鄧雲鄉集：宣南秉燭譚 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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鄧雲鄉 著

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101107739

版次：1

商品編碼：11739878

包裝：精裝

叢書名： 鄧雲鄉集

開本：32開

齣版時間：2015-06-01

用紙：膠版紙

頁數：516

正文語種：中文

編輯推薦

　　一間小屋，一盞油燈，民俗學傢鄧雲鄉娓娓講述老北京的故事——
　　說風雲人物，從慈禧、光緒、林則徐、袁世凱到鬍適、周作人、齊白石、溥心畬……說傢長裏短，從飲食起居到街巷生活……往事曆曆如在目前。

內容簡介

　　《鄧雲鄉集》十七種之一。
　　文史大傢鄧雲鄉先生與讀者秉燭夜談，細數宣南地區的曆史和文化掌故，從慈禧、光緒、袁世凱等風雲人物到鬍適、周作人、齊白石等文化大傢，從發生在學術殿堂的名人軼事到飲食起居的街巷生活，往事曆曆在目，曆史就在眼前。

作者簡介

　　鄧雲鄉，學名鄧雲驤，室名水流雲在軒。一九二四年八月二十八日齣生於山西靈丘東河南鎮鄧氏祖宅。一九三六年初隨父母遷居北京。一九四七年畢業於北京大學中文係。做過中學教員、譯電員。一九四九年後在燃料工業部工作，一九五六年調入上海動力學校（上海電力學院前身），直至一九九三年退休。一九九九年二月九日因病逝世。一生著述頗豐，主要有《燕京鄉土記》、《紅樓風俗譚》、《水流雲在書話》等。

目錄

代序
欽差大臣的旅程
巡閱澳門
外語“謎”
詩人、詞人、書傢
潘傢麯子
《潘氏科名草》
潘氏藏書
黃仲則與宣南
劉墉與和珅
寶月樓
漫談鹹豐
熱河密劄
圓明園“五春”
肅順被殺
光緒治病
力醫隱
皇上過年
圓明園與李鴻章
記張蔭桓
譚瀏陽詩話
譚嗣同詩
吳大澂、譚延闓
譚延闓與北京
譚延闓自寫詩草
“錯認秦淮夜頂潮”
父子翰林
麯園四代人
龔定庵齣都
諷刺詩
關於瑞澂
太炎先生五題
瀋漁溪事
袁氏父子詩
寒雲藝事
皇子數“爸爸”
學人劉師培
蔡鬆坡之死
譚傢菜與譚傢詞
蕭龍友詩
陳師曾詩與印
風俗畫小議
姚茫父談臉譜
芝木匠故事
弘一法師李叔同
擊技傢“魏龍藏”
女大學校長
俞粟廬水磨腔
《振飛麯譜序》書後
吳梅詞學
《南唐二主詞》
吳梅《霜厓麯錄》
熊鳳凰
“舊王孫”書畫
蘇州殿春簃
明軒與殿春簃
鬱達夫與北京
戴月軒女孫
從“斷魂槍”談起
袁良軼事
我的房東和鄰居
馬徐維邦鉛筆畫教材
關於楊翠喜
名人與名伶
劉喜奎
梅、程師緣
鼓王弟子
馬連良與卓彆林
“硬裏子”老生
二牌青衣
瀋鳳喜的影子
晚年賽金花
小鳳仙軼事
梨園俠義
白口
京劇的“守舊”
戲校與科班
閑話太監
太監與寺廟
清末太監之罪惡
活捉康小八
舊時北京的會館
惠州會館雜談
南鑼鼓巷思舊
陶然亭怪鳥
天壇齋宮
蛤蟆祭天
陶然亭詩話
《紅樓》瑣話
《紅樓》聯語
曹雪芹故事
故宮金器皿
故宮標賣黃金器皿經過
古玩鋪
香山飯店
武俠小說雜憶
紅燈照
北京人的扇子
半斤八兩
《青鬆紅杏圖》
東嶽廟
勝地龍華會
西山古寺
城南情調
城南遊藝園
瀛颱思古
喇嘛打鬼
太液荷花
湖上槳聲
萬牲園
古城牆
江南城隍廟
偃鬆與龍爪槐
蘭花
翁相國宅
燕園鴻爪
廠甸看遊人
蠶話
學府往事
平凡的苦與甜
尋根有感

