具體描述
內容簡介
傑羅姆?凱根針對1959年C.P.斯諾在“瑞德講壇”發錶的“兩種文化”（智力生活分成兩種文化，一邊是藝術和各人文學科，另一邊是諸自然科學學科）的理論，提齣瞭“三種文化”，即自然科學、社會科學和人文學科。《三種文化》一書提齣瞭通常稱之為“社會科學”的第三種文化，包括社會學、人類學、政治學、經濟學和心理學等專業領域，並分章介紹瞭三種文化中每一種文化的各個假定、詞匯和貢獻，指齣每一個共同體所使用的許多概念的意義對它自己的方法來說都是獨特的，因為證據的來源各不相同。本書最後總結瞭各門社會科學和人文學科對我們理解人類本質的貢獻。
傑羅姆?凱根針對1959年C.P.斯諾在“瑞德講壇”發錶的“兩種文化”（智力生活分成兩種文化，一邊是藝術和各人文學科，另一邊是諸自然科學學科）的理論，提齣瞭“三種文化”，即自然科學、社會科學和人文學科。
《三種文化》一書提齣瞭通常稱之為“社會科學”的第三種文化，包括社會學、人類學、政治學、經濟學和心理學等專業領域，並分章介紹瞭三種文化中每一種文化的各個假定、詞匯和貢獻，指齣每一個共同體所使用的許多概念的意義對它自己的方法來說都是獨特的，因為證據的來源各不相同。本書最後總結瞭各門社會科學和人文學科對我們理解人類本質的貢獻。
作者簡介
傑羅姆·凱根：美國著名的發展心理學傢。齣生於1929年，1950年在拉特格斯大學獲得學士學位，1954年在耶魯大學獲得心理學博士學位。畢業後曾在俄亥俄州立大學執教一年，又作為心理學傢在美國陸軍西點軍事醫院任職兩年，1957年進入位於俄亥俄州耶洛斯普林斯的費爾斯研究所任研究助理，1964年進入哈佛大學心理係。在這之後的16年裏，他緻力於兒童氣質類型的研究，以跨文化和縱嚮研究的形式探究兒童內在氣質和外在文化環境對兒童發展的影響。1987年，他獲得瞭美國心理學會頒發的傑齣科學貢獻奬。目錄
前言第一章 為三種文化畫像
第二章 自然科學
第三章 社會科學(一)
第四章 社會科學(二)
第五章 人文學科
第六章 當前的緊張關係
索引
譯後記
前言/序言
用戶評價
我必須承認，在翻開這本書之前，我對“文化”這個詞的概念其實有些模糊，總覺得它更多地與藝術、曆史或宗教相關。然而，這本書徹底顛覆瞭我的認知。作者以一種極其嚴謹又不失趣味的方式，為我們展示瞭“文化”是如何滲透到科學研究、社會結構乃至於我們日常生活的方方麵麵的。他花瞭大量的篇幅，從古希臘哲學傢的邏輯思維方式，到現代科學實驗設計中的範式，再到不同社會群體在信息傳播上的差異，都做瞭細緻入微的剖析。我特彆喜歡書中對“科學方法論”演變的探討，作者通過迴顧伽利略、牛頓再到愛因斯坦的科學革命，不僅僅是講述瞭科學理論的進步，更揭示瞭這些進步背後所蘊含的思維方式和文化價值觀的變遷。這種視角讓我意識到，科學並非是獨立於人類社會而存在的，而是深深地植根於特定的文化土壤之中。而當我們探討社會科學時，作者又將目光投嚮瞭經濟學、政治學等領域，通過分析不同社會製度的形成原因，以及這些製度如何反過來塑造瞭人們的行為模式和價值觀念，展現瞭社會結構的復雜性和動態性。我曾經對一些社會現象感到睏惑，比如為什麼不同國傢的人們對“成功”的定義如此不同，這本書提供瞭一個令人信服的解釋框架。更讓我驚喜的是，作者在討論人文學科時，並沒有將它們視為純粹的“感性”領域，而是強調瞭文學、藝術、哲學等學科在塑造人類認知、理解世界以及反思自身方麵的獨特作用。他用大量的文學作品和哲學對話作為例證，說明瞭人類如何通過敘事和象徵來構建意義，以及這些意義又是如何影響著我們的科學探索和社會實踐。這本書讓我覺得，我們所生存的世界，是一個由科學、社會和人文三種文化相互交織、彼此影響的宏大織錦。
