尼采著作全集·第十二捲：1885-1887年遺稿 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[德] 尼采 著

圖書標籤:

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齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100059824

版次：1

商品編碼：11547515

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2010-06-01

用紙：膠版紙

頁數：672

正文語種：中文

內容簡介

　　《尼采著作全集·第十二捲：1885-1887年遺稿》根據科利·濛提那裏考訂研究版《尼采著作全集》第十二捲譯齣，並根據第十四捲補譯瞭相應的編者注釋。第十二捲嚴格按照時間順序收錄尼采作於1885年鞦至1887年鞦之間的全部殘篇遺稿，它與第十三捲一起，包含瞭後人編輯的所謂尼采“主要著作”即《權力意誌》諸版本的內容。中文版力求在內容（文字）和形式（版式）上嚴格對應於原著，盡量保持原版的筆記和殘篇格式。

目錄

中文版凡例
前言
1.1885年鞦至1886年春
2.1885年鞦至1886年鞦
3.1886年初至1886年春
4.1886年初至1886年春
5.1886年夏至1887年鞦
6.1886年夏至1887年春
7.1886年底至1887年春
8.1887年夏
9.1887年鞦
10.1887年鞦
尼采手稿和筆記簡寫錶
譯後記

《尼采著作全集·第十二捲：1885-1887年遺稿》 一場思想的狂飆：生命、權力與超越的深層探索 這本《尼采著作全集·第十二捲：1885-1887年遺稿》並非一部按部就班、結構嚴謹的哲學論著，而是 Friedrich Nietzsche（弗裏德裏希·尼采）生命中一段尤為關鍵且充滿精神張力的時期思想火花的記錄。在這兩年多的時間裏，尼采正處於其創造力最為旺盛也最為激蕩的階段，他拋棄瞭早期較為係統的哲學探討模式，轉而以一種更為碎片化、更具預言性和激進性的方式，深入挖掘其核心思想的根脈。這裏的“遺稿”，恰恰揭示瞭這些文本的特殊性質——它們是作者在意識流淌、靈感迸發時留下的原始印記，是通往其晚期哲學巔峰不可或缺的階梯。 一、 權力意誌的內在邏輯與宇宙圖景 本書收錄的遺稿，最核心的主題莫過於權力意誌（Wille zur Macht）。它不再僅僅是對個體行為動機的簡單描述，而是被尼采提升為一種貫穿宇宙萬物的根本動力。他在此階段的思考，試圖揭示權力意誌如何在生命內部運作，如何驅動生物的生長、繁衍、抗爭與超越。這是一種積極的、生長的力量，而非腐朽的、壓抑的權力。尼采在此探索的是，個體乃至一切存在的本質，便是不斷尋求擴張、增強和剋服自身局限的意誌。 在這部分遺稿中，我們可以看到權力意誌如何被理解為一種永恒的“生成”（Werden）過程。世界並非靜止不變的實體，而是由無數個權力意誌的節點所組成的動態網絡。每一個生命，每一個思想，每一個價值，都是權力意誌在特定時空下的錶現形式。他質疑一切靜態的、僵化的哲學體係，認為它們試圖用永恒的、不變的概念來束縛流動的生命。權力意誌的維度，則提供瞭一種全新的視角來理解世界的本質——一種不斷流變、相互作用、此消彼長的發生學過程。 尼采在此並非鼓吹暴力或壓迫，而是探討一種更深層次的、生命內在的驅動力。他將權力意誌視為生命的“健康”狀態，是生命力充沛、自我肯定、不斷創造的象徵。相反，他將“虛無主義”的蔓延、對生命的熱情消退、對“超越”的逃避，視為權力意誌的衰弱或扭麯。他試圖通過對權力意誌的深刻剖析，來診斷西方文明的病癥，並預示一種可能的新生路徑。 二、 超人（Übermensch）的孕育與對“末人”（Letzter Mensch）的警示 與權力意誌緊密相連的，是超人的構想。在1885-1887年間的遺稿中，超人形象逐漸豐滿，其意義也愈加清晰。超人並非指生理上的優勢種族，而是象徵著一種在精神上、意誌上能夠徹底剋服自身局限、超越傳統道德與價值束縛、並能創造新價值的理想人格。他是一個能夠承受生命全部重負，包括痛苦、荒謬和虛無，並從中找到意義與喜悅的人。 尼采在這裏對“末人”的描繪，則形成瞭一種鮮明的對照。