老上海会馆公所 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

薛理勇 著

图书标签:

• 上海历史
• 会馆
• 公所
• 近代史
• 社会生活
• 文化
• 民国
• 上海文化
• 历史研究
• 地方志

出版社： 上海书店出版社

ISBN：9787545811148

版次：1

商品编码：11733231

包装：平装

丛书名： 薛理勇新说老上海

开本：32开

出版时间：2015-08-01

用纸：胶版纸

页数：212

字数：135000

正文语种：中文

编辑推荐

适读人群 ：大众
　　会馆一般指同乡人团体，而公所则多指同业的协会，会馆公所的主要作用就是“联乡情、笃友谊”。对客居他乡的外乡人来讲，建立自己的会馆才能更好的保护自己的利益，而对同业来讲，有了同业的组织，才能排解同业纠纷、制定同业规定。老上海的会馆公所组织结构、管理模式、职权范围大同小异，会馆公所的会址大都长时期在固定的地点，这些建筑大都湮没多年，《老上海会馆公所》努力发掘考证，使读者可以按图索骥，寻找那些遗址遗迹。

内容简介

　　会馆一般指同乡人团体，而公所则多指同业的协会。《老上海会馆公所》以老上海同乡同业团体机构建筑为题材，引据文献，叙说源流，杂以个人亲历见闻，使读者可以按图索骥，寻找那些遗址遗迹，具有发掘梳理城市发展历史文脉、增进读者乡土人文知识的意义。

作者简介

　　薛理勇，祖籍福建省福清市，1947年出生于上海。长期任职于上海市历史博物馆，从事上海历史、中华文化史、风俗史研究。上海市规划委员会专家委员会委员、上海食文化研究会副会长、上海地名学会常务理事、上海道教协会常务理事等，并担任SMG纪实频道嘉宾主持。主编《上海文化源流辞典》、《上海掌故辞典》等。

目录

潮州府在上海的三家会馆
广州和肇庆人的广肇公所
宁波人的同乡会馆——四明公所
旅沪甬商的浙宁会馆
绍兴人的浙绍公所
海宁富商徐棣山与海昌公所
福建泉漳会馆
福州果橘商人的三山会馆
徽宁会馆思恭堂
无锡、金匮两邑的锡金公所
镇江人的京江公所
苏州洞庭东山会馆
山东会馆至道堂
湖南会馆和瞿真人庙
江西会馆
四川人在上海的蜀商公所
商船会馆
钱业公所和钱业会馆
昙花一现的汇号公所
豆市街与饼豆业公所萃秀堂
茶叶业同业公所
新发现的米业公所嘉谷堂碑
水木业公所与鲁班殿
木业公所和震巽木业公所
花业公所和售花公所
豫园内的同业公所
珠玉业和银楼业公所
上海的丝业会馆
附：清代至民国初年上海会馆公所一览表