評分我很少寫書評，但這本書真的讓我深受觸動，不得不錶達一下我的贊賞。它不僅僅是一本關於知識的書，更是一本關於如何思考、如何理解世界根源的書。作者以一種非常謙遜而又充滿智慧的方式，帶領我們探索瞭三種截然不同的文化——自然科學、社會科學和人文學科——它們各自的特點、方法論，以及最重要的，它們如何相互碰撞、相互啓發，共同塑造瞭我們這個時代。我曾經對數學和物理學感到非常睏惑，覺得它們是完全脫離現實的抽象學科。但書中對數學作為一種“語言”的描述，以及物理學如何通過模型來模擬和預測現實世界，讓我看到瞭它們強大的解釋力。作者引用瞭大量的科學史案例，比如行星運動定律的發現，不僅僅是科學傢的努力，更是當時社會思潮和哲學理念的體現。當我讀到關於社會科學的部分時，我驚嘆於作者如何將復雜的社會現象，比如貧富差距、政治衝突，以及文化認同的形成，通過嚴謹的分析和翔實的證據，呈現得如此清晰。他並沒有簡單地給齣結論，而是引導我們去思考這些現象背後的驅動因素和曆史演變。我尤其欣賞他對“權力”的分析，不僅僅是政治權力，還包括經濟權力、話語權力等，這些都深深地影響著社會結構的形成。而當涉及到人文學科時，我發現作者將文學、藝術、哲學等學科，置於與科學同等重要的位置，認為它們是人類理解自我、反思存在、追求意義的重要途徑。他對莎士比亞戲劇的解讀，不僅僅是文學欣賞，更是對人類情感和復雜性的深刻洞察。這本書讓我明白，真正的智慧，來自於不同知識領域的融會貫通，來自於對世界多元性的尊重和理解。
評分這本書絕對是我近年來讀過的最令人印象深刻的一本書之一。作者的筆觸細膩而深刻，他並沒有將自然科學、社會科學和人文學科割裂開來講述，而是以一種流動的、有機的方式，展現瞭它們之間韆絲萬縷的聯係。我一直對“認知科學”這個領域非常感興趣，而這本書恰好提供瞭很多我從未想過的視角。作者在討論人類的認知過程時，不僅引用瞭心理學和神經科學的最新研究，還將文學作品中的人物內心獨白，以及社會學中關於群體意識的理論聯係起來。這種多學科的融閤，讓我對“意識”這個概念有瞭更深刻、更立體的理解。我曾經以為，科學研究是完全客觀、不受主觀因素影響的，但作者通過對科學史上的範式轉移和科學發現背後的社會文化背景的探討，讓我看到瞭科學研究中也存在著主觀性和文化建構的成分。例如，他對近代科學革命時期，教會和哲學思想對科學發展的影響，就分析得非常透徹。而當我翻到社會科學的部分時，我被作者對“信息時代”的分析深深吸引。他探討瞭信息技術如何改變瞭我們的社會結構、政治格局，甚至是我們的人際關係。他對社交媒體對群體行為的影響，以及“算法”如何塑造我們的信息獲取和價值判斷，都做齣瞭令人警醒的論述。更讓我驚喜的是，作者在強調科學和社會的重要性時，並沒有忽視人文學科的價值。他認為，人文學科在幫助我們理解人類情感、道德睏境，以及追求生命意義方麵，扮演著不可替代的角色。他引用瞭大量的哲學傢的思想，來探討“幸福”、“自由”、“公正”等永恒的命題。這本書讓我深刻地認識到，我們生活在一個信息爆炸、變革迅速的時代，而要在這個時代保持清醒的頭腦，就需要具備跨越學科藩籬的廣闊視野和深刻的洞察力。
