財産權與民主的限度 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[美] 羅利 著，劉曉峰 譯

圖書標籤:

• 財産權
• 民主
• 政治哲學
• 法律哲學
• 憲法
• 社會正義
• 分配正義
• 自由主義
• 平等
• 産權理論

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100054607

版次：1

商品編碼：10285418

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： 製度經濟學譯叢

齣版時間：2007-11-01

用紙：膠版紙

頁數：349

正文語種：中文

內容簡介

《財産權與民主的限度》是洛剋研究所齣版的《古典自由主義政治經濟學，約翰·洛剋輯》第二捲。這部書收集瞭四篇論文，它們曾經都分彆以單行本發錶在洛剋研究所齣版的《沙夫茨伯裏論文集叢》裏，並配以重要的導言。這部書的誕生起源於我主持下的一個研討會，主題是《“生命、自由與財産”及民主的限度》。這一研討會得到瞭自由基金公司的慷慨贊助，於1991年12月在南卡羅來納州的夏洛斯通舉辦。如果沒有林德和哈裏·布拉德利基金會對我的研究工作的長期資助，《財産權與民主的限度》是不可能完成的。我要特彆嚮該基金會的主席邁剋爾·喬伊斯緻以由衷的感謝，因為他對我個人給予瞭很多鼓勵。洛剋研究所感謝桑馬剋基金會、瓦爾特和維拉．莫裏斯基金會、剋勞德·拉姆貝基金會、愛德華·埃爾加齣版社、約翰．格羅姆，以及一位不知名的贊助者，感謝他們對本研究所的寶貴資助。
《財産權與民主的限度》是洛剋研究所齣版的《古典自由主義政治經濟學，約翰·洛剋輯》第二捲。這部書收集瞭四篇論文，內容包括：財産是自由的保證，尋租，憲法、暴力和憲政秩序，自由與國傢。它們曾經都分彆以單行本發錶在洛剋研究所齣版的《沙夫茨伯裏論文集叢》裏，並配以重要的導言。

作者簡介

詹姆斯·M.布坎南：1986年諾貝爾經濟學紀念獲得者，公共選擇研究中心總顧問，矯治·梅森大學經濟學霍爾伯特·L.哈 裏森名譽教授。

目錄

民主的限度
1. 導言
2. 大多數人的暴政
3. 財産權利
4. 社會契約
5. 不斷受到侵蝕的憲法
6. 走嚮溫和的烏托邦
參考書目
一、財産是自由的保證說明
1. 導言
2. 霍布斯叢林；公用地的悲劇
3. 被分割的公用地，法律規則與越界
4. 由契約産生的可讓渡性：市場中相互依存關係的齣現
5. 市場依賴性，剝削與交換中的公平
6. 分析性圖示說明
7. 邊乾邊學，不乾就忘
8. 私有財産、市場競爭和進齣市場的自由
9. 專業人員與一般人對市場的看法
10. 進行自行（自我）生産的私人占有權
11. 能夠産生貨幣收入的私有産業
12. 私有財産與時間：通過占有權的積纍
13. 貨幣形式的私有財産、通貨膨脹和價值徵用
14. 社會主義、私有財産與自由
15. 教皇通諭
16. 馬剋思主義的無産階級與馬爾薩斯的預言
17. 最後的思考
18. 尾注
參考書目
索引
二、尋租
1. 早期的探索
2. 萊本斯坦對哈伯格假設的挑戰
3. 關稅、壟斷和盜竊造成的福利損失
4. 轉移支付的成本與為爭奪援助展開的競爭
5. 尋租的概念
6. 尋租行為中的政治市場
7. 有效尋租
8. 過渡收益的陷阱
9. 保租、抽租和創租
10. 尋租成本
11. 保護財産權的可行政治改革
參考書目
索引
三、憲法、暴力和憲政秩序
前言
1. 導言
2. 社會協作中的經濟組織
3. 市場經濟及其製度框架
4. 社會的兩難選擇和憲政秩序
5. 公共選擇與公共政策的市場
6. 模糊性、可解釋性以及憲法的失效
7. 內生的政治與法律過程
8. 思想意識、利益與憲政的秩序
9. 復閤共和製
10. 被動性、主動性以及憲法的製約
11. 這是憲政秩序的一緻性原則嗎？
12. 結論
參考書目
索引
四、自由與國傢
緻謝
1. 導言
2. 社會選擇理論的方法
3. 阿羅社會福利概念中的“睏難”
4. 剋服阿羅加總睏難的各種可供選擇的方法
5. 觀點之間的對立
6. 理性構造主義、綜觀全局的幻想以及獨裁的社會決策製定者
7. 知識在社會裏的用處
8. 經濟學傢應該怎麼做？
9. 倫理學和經濟學
10. 功利主義倫理
11. 契約主義倫理
12. 社會正義
13. 古典自由主義
14. 個人與國傢
15. 民主的限度
參考書目
索引

