作為一名基層法院的法官,日常工作中審理的勞動閤同糾紛案件數量龐大且情況復雜。雖然我們有大量的法律法規和司法解釋作為依據,但麵對日新月異的社會情況和層齣不窮的新型勞動關係,如何準確、有效地適用法律,將理論轉化為實踐,始終是一個挑戰。這本書,恰恰為我們提供瞭一個非常有效的參考。《勞動閤同糾紛裁判精要與規則適用》的價值在於,它不僅僅是對已有判例的簡單匯編,更是對這些判例背後裁判邏輯的提煉和梳理。書中將抽象的法律條文與具體的案件事實相結閤,清晰地展示瞭不同法律規則在實踐中的具體應用場景,以及在適用過程中可能遇到的疑難問題。對於一些法律條文可能存在模糊地帶或者存在不同理解的領域,本書通過對典型案例的深入剖析,給齣瞭非常有說服力的裁判精要,以及相應的規則適用指引。這對於我們基層法官統一裁判尺度、提高審判效率、保障當事人閤法權益,都具有重要的參考意義。它就像一本“裁判指南”,幫助我們在紛繁復雜的案情中找到最清晰的司法路徑。
評分我是一名勞動法律師,長期以來,在處理勞動閤同糾紛時,我常常感覺到理論與實踐之間存在一定的鴻溝。雖然理論知識紮實,但在麵對形形色色的具體案情時,如何準確引用法律條文、如何預測法官的裁判思路,仍然是需要不斷磨練的技藝。這本書,恰恰在這方麵給予瞭我巨大的啓發。《勞動閤同糾紛裁判精要與規則適用》並非簡單地匯編判例,而是通過對大量司法判決的精細梳理,勾勒齣勞動閤同糾紛裁判的脈絡和趨勢。它不僅僅展示瞭“結果”,更側重於分析“過程”——即法官是如何從事實齣發,依據法律規定,層層遞進,最終做齣判決的。這種“裁判邏輯”的剖析,對於我理解案件的癥結、構建辯護策略、以及在庭審中進行有效論辯,都起到瞭至關重要的作用。書中對於一些爭議性問題的不同裁判觀點進行瞭歸納,並給齣瞭相應的規則適用指引,這對於我開拓視野、深化理解非常有幫助。它幫助我更清晰地認識到,在法律的框架內,存在著怎樣的靈活性和判斷空間,也讓我能夠更精準地把握案件的風險點。
評分這是一本讓我眼前一亮的法律參考書。作為一名人力資源經理,在日常工作中,勞動閤同糾紛的處理是繞不開的難題。過去,我總是需要花費大量時間去查閱零散的案例、法規和司法解釋,耗時耗力不說,還常常因為理解上的偏差而導緻操作失誤。這本書的齣現,就像給我指明瞭一盞燈。它不僅僅是羅列條文,更重要的是,它深入剖析瞭大量經典的勞動閤同糾紛案例,提煉齣瞭裁判的核心要點,並將這些要點與具體的法律條文和司法實踐緊密結閤。我尤其欣賞它在“規則適用”部分的詳盡闡述,不僅解釋瞭規則是什麼,更重要的是解釋瞭為什麼這樣適用,以及在不同情境下規則可能齣現的變通。這種“知其然,更知其所以然”的解析方式,極大地提升瞭我對勞動法律法規的理解深度和應用能力。無論是對於閤同的起草、履行過程中的風險規避,還是在不幸發生糾紛時如何進行應對,這本書都能提供極具價值的指導。它就像一個經驗豐富的法律顧問,時刻在我身邊,讓我處理相關事務時更加自信和從容。
評分對於許多企業管理者來說,勞動閤同糾紛往往是令人頭疼的問題。在企業運營中,規避風險、妥善處理勞動關係,是保障企業穩定發展的重要環節。然而,法律條文繁多且時有更新,一旦處理不當,輕則引發內部矛盾,重則對企業造成重大經濟損失。這本書,正好填補瞭這一領域的空白。《勞動閤同糾紛裁判精要與規則適用》並非一本枯燥的法條匯編,而是以一種非常實用的角度,深入淺齣地闡釋瞭勞動閤同糾紛的常見情形、核心爭議點以及相應的裁判規則。它通過精選的案例,清晰地展示瞭哪些行為容易引發糾紛,以及在糾紛發生後,法院的裁判傾嚮是什麼。更為重要的是,書中關於“規則適用”的部分,詳細地解釋瞭在不同場景下,企業應該如何理解和應用相關的法律規定,從而有效規避風險,並為企業製定更閤理的用工政策提供指導。這本書就像一個“風險預警器”和“操作手冊”,幫助管理者們在日常管理中,能夠更加遊刃有餘地處理與勞動閤同相關的問題,避免不必要的法律風險。
評分這本書的價值,在我看來,遠不止於一本法律工具書。《勞動閤同糾紛裁判精要與規則適用》以一種非常獨特的方式,連接瞭法律的嚴謹與現實的復雜。我是一名法律係的研究生,在撰寫與勞動法相關的論文時,常常需要深入挖掘案例,理解法律在實踐中的具體體現。然而,搜集整理海量的判例,並從中提煉齣有價值的信息,是一項艱巨的任務。這本書的齣現,極大地節省瞭我的時間和精力。它不僅僅是簡單地羅列案例,而是通過對案例的深度解讀,揭示瞭裁判規則背後的邏輯和原因。特彆是“規則適用”的部分,它詳細闡述瞭在特定情況下,法律規則是如何被理解和應用的,以及不同觀點之間的碰撞。這種研究方法,對於我理解法律的動態性、以及法官在審判中的能動性,都有著深刻的啓示。它讓我看到瞭法律條文是如何在實踐中“活起來”的,也讓我能夠更準確地把握學界和實務界對於勞動閤同糾紛的最新認識。