精彩书摘

　　《老上海会馆公所》：
　　旅沪甬商的浙宁会馆 《光绪上海县续志·卷三·会馆公所》： 浙宁会馆，初名天后行宫，在荷花池头。嘉庆二十四年，甬商董萃记等创建。咸丰三年，寇毁。五年，因承运京粮，无议事所，号商董椿记、方振记、李慎记、赵钜康等集资重建，后厅日“正谊堂”。九年，工竣，乃定今名。光绪七年，以历年所积捐款增置基地。重建大殿、戏台、看楼，阅三载告成。司其事者为方振记、新记、镇康云。基九亩有奇。
　　浙宁会馆实际上是浙江宁波的船运商人建立的同业公所。宁波与上海隔杭州湾相望，水上交通十分便捷，海船在顺风顺水的情况下，几天就可以抵达上海港。正如《四明公所义冢碑》所讲：“四明襟山带海，地狭民稠，乡人耕读外，多出而营什一之利”，宁波背山依海，人口稠密，可耕地明显不足，于是，一部人在家乡耕读，还有许多人外出经商、打工。当清康熙1685年开放海禁后，许多人选择了上海，清嘉庆二十四年（1819年），宁波的海运商人就在大东门外置地兴建了“天后行宫”，这是同业敬奉航海保佑女神——天后的场所，也是同业聚会议事的地方。据记载，他们还在天后行宫里挖了一个不小的池塘，广植荷花，于是这里也被叫做“荷花池”，今天的大东门外还有一条叫“荷花池弄”的小路，这就是当年荷花池留下的痕迹。
　　在本丛书中经常提到，中国东南临海，长江口位于中国南北海岸线之中点，习惯上把长江以北的海面称之“北洋”，以南称之“南洋”，上海位于长江口的南岸，属于“南洋”，也处于南、北洋的交接处。
　　北洋依托的陆地是华北、华东平原，千万年来，黄河夹带的大量泥沙在注入大海时沉淀下来，使北洋形成几十里，甚至百余里的滩涂，涨潮时，滩涂被海水淹没，退潮时，滩涂又露出水面，于是，只有上海制造的沙船和山东制造的卫船，这种平底浅船才能在这里航行；而南洋依托的陆地是闽浙的山地丘陵，近海多悬崖、岛礁，水深浪急，只有闽浙制造的深水船适宜在这里航行，也就是讲，北方南运的货物，必须进上海港，改装南方深水船才能继续南下，而南方北运的货物，也必须进上海港，改装沙船、卫船才能继续北上。所以，宁波商船主要承揽上海以南的南洋航运。
　　众所周知，所谓漕运就是“南粮北调”的水上航运，江南是中国稻米的主产区，为了解决北方粮食供应不足的困惑，从元朝起，中央政府对江南的征税部分实施实物税，就是对江南的征税直接征收稻米，再把稻米运往北方。明朝实行“海禁”，就是禁止在近海开展航运和贸易，漕运主要依靠运河运输，清承明制，漕运也走大运河。到了清朝中后期，尤其到了嘉庆以后，一方面是漕运量不断上升，另一方面则是大运河的北段淤塞严重，通航能力下降。于是，江苏省在上海设“江苏海运局”，将部分漕运委托上海的沙船商，走近海北上，而浙江的漕运仍走大运河北运。
　　咸丰三年（1853年），太平军攻占南京，改南京为“天京”，建立太平天国王朝，并控制了长江的部分水域，运河的航运受到严重影响，浙江漕运无法正常进行。而漕运被列为国家头等大事，地方官不能把漕米按时运到指定地方，主管人轻者罢官，重者服罪，于是咸丰五年（1855年）杭州知府王有龄（次年晋署盐运使，1858年晋浙江巡抚）就遣“红顶商人”胡光墉（雪岩）到上海，筹划仿江苏漕运的做法，将浙江漕运改为委托沙船商运。据记载，由于浙江已处于战争状态，漕米的征收已十分困难，胡雪岩就利用与上海沙船巨商郁泰峰的关系，在嘉定一带直接收购粮食，再委托上海沙船商北运，总算完成了浙江漕运任务。
　　漕运是长期任务，于是在胡雪岩的提议下，将宁波船商的天后行宫改组为浙宁会馆，并将“浙江海运局”也设在那里，与浙宁会馆的隔壁，《光绪上海县续志》中记： 浙江海运局，在王家嘴角西。同治年购建。初，浙漕由沙船 协运，嗣轮船分运后，始专用宁船。每岁冬，浙江巡抚派员来沪， 于此办运。
　　浙江的漕运，先由宁波船从浙江运抵上海，再改装沙船运往北方，后来，沙船被轮船招商局的火轮船替代了，于是，浙江漕运的沙船运输部分也改用火轮船运输。漕运是国家的“南粮北运”，规模十分庞大，承接浙江漕运的宁波船商也由此发迹，于是，几家发达的宁波船商又集资大兴土木，重建和扩建浙宁会馆。《申江胜景图》由上海《申报》馆刊印于1884年，绘图者是近代著名画师吴友如，所绘画者均为当时上海名胜名迹，此时，浙宁会馆刚全部建成，遂被《申江胜景图》收入，从画中可以看到，浙宁会馆建筑画栋雕梁，勾心斗角，十分华丽和壮观。到了清末，随着中国商品经济的发展，把江南的粮食运往北方有利可图，许多商家投入“南粮北运”，清末，清廷废除漕运，浙宁会馆失去了独揽浙江漕运的优势，地位逐渐下降。
　　……

