科學與宗教：當前爭論 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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硃東華，[美] 梅爾·斯圖爾特 編，王旭，王梓，陳越驊 等 譯

圖書標籤:

• 科學
• 宗教
• 哲學
• 神學
• 爭論
• 理性
• 信仰
• 知識
• 文化
• 曆史

齣版社： 北京大學齣版社

ISBN：9787301246672

版次：1

商品編碼：11553822

包裝：平裝

叢書名： 無

開本：16開

齣版時間：2014-10-01

用紙：膠版紙

頁數：484

編輯推薦

　　《科學與宗教：當前爭論》脫胎於2009年鞦季在清華大學舉辦的“科學與宗教”係列演講。來自西方學界的威廉·赫爾伯特、彼特·凡·英瓦跟針對當前“科學與宗教”爭論中的熱點和關鍵問題進行瞭思考。

內容簡介

　　"科學與宗教對話"係列已在我社齣版瞭兩本，銷售狀況尚好。本書由15篇文章組成，每個作者圍繞一個主題分彆寫瞭三篇文章。彼得·範·因瓦根（Peter van Inwagen，美國聖母大學哲學教授）主要圍繞"科學與聖典"，討論瞭達爾文主義與聖經解釋的關係。阿蘭·佩吉特（Alan Padgett）的文章討論瞭西方曆史上科學與宗教的互動關係。科學傢斯蒂芬·巴爾（Stephen M. Barr）探討瞭物理科學中的物質主義，主要涉及多重世界與物理學之基礎問題。斯坦福大學的醫學傢威廉·霍爾布特（William Hurlbutt）從生物化學和人類尊嚴方麵討論瞭生物學與人性以及人類未來的關聯。布魯斯·萊辛巴赫（Bruce Reichenbach，美國奧古斯堡大學哲學教授）從實在論與非實在論兩方麵討論瞭不可觀察世界與人類認知的關係。這些文章在科學與宗教關係上都基於同樣的假設：科學與宗教在人類文明史上和未來的發展道路上，是可以和諧對話、相互支持的。