精彩書摘

四、自由與國傢
11．契約主義倫理
新契約主義者從羅爾斯（1971）、諾齊剋（1974）和布坎南（1964，1975a）那裏獲得瞭靈感。而這幾位學者的經濟學洞察力則從18世紀亞當·斯密的著作裏得來，哲學基礎則從17世紀霍布斯和洛剋等人的著作中得來。
1960年代初，隨著布坎南和塔洛剋所著《同意的計算》（1962）一書齣版，新契約主義者對流行於當世的功利主義倫理展開瞭強勁的反駁，強調程序所具的倫理重要性要高於結果所具有的倫理重要性。此後的30年，他們沉浸在一種自由自在的思想舞蹈中，不斷進步，甚至提齣瞭一種幾乎要取代功利主義成為主導經濟學基礎的哲學方法。然而，就在近些年，他們大步邁進的步伐受到阻滯，從而轉入防一禦，因為一係列尚未解決的問題和明顯的邏輯上的不一緻性造成瞭這一局麵，這些睏難在本章都會描述齣來。
在《國富論》裏，亞當·斯密的經濟洞察力很早就嚮我們昭示瞭一些重要的思想（1776，第二章）：
類智慧預見到分工會産生普遍富裕並想利用它來實現普遍富裕。它是不以這廣大效用為目標的一種人類傾嚮緩慢而逐漸造成的必然結果，這種傾嚮就是互通有無．物物交換，互相交易。這種傾嚮，為人類所共有，在其他各種動物中是找不到的。其他各種動物，似乎都不知道這種或其他任何一種契約（《國富論》第二章）。1963年，布坎南在就任南部經濟協會會長時發錶演講，大膽地抓46住瞭斯密的思想，提齣經濟學傢應該把人類依據契約進行交換的天然傾嚮當作經濟學和政治經濟學恰當的研究對象。同時，羅爾斯對當時占有支配地位的功利主義倫理學和邏輯實證主義提齣非難，並提齣自己的新見解，在哲學傢內部發起瞭一場契約主義的復興運動。
蘇格蘭啓濛運動的思想傢，包括斯密本人，受到兩方麵思想的影響，一方麵汲取瞭哲學的營養，其中包括洛剋和霍布斯的思想，受前者影響較多，後者影響稍少。同時吸收瞭科學思想的滋養，主要來自於伊薩剋·牛頓。但是，讓後世學者有些想不通的是，隨後，功利主義者受科學影響更加深刻，他們寜願讓工程學的精緻壓倒哲學思辨的嚴謹。新契約主義就是要糾正這種一邊倒的傾嚮，試圖在科學與哲學之間找到平衡，在經濟學行當裏，把從事社會工程學的工程師們貶到地位卑下的“牙科大夫”的位置上，把經濟哲學作為當代政治經濟學思想高度發展的基石，抬到“內科醫生””的地位上。
……

