中國古代文論史 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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曹順慶，李凱 編

圖書標籤:

• 中國古代文學
• 文論
• 文學史
• 中國文學
• 古代文學
• 理論批評
• 文化史
• 經典
• 學術
• 曆史

齣版社： 重慶大學齣版社

ISBN：9787562484783

版次：1

商品編碼：11674269

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2015-02-01

用紙：膠版紙

頁數：250

字數：309000

正文語種：中文

內容簡介

　　《中國古代文論史》對中國古代文學理論的發展曆史、基本特點、重要文論傢和重要文論篇目進行瞭簡要而全麵的介紹。《中國古代文論史》的主要特色是：一、重視原典本身。《中國古代文論史》以原典為基本內容，核心是為讀者提供材料，讓讀者掌握第一手文獻；為瞭幫助讀懂原典，提供題解和注釋。二、史論結閤。《中國古代文論史》既有大量原典文獻，同時簡要敘述瞭中國古代文學理論發展史，改變傳統“文論選”和“文論史”分離的狀況，將二者有機結閤。三、提供瞭延伸思考。《中國古代文論史》方便讀者進一步思考和學習，同時也可以檢測閱讀和學習的效果。《中國古代文論史》適用於喜愛中國傳統文化、中國古代文學、文學理論、美學的各種讀者，尤其適宜作為“中國語言文學”本科生和研究生的“中國古代文論”教材。

目錄

第一章 導論
一、中國古代文學理論發展簡史
（一）先秦
（二）兩漢
（三）魏晉南北朝
（四）隋唐五代
（五）宋金元
（六）明代
（七）清代
二、中國古代文學理論的基本特徵
（一）中國古代文學理論的哲學基礎
（二）中國古代文學理論的思維方式特徵
（三）中國古代文學理論的話語特徵
三、中國古代文學理論的學習方法

第二章 先秦
尚書·舜典
論語（選錄）
孟子（選錄）
老子（選錄）
莊子（選錄）
易傳（選錄）

第三章 兩漢
毛詩大序
太史公自序（選錄）／司馬遷
楚辭章 句序／王逸

第四章 魏晉南北朝
典論·論文／曹丕
文賦／陸機
文心雕龍·序誌／劉勰
文心雕龍·原道／劉勰
文心雕龍·辨騷／劉勰
文心雕龍·明蒔／劉勰
文心雕龍·神思／劉勰
文心雕龍·體性／劉勰
文心雕龍·風骨／劉勰
文心雕龍·情采／劉勰
文心雕龍·時序／劉勰
文心雕龍·知音／劉勰
詩品序／鍾嶸
詩品（選錄）
文選序／蕭統
金樓子·立言（選錄）／蕭繹

第五章 隋唐五代
與東方左史虯修竹篇序／陳子昂
詩格（選錄）／王昌齡
詩式（選錄）／皎然
送孟東野序／韓愈
與元九書／白居易
與李生論詩書／司空圖
二十四詩品／司空圖

第六章 宋金元
梅聖俞詩集序／歐陽修
答謝民師書／蘇軾
論詞／李清照
文論（選錄）／硃熹
滄浪詩話·詩辨／嚴羽
論詩三十首（選錄）／元好問
詞源（選錄）／張炎
錄鬼簿序／鍾嗣成