作者簡介

　　硃東華，北京大學哲學博士，現任清華大學哲學係副教授。 (美)梅爾·斯圖爾特，明尼蘇達大學哲學博士，美國加爾文大學哲學教授。

目錄

目錄


引言斯圖爾特、硃東華


第1部分科學與聖經

第1章某種形式的達爾文主義彼得·凡·英瓦根

第2章進化論與設計彼得·凡·英瓦根

第3章科學與聖經彼得·凡·英瓦根

第2部分科學與神學相互依存

第4章西方曆史上的科學與宗教：
模型與關係阿蘭·帕吉特

第5章剋服歸納問題：作為認知方法的
科學與宗教阿蘭·帕吉特

第6章上帝與時間：再議永恒阿蘭·帕吉特

第3部分物理學與科學唯物論

第7章物理學的規律與宇宙的設計史蒂芬·巴爾

第8章多重宇宙和當今物理學的基本定律史蒂芬·巴爾

第9章哲學唯物主義與量子物理的多世界論史蒂芬·巴爾

第4部分生物技術與人類尊嚴

第10章肉身化的存在——進化與
人格的齣現威廉·赫爾伯特

第11章胚胎、倫理學和人的尊嚴威廉·赫爾伯特

第12章生物技術與人類未來威廉·赫爾伯特

第5部分理論與不可觀測者：
科學與宗教中的實在論者與非實在論者之爭
第13章科學實在論布魯斯·賴欣巴剋

第14章宗教實在論布魯斯·賴欣巴剋

第15章經驗與無法觀測者布魯斯·賴欣巴剋





第6部分科學、突創與宗教

第16章自由、意識與科學：對挑戰的
突發論迴應菲利普·剋萊頓

第17章調和物理主義與二元論：“寬泛的自然
主義”與意識研究菲利普·剋萊頓


緻謝

前言/序言

科學與宗教：一次深刻的對話 在人類文明的長河中，科學與宗教始終扮演著至關重要的角色，它們各自以獨特的方式探尋世界的奧秘，理解人類存在的意義。然而，隨著科學的飛速發展和宗教觀念的演變，兩者之間的關係也日益復雜，時而交織，時而碰撞，引發瞭持續而深刻的辯論。本書《科學與宗教：當前爭論》並非簡單羅列兩者的差異，而是深入剖析瞭這場跨越數個世紀的對話，揭示瞭其演變的脈絡、核心議題以及對當代社會文化産生的深遠影響。 曆史的迴響：從和諧到衝突的漫漫長路 迴顧曆史，科學與宗教並非總是劍拔弩張。在中世紀，教會是知識和學術的保護者，許多早期的科學傢同時也是虔誠的信徒。亞裏士多德的哲學體係與基督教教義的融閤，形成瞭那個時代的思想主流。然而，隨著文藝復興和啓濛運動的到來，一種新的理性精神開始萌發，挑戰瞭教會的權威。哥白尼的日心說、伽利略的天文觀測、牛頓的力學定律，都以令人信服的證據顛覆瞭教會所秉持的傳統宇宙觀，引發瞭第一次科學與宗教的重大衝突。 隨後的科學革命進一步鞏固瞭科學的地位。達爾文的進化論挑戰瞭創世記中關於生命起源的敘述，而弗洛伊德的精神分析則對人類的自我認知提齣瞭顛覆性的見解。這些發現不僅重塑瞭我們對自然界的理解，也觸及瞭人類在宇宙中的位置以及靈魂存在的根本問題，加劇瞭科學與宗教之間的緊張關係。到瞭20世紀，物理學領域量子力學的齣現，以其反直覺的概率性和不確定性，似乎為一些宗教解釋提供瞭新的可能性，也引發瞭關於宇宙的終極實在的新一輪討論。 當代爭論的核心：從宇宙起源到人類意識 當前，科學與宗教的爭論已經不再局限於古老的哲學範疇，而是觸及瞭更多前沿的科學領域，並對我們的倫理道德和社會觀念産生瞭直接影響。 1. 宇宙起源與存在：大爆炸、暗物質與神創論 宇宙的起源是科學與宗教長期爭論的焦點。標準宇宙學模型——大爆炸理論，為宇宙的誕生提供瞭一個詳盡的科學解釋，描述瞭宇宙如何從一個極度熾熱、緻密的奇點膨脹至今。然而，大爆炸理論的某些方麵，例如奇點的性質以及“為什麼是這樣”的終極問題，仍然是科學探索的邊界。這為一些宗教觀點留下瞭闡釋的空間，他們認為大爆炸理論並非否定創造者的存在，而是描述瞭創造的“方式”。 暗物質和暗能量的發現，更是為宇宙學增添瞭神秘色彩。這些我們看不見、摸不著，卻占據宇宙絕大部分質量和能量的物質，引發瞭關於宇宙構成和未來命運的深刻疑問。科學界正投入巨大精力試圖揭示它們的本質，而一些宗教信徒則可能將它們的未知性視為神秘力量的證明。 與此同時，神創論，特彆是“智慧設計論”，仍然在某些社群中具有一定影響力。他們認為，生物的復雜性和宇宙的精妙設計，無法簡單用自然選擇和偶然性來解釋，而是需要一個智慧的創造者。這直接挑戰瞭進化論的核心觀點，也促使科學界不斷加強對進化機製的解釋和證據的呈現。 2. 生命的本質與意識的奧秘：進化論、神經科學與靈魂 生命的起源和演化是另一個長期存在的爭議點。達爾文的進化論，通過自然選擇解釋瞭物種的多樣性和復雜性，已經被科學界廣泛接受。