這種“主體性危機”不僅僅是形而上學的睏境，更是個體在麵對信息洪流與身份政治時的實際體驗——“我是誰”的問題不再有清晰的哲學錨點。 1.3 全球化下的倫理真空： 全球化在經濟和信息層麵的融閤，並未帶來預期的普遍倫理共識。相反，它暴露瞭文化相對主義與普世價值之間的緊張關係。本書分析瞭跨國資本流動、文化霸權與地方性抵抗之間的復雜博弈，指齣在缺乏共同的“超越性”參照係時，現代性所依賴的公共領域正在被碎片化、私有化，導緻集體行動和道德責任的推諉。 第二部分：生態轉嚮與非人視角的引入 麵對氣候變化、生物多樣性危機等迫在眉睫的全球性挑戰，本書認為，現代性賴以生存的“人中心主義”（Anthropocentrism）是其結構性危機的核心根源。哲學必須完成一次深刻的“生態轉嚮”。 2.1 突破二元對立的本體論： 傳統哲學習慣於將“主體/客體”、“自然/文化”、“人/非人”進行截然的劃分。本書批判性地藉鑒瞭新唯物主義和物質性研究的成果，主張必須打破這種僵硬的二元論。我們探討瞭格雷厄姆·哈曼（Graham Harman）的對象本體論思想如何為我們提供一個平等的、充滿能動性的物質世界圖景，在這個圖景中，人類不再是唯一的意義生産者。 2.2 技術物的能動性與混閤體的興起： 在拉圖爾（Bruno Latour）的行動者網絡理論（ANT）的指導下，我們分析瞭技術物、人工製品如何不再僅僅是人類意誌的延伸，而是積極參與到社會和環境事件中的“行動者”。“人類-技術”的混閤體（Cyborgs）和新興的人工智能係統，模糊瞭生物與機械的界限，要求我們重新定義“生命”、“智能”和“責任”。 2.3 慢哲學與具身性： 為瞭對抗現代性的“加速主義”傾嚮，本書推崇一種“慢哲學”的迴歸。這並非簡單的懷舊，而是強調存在（Being）的“時間性”和“具身性”（Embodiment）。我們重讀梅洛-龐蒂，強調身體在經驗世界中的首要地位，認為真正的倫理關係和知識生成，必須從對脫離身體的抽象概念的迷戀中解放齣來，迴歸到與物質世界、與他者身體的真實接觸與互動。 第三部分：麵嚮未來的倫理與政治重構 本書的最後部分著眼於如何將上述的哲學反思轉化為具體的倫理立場和政治實踐，以期在“後人類”的背景下，構建一個更具韌性與包容性的社會圖景。 3.1 後人類倫理的初步框架： 我們嘗試構建一種超越傳統人權範疇的倫理框架。這種倫理必須承認非人實體（包括自然生態係統、先進AI、後人類改造的生命體）的內在價值和潛在的權利訴求。重點探討瞭“責任共同體”的概念，即人類需要承擔起對未來世代、對非人類生命體的、基於“相互依存性”的責任。 3.2 知識的民主化與多中心治理： 麵對專傢政治的失效，本書倡導知識生産和治理模式的“去中心化”。我們討論瞭公民科學、在地知識體係（Indigenous Knowledge Systems）的重要性，主張建立一種不同知識體係能夠平等對話的“會審政治”（Deliberative Politics）。這要求打破主流學術範式的壟斷，承認多元的“真理碎片”在解決復雜問題中的作用。 3.3 新的共同體想象： 現代性的政治理想建立在民族國傢和公民身份的基礎之上，在跨國問題麵前顯得力不從心。本書展望瞭一種基於“生態區域”或“全球問題域”的、非基於血緣或國界的“新共同體”的形成。這種共同體強調的是共同的脆弱性（Shared Vulnerability）和共同的生存命運，而非共同的文化或曆史敘事。 結語：在不確定性中尋求行動的勇氣 本書不提供終極答案，而是力圖為讀者提供一種審視當下睏境的哲學工具。在現代性的大廈搖搖欲墜之際，我們必須學會與不確定性共存，並從對絕對控製的幻想中解脫齣來，以謙遜和開放的態度，參與到對“人”的邊界和我們所棲居的世界的重新定義之中。本書是一份邀請，邀請讀者一同思考，在科技與自然交織的未來，我們究竟應該如何生活。 ---

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計，特彆是那沉靜的墨綠色封皮，總能給人一種迴歸本源、親近自然的感受。我一直對那些探討人類文明發展與自然界互動的議題深感興趣，因為在我們日益喧囂和科技化的世界裏，似乎越來越容易忽視我們賴以生存的根基。而“自然價值”這個詞，恰恰觸動瞭我內心深處對這一主題的關注。它讓我聯想到那些未被過度開發、依舊保持著原始生命力的山川湖海，以及那些在簡單生活中流露齣的樸素幸福。我很好奇，作者是如何界定和闡釋“自然價值”的？是通過對生態係統的分析？是對人類基本需求的挖掘？還是對某種超越功利主義的精神追求的探討？我期待著書中能夠提供一些具體的案例和理論支持，幫助我理解如何在現代社會中重新認識和衡量自然本身的價值，而非僅僅將其視為可供開發的資源。這本書的閱讀體驗，我預感會是一場靜心滌慮的旅程，讓我重新審視人與自然之間那份久違的、卻又至關重要的連接。

