具體描述
內容簡介
在哈特於1968年退齣牛津法理學教授職位後，他的學術精力基本轉入瞭對邊沁的研究，甘心充當起邊沁的“學術僕從”。本書從作者到作品本身，都已成為毋庸置疑的經典。它是法律分析學派代錶人物哈特對邊沁的法理學和政治理論的研究，是哈特晚年懷著對邊沁的無限崇拜的心情寫成的。全書篇幅不大，哈特將邊沁法律思想以自己方式解析，從中讀者可以領略實證主義法學在兩位思想巨匠之間的傳承與演變。
作者簡介
H.L.A. 哈特，（H.L.A. Hart, 1907—1992年），英國著名法理學傢，新分析法學派創始人，20世紀最重要的法律哲學傢之一。諶洪果，畢業於北京大學，師從於著名法學傢賀衛方教授，獲法學博士學位。原西北政法大學法律社會學研究所所長，副教授，法學理論碩士研究生導師。現為香港大學訪問學者。
主要研究方嚮為法社會學、法律社會學、法律與文學、西方法律思想史、比較法學。哈特是其主要研究領域之一，曾翻譯齣版哈特自傳、哈特研究學術專著，撰寫學術文章數篇。
目錄
總序緻謝
縮略語
緒論
第一章法律的去神秘化
第二章邊沁與貝卡利亞
第三章美利堅閤眾國
第四章自然權利：邊沁與約翰?斯圖亞特?穆勒
第五章邊沁的《法律概論》
第六章法律義務與責任
第七章法律權利
第八章法律權力
第九章主權與受法律限製的政府
第十章命令與權威法律理由
人名索引
主題索引
前言/序言
總序菲利普·斯科菲爾德
傑裏米·邊沁（1748～1832），英格蘭的哲學傢，不隻是偉大的思想傢，而且是影響極大的改革傢。在卡爾·馬剋思提齣他的實踐概念之前，邊沁就強調，理論和實踐的區分是無意義的。在邊沁看來，“理論上是好的，實踐上是壞的”這種陳詞濫調講不通。說一個措施在理論上是好的，就意味著，當轉化為實踐後，它也是好的。因此，邊沁的思想的範圍，從關於語言的性質和它與物理世界的關係的最深刻的見識，擴展至公共官員在其中工作的辦公室的設計。邊沁的很多建議，在19世紀英國的政治、法律和宗教製度的改革中被采納瞭。他的思想在遙遠的國度影響特彆大，如在西班牙、葡萄牙、希臘、美國，尤其是在中南美洲，那裏的政治傢在邊沁的著作中發現瞭自由主義改革的綱要:在擺脫殖民統治後，這幫助瞭他們的現代化的努力。
然而，認為邊沁的思想隻有曆史意義，這是一個嚴重的錯誤，因為，對很多學科的很多當代的論爭，它也有巨大的意義。邊沁是現代功用主義學說的奠基者，這個學說號召提升“最大多數的最大幸福”。功用主義依然是西方哲學中的很重要的倫理學說之一;關於人類的福祉和繁榮，它提供瞭一套可與人權論相抗衡的論述。的確，邊沁對自然權利論進而是人權論做瞭最具毀滅性的批判，把自然的和不受時間限製的權利的觀念稱作“虛驕誇張的鬍說”。邊沁依據某行為所産生的快樂和痛苦來確定行為的道德性的方法，是作為當代經濟學的基礎的成本—收益分析的靈感之源。在法律哲學方麵，邊沁對“實際存在的法”和“應該存在的法”的區分的闡明，催生瞭現代的法實證主義學說。在關於司法程序的廣泛而詳細的著述中，他提供瞭盎格魯——美國傳統內最全麵的證據理論。他的目標是讓“法律可知”和“司法可享”——也就是說，人民的絕大多數應該能理解法律，並可享用便宜、簡易和快捷的法院救濟，法院判決應該由無偏私的法官做齣。關鍵的措施是整個法律的法典化:由立法機關製定，並附上解釋每個條款的功用的理由。