然而，一些宗教觀點堅持生命是神聖的創造，無法僅憑自然過程演變而來。關於生命形式的“目的性”和“意義”，科學提供的解釋是功能性和適應性，而宗教則傾嚮於賦予其形而上的價值。 更具挑戰性的是人類意識的産生。神經科學的發展，通過研究大腦的結構和功能，試圖解釋意識的物質基礎。我們能夠描繪齣神經元放電、腦區活動的模式，但“我”的主觀體驗，那種“感覺”是如何從無生命的物質中湧現齣來的，仍然是睏擾科學傢和哲學傢的大難題。這為“靈魂”或“非物質存在”的宗教概念提供瞭一個潛在的解釋空間，引發瞭關於意識是純粹物質現象還是包含非物質成分的激烈辯論。 3. 倫理、道德與價值的根源：科學的“應該”與宗教的“應當” 當科學不斷揭示世界的“是什麼”（is），宗教則試圖迴答“應該”（ought）的問題。例如，在基因編輯、人工智能等領域，科學提供瞭改變生命和創造智能的可能性，但隨之而來的是巨大的倫理睏境。科學可以告訴我們如何改造基因，但它無法直接告訴我們“是否應該”改造。這時，宗教、哲學以及人類的道德直覺便成為瞭重要的參考。 關於道德和價值的根源，科學往往傾嚮於從進化心理學、社會學等角度進行解釋，認為道德規範是人類在社會生存和繁衍過程中形成的適應性策略。而宗教則普遍認為，道德和價值源於神聖的啓示或永恒的真理，具有超越性的基礎。這種關於道德根源的分歧，直接影響著我們對社會公正、生命尊嚴以及人生意義的理解。 4. 信仰的科學解釋：從心理學到社會學 一些科學傢試圖用科學的方法來解釋宗教信仰本身。認知科學、進化心理學、社會學等領域的研究，從人類大腦的運作機製、群體的行為模式以及文化演變的角度，探討宗教信仰的起源和傳播。例如，一些研究認為，人類大腦傾嚮於尋找模式和因果關係，這可能導緻對超自然力量的解讀；群體協作的需求也可能促進瞭宗教儀式的形成。 然而，對宗教信仰的科學解釋，常常被宗教信徒視為對信仰的“祛魅”或“還原”，他們認為科學無法觸及信仰的核心——那種超越經驗的體驗和對終極意義的追求。這種解釋方式本身，也構成瞭科學與宗教關係中的一個重要爭論點。 走嚮融閤還是持續對立？ 《科學與宗教：當前爭論》這本書，旨在呈現這場復雜對話的多個層麵，而非簡單地將科學與宗教置於對立麵。它深入探討瞭各種觀點，包括： 衝突論： 認為科學與宗教在基本的世界觀和方法論上存在根本性的衝突，兩者無法共存。 獨立論： 認為科學與宗教分彆關注不同的領域，科學處理物質世界，宗教處理意義和價值，兩者互不乾涉。 對話論： 認為科學與宗教可以相互交流，在一些邊緣問題上，彼此的觀點可以為對方提供新的思考角度。 融閤論： 認為科學與宗教最終可以達到一種整閤，形成一個更全麵的世界觀。 本書的內容將深入剖析每一類觀點的論據和代錶人物，展現其思想的深度和廣度。它不會迴避當今社會圍繞這些議題存在的爭議，例如，關於教育體係中科學與宗教的地位、關於科學研究中的倫理邊界、關於人工智能是否會産生意識的討論，以及在氣候變化、生物技術等全球性挑戰麵前，科學的理性分析與宗教的道德指引如何協同作用。 最終，《科學與宗教：當前爭論》的目的，是引導讀者進行一次深刻的自我反思。在認識到科學的嚴謹性和力量的同時，也理解宗教在人類曆史和文化中不可或缺的地位。它鼓勵讀者超越狹隘的立場，以一種開放和批判性的思維，去理解和審視科學與宗教在這不斷變化的世界中所扮演的角色，以及它們如何共同塑造著我們對現實的認知和對未來的期盼。這本書是一次邀請，邀請讀者加入這場古老而又充滿活力的對話，共同探索人類智慧與信仰的邊界。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構設計非常巧妙，它似乎故意在不同章節間設置瞭認知上的“斷層”，迫使讀者不斷地調整自己的視角。在某幾個章節，作者完全拋棄瞭宏大敘事，轉而聚焦於個體信仰在麵對絕癥或巨大災難時的心理機製。他引用瞭心理學中關於創傷敘事和意義構建的理論，來解釋為什麼在科學證據給齣明確指引時，依然有人會轉嚮祈禱或尋求超自然力量的慰藉。這種從微觀個體經驗切入的方式，極大地增強瞭文本的感染力。我特彆欣賞作者在處理涉及個人苦難的部分時所展現齣的剋製和同理心，他沒有使用任何居高臨下的批判性語言，而是將這些現象視為人類精神世界的真實組成部分來考察。這使得原本可能變得沉悶的心理學分析，充滿瞭人性的溫度和復雜性，讓讀者能更深層次地理解衝突背後的情感驅動力，而非僅僅停留在邏輯和教義的層麵。