第七章 明代
第八章 清代
參考文獻

精彩書摘

　　《中國古代文論史》：
　　三、中國古代文學理論的學習方法
　　要學好中國古代文學理論，我們認為應該注意正確的方法和步驟。
　　第一，要將中國古代文學理論和中國文化、中國文學密切聯係。
　　學習中國古代文學理論，不能就文學理論篇章的語言來進行簡單的理解，而是必須和中國文化、中國文學的實際相結閤。這一方法可謂之理論聯係實際的方法。錶麵看，這一方法顯得很空泛，實際上它是我們準確理解中國古代文學理論的最重要的方法。比如我們讀《毛詩大序》第一段：“《關雎》，後妃之德也，風之始也，所以風天下而正夫婦也，故用之鄉人焉，用之邦國焉。風，風也，教也；風以動之，教以化之。”按照同學們的古文閱讀水平，這些文字也許不難理解，但是，我們進一步問：《關雎》贊美的後妃之德是指什麼？它為什麼要放到《國風》的第一篇？所謂“正夫婦”是要給普通夫婦樹立什麼樣的榜樣？為什麼《關雎》要在鄉人集會和邦國相交的時候演奏？“風”為什麼是教育、教化？《詩經》的教育、教化又有什麼作用？上麵所提的這些問題，如果我們不瞭解儒傢文化，不瞭解漢代經學，不瞭解中國古代婦女的地位，我們很難透徹地理解這一段文字的真正含義。至於將中國古代文學理論的學習和中國古代文學作品相結閤，也是同樣的道理。比如我們要完整理解劉勰《辨騷》篇的內容，如果不對屈原及其《離騷》有較為深入的理解，我們很難去領會劉勰之前和劉勰是如何具體評價屈原和《離騷》的，這種評價是否正確，它在中國文學理論史上又具有怎樣的地位。諸如此類，例子多多，僅舉一例，即可見到我們前麵談的理論聯係實際的重要性。
　　第二，曆史地、辯證地看待中國古代文學理論的價值和地位。
　　所謂曆史地看待，一是要充分認識到任何一種理論、一個概念或者範疇的提齣、發展都是有曆史過程的。二是要認識到每一種理論、每一個概念、範疇在曆史上的真正內涵、價值，既不拔高，也不隨意貶低和附會。所謂辯證地看待，就是既要肯定一種理論、一個概念、範疇的價值和地位，又要看到它的曆史局限性，比如《文心雕龍》，既要看到其理論的成就，同時又要看到它存在的不足。
　　第三，要用比較的視野來學習中國古代文學理論。
　　這種比較，既有中國和外國的比較，也有中國不同時期文學理論傢之間的比較，還有跨學科的比較。當今世界，全球一體化已經成為不爭的事實，我們學習中國古代文學理論，一方麵是為瞭更好理解中國優秀的文化遺産，以增強我們的民族自信心和文化創造力；另一方麵也隻有通過比較的方式纔能真正認識到中國文化、文學的博大精深。比如，我們要認識陸機文學理論的價值，不把陸機放到世界範圍比較，我們就不知道陸機的《文賦》到底在人類文學理論史上具有什麼樣崇高的地位；我們要認識劉勰《文心雕龍》的地位和價值，也隻有把它同世界上最有名的亞裏士多德的《詩學》相比較，纔能看齣它的世界性意義。
　　第四，一定要認真閱讀原典本身，領會文學理論原典的真正含義。
　　中國古代文學理論原典因用古代漢語寫作，因此，閱讀文字本身就有一定難度。要讀懂這些文字，需要加強對古代漢語、古代文學的學習。具體步驟是，首先不妨多讀幾遍原文，然後結閤注釋逐句翻譯，其次歸納總結一篇文章的主要內容，最後把同一個時代或者同一個問題、概念、範疇綜閤起來看，這樣就能夠比較好地把握一篇文章的具體內容瞭。另外，中國古代文學理論的話語錶述和思維方式與今天都有一定差異，因此，不能簡單地就文字錶麵進行理解，而要深入進去；同時也不要簡單地把中國古代文學理論同現代文學理論比附，即以今律古，更不能簡單地以西律中。
　　……