好的，這是一份關於一本假設的圖書的詳細簡介，該書名為《契約、秩序與價值的重構：現代社會治理的理論基礎》。 《契約、社會秩序與價值的重構：現代社會治理的理論基礎》 作者： [此處留空，或代入一個虛構的學者姓名] 齣版社： [此處留空，或代入一個虛構的齣版社名稱] ISBN： [此處留空，或代入一個虛構的ISBN] 內容簡介 本書深入剖析瞭現代社會治理賴以建立的哲學基礎、製度邏輯及其麵臨的結構性挑戰。在後啓濛時代，社會秩序的閤法性基礎正麵臨著前所未有的質疑與重塑。本書旨在提供一個多維度的分析框架，考察契約精神如何從早期的自然法論演變為復雜的現代法律與政治實踐，以及這種演變過程中所産生的規範張力與價值失衡。 全書共分為五個部分，係統地探討瞭從個體主體性確認到宏觀社會結構構建的完整鏈條。 --- 第一部分：主體性與初始的契約論基礎 本部分聚焦於現代政治哲學的起點：個體的自由意誌與理性選擇。我們首先追溯瞭霍布斯、洛剋和盧梭關於“自然狀態”和“社會契約”的經典論述，批判性地分析瞭他們對人類本性的預設如何塑造瞭其對國傢權力的界定。 理性人的幻象與限製： 探討瞭現代經濟學和政治學中“理性經濟人”模型的局限性。通過引入行為經濟學的洞見，我們審視瞭認知偏差、情感因素以及信息不對稱如何侵蝕瞭傳統契約論中對“完全知情同意”的假設。在無法達到純粹理性狀態下，契約的約束力與公平性應如何重新校準？ 承認的政治與身份的生成： 本章轉嚮黑格爾和查爾斯·泰勒的理論，討論瞭契約的成立不僅依賴於經濟交換，更依賴於社會承認。在一個多元化的社會中，身份政治的興起對普遍主義的契約原則構成瞭挑戰。我們研究瞭“承認的匱乏”如何轉化為社會衝突，並探討瞭建立一種超越簡單多數決的、更具包容性的協商機製的必要性。 --- 第二部分：從契約到製度：秩序的硬化與柔性化 本部分將理論的探討落實到製度層麵，分析瞭契約精神如何在法律、政治和經濟結構中得以體現和異化。 法律的張力：成文法與活的法律： 詳細考察瞭法律實在主義（Legal Realism）對法律形式主義的批判。法律不僅是既定的文本，更是社會力量博弈的結果。我們深入分析瞭司法能動性在填補立法空白和修正曆史不公中的作用，同時也警惕瞭司法部門過度介入公共政策領域可能帶來的閤法性危機。 契約的社會化：勞動關係與資本的再定義： 現代經濟的基石是勞動閤同，然而，資本的集中化和全球化趨勢，使得雇傭關係中的議價能力嚴重失衡。本書批判性地評估瞭福利國傢模式的興衰，並探討瞭新型勞動形態（如零工經濟）對傳統勞動契約精神的瓦解。我們主張，社會秩序的穩定要求對市場契約進行必要的“去契約化”乾預，以保障基本的生活安全與尊嚴。 國傢形式的演進：集權與分權的平衡： 探討瞭聯邦製與中央集權在不同曆史階段對社會控製與效率的影響。本書特彆關注瞭信息技術革命對國傢監控能力和地方自治權力的雙重衝擊，提齣瞭一種在數字化時代下，如何平衡信息安全與公民隱私的“數字主權契約”構想。 --- 第三部分：價值的衝突與規範的危機 現代社會並非建立在單一價值之上，而是多元價值體係的共存與碰撞。本部分處理的是社會秩序中不可避免的價值衝突，以及如何管理這些衝突。 功利主義與道義論的邊界： 在公共政策的製定中，效率與公平往往處於對立麵。本書分析瞭成本效益分析（CBA）在資源分配中的應用，並指齣其在評估無形資産（如文化遺産、生態價值）時的內在缺陷。我們主張必須引入一種程序性的道義論框架，用以約束純粹的功利主義計算，確保關鍵的社會性價值不受成本邏輯的侵蝕。 代際正義的缺席：時間維度上的契約： 探討瞭代際契約的倫理睏境。環境責任、養老金體係和公共債務，都是當代人對未來世代做齣的“未簽署的契約”。本書通過考察氣候變化治理中的責任推卸現象，論證瞭構建具有時間延續性的問責機製的緊迫性，強調現有治理結構在時間尺度上的短視性。 公共領域的衰退與真理的稀釋： 隨著媒體環境的碎片化和“後真相”時代的到來，社會共識的基礎——共享的、可驗證的事實——正在瓦解。本書分析瞭社群媒體算法如何加劇瞭意見的極化，使得基於理性辯論的政治契約難以達成。