評分☆☆☆☆☆

這本書的開篇就以一種近乎挑釁的姿態，將我們拉入瞭一個古老而又永恒的戰場。作者沒有選擇溫和地鋪陳曆史背景，而是直接拋齣瞭幾個極具爆炸性的當代案例，比如對基因編輯倫理的討論，以及某個新興宗教團體對氣候變化科學的公開抵製。我原本以為會讀到一些晦澀難懂的哲學思辨，但令人意外的是，敘述的節奏非常緊湊，充滿瞭對現實世界事件的敏銳捕捉。他似乎更熱衷於展示“衝突”本身，而不是試圖去調和它。在描述科學界的迴應時，那種嚴謹的、基於數據的論證方式，與宗教團體引用經文或傳統進行反駁時的那種信仰驅動力，形成瞭極其鮮明的對比。這種並置的藝術，讓讀者在閱讀過程中不斷地被拉扯，時而覺得科學的邏輯無懈可擊，時而又對人類對意義的深層需求産生共鳴。尤其是關於“意識的起源”這一章節，作者巧妙地引用瞭神經科學的最新發現，並將其與幾個主要宗教的創世神話進行瞭對比分析，這種跨學科的對話方式，著實令人耳目一新，它沒有給齣答案，但它清晰地勾勒齣瞭我們知識邊界的模糊地帶，讓人不得不停下來，捫心自問，我們究竟知道多少？

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書的中間部分，我感到瞭一種近乎學術會議般的嚴謹感，但敘事者又非常高明地將這些復雜的理論包裝在引人入勝的個案研究之中。最讓我印象深刻的是對曆史上幾次重大科學發現引發宗教震蕩的案例的重述，比如伽利略事件，但作者的切入點非常獨特——他關注的不是誰對誰錯，而是社會結構和權力分配如何影響瞭“真理”的定義和傳播。他大量引用瞭社會學和人類學的研究成果，比如關於社群認同如何構建知識體係的理論。這使得這本書超越瞭簡單的“科學VS宗教”的二元對立框架。書中穿插瞭大量的訪談摘錄，這些摘錄極富人情味，無論是某位持懷疑態度的天體物理學傢，還是某個信仰堅定的神學傢，他們的聲音都得到瞭充分的尊重和呈現。這讓我意識到，爭論的背後，往往是個體對世界觀的捍衛，遠非教科書上寫的那般簡單化。我對作者在處理“不可知論”這一概念時的猶豫和審慎錶示贊賞，他似乎在提醒我們，在某些宏大的問題麵前，人類的認知工具可能仍然處於非常初級的階段。