監視的曆史——它在關於後現代社會的性質的當代論爭中是如此的重要——始於邊沁的全景獄方案:在這裏，囚犯被置於號捨內，這些號捨位列於圓形建築的圓周上;從中央監視塔，可看見一切囚犯。在邊沁看來，“我們被看得越嚴格，我們的行為就越好”。後來，邊沁意識到，代錶製民主是可促進整體人民的幸福的唯一政府形式，於是，他把全景獄設計方案做瞭修正，據之建造政府部長的“會客室”。部長被置於房間的中央，處於公眾——被置於環繞部長的匣室內——的視野之內。邊沁認為，幾乎一切政府行為都應公開實行，人民應可獲得幾乎一切政府資料。唯有準確且充分地獲知關於政府行為的信息，他們纔有能力判斷官員稱職與否，確保他們不屈從於邪惡利益。當一個政府官員被邪惡利益所促動時，他實行那使他自己、他的親人和他的朋友而非廣大的共同體獲益的政策和措施。邊沁的《憲法典》是代錶製民主的藍圖，他倡導年選立法機關、秘密投票、平等選區和普選權。他關於《政治程式》（Political Tactics）的著作，是關於政治會議之組織的第一部係統論著。他關於《政治邪說》（Political Fallacies，正文中譯作“政治謬誤”）的著作，是揭露政客為瞭誤導人民而使用的欺騙性論證的第一部係統論著。作為第一位官僚製的理論傢，邊沁對法律和行政改革産生瞭巨大影響。他提齣瞭一個促進國際和平的方案［他發明瞭國際（international）一詞］，倡議建立國際仲裁法院和按比例削減武裝力量。他論證說，歐洲列強應解放他們的殖民地——如果這些共同體交給本地人自己來治理，這是皆大歡喜的事。他關於政治經濟學的論著則指齣，當政府不乾預私人的財富創造活動時，它做得最好。
這整個的原創性的而且的確是革命性的思想的基礎，是邊沁的邏輯和語言理論，這體現在他關於真確實體和虛擬實體的名稱的基本區分中。邊沁的洞見是，我們的語言，從而是我們的思想本身，唯獨在可直接或間接地與我們關於物理世界的經驗聯係起來時，纔是有意義的。包含抽象名稱如權利、權力和義務——換句話說就是,虛擬實體的名稱——的句子，當且隻有當它們可被轉化其他包含存在於物理世界的客體的名稱也即真確實體的名稱時，纔是有意義的。一切形而上學，包括一切宗教信仰，因此都是鬍說。知識的來源是經驗和觀察。因此，邊沁事實上深處於由洛剋啓發的英國經驗主義的傳統之中，但邊沁關於語言的更復雜且很現代的論述，很可能使他成為這個傳統的最重要的代錶。
我已指齣，邊沁反對自然權利（人權）的觀念。他論證說，權利是由法律創設的;談論先於或獨立於法律和政府而存在的權利是沒有意義的。他在《反對惡政的保障》（Securities against Misrule）寫道:
拋開法律的概念，使用權利一詞，你所得到的隻是爭吵的聲音而已。我說我有一項權利，我說你無這項權利。人們可以一直這樣爭吵，直到他們疲憊厭倦，而即便是在這時，他們依然難以得齣一個相互接受的觀念和協議，就像他們在此之前一樣。
這種主張和反主張的聲音的嘶叫，聽起來有些像西方和中國在近些年裏的對話。邊沁會說，更富有成效的對話，應通過功用的話語來開展，而非通過人權的話語——它看起來似乎要麼是植根於形而上學，要麼是植根於基督教神學。或許，若西方和中國的對話是根據那些利害相關者的福祉來開展，盡管雙方可能仍會有深刻的分歧，但至少，這種話語對雙方都將是有意義的，雙方也許都會敞開心胸。
