右文说在训诂学上之沿革及其推阐（近代名家散佚学术著作丛刊·语言文献） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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沈兼士 著

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• 训诂学
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• 近代学术
• 学术史
• 中国古典文献
• 文本研究
• 清代学术
• 语言文字

出版社： 山西人民出版社

ISBN：9787203087922

版次：1

商品编码：11683461

包装：平装

丛书名： 近代名家散佚学术著作丛刊

开本：16开

出版时间：2014-12-01

用纸：胶版纸

内容简介

　　《右文说在训诂学上之沿革及其推阐（近代名家散佚学术著作丛刊·语言文献）》为《近代名家散佚学术著作丛刊》系列图书之一。《右文说在训诂学上之沿革及其推阐》一书分声训与右文、右文说之略史、诸家学说之批评与右文之一般公式、应用右文以比较字义、应用右文以探寻语根，以及附录等部分。《吊杀祭古语同原考》为语言文字学研究文献，通过分析“巾”、“木”、“示”三字的关系，而得出“吊”、“杀”、“祭”三字古语同原的结论。

作者简介

　　沈兼士（1887年—1947年），中国语言文字学家、文献档案学家、教育学家。沈兼士一生致力于语言文字研究，最突出的成就是建立“语根字族”之学。曾主持故宫博物院文献馆，整理清代遗留历史档案，为学术界开风气之先。

目录

（一）引論
（二）聲訓舆右文
（三）右文說之略史一
（四）右文說之略史二
（五）右文說之略史三
（六）諸家學說之批評與右文之一般公式
（七）應用右文以比較字義
（八）應用右文以探尋語根
（九）附錄