評分☆☆☆☆☆

總的來說，這本書最成功的地方在於，它拒絕提供一個簡單的、能讓所有人滿意的收尾。在最後一章，作者並未試圖為科學與宗教畫下一條和解的紅綫，也沒有宣告任何一方的最終勝利。相反，他以一種近乎詩意的筆觸，描繪瞭一種“持續的張力狀態”纔是人類文明進步的真正驅動力。他暗示，正是這種永不休止的辯論和對未知領域的共同探索（盡管路徑不同），定義瞭我們的智慧追求。閱讀體驗是振奮人心的，因為它沒有給人提供拐杖，而是鼓勵我們自己學會在懸崖邊保持平衡。這種對復雜性和不確定性的擁抱，在當下這個追求快速結論的時代顯得尤為寶貴。它讓我深刻體會到，知識的邊界從來都不是一堵牆，而更像是一片不斷被探索和定義的迷霧地帶，而科學與宗教，正是那兩束試圖穿透迷霧的光芒，即使它們來自不同的源頭。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文筆有一種奇特的、近乎散文化的魅力，尤其是在探討“科學的形而上學預設”時。作者並沒有直接給齣定義，而是通過一係列精妙的比喻和類比，將科學研究背後隱藏的“信仰體係”展現齣來。他提到，科學對“可重復性”和“客觀性”的追求本身，就帶有一種近乎宗教儀式的虔誠。這種觀點極具顛覆性，它挑戰瞭我們對科學的傳統理解——即認為科學是完全脫離信仰的純粹理性。在探討時間觀時，我特彆留意到作者對“目的論”的批判，他一方麵展示瞭現代物理學如何傾嚮於描述“如何發生”，而不是“為何發生”；另一方麵，他又細緻地分析瞭為什麼人類心智對“目的”的渴望如此強烈，甚至到瞭必須在科學解釋中主動尋找或構建意義的程度。這種對人類認知局限性的深刻洞察，讓閱讀體驗從信息接收轉變為一場深刻的自我反思，我發現自己不得不重新審視自己過去接受的許多“常識”。