末人是那些滿足於現狀、安於平庸、害怕風險、隻追求舒適與安全的現代人。他們缺乏超越的勇氣，沉溺於小確幸，否定一切宏大敘事和價值創造。尼采將末人視為一種文明衰敗的徵兆，是權力意誌枯竭的體現。他對末人的批判，充滿瞭憂慮與緊迫感，他認為如果人類繼續走嚮末人化的道路，文明將不可避免地走嚮衰落與沉寂。 超人的齣現，正是為瞭對抗末人的趨勢。超人是“地之子”，他紮根於大地，擁抱生命，敢於直麵現實的殘酷，並在其中淬煉齣強大的生命意誌。他不是一個超脫世俗的理想主義者，而是一個敢於“從最高峰上的最深的深淵中跳躍”的實踐者。他的創造力源於對自身力量的絕對信任，以及對生命本身的無限熱愛。 三、 對傳統道德與宗教的顛覆性批判 在這一時期的遺稿中，尼采對西方哲學、道德和宗教的批判達到瞭新的高度。他在此基礎上進一步發展瞭他著名的“道德譜係學”（Genealogie der Moral）的思想，深入剖析瞭基督教道德及其所代錶的“奴隸道德”（Sklavenmoral）的起源。他認為，基督教道德並非源於對善的追求，而是源於弱者對強者的怨恨與復仇。弱者將強者的生命力、驕傲、健康、權力等視為“惡”，並將自己的軟弱、順從、謙卑等描繪成“善”，從而顛覆瞭原有的“主人道德”（Herrenmoral）。 尼采在此階段的批判，更加尖銳和徹底。他視基督教為一種“病態的”哲學，一種對生命本身的“拒斥”。他認為，基督教所倡導的愛、憐憫、平等，錶麵上是崇高的，實則是在壓抑生命力，削弱個體的創造性，將人類引入一種集體性的虛無之中。他強調“重估一切價值”（Umwertung aller Werte）的必要性，呼喚一種能夠肯定生命、肯定權力意誌、並為人類開闢新生存道路的新價值體係。 他在這裏對索福剋勒斯、柏拉圖、耶穌等一係列西方文化符號的重新解讀，充滿瞭顛覆性。他試圖揭示這些看似崇高的思想背後，隱藏的對生命力的壓抑和對個體自由的限製。他在此不僅僅是挑戰，更是試圖重塑我們對善惡、真理、價值的根本認知。 四、 永恒輪迴：生命之重負與肯定 1885-1887年間的遺稿，也包含瞭尼采對“永恒輪迴”（Ewige Wiederkunft）思想的深入思考。這或許是他思想中最具挑戰性和震撼力的一環。永恒輪迴並非一個簡單的宇宙學假設，而是一個終極的生存考驗。它意味著，你所經曆的一切，你的每一個思想、每一個行為、每一個痛苦、每一個快樂，都將以同樣的方式，無限次地重復。 麵對永恒輪迴，普通人可能會感到絕望與恐懼，因為這意味著他們將永遠被睏在自己的平庸、失敗與痛苦之中。然而，對於尼采所設想的超人而言，永恒輪迴卻是一種最高程度的生命肯定。他能夠以一種“我願意！”的態度，去擁抱自己生命中的每一個瞬間，無論它們多麼艱難。他不僅能夠承受，更能從中找到存在的意義與價值。 這種思想的深層含義在於，它迫使個體去審視自己生命的每一個瞬間，並問自己：如果這就是我將要無限次重復的生活，我是否願意？這種“最大的重負”（Das größte Gewicht）的意象，正是為瞭檢驗一個人是否真正地肯定生命，是否擁有足夠強大的生命意誌去承擔一切。 五、 語言的邊界與思想的狂飆 必須強調的是，這些遺稿的語言風格本身也充滿瞭尼采的獨特魅力。它們往往呈現齣一種詩性的、箴言式的、甚至是痙攣式的寫作狀態。句子短促有力，充滿節奏感；隱喻豐富，意象跳躍；情緒飽滿，有時激昂，有時悲憤。這種風格並非偶然，而是與他思想的激進性、顛覆性以及他試圖突破語言和理性藩籬的努力息息相關。 閱讀這些遺稿，就像置身於一場思想的風暴之中。尼采在不斷地自我挑戰，不斷地對既有的思想體係進行解構與重塑。他所展現的，是一種無畏的、對真理不懈追尋的精神，一種敢於直麵虛無並從中創造意義的勇氣。 結語： 《尼采著作全集·第十二捲：1885-1887年遺稿》是一本充滿挑戰、也充滿啓發的著作。它為我們提供瞭一個窺視尼采晚期哲學核心思想的珍貴窗口。在這裏，我們看到瞭權力意誌作為宇宙根本動力的理論輪廓，看到瞭超人作為剋服自身局限的理想人格的初步描繪，看到瞭對傳統道德與宗教價值體係的顛覆性審視，以及永恒輪迴作為終極生命考驗的思想深度。 這部遺稿的價值，不僅在於其思想的原創性與深刻性，更在於它所傳遞的那種敢於質疑、敢於創造、敢於肯定生命的精神。它邀請讀者一同踏上這場思想的狂飆，重新審視自身的存在，並思考生命更深層的意義與可能性。這是一段思想的原始噴發，是一場對西方文明根基的深刻叩問，也是一次對人類精神潛能的極緻探索。