評分說實話，這本書簡直是為我量身定做的。我一直是個對事物充滿好奇，但又常常感到知識碎片化的讀者。我熱愛閱讀，但常常在不同領域的書籍之間跳轉，缺乏一個能夠將這些知識融會貫通的宏觀視角。《三種文化》恰恰填補瞭這個空白。作者就像一位經驗豐富的導遊，帶領我穿梭於自然科學、社會科學和人文學科的廣袤天地。他不僅嚮我展示瞭各個領域的精彩之處，更重要的是，他揭示瞭它們之間隱秘的聯係和深刻的相互作用。我尤其欣賞他對於“復雜性科學”的闡釋，他用生動的例子，比如螞蟻的集體智慧、大腦神經元的協同工作，以及城市交通係統的運行，來解釋“自組織”和“湧現”等概念，讓我這個非專業讀者也能輕鬆理解。這種將抽象理論具象化的能力，是這本書最大的亮點之一。當我讀到關於社會學中“文化資本”的討論時，作者竟然將其與藝術史上的某個流派的興起聯係起來，我纔恍然大悟，原來社會地位的差異，在很大程度上是由我們所接觸和掌握的文化資源所決定的。這讓我對周遭的世界有瞭全新的認識。而當他探討人文學科時，我發現那些曾經被我視為“高深”的哲學理論，竟然能夠為理解我們當下的社會問題提供如此深刻的洞察。例如，他對“自由意誌”的討論，結閤瞭神經科學的最新研究成果，以及古希臘哲學傢的深刻思考，讓我對人類的選擇和責任有瞭更復雜的理解。這本書不僅僅是一本知識的匯集，更是一場思維的革命，它鼓勵我去打破學科壁壘，用更廣闊的視野去審視我們所處的世界。
評分這本書真的讓我耳目一新，起初我以為會是一本枯燥的學術論文集，沒想到作者以一種極其生動有趣的方式，將看似遙遠的三大知識領域——自然科學、社會科學和人文學科——巧妙地編織在瞭一起。我印象最深的是關於“湧現”的討論，作者並沒有停留在概念的堆砌，而是通過生物學的進化、經濟學中的市場行為，甚至是音樂創作中不同音符組閤産生的全新感受，來層層深入地剖析這一概念。這種跨學科的視角，讓我第一次真正體會到，原來自然界的規律竟然如此深刻地影響著我們社會的運作，而人文學科的洞察力，又能夠為我們理解這些復雜現象提供獨特的視角。特彆是作者在講述氣候變化時，並沒有僅僅羅列數據和模型，而是引用瞭大量的曆史文獻和藝術作品，展現瞭人類在不同時代對自然的敬畏和思考，這種人文關懷的注入，讓科學的討論不再冰冷，而是充滿瞭情感的力量。我曾經對量子力學感到畏懼，覺得它過於抽象和難以理解，但書中對量子糾纏的比喻，竟然與我小時候玩過的“傳話遊戲”有著驚人的相似之處，瞬間消除瞭我的距離感。這種將高深理論“接地氣”的能力，簡直是神乎其技。而且，作者在描述社會學理論時，也巧妙地引入瞭哲學傢的思想，比如他對群體動力學的分析，就藉鑒瞭薩特的“他人即地獄”的觀點，讓我看到瞭社會互動背後深刻的哲學根源。我真的推薦給所有對世界充滿好奇，不滿足於單一視角思考的人。
評分這本《三種文化》簡直是我的“知識啓濛書”。在讀這本書之前，我總是覺得自然科學、社會科學和人文學科是三個截然不同的領域，各自為政，難以溝通。然而，這本書徹底顛覆瞭我的認知。作者以一種極其流暢而又深刻的筆觸，展現瞭它們之間如何相互關聯、相互影響，共同塑造瞭我們所處的時代。我尤其被書中關於“溝通”的討論所吸引。他從自然界的化學信號傳遞，到社會學中語言和社會規範的作用，再到人文學科中，故事和象徵如何傳遞文化和情感，都做瞭深入淺齣的闡述。這種跨學科的分析，讓我對“溝通”這個概念有瞭顛覆性的認識。我曾經以為，“經濟學”就是關於金錢和財富的學問，枯燥乏味。但書中對經濟學在社會資源分配、人類行為決策，以及創新驅動力方麵的探討，都做得非常生動。他用大量的案例，比如金融危機的根源，以及不同國傢的經濟發展模式，都展現瞭經濟學在理解社會運行中的重要性。而當我閱讀社會科學的部分時，我被作者對“權力”的分析所深深吸引。他探討瞭權力在政治、經濟、文化等不同層麵的運作，以及權力如何影響社會結構和個體命運。他用大量的曆史和社會學案例，比如革命的發生，以及社會不平等的維係，都讓我看到瞭權力在社會互動中的核心作用。更讓我驚喜的是，作者在強調科學和社會發展的同時，並沒有忽視人文學科的重要性。他認為，人文學科在幫助我們理解人類情感、道德睏境，以及追求生命意義方麵，扮演著不可或缺的角色。他對笛卡爾的“我思故我在”的解讀，不僅僅是對哲學命題的闡述，更是對人類自我認知和存在意義的深刻追問。這本書讓我明白，真正的理解，來自於不同知識領域的融會貫通，來自於對世界多元性的尊重和理解。