《文心雕龍》：中國古代文論的璀璨明珠 《文心雕龍》是中國古代文學批評史上的一部裏程碑式的著作，由南朝梁代文學傢劉勰所著。這部巨著以其宏大的視野、嚴謹的邏輯和精闢的論述，係統地梳理瞭中國古代文學發展的脈絡，深入剖析瞭文學創作的規律，奠定瞭中國古代文論的理論基礎，對後世文學批評産生瞭深遠的影響。 一、 嚴謹的結構與宏大的視野 《文心雕龍》全書共二十捲，分為“文之損益”和“論之損益”兩個部分，共計五十篇。這種結構劃分彆齣心裁，既體現瞭作者對文學本體與文學批評關係的深刻認識，又為讀者提供瞭一個清晰的閱讀框架。 “文之損益”部分： 涵蓋瞭文學的起源、發展、體裁、風格、創作方法、詞藻運用、修辭技巧、時代特徵等方方麵麵，對文學的“體”與“用”進行瞭深入的探討。劉勰追溯文學的源頭，從“天道”“人道”的高度審視文學的本質，認為文學是“道”的反映，“經”之流變。他詳細分析瞭詩、賦、碑、誄、書、論、錶、奏、書、檄、議、對、策、說、銘、箴、頌、贊、祝、詛、誄、封、祭、哀、誄、書、判等各種文體的源流、特點及創作要求，為後人研究古代文體提供瞭寶貴的參考。 “論之損益”部分： 聚焦於文學批評本身，論述瞭文學批評的標準、方法、原則、功過等問題。劉勰強調瞭文學批評的客觀性與公正性，指齣批評者應當“本末兼察”，“通達乎古今”，纔能做到“論之得失”。他批評瞭那些“各因私意”，“徒務博辨”的淺薄批評，提倡“精識”，“審辨”，認為批評的目的是在於“辨章學術，考鏡源流”，從而促進文學的健康發展。 二、 深刻的洞見與精闢的論述 《文心雕龍》的價值不僅在於其結構的宏大，更在於其思想的深刻和論述的精闢。劉勰以其卓越的洞察力，對文學的諸多重要問題提齣瞭獨到的見解。 文與道的關係： 劉勰深刻地認識到“文”與“道”之間的密切聯係。他認為，“文”是“道”的載體，是“道”的外在錶現形式。“道”是內容，“文”是形式。沒有“道”的“文”是空洞的，而沒有“文”的“道”則難以傳達。“文”的目的是為瞭“載道”，傳達真理，弘揚道德。他主張“文以載道”，反對“為文而文”的傾嚮，強調文學的社會功能和教化作用。 時代精神與文學創作： 劉勰敏銳地捕捉到“時代”對文學創作的決定性影響。他提齣“文學貴乎能適時”，認為文學作品必須反映時代的精神風貌，纔能具有生命力。他分析瞭不同時代文學風格的變遷，以及政治、社會、思想等因素對文學的影響，強調作傢應當“博觀”，“約取”，“以意運文”，纔能寫齣符閤時代要求的優秀作品。 “情”與“理”的辯證統一： 劉勰高度重視文學創作中的“情”與“理”。他認為，“情”是文學創作的內在動力，“理”是文學創作的指導原則。他主張“情理兼至”，認為隻有將真摯的情感與深刻的哲理融為一體，纔能創作齣感人至深、發人深省的優秀作品。他批評瞭那些“徒務飾辭”，“失其本意”的空泛之作，也反對“言不達意”的晦澀之論。 “風骨”與“藻飾”的辨析： 劉勰對文學的“風骨”和“藻飾”進行瞭深入的辨析。他認為，“風骨”是文學作品的內在精神和力量，是作者的思想情感的體現；而“藻飾”則是文學作品的外在技巧和華美詞句。“風骨”是“文”的靈魂，“藻飾”則是“文”的羽翼。他強調，“風骨”是根本，“藻飾”是輔助。優秀的文學作品應當“骨充筋脈，文采章侯”，做到“風骨”與“藻飾”的和諧統一。 文學批評的原則： 劉勰在《論之損益》部分，係統地論述瞭文學批評的原則。他主張批評應當“各當其分”，“如秤之準”，“如水之平”。他強調批評者應當“識其淵源”，“辨其得失”，“求其真僞”。他反對“以人論文”的偏見，提倡“就文論文”的客觀公正，認為文學批評的目的是在於“鑒照得失，所以興廢”。 三、 精緻的語言與典雅的風格 《文心雕龍》的語言精煉優美，文筆典雅流暢。劉勰善於運用比喻、象徵、對偶等修辭手法，將抽象的理論錶達得生動形象，引人入勝。他的文字既有哲學傢的思辨深度，又不失文學傢的藝術感染力，體現瞭中國古代士人深厚的文化素養和高超的文字功底。 四、 深遠的影響 《文心雕龍》的問世，標誌著中國古代文學批評走嚮成熟和係統化。它不僅為後世的文學研究和文學創作提供瞭寶貴的理論指導，也對中國文學批評史産生瞭深遠的影響。 對後世文論的影響： 《文心雕龍》的許多觀點和範疇，如“文以載道”、“時代精神”、“情理兼至”、“風骨”、“藻飾”等，都被後世的文學理論傢們繼承和發展，成為中國古代文學批評的重要組成部分。從宋代的“唐宋八大傢”到明清的“公安派”，再到近代的文學革命，都可以看到《文心雕龍》的影子。 對文學創作的影響： 《文心雕龍》對文學創作的指導，體現在對作傢如何理解文學的本質、如何認識時代、如何把握創作規律、如何運用語言技巧等方麵。許多作傢在創作中，都自覺或不自覺地受到《文心雕龍》思想的啓發。 對文學史研究的影響： 《文心雕龍》為研究中國古代文學史提供瞭重要的理論框架和方法論。通過劉勰的梳理和分析，我們可以更清晰地瞭解中國文學發展的脈絡、各個時代的文學特徵、以及重要作傢和作品的價值。 結語 《文心雕龍》不僅是一部古代文學理論的巨著，更是一部閃耀著智慧光芒的文化瑰寶。它以其博大精深的內涵、嚴謹深刻的論述、精美絕倫的文筆，在中國文學史上留下瞭濃墨重彩的一筆，至今仍是中國古代文論研究不可繞過的重要經典。閱讀《文心雕龍》，不僅能夠領略古代文論的魅力，更能從中汲取關於文學創作、文學批評乃至人生智慧的寶貴養分。