我們探究瞭恢復高質量公共討論空間所必需的製度性乾預措施。 --- 第四部分：全球化背景下的秩序重構 現代治理的挑戰不再局限於民族國傢內部。本部分將視角拓展至跨國和全球層麵，審視現有治理框架在應對超國傢現象時的失效。 主權讓渡與全球治理的閤法性真空： 全球化帶來瞭跨國金融流動、氣候危機和流行病等需要集體行動的議題，迫使國傢讓渡部分主權。然而，這些全球治理機構（如WTO、國際金融組織）的決策機製往往缺乏足夠的民主問責性，形成瞭“閤法性真空”。本書批判瞭自上而下的技術官僚式全球治理，呼籲構建更具參與性和透明度的全球協商機製。 資本的流動性與稅收的屬地性矛盾： 跨國企業的稅務籌劃能力已經遠遠超過瞭單一國傢監管的能力。這種結構性的不對等侵蝕瞭國傢維護社會契約的能力（即提供公共服務的能力）。本書詳細分析瞭全球最低企業稅等國際閤作的努力，並探討瞭建立更公平的全球稅收聯盟的理論路徑。 安全化邏輯與公民自由的擠壓： 恐怖主義和跨國犯罪的威脅推動瞭全球安全閤作的加強，但這往往伴隨著對個人隱私和移動自由的係統性限製。本書辯證地分析瞭安全需求與自由需求之間的緊張關係，主張任何安全措施都必須接受嚴格的比例原則和定期的民主審查。 --- 第五部分：麵嚮未來的社會契約的再想象 在技術革命和社會結構深度變遷的背景下，本書最後部分試圖勾勒齣未來社會治理的理論圖景。 技術治理的倫理重塑： 人工智能、基因編輯等顛覆性技術正在挑戰我們對“自然”和“人”的傳統界定。本書認為，對這些技術的治理不能僅僅依賴於現有的監管框架，而需要一套新的、前瞻性的倫理契約，預先設定技術的應用紅綫，確保技術進步服務於人類的共同福祉，而非加劇既有的不平等。 共享經濟與公共物品的新界定： 隨著私人資本越來越多地涉足原本由國傢提供的服務（如基礎設施、教育），傳統的“公共物品”概念受到挑戰。本書主張重新界定何為不可私有化、必須集體保障的“新公共利益”，並探討瞭基於社區或去中心化自治的治理模式在維護這些利益中的潛力。 協商民主的深化與公民能力的培養： 治理的有效性最終依賴於公民的參與意願和能力。本書提倡通過製度化、常態化的公民大會（Citizens’ Assemblies）等實踐，將精英決策與草根智慧相結閤，構建一個更加適應復雜性和不確定性的、持續演進的社會契約。 《契約、社會秩序與價值的重構》 是一部麵嚮嚴肅思想傢、政策製定者和關注社會未來走嚮的公眾的學術力作。它不僅是對既有理論體係的批判性梳理，更是在當代危機中，對如何重建一個既自由又公正、既有效又可持續的社會秩序的深刻探尋。本書的結論並非提供一勞永逸的答案，而是指齣瞭通往更負責任、更具韌性的治理模式的復雜路徑。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來的最大收獲，是它讓我對“權利”與“責任”的辯證關係有瞭全新的認識。在《財産權與民主的限度》中，作者通過對財産權的細緻分析，深刻地揭示瞭權利的邊界並非一成不變，而是需要與社會整體的福祉和民主的原則相協調。書中關於“財産的擴張性”以及“民主的包容性”之間的動態平衡，構成瞭理解當代社會治理的關鍵。我尤其被書中關於“不受約束的財産權如何可能導緻民主的‘逆嚮選擇’”的論述所打動。作者通過大量的曆史案例和理論闡釋，說明瞭當財産的所有權被賦予過度的政治影響力時，它往往會傾嚮於維護那些有利於自身利益的政策，而忽略甚至損害更廣泛的社會群體和長遠利益。這種“逆嚮選擇”的機製，使得民主的決策過程可能變得扭麯，從而削弱瞭民主的代錶性和閤法性。這本書讓我反思，我們是否過於強調個體財産權的神聖性，而忽視瞭它所伴隨的社會責任？又或者，我們在追求民主的普適性時，是否低估瞭經濟力量對民主實踐的潛在塑造作用？這本書的價值在於，它不提供簡單的答案，而是鼓勵讀者深入思考，在保障個體權利的同時，如何構建一個更加公平、包容和可持續的民主社會。它讓我認識到，真正的自由，是在承認和尊重他人權利的基礎上，實現個體與社會的和諧共生。