前言/序言

　　近代以后，西方国家在上海的同人团体或组织的club被上海人译作“总会”，如英侨的Shanghai Club叫做“英商上海总会”，美侨的American Club叫做“美国总会”或“花旗总会”，德侨的The Gernan Club（又作The Club Concordia）叫做“德国总会”等，而中国人在海外的“会馆”又多用英文写作Club。确实，中国的会馆与西方的club是有相同之处的。
　　明刘侗、于奕正《帝京景物略·稽山会馆唐大士像》：“尝考会馆之设于都中，古未有也，始嘉、隆间……用建会馆，士绅是主。凡人出都门者，藉有稽，游有业，困有归也。”一般认为，会馆作为一种专用的机构或处所名称出现于明嘉靖，隆庆年间，是指省、府、州、县设在京师、省城的同乡人机构，使同乡人在异乡找到一个归宿，帮助同乡人解决住宿或其他困难。中国古代实行科举考试，府、县一级的考试称之府试、县试，通过者获得秀才资格，省一级的考试称之乡试，获秀才资格者才有机会参加乡试，通过者获举人资格，京师的考试就是会试，通过者可获进士出身、同进士出身、赐进士出身，统称“进士”，就可能直接或候补放官。京师离地方很远，而只有获举人资格者才能到京师会试，一旦考得好成绩获取进士资格，就将得到进殿面见皇帝，被放以一定的官职。于是，一些省或富庶的地方就会在京师设立会馆，招待本省考生，我想，京师会馆出现，大概就是这个原因。到了清代，“会馆之设于京师，以为官游宴聚栖止之地，所以联洽乡谊也”，“士之试京兆礼部者，各郡县类有行馆为之栖止”，会馆是地方政府设在京师的招待所；当然，朝廷也会定期不定期地将朝廷的人事变动、国家形势印成邸报，通报相关官府或地方，京师会馆的另一个作用就是帮助地方政府打通朝廷的环节，向地方政府通报京师情报，于是，京师会馆又犹如今日地方派驻北京的“办事处”。
　　明朝和清初实行“海禁”，就是禁止或限制在中国近海开展航运和贸易，许多在元朝发展起来的沿海港口立即衰落。清康熙二十二年（1683年），清军收复台湾，标志着沿海反清武装被肃清，两年后，雄才大略的康熙皇帝解除了中国实行了三百年的海禁令。中国东、南靠海，长江口位于中国海岸线之中点，习惯上以长江口为界，以北的海面称“北洋”，以南的海面称“南洋”。北洋依托的陆地是华北、华东平原，黄河在这里直泻大海，千万年来，受潮汐的影响，黄河夹带的大量泥沙入海后就沉淀下来，沿海形成绵延几十里，甚至百余里的滩涂，涨潮时，滩涂被海水淹没，落潮时，滩涂又露出水面，只有上海制造的沙船，山东制造的卫船，利用其是平底浅船的特点，可以在沿海的夹沟中穿行；南洋依托的陆地是闽浙的山地和丘陵，沿海多悬崖、岛礁，水深浪急，只有福建、浙江、广东制造的深水海船才适宜在这里航行。换言之，从山东辽左南运的货物，先由沙船、卫船南运，进长江口到上海港后，改装南方深水船后才能继续南下，而从粤闽浙北运的货物，先由南方深水船北运，进长江口到上海港，改装沙船、卫船后才能继续北上。上海特殊的地理位置和优越的港口条件，注定它就是中国近海南北航运的枢纽和中心，是货物的中转站、集散地。在康熙开放海禁后仅三十年，康熙五十四年（1715年），上海的沙船商就在上海成立“商船会馆”，这是上海出现的第一个同业团体，又若干年后，福建泉州、漳州两府的海运商人在上海成立“泉漳会馆”，潮州商人在上海成立“潮州会馆”，以后，又有更多的会馆公所建立，与北京的会馆不同，上海的会馆公所主要是商人的同乡、同业团体。