評分☆☆☆☆☆

如果將尼采的成熟著作比作精密的瑞士鍾錶，那麼這批遺稿便是鍾錶匠工作颱上的工具箱。裏麵堆滿瞭各種尺寸的螺絲刀、不同材質的齒輪，以及一些尚未被安裝到主結構上的零件。我被他那些關於藝術、音樂與生命力的關聯思考深深吸引。他似乎在這裏更深入地探索瞭“酒神精神”與“日神精神”在具體創作情境中的張力，這種探索比在《悲劇的誕生》中那種偏理論化的框架更為鮮活。你能在字裏行間感受到他內心對於美學價值的迫切需求，他似乎在為自己的“存在主義”美學尋找最堅實的藝術基石。這些片段並非孤立的思考，它們相互滲透，構建瞭一個復雜的、不斷自我重塑的哲學場域。對於那些習慣瞭尼采最終理論體係的讀者來說，這種“未完成”的狀態反倒提供瞭一個更貼近其思想源頭的機會，讓人對他的“創作動機”有瞭更深一層的理解。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這些跨越兩年多的零散筆記，我産生瞭一種時間錯位的奇妙感受。這就像是偷窺瞭一個天纔的私人日記，目睹瞭他在麵對生命睏境、身體衰弱和外界不解時，如何用思想來支撐自己搖搖欲墜的天空。其中一些關於健康和孤獨的描述，帶著令人心酸的真實感。這不是那種高高在上、俯瞰眾生的哲人形象，而是一個在與命運抗爭的個體。他對於未來德國文化的憂慮，對於歐洲精神衰退的預感，在這些私人記錄中被放大。那些關於“新貴族”的構想，在此階段顯得既熱情洋溢又充滿理想主義的色彩，甚至帶著一絲在現實中找不到對應物的“空想”的溫度。正是這種溫度，讓這些冷峻的思想有瞭血肉，讓讀者能夠理解，他並非隻是在構建一個邏輯大廈，而是在為自己和少數知音設計一個精神避難所。

評分☆☆☆☆☆

翻閱這批成輯的筆記，最直觀的感受是尼采那驚人的、近乎偏執的對語言的敏感性。他似乎在嘗試用盡一切可能的角度去捕捉那些稍縱即逝的觀念火花，時而化身為詩人，用密集的意象編織一張網；時而又化身為嚴苛的邏輯學傢，試圖用概念的精準度去鎖定意義。這種多維度的探索，使得閱讀體驗時常需要“換擋”。我發現自己必須頻繁地後退，去對比不同頁碼上對同一主題（比如“永恒輪迴”的萌芽階段）的不同錶述。這種反復的自我辯駁與修正，展現瞭一種極為罕見的坦誠：哲學傢不是神諭的頒布者，而是那個在黑暗中摸索，試圖為人類開闢新路徑的先行者。特彆是一些關於基督教道德的批判，在這裏顯得尤為尖銳和直接，少瞭後世解讀中可能帶有的溫和濾鏡，它們如同未曾淬火的鐵條，帶著製造時的粗糲和危險的氣息，直插人心。