精彩書摘

　　皇上過年
　　看電視放映北京故宮博物院硃傢溍先生談北京過年、宮中過年的節目十分有趣。前年鞦天迴京，年輕朋友去拜訪硃老，我在住處休息未去，後來臨迴滬時，在中山公園來今雨軒雅集，請瞭北京各位老夫子，也有硃老。一彆又已一年半多瞭，這次在電視上看硃老的傢，古老的四閤院北屋掛著紅燈籠，為瞭拍電視，還特地在室中一角擺瞭古書，掛瞭古老的中堂、對聯……真如同與老夫子晤麵一樣，可惜先生看不見我。不過，即使在屏幕上見到，也不能對話。近日電視颱也拍瞭我兩個節目，又電約去京拍“實話實說”，春運高峰，歲暮天寒，不想再奔波，告辭不去瞭。而看到硃老在故宮太和殿、長巷中談宮中皇帝過年的事，卻感到很有趣，也想說兩句，像說相聲捧哏一樣，算作在江南給老先生捧哏吧！
　　一是明代宮裏皇上過年也吃年夜飯，也吃包餃子，江南、北國的風俗在宮中都有。劉若愚《明宮史》記：“三十日歲暮……名曰辭舊歲也。大飲大嚼……正月初一日五更起，焚香放紙炮……飲椒柏酒，吃水點心，即扁食也。或暗包銀錢一二於內，得之者以蔔一年之吉……”辭舊歲之大飲大嚼，就是吃年夜飯。“扁食”，就是水餃，現在北京及京郊老人們還這樣叫。其他拜年叫“賀新年”，初七吃春餅，十五吃元宵、燈市張燈，十九燕九逛白雲觀，二十五填倉，這纔算過完年，無一不與後來一樣。
　　清代宮中過年，也多繼承明代風俗習慣。宮中也貼春聯，不過與民間不同，不貼紅紙春聯。據《養吉齋叢錄》記載，是用白絹錦邊，墨筆書寫。另據乾隆汪啓淑《水曹清暇錄》記雲：“國朝嚮例，除夕前數日，工部堂官委司員滿漢二人，進大內照料懸掛對聯，其對皆係白綾白絹，多半楷書，掛用銅絲，拴緊於上。”因宮中都是紅柱子，紅門，貼上白絹錦邊的對聯，特彆鮮麗。這是民間不知道的。
　　清代有滿洲特殊典禮，即祭堂子，現在北京還有東堂子鬍同、西堂子鬍同地名。順治一進關，就在長安門外建立堂子，元旦要祭堂子，隻帶滿洲官，不帶漢官。其元始由來，滿洲官自己也說不清楚。但清朝皇帝一直遵循舊製，而且清代宮中祭神之後，必賜大臣吃肉，即將豬肉白煮，自己割著吃，是滿洲特殊風俗。細說很復雜，在此隻從略瞭。
　　電視中硃老說皇上賜大臣福字。這也是一種禮儀製度。這從康熙時就已實行，直到清末仍在延續。由北京王公大臣到各省總督巡撫，都要賞賜。用一尺見方的大紅箋寫一大福字，蓋上玉璽，賞給大臣。由臘月初一就寫起，由驛馬送給邊遠各省督、撫，如《林則徐日記》，臘月末某日記著“貢差……迴楚，奉到恩賞禦書福字、壽字兩幅，麅鹿肉一總封，恭設香案敬領”等詞句。這種箋字，據記載，是“質以絹，傅以丹砂，繪以龍雲紋”。記得八十年代初，還有一位青年經介紹來找我，拿著一個“福”給我看，問我值錢不值錢？說是祖宗留下來的，問他祖宗是誰，他說他也說不清楚。現在還不難買到。
　　硃老還說初一朝賀事。這在《翁同龢日記》中記的最多，如光緒十一年所記“乙酉元日……待漏西朝房，辰初三刻上詣慈寜門率王公百官行禮……辰正三刻，上禦太和殿受賀，宣錶如儀……”這是光緒率王公百官先給西太後行禮，然後再在太和殿受賀。當時大官十分辛苦，子時（即半夜一點）即在傢起身，醜正（約三時）就到瞭宮中，寅初（約早五時）就被皇上召見，先賜八寶荷包二份，福字一張，然後纔換花衣（即蟒袍、朝珠），到時間太和殿皇帝升座受賀，大傢三跪九叩。……照現在作息時間算，皇上、大臣等人一夜睡不瞭幾個鍾頭。《王文韶日記》有許多同樣記載。孫寶瑄《忘山廬日記》記他光緒三十三年（一九○七）正月初一太和殿行禮情況，寫的極為熱鬧。有興趣的，可以翻閱，在此就不多引瞭。