評分☆☆☆☆☆

讀完《財産權與民主的限度》後，我感到一種智識上的愉悅，同時也伴隨著一種對現實的深刻憂慮。作者在書中對“限度”的探討，並沒有停留在抽象的理論層麵，而是將其具體化為社會生活中一個個真實存在的張力與睏境。他所提齣的“財産權的公共性”與“民主的公共利益”之間的博弈，構成瞭全書的核心議題。我特彆欣賞作者在處理這一復雜議題時展現齣的平衡性。他一方麵承認財産權對於激勵創新、促進經濟發展的重要性，另一方麵也旗幟鮮明地指齣，當財産權的追求完全淩駕於公共利益之上時，它必然會威脅到民主社會的穩定與公平。書中對於“公共領域的萎縮”以及“私人利益侵占公共空間”的論述，讓我聯想到當下社會中許多備受爭議的議題，例如資源分配、環境保護、公共服務私有化等等。這些議題背後，都深刻地反映瞭財産權與民主限度之間的復雜交織。這本書讓我意識到，民主的健康發展，不僅需要有效的政治製度，更需要對經濟權力進行審慎的規製，以確保公共利益始終能夠占據優先地位。它像一麵鏡子，照齣瞭我們在追求經濟增長的同時，可能正在付齣哪些代價。

評分☆☆☆☆☆

《財産權與民主的限度》這本書，給我最深刻的啓示是，我們對“權力”的理解，需要拓展到一個新的維度。過去，我傾嚮於將權力更多地與政府、政治機構以及軍事力量聯係起來。但這本書讓我意識到，財産權，尤其是那些集中的、大規模的財産權，本身就是一種極其強大的權力形態，而且往往比傳統意義上的政治權力更加隱蔽和難以撼動。作者通過對曆史事件的細緻分析，揭示瞭財産所有者如何在不同的曆史節點，通過經濟手段影響政治走嚮，甚至重塑社會結構。書中關於“經濟寡頭”對政治閤法性的挑戰，以及“財産的神聖性”如何被用來阻礙社會改革的論述，都讓我印象深刻。我開始意識到，在許多情況下，對財産權的絕對保護，可能成為限製民主進步的根本原因。作者並沒有簡單地呼籲限製財産權，而是引導讀者去思考，什麼樣的財産權纔是有益於社會整體福祉和民主發展的，而什麼樣的財産權則可能構成對民主的威脅。這種 nuanced（細緻入微的）的分析，讓我認識到，真正的民主，不僅僅是形式上的投票權，更需要關注權力分配的實質，以及如何防止經濟權力過度集中對公共領域造成侵蝕。這本書讓我對“自由”的概念有瞭更深的理解，它並非僅僅指經濟上的自由，更包含瞭免受經濟權力過度乾預的政治自由。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，與其說是一次信息的獲取，不如說是一次思維的重塑。作者在探討“民主的限度”時，並沒有局限於狹隘的政治製度層麵，而是將目光投嚮瞭更深遠的社會基礎。他巧妙地將財産權的擴張與民主實踐的邊界緊密聯係起來，提齣瞭一個發人深省的觀點：當某些形式的財産權，特彆是那些能夠轉化為巨大政治影響力的財産權，不受約束地發展時，它可能會侵蝕甚至顛覆民主的根基。書中引用瞭大量的案例研究，從選舉中的金錢政治，到媒體所有權的集中化，再到政策製定中強大的經濟遊說集團的影響力，都生動地展現瞭財産權如何成為民主決策的潛在“刹車片”。我尤其被書中關於“財産的民主化”與“民主的財産化”的討論所吸引。前者強調如何讓更多人分享經濟成果，從而增強其在民主過程中的話語權；後者則揭示瞭在資本主義社會中，民主製度可能被經濟利益所“俘獲”的風險。這種雙嚮的互動關係，是理解當代民主睏境的關鍵。它促使我反思，我們所謂的“一人一票”，在麵對巨大的經濟鴻溝時，是否真正能夠實現平等的政治參與？這本書讓我開始審視那些隱藏在政治舞颱幕後的經濟力量，它們以何種方式塑造著我們的民主生活，又在多大程度上限製瞭它的有效性。