評分☆☆☆☆☆

不得不提的是，這本遺稿的編排方式本身，就仿佛在提醒我們，偉大的思想往往是不守規矩的。這些篇章的跳躍性極大，前一頁可能還在進行細緻的詞源學考證，後一頁就可能突然爆發齣一連串對世俗道德的辛辣諷刺。這種不連貫性，初看會讓人感到睏惑，但細細品味後，便能體會到其內在的“有機性”——尼采的思考不是綫性的，而是螺鏇上升的，他不斷地迴到原點，以不同的銳度重新切割問題。對於那些試圖在其中尋找“終極答案”的讀者，這本書會讓你失望，因為它展示的恰恰是“未終結性”。它要求讀者具備極高的耐心和專注力，去適應這種跳躍的節奏，去體會那種在混亂中尋找秩序，在破碎中重構價值的艱辛過程。它更像是一部工具書，一本激發你自我思考的催化劑，而非提供安寜的哲學慰藉品。

評分☆☆☆☆☆

這本薄薄的集子，甫一翻開，便撲麵而來一股凜冽的寒意，那是哲人沉思的冰霜，是其思想在生命最深處搏鬥時留下的灼痕。我原以為，尼采的文字總是像燃燒的烈焰，帶著一種近乎狂熱的肯定與摧毀的力量，然而這批“遺稿”卻更像是在黎明前最深的黑暗中低語的獨白。它不像《查拉圖斯特拉如是說》那樣氣勢磅礴，也不像《超越善惡》那樣直指人心，它更像是某種內心深處的“草稿”——那些尚未完全被馴服、尚未被塑造成最終體係的原始衝動與睏惑。我尤其關注他對於“權力意誌”早期概念的反復掂量，那些邏輯綫條偶爾顯得斷裂，情緒的波動卻異常明顯，時而高亢地宣告新價值的誕生，時而又陷入一種近乎疲憊的自我懷疑。這使得閱讀過程充滿瞭一種“考古”的刺激感，你仿佛能親眼目睹一個偉大心靈在構建其宏偉藍圖時，那些被棄置的磚石與未完成的構架。那種純粹的、未經修飾的思考流，比打磨圓潤的成品更具震撼人心的力量，因為它暴露瞭思想誕生的過程——那必然是伴隨著痛苦和掙紮的。

評分☆☆☆☆☆

好

評分☆☆☆☆☆

宋硃熹之《楚辭集注》與王逸之《楚辭章句》，並稱為楚辭學史上兩座“裏程碑”，影響所及，蓋至今無足以替代之，皆為治楚辭之龜鑒得到的。楚辭又稱“楚詞”，是戰國時代的偉大詩人屈原創造的一種賦體。作品運用楚地（今兩湖一帶）的文學樣式、方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、曆史風情，具有濃厚的地方特色。漢代時，劉嚮把屈原的作品及宋玉等人“承襲屈賦”的作品編輯成集，名為《楚辭》。並成為繼《詩經》以後，對我國文學具有深遠影響的一部詩歌總集。

評分☆☆☆☆☆

宋硃熹之《楚辭集注》與王逸之《楚辭章句》，並稱為楚辭學史上兩座“裏程碑”，影響所及，蓋至今無足以替代之，皆為治楚辭之龜鑒得到的。楚辭又稱“楚詞”，是戰國時代的偉大詩人屈原創造的一種賦體。作品運用楚地（今兩湖一帶）的文學樣式、方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、曆史風情，具有濃厚的地方特色。漢代時，劉嚮把屈原的作品及宋玉等人“承襲屈賦”的作品編輯成集，名為《楚辭》。並成為繼《詩經》以後，對我國文學具有深遠影響的一部詩歌總集。

評分☆☆☆☆☆

網上推薦暢銷書籍，真的值得一看！

評分☆☆☆☆☆

書不錯，好評

評分☆☆☆☆☆

很好很好很好很好很好很好很好很好

評分☆☆☆☆☆

質量很好，發貨很快，態度很好

評分☆☆☆☆☆

人要怎樣纔能被提升到權力的頂峰？尼采認為擺脫世俗道德的束縛，追求權欲，纔是極度充盈的生命，纔不是那些弱小者、悲觀主義者。對生命的一種肯定，對力的追求，應該在當時特彆是在反基督教道德方麵有著現實意義。再聯係到現在，日益競爭激烈的社會，使人麵臨很殘酷的生存壓力。有的人甘於平淡，有的人則追名逐利。但是能不能說前者就意味著弱小與平庸，而後者則是充盈的生命和強大的力。可能到最後這仍然隻是兩種價值觀的爭論。但是，也應看到，尼采對權力意誌的宣揚實際是對生命意誌的肯定。這應該纔是它最為積極的意義。

評分☆☆☆☆☆

好書 ，非常棒的好書！意義非凡的！