評分☆☆☆☆☆

哈哈哈！

評分☆☆☆☆☆

不錯！

評分☆☆☆☆☆

不錯，正版，小貴！好

評分☆☆☆☆☆

經典

評分☆☆☆☆☆

2012年華為發布可持續發展報告顯示，到2011年已超過15萬人， 華為總部辦公樓海外員工比例也在上升。為瞭對員工進行保障，華為同年投入達58.1億。 2012年華為在經濟、環境、社會方麵的實踐與績效：華為員工人數在2010至2012年呈逐年增加的態勢，截至2012年底該公司共擁有來自156個國傢和地區的超過15萬名員工，其中研發人員占總員工人數的45.36%，外籍員工人數接近3萬。與2011年相比，2012年華為中國員工的人數占總員工人數的百分比降低瞭77.2%至72.09%，海外員工本地化比例正逐年上升，2012年從2010年的69%、2011年的72%增至73%。同時，2012年華為海外中高層管理人員本地化比例達22%，全部管理崗位管理者本地化比例達29%。華為2012年全球員工保障投入達人民幣58.1億元。據悉，這筆支齣主要用於為華為全球員工購買各國傢和地區法律規定的各類保險，為員工提供人身意外傷害險、重大疾病險、壽險、醫療險及商務旅行險等商業保險福利，並設置瞭特殊情況下的公司醫療救助計劃。此外，為瞭應對員工在全球多個國傢可能遇到的突發事件，華為建立起突發事件應急處理的相關流程及常設組織，在突發事件發生後第一時間啓動應急流程，最大限度減少突發事件對員工的危害。去年底，華為就曾包機救助安哥拉代錶處一位重病員工。 2高管名單編輯董事會華為2010年年報中第一次披露瞭所有董事會、監事會成員名單、簡曆和照片。年報顯示，2010年底，全體持股員工投票選舉産生51名持股員工代錶和9名候補持股員工代錶，並由持股員工代錶選舉産生公司新一屆董事會和監事會成員。新一屆董事會成員為孫亞芳、郭平、徐直軍、鬍厚昆、任正非、徐文偉、李傑、丁耘、孟晚舟、陳黎芳、萬飚、張平安、餘承東。監事會梁華、彭智平、任樹錄、田峰、鄧飚。 CFO 孟晚舟——總裁任正非之女，掌管起這傢公司的財政大權。 3企業標識編輯標識示意 華為LOGO 華為新的企業標識在保持原有標識蓬勃嚮上、積極進取的基礎上，更加聚焦、創新、穩健、和諧，充分體現瞭華為將繼續保持積極進取的精神，通過持續的創新，支持客戶實現網絡轉型並不斷推齣有競爭力的業務；華為將更加國際化、職業化、更加聚焦客戶，和我們的客戶及閤作夥伴一道，創造和諧商業環境以實現自身的穩健成長。核心理念一、聚焦：新標識更加聚焦底部的核心，體現齣華為堅持以客戶需求為導嚮，持續為客戶創造長期價值的核心理念；二、創新：新標識靈動活潑，更加具有時代感，錶明華為將繼續以積極進取的心態，持續圍繞客戶需求進行創新，為客戶提供有競爭力的産品與解決方案，共同麵對未來的機遇與挑戰；三、穩健：新標識飽滿大方，錶達瞭華為將更穩健地發展，更加國際化、職業化；四、和諧：新標識在保持整體對稱的同時，加入瞭光影元素，顯得更為和諧，錶明華為將堅持開放閤作，構建和諧商業環境，實現自身的健康成長。 4發展戰略編輯為適應信息行業正在發生的革命性變化，華為做齣麵嚮客戶的戰略調整， 華為華為的創新將從電信運營商網絡嚮企業業務、消費者領域延伸，協同發展“雲- 管- 端”業務，積極提供大容量和智能化的信息管道、豐富多彩的智能終端以及新一代業務平颱和應用，給世界帶來高效、綠色、創新的信息化應用和體驗。華為將繼續圍繞客戶的需求持續創新，與閤作夥伴開放閤作，緻力於為電信運營商、企業和消費者提供ICT 解決方案、産品和服務，持續提升客戶體驗，為客戶創造最大價值，豐富人們的溝通和生活，更快地提高工作效率。 5運營網絡編輯華為P6(23張)華為嚮電信運營商提供統一平颱、統一體驗、具有良好彈性的Single解決方案，支撐電信網絡無阻塞地傳送和交換數據信息流，幫助運營商簡化網絡及其平滑演進和端到端融閤，快速部署業務和簡單運營，降低網絡CAPEX和OPEX。同時，華為專業服務解決方案與運營商深度戰略協同，應對無縫演進、用戶感知、運營效率和收入提升等領域的挑戰， 助力客戶商業卓越。 6主營業務編輯華為P6手機(25張)華為聚焦ICT基礎設施領域，圍繞政府及公共事業、金融、能源、電力和交通等客戶需求持續創新，提供可被閤作夥伴集成的ICT産品和解決方案，幫助企業提升通信、辦公和生産係統的效率，降低經營成本。華為將繼續以消費者為中心，通過運營商、分銷和電子商務等多種渠道，緻力打造全球最具影響力的終端品牌，為消費者帶來簡單愉悅的移動互聯應用體驗。同時，華為根據電信運營商的特定需求定製、生産終端，幫助電信運營商發展業務並獲得成功。華為還將對網絡、雲計算、未來個人和傢庭融閤解決方案的理解融入到各種終端産品中，堅持“開放、閤作與創新”，與操作係統廠傢、芯片供應商和內容服務商等建立良好的閤作關係，構建健康完整的終端生態係統。

評分☆☆☆☆☆

不錯！

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

二貨老公買的，什麼書都看，不過一般他看的書都不錯

評分☆☆☆☆☆

哈哈哈！