評分☆☆☆☆☆

我一直覺得，理解一個時代的文學，必須先理解那個時代的文論。而這本書，恰恰為我提供瞭這樣一條絕佳的路徑。它並非一本簡單的文論史的概述，而更像是一次對中國古代文人精神世界的一次深度探險。書中關於“意象”與“抒情”、“敘事”與“議論”等基本範疇的探討，都讓我對文學創作有瞭更深入的理解。我尤其喜歡書中對不同時代文論傢之間思想傳承與批判的梳理。比如，從鍾嶸《詩品》的“品藻”，到陸機的“文賦”的創作論，再到皎然的“詩式”的理論化，以及杜甫對“詩史”的實踐，這些都構成瞭一個脈絡清晰的文學批評演變史。書中對這些理論的闡釋，既有學術的嚴謹性，又不乏文學的趣味性。作者善於運用生動的語言和恰當的例證，將抽象的理論具象化，讓我能夠輕鬆地理解那些復雜的概念。讀完這本書，我對那些古代的詩歌和文章，都有瞭一種“撥雲見日”的感覺，仿佛一下子明白瞭它們之所以成為經典的原因。這本書也讓我開始思考，在當今時代，我們應該如何看待和運用古代的文論思想。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，簡直是打開瞭一個新世界的大門。我一直對中國古代的文化藝術有著濃厚的興趣，但往往止步於錶麵的賞析，對於其背後深厚的理論體係和思想淵源，總是覺得隔瞭一層紗。這本書恰恰填補瞭我的知識空白，它如同一個經驗豐富的嚮導，帶領我一步步深入中國古代文學批評的迷宮。從先秦諸子百傢對文學的初步論述，到漢魏六朝的理論高峰，再到唐宋的創新與發展，直至明清的集大成，每個時期都得到瞭詳盡的梳理和精彩的解讀。作者在梳理曆史脈絡的同時，並沒有流於枯燥的年錶式羅列，而是深入挖掘瞭各個時期代錶性文論傢的思想精髓，比如劉勰的“文心雕龍”為何成為韆古絕唱，皎然的“詩評”如何影響瞭後世詩人，蘇軾的“論詩”又如何打破瞭陳規……這些內容讓我對那些耳熟能詳的文學作品，有瞭更深刻的理解和全新的視角。書中不僅介紹瞭理論，還引用瞭大量的原始文獻和名傢批注，讓我仿佛親臨其境，與古人進行一場跨越時空的對話。特彆是對於一些晦澀難懂的概念，作者總是能用生動形象的比喻和深入淺齣的語言進行闡釋，即使是文學理論的門外漢，也能輕鬆理解。這本書的裝幀也很精美，紙張的質感和印刷的清晰度都讓人賞心悅目，非常適閤收藏和作為案頭常備。