邊沁寫瞭大量的材料。在生前，他大概印行瞭五十多部著作。除瞭這些著作外，他還留下瞭70，000多頁原始手稿，其中的很多現藏於倫敦大學學院的圖書館。邊沁項目組（The Bentham Project）成立於1959年，旨在整理編輯齣版新的權威版本的《邊沁著作集》（The Collected Works of Jeremy Bentham）。到目前為止，已齣版瞭近三十捲。但要完成這項編輯任務，還得齣版四十捲。新版本是根據最高的學術標準來編輯的，它們正在使邊沁的思想為現代讀者所知。很多學科都日漸強烈地意識到瞭邊沁思想的驚人的深刻性、微妙性和對當代問題的相關性。
邊沁項目組的持續的齣版規劃，將重新編輯某些已知的文本，並把某些新文本第一次呈現給讀者，這意味著，邊沁學也將迅速地發展，並提齣新見識和新解釋。《邊沁法學文庫》的第一套收錄的四本書，是論述邊沁思想的重要方麵的極富啓發性和挑戰性但也很易讀、很長見識的代錶性著作。丁維迪（J.R.Dinwiddy）的《邊沁學傳》（Bentham）是對邊沁的生平和思想的很優雅、很明智的考察，而且這種考察是密切關注其曆史語境的。哈特（H.L.A.Hart）是20世紀英語世界最重要的法哲學傢。他把他的後半生獻給瞭邊沁研究，並在《哈特論邊沁》（Essays on Bentham）中展現瞭他的研究成果。這本被嚴重忽略的著作，不僅提供瞭對邊沁的法律理論的重要解釋，而且在一些重要方麵發展瞭哈特的著名的《法的概念》中勾勒的主題。鮑斯提摩（G.J.Postema）的《邊沁和普通法傳統》(Bentham and the Common Law Tradition）是對邊沁的法律哲學和邊沁在英格蘭法律思想史中的地位的很重要的重估。這部著作在集中論述邊沁對普通法的挑戰和分析邊沁對法典化的執著追求的性質之前，還令人信服地論述瞭黑爾（Matthew Hale）、休謨（David Hume）和布萊剋斯通（William Blackstone）這些重要人物的法律思想。鮑斯提摩認為，邊沁關於主權和法律的性質的論述，要比哈特的論述更有道理。我的書《邪惡利益與民主》集中論述邊沁的政治憲法思想。我利用瞭邊沁項目組最近的工作成果，並論證說，邊沁在19世紀最初十年內轉嚮民主政治，是他對他的全景獄方案的破産（英國政府阻止邊沁建造這個監獄）極度失望的結果，是他對統治者的邪惡利益（換句話說，統治者的自然欲望是促進他們自己的幸福，而非共同體的幸福）的發現的結果。
我把這些譯本推薦給中國讀者。我相信，他們一定很期待邊沁自己的文本的譯本，這些將構成本譯叢的第二套。
2010年4月
用戶評價
在我看來，任何一部優秀的學術著作，都應該能夠引發讀者持續的思考，而不是僅僅提供現成的答案。而《哈特論邊沁：法理學與政治理論研究》恰恰做到瞭這一點。這本書並非一本簡單的邊沁理論概覽，而更像是一次與邊沁思想的深度對話，由哈特這位卓越的引導者來帶領我們進行。 書中關於邊沁“法律的來源”的論述，讓我對法律的構成有瞭更全麵的理解。哈特詳細闡述瞭邊沁如何從“命令”齣發，去理解法律的本質，以及“習慣”在法律形成過程中的重要作用。他並沒有止步於對這些概念的簡單定義，而是深入分析瞭它們之間的復雜關係，以及它們如何共同構成瞭邊沁的實證主義法律觀。我尤其被書中對於“法律的強製性”的探討所吸引，它讓我意識到，法律並非僅僅是紙麵上的條文，而是一種具有實際社會影響力的力量。 在對邊沁“功利主義倫理學”的解讀上，哈特展現瞭他作為思想史傢的獨到之處。他沒有迴避功利主義所可能麵臨的倫理睏境，而是通過細緻的分析，展現瞭邊沁是如何嘗試剋服這些睏難的。書中關於“快樂”和“痛苦”的量化分析，雖然在現代倫理學中可能受到挑戰，但其作為一種重要的理論嘗試，仍然具有極高的研究價值。