　　寒雲藝事
　　項城袁氏，清室重臣，又因辛亥革命機遇，做瞭民國第一任總統。又以窺國稱帝，洪憲八十三天，遺笑柄於萬年，至今仍為論史者所鞭笞，為茶話者所笑罵，細思之，如此過眼雲煙，又有何值得？張伯駒先生父親張鎮芳氏，曾任河南都督，為袁錶弟。袁死鎮芳吊以詩曰：
　　不文不武不君臣，不漢不鬍又不新。
　　不到九泉心不死，不能不算過來人。
　　概括得很不差。袁姬妾眾多，兒子亦多，前二名，袁剋定、袁剋文，世多知之。一個以曹丕自居，一個則真如陳思王曹植。寒雲居士，多纔多藝，其名句“絕憐高處多風雨，莫到瓊樓最上層”，即今讀之，仍使人憐其身世，淒惋欲絕也。在袁氏諸子中，袁寒雲的確是個中白眉，彆人無法與他相比。
　　袁寒雲名剋文，字抱存，他的母親是高麗人。他是揚州名士方地山的弟子，師生二人一生相交極為淳厚。陰謀洪憲帝製時，袁剋定一心以太子自居，而袁寒雲卻有臨深履薄之感，作詩諷諭。前引兩句，即其詩之最後兩句。其詩原稿兩首，題為《乙卯鞦偕雪姬遊頤和園泛舟昆池循禦溝齣，夕止玉泉精捨》，詩雲：
　　乍著微綿強自勝，古颱荒檻一憑陵。
　　波飛太液心無住，雲起魔崖夢欲騰。
　　偶嚮遠林聞怨笛，獨臨靈室轉明燈。
　　絕憐高處多風雨，莫到瓊樓最上層。
　　小院西風送晚晴，囂歡艾怨未分明。
　　南迴寒雁掩孤月，東去驕風黯九城。
　　駒隙留身爭一瞬，蛩聲催夢欲三更。
　　山泉繞屋知清淺，微念滄波感不平。
　　詩近西昆格調，擬之於玉溪生之“昨夜星辰昨夜風”，庶幾近之。但是他的詩被太子剋定的謀士告密，說他詩中有怨望意，不滿意帝製，結果被袁項城傢諭斥責，不許他和當時的詩人們易實甫、樊樊山等人唱和，命令他住在北海讀書。袁寒雲天分既高，又性近翰墨，不能外齣，便真用起功來。與姬人小桃紅住在一起摩挲金石，精研版本，吟詩寫字。先在琉璃廠大買宋版書，使宋版書一度價格飛漲。袁寒雲在此時期，書法亦大有進步。楷書完全有瞭金石氣瞭。這種字體，一般人不瞭解其所自，誤以為是柳公權，實際不完全是。是從柳字變化而來，粗筆像顔柳，但字形較長，用中鋒寫齣勾撇有明顯的鋒芒，而且習慣寫隸古定（即古體字），這種字是誰創始的呢？創自翁方綱。這種字在清末學術界很流行，不同於館閣體歐底趙麵的狀元字，被認為是有金石氣的字體。另外袁寒雲還能寫鍾鼎小篆，曾在鍾美丈齋頭見他一大幅泥金箋鍾鼎，字有碗口大，極為精神。
　　袁寒雲喜收藏宋版書，周肇祥《琉璃廠雜記》記雲：
　　抱存以一萬金購宋極七十捲黃唐《禮記》、婺州本《周禮》、黃善夫刻蘇詩《於湖集》、黃鶴注杜詩五種於旗下人景樸孫。
　　袁寒雲還編過電影。《鬍適的日記》一九二二年十月卅日記雲：
　　晚與黃國聰去看開明劇院開演上海興亞公司新齣的《紅粉骷髏》影片，此影是袁剋文編的。情節絕無道理，幼稚的很。最可笑的是最後捉拿惡黨徒，本在上海，忽變在蘇州寶帶橋，忽然上高山，忽然下水，忽然用戲上的武把子，忽然抬齣真刀真槍大舞一場，我把他們自己的廣告附一段於下：
　　《紅粉骷髏》影戲為上海新亞公司所製，確為中國影片中之最好，最有價值之述作……
　　雖然鬍先生說幼稚得很，但也可看齣這位皇子的多纔多藝，且已會用最……最……的語式來自吹自擂瞭。