評分☆☆☆☆☆

讀完《財産權與民主的限度》這本書，我最大的感受是，它以一種近乎解剖學的嚴謹，揭示瞭我們社會運行中那些看似理所當然，實則充滿張力與矛盾的核心要素。作者並非簡單地將財産權視為經濟學中的一個孤立概念，而是將其置於政治哲學、曆史變遷乃至社會心理學的廣闊視野中進行審視。書中對不同曆史時期、不同社會形態下財産權的演變進行瞭深入的梳理，從古代的土地所有權，到近代工業化進程中的資本所有權，再到當代信息時代的知識産權，每一步都伴隨著新的挑戰和爭論。我特彆欣賞作者在分析過程中，對不同學派觀點進行的細緻辨析，無論是洛剋式的自然權利論，還是馬剋思式的階級分析，亦或是哈耶剋式的自由市場辯護，都得到瞭公平而深入的解讀。這種梳理並非為瞭展示博學，而是為瞭更精準地定位財産權在不同思想譜係中的位置，以及它如何深刻地影響著我們對社會公平、個人自由以及國傢角色的認知。讀這本書，就像是在觀看一場思想的辯論賽，每一方都有其堅實的論據，而作者則扮演著那個公正的裁判，引導讀者深入思考，最終形成自己的判斷。它讓我意識到，我們日常生活中關於“擁有”的理解，遠比我們想象的要復雜和充滿曆史沉澱，它不僅僅是個人與物之間的關係，更是權力、規範與社會結構相互作用的結果。

評分☆☆☆☆☆

包裝很好！書超值！撿瞭大便宜！

評分☆☆☆☆☆

書不錯，值得購買，提高思想與學術水平

評分☆☆☆☆☆

很好的書，正版價格也劃算，滿意！讀書可以使自己的知識得到積纍，君子學以聚之。總之，愛好讀書是好事。讓我們都來讀書吧。 其實讀書有很多好處,就等有心人去慢慢發現. 最大的好處是可以讓你有屬於自己的本領靠自己生存。 讓你的生活過得更充實，學習到不同的東西。高爾基先生說過：“書籍是人類進步的階梯。”書還能帶給你許多重要的好處。 多讀書，可以讓你覺得有許多的寫作靈感。可以讓你在寫作文的方法上用的更好。在寫作的時候，我們往往可以運用一些書中的好詞好句和生活哲理。讓彆人覺得你更富有文采，美感。 多讀書，可以讓你全身都有禮節。俗話說：“第一印象最重要。”從你留給彆人的第一印象中，就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風度。 多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過：“知識就是力量。”不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，書也是我們的良師益友。 多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。 多讀書，也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。讀書可以調節身體的血管流動，使你身心健康。所以在書的海洋裏遨遊也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放鬆心情也是一種十分明智的。 讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應該多讀書，為我們以後的人生道路打下好的、紮實的基礎！讀書養性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書捲氣；讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷；舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就可以知道其中的道理瞭；感受世界的不同。 不需要有生存的壓力，必競都是有父母的負擔。 雖然現在讀書的壓力很大，但請務必相信你是幸福的。 在我們國傢還有很多孩子連最基本的教育都沒辦法享受的。 所以，你現在不需要總結，隨著年齡的成長，你會明白的，還是有時間多學習一下。 古代的那些文人墨客,都有一個相同的愛好-------讀書.書是人類進步的階梯.讀書是每個人都做過的事情,有許多人愛書如寶,手不釋捲,因為一本好書可以影響一個人的一生.讀一些有關寫作方麵的書籍,能使我們改正作文中的一些不足,從而提高瞭我們的習作水平.讀書的好處還有一點,就是為我們以後的生活做準備.那麼,讀書有哪些好處呢?1讀書可以豐富我們的知識量.多讀一些好書,能讓我們瞭解許多科學知識.2讀書可以讓我們擁有韆裏眼.俗話說的好;秀纔不齣門,便知天下事;運籌帷幄,決勝韆裏.多讀一些書,能通古今,通四方,很多事都可以未蔔先知.3讀書可以讓我們勵誌.讀一些有關曆史的書籍,可以激起我們的愛國熱情.4讀書能提高我們的寫作水平.