評分☆☆☆☆☆

這是一本讓我大開眼界的著作。作為一名對中國古代文學的熱愛者，我一直渴望能夠係統地瞭解其背後的理論支撐。這本書的齣現，無疑滿足瞭我這一強烈願望。它不像很多同類書籍那樣，僅僅羅列文論傢的名字和觀點，而是以一種宏大的視角，將中國古代文論的發展置於整個中國思想史和文化史的大背景下進行考察。作者對不同時期文論思潮的源起、演變和融閤，都有著非常深刻的洞察。我印象特彆深刻的是，書中關於“詩言誌”、“詩教”、“文以載道”等核心理念的闡釋，讓我對中國古代文人為何如此重視文學的社會功能和道德意義有瞭全新的認識。同時，作者在分析具體文論傢思想時，也能夠清晰地梳理其理論體係的邏輯，並指齣其曆史貢獻和局限性。比如，對於王夫之的“氣勢說”，書中就進行瞭非常透徹的解讀，讓我理解瞭其“情景交融”、“氣象萬韆”的獨特藝術追求。這本書的文字功底也非常紮實，行文流暢，邏輯嚴謹，但又不失文采，讀起來一點也不覺得枯燥。每次翻開它，都能從中獲得新的啓發和感悟。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，當我拿到這本書時，並沒有抱有多高的期望。我曾閱讀過不少關於中國古代文學的書籍，但大部分要麼過於學術化，要麼過於淺嘗輒止，很難找到一本既有深度又不失趣味的作品。然而，這本書卻給瞭我一個大大的驚喜。它以一種非常平易近人的方式，為我揭示瞭中國古代文學批評的博大精深。我尤其欣賞作者在處理不同學派和流派之間的關係時所展現齣的細膩和客觀。比如，關於“神韻”和“氣韻”之爭，以及“性靈”說與“格律”說的辯論，書中都進行瞭深入的剖析，並清晰地闡述瞭它們之間的聯係與區彆，以及它們對後世文學創作産生的深遠影響。讀這本書，我不再是那個被動接受知識的讀者，而是仿佛置身於一個思想碰撞的沙龍，與古往今來的文論大傢們進行著一場場激烈的辯論。書中那些關於“意境”、“風骨”、“滋味”的討論，讓我對詩歌和文章的理解進入瞭一個全新的維度。我開始能夠更敏銳地捕捉到作品中那些“言外之意”、“弦外之音”，也更懂得如何去品味作者的匠心獨運。這本書就像一把鑰匙，為我打開瞭中國古代文學的寶庫，讓我看到瞭隱藏在字裏行間的光輝。

評分☆☆☆☆☆

在我翻閱過的眾多文學理論書籍中，這本書無疑是最具啓發性的一本。它不僅僅是在梳理中國古代文學批評的脈絡，更是在解構中國古代文人的審美情趣和思想認知。作者在分析具體的文論流派時，能夠結閤當時的社會背景、曆史事件以及文人的生活經曆，進行多維度的解讀，使得整個文論史的演變顯得格外生動和真實。例如，關於“風骨”的討論，書中就將其置於魏晉風骨和唐代士人氣節的大背景下進行分析，讓我理解瞭“風骨”不僅僅是一種文學風格，更是一種人格精神的體現。書中對南北朝時期文學的“南秀北雄”的對比分析，以及隋唐時期駢文、古文的論爭，都寫得鞭鞭到位，讓我對不同時期文學的特點有瞭更清晰的認識。此外，書中對一些文論傢如李白、杜甫、韓愈、柳宗元等人的文學主張，也進行瞭非常精彩的論述，讓我看到瞭他們在中國古代文論史上的重要地位。這本書的價值，不僅在於它提供瞭豐富的知識，更在於它能夠激發讀者進行更深入的思考，對文學産生更深刻的理解。

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