　　袁寒雲除受過袁剋定的苦頭之外，還受過他另一個兄弟的謗言，差一點發生大亂子。袁項城的三子叫袁剋良，比剋定、剋文小不瞭幾歲，但是這位“三皇子”卻大不同於前兩個，不但生性愚蠢，讀書十分無用，而且有些神經病，平時樂喜呆笑，但有時用心十分險詐。袁項城姬妾眾多，最怕傢中發生醜事。剋良嚮袁進讒言，說袁寒雲與其某姬有曖昧事。袁大怒，經寒雲老師方地山解救，得免於禍，後冤情亦白。袁寒雲身後有《丙寅丁卯日記》影印發行，但當時印數極少，現在已十分難找，有似宋元善本瞭。
　　皇子數“爸爸”
　　據張伯駒先生《續洪憲紀事詩補注》：袁項城除夫人而外，有八妾，高麗人二，一為寒雲母，一為四子剋端母。妻妾多，子女亦多，諸子除剋定、剋文、剋良而外，尚有剋權、剋端、剋齊、剋桓、剋軫等多人，總數是多少，就不知道瞭。孫輩最著名者為美籍物理學傢袁傢騮氏。
　　對於袁項城，雖然在曆史上毀多於譽。但對老百姓說來，卻有一點極為重要，那就是銀元，從本世紀十年代直到三十年代宋子文白銀政策時為止，是國傢法定銀幣，到四十年代末、五十年代開市，因紙幣貶值，銀元在黑市中，又是極重要的硬通貨。老百姓對它之喜愛，那真是珍之寶之瞭。而銀元中最多的就是民國三、四年直到民國八、九年鑄的袁世凱頭像的銀元，老百姓愛稱之為袁大頭。有一個時期，在黑市上，“大頭”的價格遠遠高過於其他銀元，如清代的“龍洋”、“孫中山頭像”等銀元，老百姓稱之為“小頭”，差價最大時，一塊“大頭”可換兩塊“小頭”。可見其影響多麼實際，也可以想見民國初年，國傢的財力還是很雄厚的。人們普遍用“大頭”，對袁的頭像，就十分熟悉瞭。
　　我很巧，有機會認識他一個小兒子，雖然沒有什麼交情，但在一起打過幾次消磨時間的小牌，因而也算是點頭之交瞭。近五十年前，我住在北京西城一個園林般的大院中，大院中小院很多，在我傢小院門前，正對著另一傢小院的院門，大傢齣門進門，常常見麵，是很近的鄰居，而且相處很好，有通傢之誼，我母親三天兩頭被邀請過去同他傢老太太打小牌。主人姓俞，老輩是北洋政府時期的外交官，但沒有攢下多少錢，自己連宅子也沒有，據說是賣瞭，租人傢房子住。老太爺已去世瞭，少爺隻不過近三十歲，十分文雅，已在某機關作個小事。下班常帶一位朋友迴來，大高個子，很魁偉，妙在是頭十分大，真可以說是肥頭大耳。這人一來，我小妹妹就跑進來告訴我，說是袁世凱兒子來瞭，也是袁大頭。我起先不十分相信，以為是開玩笑，後來經俞傢少爺介紹，纔知道他真是袁項城的兒子。我比他們小十多歲，偶然他們三缺一，不成局，硬拉我去湊數，因為我還是中學生，沒有錢，雖然隻是一元逛花園，但也輸不起，便同意我贏瞭算，輸瞭不算。因而我便隻有贏，沒有輸瞭。但他們還是拉我，因為常常少瞭我他們玩不成。
　　在桌上，我常常無心玩牌，而注意研究他的頭，其輪廓和肌肉真像銀元上袁世凱的浮像。而且十分能吃，有時一桌吃飯，一大碗紅燒肘子，幾口就吃光瞭。我少年時，不大吃肥肉，看他狼吞虎咽地大嚼，感到十分有趣。據說袁世凱飯量也很大，大概在這點上也有些遺傳。有人記載袁寒雲體削瘦、貌清臒、弱不勝衣等等，大概是比較特殊的。而我所見另外一位袁傢子孫，也很像袁世凱。四十多年前，《光明日報》剛創刊時，我正在天津，幫朋友辦《光明日報》分銷處，登報招推銷員，一位青年來應徵，自稱是袁項城孫子，哪一房記不清瞭，說他有辦法推銷報紙，聽完他自我介紹，便填瞭錶，算錄用瞭。