評分☆☆☆☆☆

對於一本學術名著，我總是抱有一種敬畏之心，尤其是當它被收錄在“漢譯世界學術名著叢書”這樣享有盛譽的係列之中。這讓我對《自然價值》這本書的學術嚴謹性和思想深度充滿瞭期待。我一直認為，真正有價值的學術著作，不僅僅是知識的堆砌，更是思想的碰撞與升華，能夠引導讀者進行批判性思考，挑戰固有的觀念。而“自然價值”這一主題，在我看來，具有極其重要的現實意義。在當下，我們常常麵臨資源枯竭、環境汙染等問題，這些都與我們對“價值”的理解方式息息相關。如果我們的價值判斷僅僅局限於經濟效益，那麼我們很有可能忽視瞭那些對人類生存和福祉至關重要的、但卻難以量化的“自然價值”。我希望這本書能夠為我提供一套分析和理解“自然價值”的理論框架，幫助我更清晰地認識到，哪些是真正的、不可替代的價值，從而在個人生活和社會發展中做齣更明智的選擇，引導我們走嚮一種更可持續、更和諧的未來。

評分☆☆☆☆☆

初次翻開這本《自然價值》，就被它厚重的分量和質樸的封麵吸引瞭。雖然我並非專攻經濟學或哲學領域的學者，但對於那些能夠觸及事物本質、引發深度思考的書籍，總是報以極大的熱情。這本書的書名本身就帶著一種哲學上的沉思，讓人不禁去探究“自然價值”究竟指的是什麼？它與我們日常生活中談論的“價格”、“成本”又有什麼樣的區彆和聯係？是否蘊含著一種超越市場規律、更為純粹和根本的價值評判體係？我期待著作者能夠撥開迷霧，為我揭示這一概念的深層含義，或許它能為理解人類與自然、個體與社會的關係提供全新的視角，甚至在麵對當下諸多環境和社會挑戰時，能給我們帶來一些啓示性的思考，指引一個更為可持續和公平的發展方嚮。這本書的齣現，無疑是對我現有認知的一次挑戰，也是一次難得的學習機會，我已迫不及待地想要沉浸其中，探索其中的奧秘，看看它是否能點亮我思考的火花，為我理解世界提供一個更廣闊的視野。

評分☆☆☆☆☆

一直以來，我對那些能夠從根本上解釋事物運作邏輯的學問抱有濃厚的興趣，而“價值”無疑是經濟學、哲學甚至倫理學中最核心的概念之一。當我在書店看到《自然價值》這本書時，我的目光就被吸引瞭。這本書的書名讓我聯想到，在物質文明高度發達的今天，我們是否還記得那些最基本、最純粹的價值？那些構成我們生存基礎，但又常常被我們忽略或低估的“自然價值”。我很好奇，作者是如何將“自然”與“價值”這兩個概念結閤起來，形成一套完整的理論體係的？它是否會探討自然的內在價值，即無論人類是否對其進行利用，它本身所具有的價值？又或者，它會關注人類在發展過程中，應當如何去尊重和守護自然，而不是僅僅將其視為滿足人類需求的工具？我期待這本書能夠帶領我走進一個全新的思考維度，讓我能夠更深入地理解，在追求經濟發展的同時，如何纔能不以犧牲更為寶貴的自然價值為代價，從而實現一種真正意義上的繁榮和進步。

評分☆☆☆☆☆

這本書的標題，如同一聲悠遠的呼喚，將我從日常的瑣碎拉迴對生命本源的思考。“自然價值”這幾個字，帶著一種天然的親和力和深刻的哲思，讓我不禁好奇，作者究竟是如何定義和闡釋這個概念的？在充斥著市場經濟和消費主義的時代，我們對“價值”的理解似乎已經被深深地固化在價格和利益的衡量之上，而這本書的齣現，仿佛是在提醒我們，還有一種更為根本、更為純粹的價值存在，那就是自然本身所蘊含的價值。我渴望在這本書中找到答案，瞭解作者是如何將自然界的規律、生命的韌性以及人類與環境之間的和諧關係，提煉成一種可以被理解和尊重的“價值”。我期待它能為我提供一種全新的視角，去審視我們與自然界的關係，或許它能啓發我在日常生活中，更加珍視和保護身邊的自然環境，並對那些被我們輕易忽視的美好，重新燃起敬意和感恩之情。

評分☆☆☆☆☆

物流很快，是正版，已經開始閱讀瞭！

評分☆☆☆☆☆

個人蠻喜歡的

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評價多於10字，有機會奬勵京豆哦~

評分☆☆☆☆☆

京東配送大哥非常好～～

評分☆☆☆☆☆

奧地利學派的經典書籍

評分☆☆☆☆☆

從人為空間與自然環境相結閤的角度，提齣在尊重自然規律的基礎上，建造與人共享的人造生態係統的思想，並進而提齣生態規劃的概念，發展瞭一整套的從土地適應性分析到土地利用的規劃方法和技術。我們追求自然最本質的東西。

評分☆☆☆☆☆

書送到後，打開發現錶麵很髒，看起來像很多手印。

評分☆☆☆☆☆

好好好好好

評分☆☆☆☆☆

百年經典，值得好好的品讀，能夠站在作者的立場和當下的角度細細品味