　　中国的“会馆”或“公所”，早期均被西方译作guildhall，而guild，则多指欧洲中世纪时为了互相帮助和保护，同业之间形成的同业组织，相当于中国的同业公所、公会、协会。从汉语的通常释义中，会馆一般指同乡人团体，而公所多指同业的协会，而在中国，往往会是同一地方、区域的人从事相同或相似的职业，而进入上海的商人、手艺人尤其如此，于是，在上海，会馆与公所往往混用，如商船会馆，泉漳会馆明明是海运商人团体，但它就被称之“会馆”，而“四明公所”明明是宁波人的“同乡会”，但它又被称之“公所”，所以，我们不能根据称谓而确定是同乡会馆或同业公所，而只能根据其组织结构和职能来确定其是同乡会馆或同业公所。
　　会馆公所的主要作用就是“所以联乡情，笃友谊”，对客居他乡的外帮人来讲，建立自己的会馆才能一致对外，保护自己的利益，而对同业来讲，有了同业的组织，才能排解同业纠纷，制定同业规矩，避免同业竞争，保护同业利益。当然，落叶归根，旅沪的外地人不希望客死他乡，而靠私人的力量是难以或无法“扶柩归乡”的，于是，上海的会馆公所另一个重要的职能，就是解决同乡、同业的寄榇、暂厝、运柩等殡葬困难。
　　对社会和政府来讲，会馆公所又是政府与百姓之间的“中介”，民众遇到特殊的困难，可以求会馆公所帮助，而政府在管理上有不顺手之处，也可以由会馆公所协调，可以避免民众与政府的直接对话、冲突，所以，上海的历届政府均会给申请建立会馆公所者较大的支持。
　　中国是宗法制度十分严重的国家，于是，上海的会馆公所的组织构架、行政制度会有宗法制的深刻印痕。古代，往往一个地方、地区、地域的人会从事同一种或相似的职业，于是，上海的不少会馆公所并不见得就是完全的同乡或同业团体，如丝业会馆只是以浙江杭嘉湖地区丝业商人的团体，浙绍会馆只是以绍兴钱业、炭业为主的商人团体，锡金会馆只是江苏无锡米业为主的团体，不论会馆或公所，其大多是同乡人中的部分同乡人，同业中的部分同人的组织，无法代表全部旅沪同乡人或同业同人的利益。1909年，鉴于原四明公所在处理“四明公所事件”失利的教训，旅沪甬人领袖虞洽卿、朱葆三等发起成立旅沪宁波同乡会，得到更多的旅沪甬人的支持，以后，各地旅沪客家相继建立同乡会，使原来的同乡会馆的地位明显下降。1918年4月，中华民国农商部颁《工商同业公会规则》，规定由地方商会负责，“以维持同业公共利益，矫正营业上之弊害为宗旨”，建立同业公所；1923年又颁布《修正工商同业公会规则》，其中第九条说：
　　本规则施行前，原有关于各工商业之团体，不论用公所、行会或会馆等名称者，均得照旧办理，但其现行章程规例，应呈地方实业行政主管官厅，或地方最高行政长官，转报农商部查核备案。嗣后修改时亦同。
　　前项公所、行会或会馆存在时，于该区域内不得另设该项同业公会。
　　措词婉转，但言简意赅，就是讲，在《工商同业公会规则》实施后，如有新的同业公会建立，原有的同业公所会馆的职能解除，如没有新的同业公会建立，准许原公所会馆继续存在，但其必须根据《工商同业公会规则》修订章程，并报地方商会或最高行政长官批准，再报农商部备案，实际上，经改组后的公所会馆就相当于同业公会了。事实上，在1918年《工商同业公会章程》颁布后，几乎绝大多数的同业在上海总商会的监督和指导下建立了同业公会，原来的公所会馆对同业的管理、约束权就转移到同业公所，公所会馆已处于“名存实亡”的状态。
　　上海的会馆公所组织结构、管理模式、职权范围大同而小异。但与以后的“同乡会”、“同业公会”相比较，会馆公所必须有属于自己产权的会所，而许多同乡会、公会只是一个社团组织，一般不建造自己的会所，而是租用住所或房间作为会所的登记地址。上海的会馆公所会长时期在固定的地点，这些会馆公所建筑大多已湮没多年，许多人也想知道那些会馆公所在哪里，建筑又是什么样的？对此，本书努力发掘，考证，使读者可以按图索骥，寻找那些遗址、遗迹，为具体认识上海的历史文化起点作用，做点贡献。