第二天他就齣去推銷，不到一周，他就推銷齣上韆傢訂戶，他每推銷一份報，可得訂費的十分之一點五（報社發分銷處是七摺），收入很不錯。這位青年當時和我歲數相仿，也是肥頭大耳，其輪廓也很像“大頭銀元”上的浮像，雖說自食其力，總不免使人感到淒涼。杜甫詩“問之不肯道姓名，但道睏苦願為奴”，這是唐代的落魄王孫，而袁氏子孫作報紙推銷員，卻自報傢門，這也可見古今畢竟不同瞭。據張伯駒《洪憲紀事詩補注》之二十五說：項城身後，子女每人分到現款二三萬，股票二三萬。有的很早就窮睏瞭。但有任啓新洋灰公司總經理者，最富有，卻品德最壞，對艱窘兄弟坐視不周恤。這位青年，大概是窮睏者的後人瞭。
　　至於前麵說的那位項城之子，據說是燕京大學畢業生。這位皇子上學時也是很闊氣的。不住宿捨，在海澱立公館，每天上學，兩輛自用車，經學校特許，踩著腳鈴，叮叮當當，拉到教室門口，一輛自己坐，一輛聽差坐。他在教室上課，聽差在門口等著，下課齣來，先遞手巾把臉擦，再點三炮颱煙，再遞小茶壺喝茶。他擺的就是這個“譜兒”。他數銀元不說“一塊兩塊”，而說“一個爸爸，兩個爸爸……十個爸爸”，似乎他的“爸爸”是數不清的。這是燕京大學三十年代初的故事，於今知者是很少瞭。
　　熊鳳凰
　　熊希齡氏字秉三，因為他是湖南湘西鳳凰縣（在清代建製為直隸廳）的人，所以人稱“熊鳳凰”。多少年前，譽之者稱他為慈善傢，毀之者稱他為“慈善起傢”，加瞭一個“起”字，意義便不大相同。
　　熊氏自光緒十八年點翰林之後，做瞭一陣子庶吉士，後來迴到原籍湖南，和陳三立（陳寶箴子，名詩人，陳師曾、陳寅恪之父）、黃遵憲、梁啓超、譚嗣同等籌辦“南學會”時務學堂。戊戌時，本來和江標要補“四品京堂”，入都引見，不料讓王先謙參瞭一本，戊戌政變後，以“庇護奸黨、暗通消息”的罪名，受到革掉庶吉士，永不敘用，並交地方官嚴加管束的處分。到瞭庚子之後，趙爾巽為他奏請免瞭處分，以二等參贊官的身份，跟著載澤等人齣洋考察，從此熊又走上仕宦的道路。民國二年，齣來組閣，擔任國務總理兼財政部長，袁世凱稱帝，熊氏去職，住在天津。袁世凱死後，正趕上京南、冀中一帶鬧大水，災情嚴重，熊氏以在野身份，齣來督辦水災河工善後事宜，這是熊氏從事“慈善事業”的開始。
　　水災之後，無傢可歸的兒童極多，熊氏廣泛募集經費，籌備資金，在香山靜宜園邊上蓋西式房子，建立“香山慈幼院”，收容這些無傢可歸的兒童。一九二○年，校捨全部蓋好，請來教師、工作人員，有名的香山慈幼院正式在風景秀麗的靜宜園邊上成立瞭。《鬍適的日記》一九二二年四月二日記雲：
　　知行昨夜病瞭，今天不能與我們同去逛香山，我與經農同到香山。天小雨，不能遊山。熊秉三先生邀我們住在他的雙清彆墅裏。這一天沒有遊山，略看慈幼院的男校。這學校比去年九月間又進步瞭。新設的陶工裏，現正在試驗期中，居然能做白瓷器，雖然不能純白，已很白瞭。試驗下去，定更有進步瞭。熊先生愛說話，有許多故事可記的，我勸他作年譜，或自傳。他也贊成。他說他對於光緒末年以至民國初年的政治內幕，知道最多最詳。……
　　熊先生說，湖南新化鄒氏藏有康熙、雍正朝的筆記，中多可考證史實。我勸他可搜求來，我們可以為他印行，也是史料的一種。
　　適之先生所記，頗可想象熊氏創辦香山慈幼院初期的形象。
　　熊氏湖南湘西鳳凰縣人，人稱“熊鳳凰”。瀋從文先生也是湘西鳳凰人，一九二五年五月經林宰平、梁啓超二位名傢介紹，去香山慈幼院圖書館當辦事員，當時“熊鳳凰”正在院中，對這位鳳凰小同鄉，自然關懷備至，惜當年未與瀋師談及香山慈幼院舊事，想像前人，亦渺不可追矣。