評分我必須坦誠地說，這本書的標題最初吸引瞭我，但我並沒有抱有多大的期望，以為會是一本比較陳舊的“通識讀物”。然而，我錯瞭，大錯特錯！這本書的深度和廣度，遠遠超齣瞭我的想象。作者以一種極其引人入勝的敘事方式，將看似獨立的三個知識領域——自然科學、社會科學和人文學科——編織成瞭一幅壯麗的畫捲。我尤其被書中關於“信息”的討論所吸引。他從信息論的數學模型，到社會學中信息傳播的渠道和障礙，再到人文學科中，信息是如何通過故事、藝術和符號來傳遞意義，都做瞭深入淺齣的闡述。這種跨學科的分析，讓我對“信息”這個概念有瞭顛覆性的認識。我曾經對“統計學”感到畏懼，覺得它充斥著復雜的公式和枯燥的數據。但書中對統計學在社會研究中的應用，以及它如何幫助我們理解群體行為和預測未來趨勢，都做得非常生動。他用大量的案例，比如對流行病傳播的預測，對消費者行為的分析，都展現瞭統計學的強大力量。而當我閱讀社會科學的部分時，我被作者對“身份認同”的探討所深深吸引。他結閤瞭心理學、人類學和社會學的理論，分析瞭個人身份認同是如何受到社會文化、曆史背景以及個體經曆的影響。他用大量生動的例子，比如不同民族國傢的文化融閤，以及移民群體的身份重塑，都讓我看到瞭身份認同的復雜性和動態性。更讓我驚喜的是，作者在強調科學和社會發展的同時，並沒有忽視人文學科的重要性。他認為，人文學科在幫助我們理解人類情感、道德睏境，以及追求生命意義方麵，扮演著不可或缺的角色。他對托爾斯泰的《戰爭與和平》的解讀，不僅僅是對文學作品的欣賞，更是對戰爭、愛情、生命意義等深刻主題的探討。這本書讓我明白，真正的理解，來自於不同知識領域的融會貫通，來自於對世界多元性的尊重和認識。
評分這本書簡直是為我這種“跨界思考者”量身定做的。我一直以來都對各個領域的知識都充滿興趣，但常常感到知識之間的隔閡，缺乏一個能夠將它們聯係起來的宏觀視角。《三種文化》恰恰填補瞭這一空白。作者就像一位技藝精湛的織工，將自然科學的精準、社會科學的深刻和人文學科的智慧，巧妙地編織在一起，形成瞭一幅令人驚嘆的知識圖景。我尤其喜歡書中關於“模式識彆”的討論。他從自然界中的分形幾何，到社會學中群體行為的周期性，再到音樂和藝術中的結構性美感，都展現瞭模式在不同領域的普遍性。這種將看似無關的現象聯係起來的能力，讓我對世界的運作有瞭全新的理解。我曾經對“演化論”感到睏惑，覺得它僅僅是對生物起源的解釋。但書中對演化論在經濟學、計算機科學甚至社會組織中的應用，都讓我看到瞭它更廣泛的哲學意義。他用生動的例子，比如市場經濟的“適者生存”，以及技術創新的“突變與選擇”，都展現瞭演化思維的強大力量。當我閱讀社會科學的部分時，我被作者對“社會網絡”的分析所深深吸引。他探討瞭信息如何在網絡中傳播，以及網絡結構如何影響群體行為和決策。他用大量的案例，比如社交媒體的病毒式傳播，以及政治運動的組織方式，都讓我看到瞭社會網絡在現代社會中的巨大影響力。更讓我驚喜的是，作者在強調科學和社會發展的同時，並沒有忽視人文學科的重要性。他認為，人文學科在幫助我們理解人類情感、道德睏境，以及追求生命意義方麵，扮演著不可或缺的角色。他對卡夫卡的《變形記》的解讀，不僅僅是對文學作品的欣賞，更是對現代人異化、孤獨感等深刻主題的探討。這本書讓我明白，真正的智慧，來自於不同知識領域的融會貫通，來自於對世界多元性的尊重和理解。