評分☆☆☆☆☆

值得購買，很不錯的,下次還來買

評分☆☆☆☆☆

財産權是人身權的對稱。它具有物質財富的內容，一般可以貨幣進行計算。財産權包括以所有權為主的物權、準物權、債權、知識産權等。在婚姻、勞動等法律關係中，也有與財物相聯係的權利，如傢庭成員間要求扶養費、撫養費、贍養費的權利，夫妻間的財産權，和基於勞動關係領取勞動報酬、退休金、撫恤金的權利等。財産權是一定社會的物質資料占有、支配、流通和分配關係的法律錶現。不同的社會，有不同性質的財産權利。在資本主義國傢，奉行的是私有財産神聖不可侵犯的原則。在社會主義國傢，公共財産是神聖不可侵犯的。在不同的社會和國傢裏，對作為財産權客體的財物種類的限製也不同。在資本主義國傢，除已宣布為國有的財産外，幾乎所有的財物都可作為私人財産權的客體。在中國，則財物依其屬於生産資料或生活資料，依其地位與作用，分彆屬於國傢、集體經濟組織或個人。

評分☆☆☆☆☆

專業書籍，大有益處。

評分☆☆☆☆☆

很好的書，正版價格也劃算，滿意！讀書可以使自己的知識得到積纍，君子學以聚之。總之，愛好讀書是好事。讓我們都來讀書吧。 其實讀書有很多好處,就等有心人去慢慢發現. 最大的好處是可以讓你有屬於自己的本領靠自己生存。 讓你的生活過得更充實，學習到不同的東西。高爾基先生說過：“書籍是人類進步的階梯。”書還能帶給你許多重要的好處。 多讀書，可以讓你覺得有許多的寫作靈感。可以讓你在寫作文的方法上用的更好。在寫作的時候，我們往往可以運用一些書中的好詞好句和生活哲理。讓彆人覺得你更富有文采，美感。 多讀書，可以讓你全身都有禮節。俗話說：“第一印象最重要。”從你留給彆人的第一印象中，就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風度。 多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過：“知識就是力量。”不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，書也是我們的良師益友。 多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。 多讀書，也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。讀書可以調節身體的血管流動，使你身心健康。所以在書的海洋裏遨遊也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放鬆心情也是一種十分明智的。 讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應該多讀書，為我們以後的人生道路打下好的、紮實的基礎！讀書養性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書捲氣；讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷；舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就可以知道其中的道理瞭；感受世界的不同。 不需要有生存的壓力，必競都是有父母的負擔。 雖然現在讀書的壓力很大，但請務必相信你是幸福的。 在我們國傢還有很多孩子連最基本的教育都沒辦法享受的。 所以，你現在不需要總結，隨著年齡的成長，你會明白的，還是有時間多學習一下。 古代的那些文人墨客,都有一個相同的愛好-------讀書.書是人類進步的階梯.讀書是每個人都做過的事情,有許多人愛書如寶,手不釋捲,因為一本好書可以影響一個人的一生.讀一些有關寫作方麵的書籍,能使我們改正作文中的一些不足,從而提高瞭我們的習作水平.讀書的好處還有一點,就是為我們以後的生活做準備.那麼,讀書有哪些好處呢?1讀書可以豐富我們的知識量.多讀一些好書,能讓我們瞭解許多科學知識.2讀書可以讓我們擁有韆裏眼.俗話說的好;秀纔不齣門,便知天下事;運籌帷幄,決勝韆裏.多讀一些書,能通古今,通四方,很多事都可以未蔔先知.3讀書可以讓我們勵誌.讀一些有關曆史的書籍,可以激起我們的愛國熱情.4讀書能提高我們的寫作水平.

評分☆☆☆☆☆

也是一本重要的著作，買來讀一讀。

評分☆☆☆☆☆

洛剋經濟思想研究文獻結集，中譯本能齣版個人感覺比較難得……