《风华绝代：旧时光里的摩登故事》 一、 引言：历史的褶皱与记忆的碎片 本书并非聚焦于某一特定地域的群体组织，而是以宏大而细腻的笔触，勾勒出二十世纪初期至中期，中国特定都市群落中，精英阶层、新兴市民乃至底层劳动者所共同编织的一幅复杂而斑斓的社会画卷。我们试图穿透历史的迷雾，探寻在时代洪流的冲刷下，个体命运的跌宕起伏，以及那些被时间尘封却依然闪烁着人性光芒的日常细节。 《风华绝代：旧时光里的摩登故事》是一部关于“变迁”的史诗。它不执着于固定的场所或机构的沿革，而是深入剖析了在剧烈社会结构转型期，人与人之间、人与空间之间、传统与现代之间产生的张力与融合。本书的主线，是那些在时代转型期选择或被迫选择“摩登”生活方式的群体，他们如何适应新的秩序，又如何试图保留旧有的精神内核。 二、 城市肌理与生活哲学 本书首先着眼于城市空间的重塑。我们细致描绘了那些新兴起来的商业街区、西式公寓楼群、现代化的交通网络，以及它们如何从根本上改变了人们的日常出行、社交模式和对“家”的理解。 2.1 空间中的身份构建： 我们探讨了“居所”如何成为身份的象征。从带有欧洲古典主义风格的独立别墅，到日益兴盛的单元式公寓，不同的居住形式代表了截然不同的社会阶层与文化取向。书中描绘了一户受过西方教育的家庭，如何在新购的洋房中，用中西合璧的陈设来定义他们的“现代性”；同时也记录了那些在棚户区中挣扎求生的家庭，如何在狭小的空间内维系着紧密的宗族与邻里关系，并以独特的方式抵抗着都市的疏离感。 2.2 消费主义的萌芽与仪式感： 书中大量的篇幅用于研究新兴的消费文化。百货公司不再仅仅是买卖货品的场所，它们成为了社交的中心、时尚的风向标，以及阶层展示的舞台。我们详细记录了那些在特定季节限定的商品、进口的奢侈品，以及围绕这些物品展开的社会活动——从优雅的下午茶会到为新衣而举办的私人沙龙。这种消费行为，反映了一种对外部世界新秩序的迎合与模仿，也是个体在动荡时代中寻求确定性的一种方式。 三、 声音与影像的时代 本书的另一核心内容，是关于新媒体和娱乐文化对个体精神世界的渗透。无线电的普及、电影的冲击以及留声机的流行，彻底改变了人们接收信息和消磨时间的方式。 3.1 声音的革命： 收音机将远方的消息和流行的曲调带入了寻常百姓家。书中描绘了傍晚时分，邻里们围坐在一起，听着电台里播出的时事评论或新派歌剧的场景。这种共享的听觉体验，创造了一种新型的公共空间，即便人们在物理上是分隔的，但在文化上却被同一股声音流所连接。我们细致分析了当时流行的歌曲主题，它们如何反映了都市青年的迷惘、爱情的追求以及对“新生活”的憧憬。 3.2 银幕的魔力： 电影院成为现代都市不可或缺的一部分。书中详述了早期默片时代与有声电影出现后的巨大变化。