前言/序言

右文说在训诂学上之沿革及其推阐 概述 《右文说在训诂学上之沿革及其推阐》一书，以其严谨的学术态度和深刻的洞察力，系统梳理了“右文说”在中国训诂学发展脉络中的历史沿革，并对其学理内涵、推阐方法及其在中国古代文字研究中的重要地位进行了深入的阐释。本书不仅是对训诂学史上的一个重要分支的梳理与总结，更是对中国古代文字之形、音、义相互关系的精细辨析，为理解中国文字的演变和古代思想文化的传承提供了宝贵的视角。 研究背景与价值 训诂学作为一门古老的学问，其核心在于“通字”、“解句”，以准确理解古代文献的意义。在漫长的历史长河中，历代学者为穷究文字之源、辨析义理之精，提出了各种各样的解释方法。“右文说”，作为一种独特的训诂视角，自问世以来便在学术界引发了广泛的讨论与争议。它突破了传统训诂方法往往局限于字形、字音或字义的单一层面，而是强调从文字的“右”（指字的偏旁或组成部分，此处非特指右侧，而是泛指构成字的元素）与“左”（指字的整体结构或引申意义）的关系中，探寻文字的本义、引申义及其演变规律。 本书的研究价值在于，它将“右文说”置于训诂学发展的宏观视野下进行考察。作者并非孤立地评介“右文说”本身，而是将其置于汉代以来训诂学发展的各个阶段，如许慎《说文解字》的形体分析、汉儒的音义结合、魏晋玄学的义理阐释等，来考察“右文说”是如何产生、发展、演变，以及与其他训诂学派的互动与影响。通过这种历史的梳理，读者可以更清晰地认识到“右文说”在中国古代文字研究中的独特性与贡献。 内容要点与分析 本书的结构清晰，逻辑严谨，对“右文说”的阐述层层深入，鞭辟入里。 一、 右文说的源起与早期发展 本书首先追溯了“右文说”的起源。作者指出，“右文说”并非一人一时的创造，而是在长期的文字解释实践中逐渐形成的一种观念。尽管在先秦文献中可能已经隐约可见类似的思想，但真正将其系统化、理论化的，则主要集中在汉代。汉代是中国文字研究，尤其是《说文解字》学的成熟时期，许多学者在《说文》的框架下，试图更深入地揭示字的构造原理和意义生成机制。“右文说”正是在这种背景下，对《说文》“形、音、义”三位一体的分析方法进行了一种“结构性”的补充和深化。 作者详细考证了早期提出或运用“右文说”思想的学者及其著作。他们并非简单地从字形结构上进行拆分，而是关注构成字的各个部分（即“右”）各自所代表的意义，以及这些意义组合起来如何生成字的整体意义（即“左”）。这种解读方式，往往能够解释一些传统训诂难以解释的字义，揭示字义之间微妙的联系。例如，对于一些形声字，传统的形声分析侧重于声旁和形旁的关系，而“右文说”则可能进一步分析形旁和声旁各自所含的意义，并推测两者如何相互作用，从而产生最终的字义。 二、 右文说的成熟与体系化 随着学术的不断发展，“右文说”逐渐形成了更为成熟的理论体系。本书深入分析了这一时期的代表人物及其学说。这些学者进一步提炼了“右文说”的核心原则，并将其应用于更广泛的文字解释实践中。他们不仅关注字形结构的拆分，更强调对各个组成部分意义的理解，以及这些意义如何通过一定的逻辑关系（如类比、引申、虚化等）而产生新的意义。 作者在此部分着重阐释了“右文说”在解释不同类型文字（如象形、指事、会意、形声等）时的具体应用。对于象形字，可能通过拆解其构成元素来解释其指代事物的特征；对于指事字，则可能分析其表示抽象概念的符号来源；对于会意字，则更侧重于分析组成部分的意义如何相互会合，形成新的意义；对于形声字，则可能在传统形声分析的基础上，进一步挖掘形旁和声旁所蕴含的更深层意义。 此外，本书也探讨了“右文说”的理论基础，例如它可能借鉴了中国古代哲学中的“整体观”和“部分观”思想，以及当时盛行的“类比”思维方式。作者认为，“右文说”的出现，是古代学者在不断探索文字奥秘的过程中，对文字结构与意义关系的一种更为精细化、系统化的认识。 三、 右文说的推阐与应用 “推阐”是本书的另一核心内容，它详细展示了“右文说”是如何被应用于具体的文字解释，以及如何通过这种方法来“推”而广之，进一步揭示更多的文字意义和文化内涵。作者通过大量古代文献中的具体字例，生动地展示了“右文说”在训诂实践中的强大生命力。 例如，在解释某些多义字时，“右文说”能够通过分析字的构成元素，找出其不同意义之间的内在联系，从而形成一个更为清晰的意义谱系。在解释某些难字、僻字时，“右文说”能够提供一种不同于传统方法的思路，为理解这些字提供新的线索。更重要的是，通过对大量文字的“右文”解释，可以揭示出古代社会、文化、思想的某些深层特征。例如，某些偏旁部格所代表的意义，可能反映了古代先民对世界的认知方式、对事物的分类方法，甚至是他们的价值观念。 本书在“推阐”部分，不仅仅局限于对“右文说”方法的介绍，更重要的是其对方法的“推”和“阐”。“推”是指将“右文说”的方法论应用到更广泛的文字领域，甚至触及到文学、哲学等其他学术领域。“阐”则是指对“右文说”的学理进行更深入的阐释，揭示其理论的深度和广度，以及其在中国古代学术思想史上的地位。 四、 右文说的历史地位与反思 在对“右文说”的沿革和推阐进行详尽的论述之后，本书并未止步于此，而是对其在训诂学史上的历史地位进行了客观的评价。作者肯定了“右文说”在推动训诂学发展、深化文字研究方面所做的贡献，尤其是在揭示字义的系统性、解释字的内在联系方面，展现了其独特的价值。 同时，本书也对“右文说”的局限性进行了反思。例如，过于强调拆解和组合，有时可能陷入主观臆断；在解释某些字时，可能过度解读，脱离了文字的实际使用语境。作者认为，任何一种学术方法都并非完美无缺，关键在于如何扬长避短，将其与其他方法相结合，以达到更准确、更全面的理解。 结语 《右文说在训诂学上之沿革及其推阐》一书，以其深厚的学术功底和严谨的治学精神，为我们描绘了一幅关于“右文说”在中国训诂学发展历程中的生动图景。本书不仅是一部详实的学术史料，更是一部具有高度理论价值的学术专著。它不仅为从事古代文字研究的学者提供了重要的参考，也为广大对中国传统文化感兴趣的读者打开了一扇理解文字奥秘的窗口。通过对“右文说”的深入解读，我们可以窥见中国古代学者们对文字的深邃思考，以及他们为传承中华文明所付出的不懈努力。本书的出版，无疑丰富了近代名家散佚学术著作的宝库，为我们研究和传承中华优秀传统文化注入了新的活力。

评分☆☆☆☆☆

从阅读的舒适度和信息密度来看，这本书的排版和注释做得相当考究。对于专业书籍而言，注释的详略和准确性直接决定了阅读的流畅度。这里的注释恰到好处，既提供了必要的出处佐证，又不会因为过度冗杂的脚注而打断主干思路的连贯性。更让我欣赏的是，一些关键概念的引入和界定，作者都进行了极其审慎的铺陈。例如，在讨论“右文说”与某些特定方言现象的关联时，所引用的例证既有经典古籍，也有地方志中的零星记载，可见其资料搜集的广度和深度令人敬佩。读完之后，我感觉自己在构筑学术认知框架时，有了一个更加坚实、更少漏洞的基座，这对于从事任何语义或音韵研究的人来说，都是一次效率极高的知识投资。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计很有格调，那种民国风的字体和纸张质感，一下子就把人带回了那个学术氛围浓厚的时代。我原本以为这种针对特定学术领域的著作会比较枯燥，但翻开之后发现作者的文笔流畅，逻辑性极强，即便是对于不太熟悉训诂学门外汉来说，也能感受到其中蕴含的深厚学识和严谨态度。书中对“右文说”的追根溯源梳理得非常清晰，像是给这条学术脉络做了一张精密的族谱图，让人能直观地看到它如何在不同历史时期被继承、发展和修正。尤其是一些早期文献的引用和辨析，处理得相当到位，体现了作者深厚的文献功底，让人忍不住想去查阅那些原始资料，体会那种“追古”的乐趣。整体而言，它不仅仅是一本学术专著，更像是一次深入中国古典语言学核心议题的探险之旅，引人入胜。