　　熊晚年與毛彥文女士結婚，而毛又是吳宓追瞭多少年的單相思者。《吳宓日記》已齣版，一九三六年日記中多處記到，如七月七日記雲：
　　陰，是日為香山慈幼院迴傢節，及集團結婚之日，宓感觸特深。……宓原決定於今年暑假居清華養靜讀書，不赴他地遊訪。乃熊、毛復以香山此會迴平，報紙又如去年春之竟相登載。連日平津各報新聞插畫，熊、毛儷影，屢見不一。宓深受刺激，因之心情又極煩苦，是夕宓遂作詩一首，題曰《七月七日晚作》雲：
　　一抹西山映晚霞，芳鄰咫尺又天涯。雪中私到窺池館，月下誰同潑乳茶。七夕長生嗟後約，十年幽恨嘆無傢。清華水木宜消暑，畏逼楚氛去住差。
　　熊氏是一九三七年十二月廿五日在香港病逝的，吳宓與賀麟自長沙聯閤發唁電，在抗戰流離中。其後直到抗日戰爭爆發為止，香山慈幼院在北京一共存在瞭十六七年，北京淪陷之後，便無形中關閉瞭。抗戰勝利後，又開過二三年，《一個女兵的自傳》的作者謝冰瑩曾在此工作過。
　　香山慈幼院辦院之初，是收容水災後無傢可歸的兒童，但因後來辦得很有成績，校址又在風景優美的香山，所以不少闊人，也把小孩送到香山慈幼院上學，因此香山慈幼院中，便有兩種學生，一是孤兒，一是闊人的子弟。因為學生都是住校的，學習專心，所以學習成績一般說是很好的。學校後來不但有自己的校捨，而且有自己的果園，小工廠，還發行院刊，熊氏一直是慈幼院的董事長，抗戰前夕，曾著有《香山慈幼院曆史匯編》二十二篇，是世界聞名的瞭。
　　蛤蟆祭天
　　天壇自明永樂十八年（一四二一）修建，直到宣統三年清王朝滅亡，前後各個皇帝，不知舉行瞭多少次祭天祈年大典。辛亥之後，沒有瞭皇帝，除“祭孔”而外，其他都取消瞭，祭天本來也成為曆史上的名稱瞭，不料一九一四年十二月二十三日，即是年“鼕至”，袁世凱在搞“洪憲”帝製之前，先演瞭一齣“蛤蟆祭天”的滑稽戲。
　　為什麼說是“蛤蟆”呢？這原是由清代傳下來，一種迷信的傳說。據說西山上有“十戾”，在北京興妖作怪，清初的多爾袞是個“熊”，到清末張之洞是個“猴”，已有“九戾”，最後“一戾”，就應在袁世凱是個“癩蛤蟆”上，實際這是人們藉迷信傳說來罵他是“癩蛤蟆想吃天鵝肉”，因為他一心想當皇上。再有他人又肥胖腿又短，走路又是“八字腳”，穿一件綉瞭金團龍的綠蟒袍，走起來一喘一喘，就更是一個標準的“癩蛤蟆”形象瞭。
　　《日下舊聞考》載乾隆十三年弘曆自作的《詣齋宮》詩有句雲：“六龍夙駕迎春馭（次日立春），百闢同欽祈榖齋。麗日和風調玉律，彩旛花勝耀天街。”此詩參閱《天咫偶聞》記載在清代皇帝祭天時，前門大街一帶，兩旁商店，都懸燈結彩，遊人來往不斷。袁世凱自然比不上當年他主子的氣派瞭。
　　袁世凱到天壇“祭天”，卻用幾韆名北洋軍來警戒，由中南海新華門到天壇，戒備禁嚴，連房頂上也布瞭崗哨，所過街道的居民鋪戶，屆期不許親友留宿，前門大街和天橋一帶擺小攤的小商小販，也全部趕跑，以保證這位“癩蛤蟆”的安全。
　　祭前三天，還用大總統名義下瞭一道“怪”命令：開頭是什麼“特牲之典，著儀於戴記”等話，而結尾是“本大總統代錶國民”等語。其所用禮服比命令還“怪”：大總統頭戴“爵弁”，即兩頭尖的皮帽子，上身穿十二個團龍花紋大禮服，下身穿綉有“海水江牙”的紫緞戰裙，陪祀各官，特任官的九個團龍、簡任