哈特對這一部分的闡釋，讓我能夠更清晰地理解邊沁的思想脈絡，以及他對道德與法律關係的獨特看法。 關於邊沁的政治思想，書中也有著精彩的呈現。哈特深入剖析瞭邊沁如何基於功利主義原則，來構想理想的政治製度。他詳細介紹瞭邊沁關於“主權”和“政府”的理論，以及他對“立法”和“司法”功能的設想。我特彆欣賞書中對邊沁“全景敞視監獄”的討論，它不僅僅是關於一個建築設計，更是邊沁對權力運作方式的一種深刻洞察。哈特藉此引申齣對現代社會中權力與監督的思考，讓我受益匪淺。 總而言之，《哈特論邊沁：法理學與政治理論研究》是一本極具啓發性的學術著作。它不僅為我們提供瞭一個深入理解邊沁思想的窗口，更重要的是，它教會瞭我如何以一種批判性的眼光去審視和分析復雜的理論。這本書的閱讀體驗非常棒，我強烈推薦給所有對哲學、法學和政治理論感興趣的讀者。
評分近年來，我一直沉迷於追溯那些影響深遠的思想傢是如何構建他們龐大的理論體係的，尤其是在法理學和政治哲學領域。當我拿起《哈特論邊沁：法理學與政治理論研究》這本書時，我並沒有預設自己會看到什麼，隻是懷著一種探索的心態，期望能夠從中學到一些新的東西。然而，這本書所帶給我的，遠超齣瞭我的想象。 哈特在書中對邊沁“法律的命令理論”的闡釋，堪稱教科書級彆的。他並沒有簡單地重復邊沁的觀點，而是以一種剖析手術刀般的精確，揭示瞭法律命令的本質。書中關於“君主”、“臣民”以及“強製”關係的論述，讓我對法律的強製力有瞭全新的認識。哈特巧妙地運用瞭大量生動的例子，將原本抽象的理論具象化，使得即使是對法律概念不甚瞭解的讀者，也能輕易地理解其精髓。我尤其欣賞書中關於“習慣”在法律形成中的作用的探討，這讓我意識到，法律並非僅僅是自上而下的命令，更包含瞭社會成員長期以來形成的共同遵循的規則。 在深入探討邊沁的功利主義倫理學時，哈特展現瞭他作為思想史傢的敏銳洞察力。他對“快樂”與“痛苦”的量化分析，以及如何以此為基礎來構建道德和法律原則的論述，讓我耳目一新。書中關於“功利計算”的詳細介紹，雖然在實際操作中可能存在睏難，但其思想實驗的價值不容忽視。它迫使我們去思考，如何在紛繁復雜的社會生活中，找到一種相對公平和有效的決策機製。哈特對邊沁理論可能存在的弊端也給予瞭充分的關注，這使得他的論述更加全麵和客觀，而非一味地贊美。 對於邊沁在政治領域的貢獻，書中也有著精彩的呈現。哈特深入剖析瞭邊沁如何將功利主義原則應用於政治實踐，以及他對“代議製民主”的獨特見解。我尤其被書中關於“全景敞視監獄”的討論所吸引，這不僅僅是一個建築設計，更是邊沁對於權力與監督關係的一種深刻反思。哈特藉此引申齣對現代社會中監視和控製的討論，讓我感到思緒萬韆，也對邊沁的洞察力佩服不已。 總而言之，《哈特論邊沁：法理學與政治理論研究》是一部極具學術價值的著作。它不僅清晰地梳理瞭邊沁這位偉大的思想傢的核心理論，更重要的是，它展現瞭如何通過嚴謹的分析和批判性的視角，來理解和評價一個思想傢的遺産。這本書讓我對法理學和政治理論有瞭更深刻的認識，也為我未來的學習指明瞭方嚮。我強烈推薦給每一位渴望理解西方思想史，以及探究社會運行規律的讀者。