电影不仅提供了逃离现实的窗口，更通过视觉语言，塑造了公众对英雄、美人、成功与浪漫的想象。我们考察了不同社会群体观看电影时的反应，例如底层工人如何将银幕上的豪赌、舞会与自己的渴望投射，以及上层社会如何将观影视为一种精致的社交活动，并模仿银幕上的服饰与礼仪。 四、 人物群像：在边缘与中心徘徊 《风华绝代》着重于刻画那些在社会转型期中，身份定位模糊的角色。他们并非高高在上的决策者，而是实际参与和体验变迁的一线人物。 4.1 新兴的职业女性： 书中特别关注了第一代进入现代职场的女性群体。她们走出家庭，成为电话接线员、职员、教师乃至小有名气的舞女或歌星。本书深入剖析了她们在追求经济独立与维护传统女性角色之间的挣扎。她们的着装风格、交际圈子、对于婚姻的选择，都成为了时代议题的缩影。我们记录了一位女职员如何在同事间维持专业形象，又如何在夜深人静时，为自己的“出格”行为感到不安。 4.2 知识分子的漂泊： 对于受过高等教育的知识分子群体，本书探讨了他们在传统学术权威崩塌后，如何在新的思想浪潮中寻找立足点。他们中的一部分投身于社会改良运动，另一部分则选择了艺术创作，试图用现代主义的手法解构旧世界。书中呈现了他们在咖啡馆和书斋中的激烈辩论，以及他们对自身“责任”的不断反思。 五、 隐秘的文化交汇点 我们探讨了文化间的碰撞与融合，这些交汇点往往发生在光鲜亮丽的表面之下。 5.1 舶来品与本土化的张力： 从西装领带到爵士乐，从现代建筑到新的饮食习惯，西方文化的影响是显而易见的。然而，本书强调的是这些舶来品是如何被本土的文化基因所吸收、改造和“去西方化”的。例如，特定的服装如何在适应本地气候和社会习俗后，形成独特的“海派”风格；西方的社交礼仪如何与固有的尊卑观念进行微妙的平衡。 5.2 城市中的“乡愁”： 尽管城市极力推崇“新潮”，但对故土的依恋从未消失。本书描绘了城市中为数不多的，试图保留原籍风俗、语言和集体记忆的非正式空间。这些空间如同一个个孤岛，维系着人们对“根”的认同，即便这些“根”的载体已经不再是正式的组织结构，而是散落在日常生活中的手工艺品、特定的节日庆典或私密聚会。 结论：未完成的肖像 《风华绝代：旧时光里的摩登故事》试图提供一个多维度的视角，去理解一个快速脱离传统、拥抱现代性却又充满矛盾的时代。它记录的是生活本身——那些在街头巷尾发生、在私人信件中流淌、在衣着打扮中体现的，关于生存、欲望、爱与幻灭的无数细小故事。通过这些个体的经验，我们得以窥见整个社会转型的脉搏，理解“现代性”并非一个单一的、清晰的概念，而是一个充满活力与挣扎的、未完成的文化构建过程。本书描绘的，是那个时代复杂而迷人的“人”的群像，而非机构的组织架构。