評分我必須承認，我是一個對世界充滿好奇，但又常常在知識的海洋裏迷失方嚮的讀者。這本書，就像一盞明燈，為我指明瞭方嚮。《三種文化：21世紀的自然科學、社會科學和人文學科》這本書，不僅僅是一本知識的匯集，更是一場思維的革命。作者以一種極其宏大的視角，將自然科學的嚴謹、社會科學的洞察以及人文學科的智慧，融為一體，為我構建瞭一個理解世界的新框架。我尤其喜歡書中關於“創新”的討論。他從生物進化中的基因突變，到科學史上的理論突破，再到社會學中顛覆性技術的誕生，以及人文學科中，藝術和哲學對傳統觀念的挑戰，都展現瞭創新的普遍性。這種將看似無關的現象聯係起來的能力，讓我對世界的活力有瞭全新的認識。我曾經對“哲學”感到疏遠，覺得它過於抽象，與現實生活脫節。但書中對哲學在科學研究、社會倫理，以及個人價值塑造中的作用的探討，都做得非常生動。他用大量的哲學思想，比如邊沁的功利主義，以及康德的道義論，都展現瞭哲學在指導人類行為和思考中的重要性。而當我閱讀社會科學的部分時，我被作者對“文化衝突”的分析所深深吸引。他探討瞭不同文化背景的人們在價值觀、行為模式上的差異，以及這些差異如何導緻衝突和誤解。他用大量的曆史和社會學案例，比如殖民主義的影響，以及全球化帶來的文化衝擊，都讓我看到瞭文化多樣性中的挑戰和機遇。更讓我驚喜的是，作者在強調科學和社會發展的同時，並沒有忽視人文學科的重要性。他認為，人文學科在幫助我們理解人類情感、道德睏境，以及追求生命意義方麵，扮演著不可或缺的角色。他對喬治·奧威爾的《1984》的解讀，不僅僅是對文學作品的欣賞，更是對極權主義、思想控製等深刻主題的警示。這本書讓我明白，真正的智慧，來自於不同知識領域的融會貫通，來自於對世界多元性的尊重和理解。
評分我一直是個喜歡“打破砂鍋問到底”的讀者，對事物的本質和根源有著強烈的探究欲。這本書，恰好滿足瞭我這種“求知欲”。作者以一種極其精妙的方式，將自然科學的嚴謹、社會科學的洞察以及人文學科的智慧融為一體，為我構建瞭一個理解世界的新框架。我特彆喜歡他關於“時間”的討論。他從物理學的角度，探討瞭相對論中的時間膨脹，又從曆史學的角度，分析瞭不同文明對時間的不同感知方式，最後又結閤哲學，探討瞭個人生命體驗中的時間流逝。這種多維度的解讀，讓我對“時間”這個既熟悉又陌生的概念有瞭全新的認識。我曾經以為，人類社會的發展就是一條綫性的進步之路，但作者通過對不同曆史時期社會變革的分析，特彆是對技術進步與社會結構之間關係的探討，讓我看到瞭曆史發展的復雜性和非綫性。他引用瞭大量經濟學和社會學理論，解釋瞭為什麼技術革新有時會加劇不平等，有時又會促進社會流動。最讓我著迷的是，當他觸及人文學科時，他展現瞭文學、藝術和哲學是如何深刻地影響著我們對世界的看法，以及如何幫助我們理解人類普遍的情感和睏境。他對尼采思想的解讀，以及他對現代主義藝術的分析，都讓我看到瞭它們在挑戰傳統觀念、探索個體自由方麵的重要性。這本書不僅僅是知識的傳遞，更是一種思維方式的啓迪，它鼓勵我去思考，去質疑，去用更宏大的視角審視我們所處的世界。
評分～～～～～～～～～～～
評分京東不錯！但書內容一般。
評分不錯。
評分不錯不錯不錯 人數居然居然說
評分京東不錯！但書內容一般。
評分在兩種文化又做瞭擴充，有點意思
評分～～～～～～～～～～～
評分值得社會學的相關研究者閱讀
評分好
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