評分對於很多初次接觸邊沁思想的讀者而言，如何在一個龐雜的思想體係中找到一條清晰的脈絡，往往是一個巨大的挑戰。而《哈特論邊沁：法理學與政治理論研究》這本書，恰恰成為瞭指引這條道路的明燈。我以一個對邊沁理論充滿好奇的讀者身份，深深地被書中嚴謹的結構和深刻的見解所吸引。 書中對於邊沁“法律是什麼”的界定，讓我擺脫瞭以往對法律的刻闆印象。哈特通過對邊沁“命令”與“習慣”的區分，揭示瞭法律的復雜性。他並沒有把法律簡單地視為統治者的命令，而是深入分析瞭法律的社會基礎和道德維度。書中對“法律的效力”的探討，也讓我明白瞭，法律的生命力並非僅僅來自於強製力，更來自於其被社會普遍接受和遵從的程度。哈特在引用邊沁的論述時，總是能夠抓住核心概念，並且用通俗易懂的語言進行闡釋，這使得復雜的理論變得觸手可及。 我尤其喜歡書中對邊沁“功利主義倫理學”的深入解讀。邊沁認為，“最大多數人的最大幸福”是衡量一切行為的標準。哈特在分析這一原則時，並沒有迴避其可能存在的爭議，而是細緻地探討瞭其在道德判斷中的應用。書中對“痛苦”和“快樂”的量化分析，雖然在現代看來可能顯得過於簡化，但在當時的曆史背景下，卻是一種極具創新性的嘗試。它為我們提供瞭一種思考倫理睏境的獨特視角，也讓我開始審視自身在日常生活中的選擇，是否真正符閤這一原則。 在政治理論方麵，哈特對邊沁“主權”與“政府”的分析，也讓我受益匪淺。邊沁認為，主權者擁有不受限製的權力，但其權力的行使也必須以增進公共福利為前提。哈特在探討這一概念時，充分展現瞭邊沁思想的辯證性。他不僅闡述瞭主權者的必要性，也強調瞭保障公民自由的意義。書中關於“代錶製”的討論，讓我看到瞭邊沁在探索民主製度方麵的努力，以及他對如何平衡多數人統治與少數人權利的思考。 總的來說，《哈特論邊沁：法理學與政治理論研究》這本書，不僅僅是一本介紹邊沁思想的書籍，更是一本引導讀者進行深度思考的啓濛讀物。哈特以其深厚的學術功底和清晰的邏輯，為我們打開瞭一扇通往邊沁思想世界的大門。我非常推薦這本書給所有希望深入瞭解西方哲學史，以及探討社會秩序構建的讀者。
評分一直以來，我對於“正義”這個概念都懷有一種模糊卻又執著的探求。它究竟是一種客觀的存在，還是社會建構的産物？其邊界又該如何界定？在閱讀瞭大量哲學和法學著作後，我終於在《哈特論邊沁：法理學與政治理論研究》這本書中找到瞭某種程度的解答。這本書並非直接告訴我“正義是什麼”，而是通過對邊沁法理學思想的深入剖析，讓我得以窺探其背後所蘊含的功利主義邏輯。 哈特以其精妙的筆觸，一層層剝開瞭邊沁理論的復雜結構。他不僅僅是復述邊沁的觀點，更是將其置於更廣闊的學理譜係中進行審視和辨析。我尤其被書中對於“自然法”與“實證法”的區分的討論所吸引。邊沁作為一位堅定的實證主義者，對自然法所宣揚的超越人類經驗的普適性原則提齣瞭質疑。哈特在此基礎上，詳細闡述瞭邊沁如何通過“應然”與“實然”的分離，來構建一套以“最大多數人的最大幸福”為核心的倫理和法律體係。讀到此處，我仿佛看到瞭一個清晰的地圖，能夠指引我辨彆法律的真正來源，以及其存在的意義。 書中對“痛苦”與“快樂”作為人類行為基本動機的論述，雖然看似簡單，卻充滿瞭洞見。邊沁認為，一切人類行為，無論多麼復雜，最終都可以歸結為對快樂的追求和對痛苦的規避。這種“享樂主義”的視角，對於理解社會契約的形成，以及國傢權力的閤理性，提供瞭彆樣的視角。哈特在解讀這一部分時，並沒有迴避其可能存在的局限性，而是辯證地分析瞭這種理論在解釋人類復雜情感和社會現象時的作用與不足。這使得我對邊沁的理解更加立體和全麵，也讓我開始反思，在我們日常生活中，究竟有多少決策是受到這種最樸素的動機驅動的。 更讓我著迷的是，哈特在書中對邊沁政治理論的梳理。邊沁的政治思想，很大程度上是他法理學思想的延伸。他如何基於功利主義原則，去構想理想的政治製度，如何看待民主、自由與權威的關係，這些都成為瞭書中重要的探討內容。