评分☆☆☆☆☆

这本书的知识密度令人咋舌，但奇怪的是，它读起来却丝毫没有费力感，这绝对是作者高超的文字驾驭能力的体现。它更像是请了一位学识渊博、健谈风趣的智者，在你身旁，为你娓娓道来那些尘封的往事。书中对不同地域方言、特定行业术语的解释，处理得非常人性化，不是生硬地插入脚注，而是自然地融入行文之中，让读者在了解知识的同时，也体验到那个时代特有的“烟火气”。我特别喜欢其中关于不同籍贯群体间社交礼仪和商业契约精神的对比章节，那段文字写得尤其精彩，充满了洞察力，体现了作者对社会人类学维度的深刻理解。这本书的价值，不仅在于它告诉了我们“发生了什么”，更在于它让我们探究了“为什么会那样发生”，对于任何想深入了解中国近代社会变迁的人来说，都是一本不可多得的入门与精进兼备的佳作。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计实在让人眼前一亮，那种带着岁月的沉淀感和老上海特有的精致，一下子就把你拉回了那个霓虹初现、风云变幻的年代。从封面那泛黄的纸张质感，到内页排版的疏密有致，都能看出出版方在细节上的用心。我尤其欣赏它在图文配比上的处理，那些罕见的黑白照片，每一张都像一个沉默的叙事者，捕捉到了光影流转间，那些曾经叱咤风云的人物侧影或是某个街角的市井百态。阅读过程中，我常常会不自觉地停下来，细细摩挲那些老照片上的细节，想象着照片背后发生的故事，那种穿越时空的代入感是其他同类书籍难以企及的。它不仅仅是一本书，更像是一个精心收藏的文物匣子，每一次翻阅，都像是进行了一次对逝去时光的郑重拜访。如果说有什么小小的遗憾，或许是某些历史事件的背景介绍可以再详尽一些，毕竟对于初次接触那个历史片段的读者来说，可能会觉得某些名词的跳跃性略大，但瑕不掩 एनीमिया，整体而言，这是一次极佳的视觉与精神体验。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字叙事风格极其沉稳老练，它没有采用那种煽情或过度渲染历史悲剧的笔调，而是以一种近乎冷静的、考据性的姿态，去梳理和呈现旧时社会结构中的那些微妙权力关系。作者对于历史语境的把握相当精准，他似乎深谙“文不加点，写尽沧桑”的境界。在描述那些复杂的商业博弈、地域派系间的暗流涌动时，笔触细腻入微，逻辑清晰得如同精密的手术刀，将一个个错综复杂的网络层层剥开，让人在阅读中不断产生“原来如此”的顿悟感。这种深度的挖掘，远超出了市面上那些走马观花的通俗历史读物。尤其值得称道的是，作者在引入大量一手资料进行佐证时，处理得非常自然，既保证了学术的严谨性，又避免了将读者带入枯燥的文献堆砌。读完后，你对那个时代社会运行的底层逻辑，会有一个更为深刻和去浪漫化的理解，感受到了历史的厚重和人性的复杂。

评分☆☆☆☆☆

从阅读体验上来说，这本书提供了一种近乎“沉浸式”的阅读体验，它仿佛构建了一个可触摸的立体空间。作者通过对建筑、服饰、饮食乃至日常作息的细致描摹，将抽象的历史名词具象化了。比如，书中对某类会馆内陈设摆放的描述，细致到连插花的样式、茶具的材质都有提及，这种精微的笔触，极大地激活了读者的想象力。我常常会合上书本，闭上眼睛，仿佛就能闻到那个时代特有的湿热空气中混合着的檀香、黄酒和煤油的味道。这种多感官的调动，远超出了纯粹的文字记录。这本书的难能可贵之处在于，它将冰冷的历史事件包裹在了一层富有温度的文化肌理之中，让读者在获取信息的同时，也建立了一种情感上的联结，让人在掩卷之后，仍久久不能忘怀那种混杂着怀旧与敬畏的复杂情绪。

评分☆☆☆☆☆

我发现这本书的独特之处在于，它巧妙地平衡了宏大叙事与微观个案之间的张力。它没有将焦点仅仅停留在那些被历史书写的主流人物身上，而是将镜头对准了那些在历史洪流中默默扮演着关键角色的边缘群体和次要结构。比如，它对特定行业公会如何影响城市经济命脉的探讨，就写得极为生动，通过对几个关键家族或商行的兴衰对比，展现了“不成文的规矩”是如何维系和颠覆旧秩序的。这种由小见大的叙事手法，极大地丰富了我们对“旧日上海”的认知，让我们看到，一个城市的活力往往孕育于那些光鲜幕后的角落里。阅读过程中，我时常感到，作者像一位高明的导演，知道何时该拉远景展现时代背景，何时又该特写某个决定性的眼神或一个细微的动作，这种节奏感和掌控力，让阅读过程酣畅淋漓，绝不拖沓。

评分☆☆☆☆☆

封面是百业指南里的地图。。

评分☆☆☆☆☆

很不错的图书，了解当时上海的文化！

评分☆☆☆☆☆

东西不错，价廉物美，当然好评！

评分☆☆☆☆☆

老上海的会馆，有空定要好好寻访一下旧址

评分☆☆☆☆☆

东西不错，物有所值。

评分☆☆☆☆☆

“薛理勇新说老上海”为著名上海史专家薛理勇先生解说老上海史事风物的丛书。

评分☆☆☆☆☆

封面是百业指南里的地图。。

评分☆☆☆☆☆

封面是百业指南里的地图。。

评分☆☆☆☆☆

很不错的图书，了解当时上海的文化！