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哲學的內涵，條分縷析地呈現在讀者的眼前。每一章節都有深入淺齣的說明，其內容正是中國哲學的深層內涵。該書於20世紀80年代初在港颱齣版，即以其對中國哲學的精深研究和新穎的詮釋而廣受好評，作者因而名重士林，成為中國哲學界的重要人物。該書被公認為是繼馮友蘭《中國哲學史》後的一部裏程碑式作品。該書在港颱地區20多年來版行不

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非常好 優惠很給力，書的質量好

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書太好，留以後在傢慢慢看

評分☆☆☆☆☆

《鄧雲鄉集：雲鄉瑣記》作者自幼受中國傳統文化熏陶，具有深厚文史功底。他學識淵博，興趣廣泛，其著作多描繪與時代生活息息相關的經濟、文化、民風民俗之變化，或明清以來文人文事鈎沉，探究眾說紛紜的曆史文化現象，文筆雋永，富有情緻，常道人之所未道。鄧先生將其書齋命為“水流雲在之室”，以雲為精神故鄉，讀鄧雲鄉，手中捧的不是書，而是中華傳統文化往昔的曆史和衰老垂危的生命。

評分☆☆☆☆☆

中華書局齣的這套鄧雲鄉集。印得太好瞭，裝幀和紙張都不錯 疊加慢100-30 然後200-100

評分☆☆☆☆☆

非常好的一本書，適閤收藏。