评分☆☆☆☆☆

说实话，初次接触这类汇编性质的丛刊，内心是有些忐忑的，总担心文献整理的质量参差不齐。然而，这本收录的篇章质量远超预期，它成功地将一位重要学者分散在不同刊物、不同时间段的研究成果，进行了系统化、有机化的整合。这种整合的价值是巨大的，它使得读者能够完整、连贯地把握作者在“右文说”这一问题上认识的深化过程，而非碎片化的阅读体验。特别是对那些早年散佚的篇目进行考订和重现，本身就是一项极具史料价值的工作，为后来的研究者节省了大量的搜集时间。阅读过程中，我体会到一种清晰的“学术考古”的快感，仿佛亲手修复了一件断代已久的文物，让其光彩重现，这对于严肃的语言学研究者来说，是无价的。

评分☆☆☆☆☆

我更倾向于从其思想史的角度来审视这部著作的影响力。它对于近现代训诂学思潮的演变，提供了一个绝佳的微观切口。在那个“西学东渐”与传统学术激烈碰撞的年代，如何处理和定位传统训诂学中的核心理论，比如“右文说”，是诸多学者面临的共同课题。这本书清晰地展示了如何在外来语言学范式的影响下，坚守并创新性地发展本土的解释体系。作者的论述并非固步自封，而是展现出一种开放的姿态，敢于直面传统理论的局限性，并提出富有洞见的推阐。这种“继承而不拘泥，创新而不离本”的学术精神，是当代学术界极其需要的，它教会我们如何在尊重历史的同时，保持批判性的眼光和前瞻性的视野。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的整体印象，是一种沉静而有力的学术重量感。它不是那种旨在哗众取宠、提出惊人论断的著作，而是扎扎实实、一步一个脚印地推进知识边界的典范。通读下来，最大的收获在于领会了“推阐”二字的精妙所在——它不是简单的重复或注释，而是在对既有理论深刻理解的基础上，用更现代、更系统的逻辑进行重塑和光大。这种对学术遗产的“精细化运营”，体现了学者对前人成果的尊重，以及对学术传统的责任感。对于那些对中国古代语言学史感兴趣，尤其是想深入了解清末民初学术转型期学者如何“打捞”和“重铸”传统学问的读者来说，这本书无疑是一份难得的、值得反复研读的珍贵文本。

评分☆☆☆☆☆

《易·系辞》曰：“‘《易》之兴，其於中古乎？’然则伏羲为上古， 文王为中古， 孔子为下古。”

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提起充满神秘色彩的古象雄王国，也许很多人并不了解，甚至会感到陌生。古丝绸之路上的风沙穿越千年，将这段公元7世纪之前的历史尘封于雪域高原之上。然而，作为西藏文化和云南纳西文化的共同根基，融合了中原、西亚和南亚三大文明精华的古象雄文明，时至今日却还依旧闪耀着光辉。

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《易·系辞》曰：“‘《易》之兴，其於中古乎？’然则伏羲为上古， 文王为中古， 孔子为下古。”

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版本目录学研究（第2辑）》收录中外学者古籍版本目录学研究论文33篇，分为纪念傅增湘先生逝世六十周年、理论、典籍、版本、收藏、人物、修复7个专题编排，并有较多图版和插画。

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[元]李治《敬斋古今黈》卷五：“前人论三古各别者，从所见者言之，故不同。然以吾身从今日观之，则洪荒太极也，不得以古今命名。大抵自羲、农至尧、舜，为上古；三代之世，为中古；自战国至于今日以前，皆下古也。”

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至今，藏语中的warura（橄榄）、sletres（苦参）等药名仍然沿用象雄词语。在艺术方面，《象雄大藏经》中记载了当时丰富多彩的民间艺术形式。在丁真俄色看来，文献的珍贵之处不仅在于记录下了这些民间艺术的表演方式，更在于通过这些艺术表演所传达出来的价值观。如书中所记录的双人舞蹈《佛国与地狱》，演员一人着白衣，一人着黑衣，通过舞蹈动作具象化地表现出人的善恶两面，教导观众与人为善，对他人多些理解、宽容和忍耐，摒弃恶念。　《象雄大藏经》中有关民俗风貌的记载，细致入微。各个地方乃至各国度的百姓生活习惯如何，百姓之间的谈话内容，王臣之间的交流内容，军队和敌人之间的互动等，都一一生动呈现于纸上，俨然是一部记载了古代西域各民族文化的交流和融合情况的“活字典”。

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古象雄王国

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[元]李治《敬斋古今黈》卷五：“前人论三古各别者，从所见者言之，故不同。然以吾身从今日观之，则洪荒太极也，不得以古今命名。大抵自羲、农至尧、舜，为上古；三代之世，为中古；自战国至于今日以前，皆下古也。”

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沈兼士文集买不到，买到这个单行本也不错。