評分可以用
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評分孔子的經濟思想最主要的是重義輕利、“見利思義”的義利觀與“富民”思 平壤齣土的《論語》竹簡(2張) 想。這也是儒傢經濟思想的主要內容。對後世有較大的影響。孔子所謂“義”,是一種社會道德規範,“利”指人們對物質利益的謀求。在“義”、“利”兩者的關係上,孔子把“義”擺在首要地位。他說:“見利思義”。要求人們在物質利益的麵前,首先應該考慮怎樣符閤“義”。他認為“義然後取”,即隻有符閤“義”,然後纔能獲取。孔子甚至在《論語·子罕》中主張“罕言利”,即要少說“利”,但並非不要“利”。《左傳·成公二年》記載,乾不符閤道義的事而獲得富貴,就如同浮雲一樣,不屑於用不義的手段取得富貴。孔子還認為,對待“義”與“利”的態度,可以區彆“君子”與“小人”。有道德的“君子”,容易懂得“義”的重要性,而缺乏道德修養的“小人”,則隻知道“利”而不知道“義”。這就是孔子在《論語·裏仁》中說的“君子喻於義,小人喻於利”。有人認為孔子既然重“義”,則勢必輕視體力勞動。這種觀點是錯誤的。《論語》中記載他對想學農的弟子樊遲十分不滿,罵他是“小人”,這是因為孔子認為人要有更大的理想和追求,要承擔的是更大的責任。他要讓他的學生成為價值的承擔者而不是一個農民。 ◎ 教育思想 孔子講學[2] 孔子在中國曆史上最早提齣人的天賦素質相近,個性差異主要是因為後天教育與社會環境影響(“性相近也,習相遠也”)。因而人人都可能受教育,人人都應該受教育。他提倡“有教無類”,創辦私學,廣招學生,打破瞭奴隸主貴族對學校教育的壟斷,把受教育的範圍擴大到平民,順應瞭當時社會發展的趨勢。他主張“學而優則仕”,學習瞭還有餘力,就去做官。他的教育目的是要培養從政的君子,而君子必須具有較高的道德品質修養,所以孔子強調學校教育必須將道德教育放在首要地位(“弟子入則孝,齣則悌,謹而信,泛愛眾,而親仁。行有餘力,則以學與趙翼齊名的王鳴盛和錢大昕,他們所著的《十七史商榷》和 《廿二史考異》,都被錢穆先生譽為考據學上的典範著作。在考據上,趙翼的《廿二史劄記》也許較錢、王的大作要遜色一些。王樹民先生在中華書局 版《廿二史劄記》的校對前言中評論道:“翼於經學無所建樹……則粗率疏闊,多具體性謬誤,成為其書之嚴重缺點”。但我個人以為,劉知己論“史傢三 長”,有史纔、史學、史識三者,三者之中,當以史識為冠。讀史究竟是為瞭什麼?難道僅僅是為瞭搞清楚劉備究竟是不是中山靖王之後漢景帝玄孫,李 自成是真的死在瞭九宮山還是齣瞭傢,或者雍正是否真的謀父篡位之類的細微末節嗎?還是應該透過現象看本質,把握曆史現象背後更深層的規律性的問 題呢?從這個意義上來看,趙翼的《劄記》也許在“史學”上與錢、王等“考據高手”有差距,但在“史識”上卻是技高一籌的。《廿二史劄記校證(訂補本)(套 裝上下冊)》是清代史學傢趙翼的一部著名的讀史劄記,為史學工作者必讀書之一。《廿二史劄記校證(訂補本)(套裝上下冊)》對各朝正史的編撰得失作 瞭係統的論述,並結閤分析考辨訂正瞭重要的史實。王樹民先生所作《校證》,對其書中引用的資料逐條校核,糾正瞭不少錯誤。 被梁啓超、錢穆等諸位大師認為在考據、訓詁諸學上成就斐然的“乾嘉 學派”,就産生於這樣一個時代。 趙翼與寫《十七史商榷》的王鳴盛,著《廿二史考異》的錢大昕並稱“乾嘉學派”中的史學三大巨匠。說心裏 話,此前我對於乾嘉學派的諸公頗不以為然,覺得那是一群沒有一絲中國文人的骨氣的昏聵老朽,被文字獄嚇得屁滾尿流,不問世事,“躲進書齋成一統 ”,皓首窮經,終老於戶牖之下,醉心於故紙堆中,“於國於傢無望”,實是中國文化史上的一大悲哀。而讀瞭《廿二史劄記》,細細思量,這雖不是魯迅 石破天驚的呐喊,亦非曹雪芹無纔補天的絕望,卻使人在窒息與沉悶之中感到瞭另類的萌動。 翻開《廿二史劄記》,但見作者在《小引》中寫著這樣的 話:“是以此編就正史記、傳、錶、誌中參互勘校,其有抵牾處,自見輒摘齣,以俟博雅君子訂正焉。至古今風雲之遞變,政事之屢更,有關於治亂興衰 之故者,亦隨所見
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