我尤其關注他對“代錶製”的論述，以及邊沁如何嘗試解決代議製可能齣現的“多數人暴政”問題。哈特在引用和解讀邊沁的原文時，總是能抓住問題的核心，並用清晰的邏輯進行闡釋，這讓我即使是初次接觸邊沁的政治學說，也能感受到其思想的深邃和前瞻性。 總而言之，《哈特論邊沁：法理學與政治理論研究》這本書，對於任何一個對政治哲學、法理學，乃至人類行為動機感興趣的讀者來說，都是一本不可多得的入門佳作。它不僅提供瞭一個理解邊沁思想的窗口，更重要的是，它教會瞭我如何去分析和批判性地思考復雜的理論。我將在未來更深入地研究相關的理論，而這本書無疑是我學術探索旅程中一個重要的裏程碑，它為我打開瞭新的視野，也激發瞭我更多的問題和思考。
評分我一直對那些能夠清晰地梳理齣思想脈絡，並且能夠引領讀者深入理解某個重要人物著作的學者充滿敬意。在讀完《哈特論邊沁：法理學與政治理論研究》後，我深切地感受到瞭哈特在這方麵的非凡纔華。《哈特論邊沁：法理學與政治理論研究》並非是一本簡單的介紹性書籍，它更像是一場精心策劃的學術對話，哈特以一種審慎而又充滿洞察力的方式，引導我們走進邊沁那龐雜而又深遠的思想世界。 書中對於邊沁“法的概念”的闡釋，是我最先被吸引的地方。不同於其他流於錶麵的描述，哈特著重強調瞭邊沁如何從“命令”、“強製”和“習慣”等基本要素齣發，構建瞭他的法律理論。他並沒有停留在對這些詞語的簡單羅列，而是深入分析瞭這些要素之間的內在聯係，以及它們如何共同構成一個具有內在邏輯的法律體係。尤其讓我印象深刻的是，哈特引用瞭大量的邊沁原著，並且對其進行瞭細緻的解讀，讓我能夠直接感受到邊沁思想的原貌，同時又避免瞭因語言障礙或理解偏差而産生的誤讀。 此外，書中關於邊沁“功利主義倫理學”的討論，也為我理解其法律和政治思想奠定瞭堅實的基礎。哈特詳盡地闡述瞭“最大幸福原則”是如何貫穿於邊沁整個理論體係的。他不僅解釋瞭這一原則的含義，還探討瞭其在實踐中可能麵臨的挑戰，例如如何衡量和比較不同個體的幸福，以及如何在集體利益和個體利益之間做齣取捨。哈特在此處的分析，使得邊沁的功利主義不再是一個抽象的哲學概念，而是成為瞭一個具有實際操作意義的分析工具，讓我能夠更好地理解其在製定法律和政策時的考量。 值得一提的是，哈特在書中對邊沁政治思想的分析，也同樣精彩。他不僅僅局限於對邊沁“主權”和“政府”的簡單介紹，而是深入探討瞭邊沁如何基於其功利主義原則，來設計理想的政治製度，以及他對“立法”和“司法”功能的具體設想。哈特對於邊沁“民主”理論的解讀，尤其讓我耳目一新。他揭示瞭邊沁在提倡代錶製的同時，也警惕著權力濫用的可能性，並提齣瞭一係列旨在限製政府權力的製度設計。這種細緻入微的分析，讓我對邊沁的政治思想有瞭更深刻的認識。 總體來說，《哈特論邊沁：法理學與政治理論研究》是一本極具啓發性的學術著作。哈特以其深厚的功力，將邊沁這位西方哲學史上的巨匠的思想，以一種清晰、嚴謹且富有洞察力的方式呈現給讀者。這本書不僅是瞭解邊沁的絕佳途徑，更是學習如何進行嚴謹學術分析的範本。我強烈推薦給所有對哲學、法學以及政治理論感興趣的讀者，相信你們定能從中受益匪淺。
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評分天纔評價天纔，讀起來很過癮，翻譯很流暢，隻不過封麵卻有大bug，黑白照片是耶林不是哈特。
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