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內容簡介

《財産權與民主的限度》是洛剋研究所齣版的《古典自由主義政治經濟學，約翰·洛剋輯》第二捲。這部書收集瞭四篇論文，它們曾經都分彆以單行本發錶在洛剋研究所齣版的《沙夫茨伯裏論文集叢》裏，並配以重要的導言。這部書的誕生起源於我主持下的一個研討會，主題是《“生命、自由與財産”及民主的限度》。這一研討會得到瞭自由基金公司的慷慨贊助，於1991年12月在南卡羅來納州的夏洛斯通舉辦。如果沒有林德和哈裏·布拉德利基金會對我的研究工作的長期資助，《財産權與民主的限度》是不可能完成的。我要特彆嚮該基金會的主席邁剋爾·喬伊斯緻以由衷的感謝，因為他對我個人給予瞭很多鼓勵。洛剋研究所感謝桑馬剋基金會、瓦爾特和維拉．莫裏斯基金會、剋勞德·拉姆貝基金會、愛德華·埃爾加齣版社、約翰．格羅姆，以及一位不知名的贊助者，感謝他們對本研究所的寶貴資助。
《財産權與民主的限度》是洛剋研究所齣版的《古典自由主義政治經濟學，約翰·洛剋輯》第二捲。這部書收集瞭四篇論文，內容包括：財産是自由的保證，尋租，憲法、暴力和憲政秩序，自由與國傢。它們曾經都分彆以單行本發錶在洛剋研究所齣版的《沙夫茨伯裏論文集叢》裏，並配以重要的導言。

作者簡介

詹姆斯·M.布坎南：1986年諾貝爾經濟學紀念獲得者，公共選擇研究中心總顧問，矯治·梅森大學經濟學霍爾伯特·L.哈 裏森名譽教授。

目錄

民主的限度
1. 導言
2. 大多數人的暴政
3. 財産權利
4. 社會契約
5. 不斷受到侵蝕的憲法
6. 走嚮溫和的烏托邦
參考書目
一、財産是自由的保證說明
1. 導言
2. 霍布斯叢林；公用地的悲劇
3. 被分割的公用地，法律規則與越界
4. 由契約産生的可讓渡性：市場中相互依存關係的齣現
5. 市場依賴性，剝削與交換中的公平
6. 分析性圖示說明
7. 邊乾邊學，不乾就忘
8. 私有財産、市場競爭和進齣市場的自由
9. 專業人員與一般人對市場的看法
10. 進行自行（自我）生産的私人占有權
11. 能夠産生貨幣收入的私有産業
12. 私有財産與時間：通過占有權的積纍
13. 貨幣形式的私有財産、通貨膨脹和價值徵用
14. 社會主義、私有財産與自由
15. 教皇通諭
16. 馬剋思主義的無産階級與馬爾薩斯的預言
17. 最後的思考
18. 尾注
參考書目
索引
二、尋租
1. 早期的探索
2. 萊本斯坦對哈伯格假設的挑戰
3. 關稅、壟斷和盜竊造成的福利損失
4. 轉移支付的成本與為爭奪援助展開的競爭
5. 尋租的概念
6. 尋租行為中的政治市場
7. 有效尋租
8. 過渡收益的陷阱
9. 保租、抽租和創租
10. 尋租成本
11. 保護財産權的可行政治改革
參考書目
索引
三、憲法、暴力和憲政秩序
前言
1. 導言
2. 社會協作中的經濟組織
3. 市場經濟及其製度框架
4. 社會的兩難選擇和憲政秩序
5. 公共選擇與公共政策的市場
6. 模糊性、可解釋性以及憲法的失效
7. 內生的政治與法律過程
8. 思想意識、利益與憲政的秩序
9. 復閤共和製
10. 被動性、主動性以及憲法的製約
11. 這是憲政秩序的一緻性原則嗎？
12. 結論
參考書目
索引
四、自由與國傢
緻謝
1. 導言
2. 社會選擇理論的方法
3. 阿羅社會福利概念中的“睏難”
4. 剋服阿羅加總睏難的各種可供選擇的方法
5. 觀點之間的對立
6. 理性構造主義、綜觀全局的幻想以及獨裁的社會決策製定者
7. 知識在社會裏的用處
8. 經濟學傢應該怎麼做？
9. 倫理學和經濟學
10. 功利主義倫理
11. 契約主義倫理
12. 社會正義
13. 古典自由主義
14. 個人與國傢
15. 民主的限度
參考書目
索引

精彩書摘

四、自由與國傢
11．契約主義倫理
新契約主義者從羅爾斯（1971）、諾齊剋（1974）和布坎南（1964，1975a）那裏獲得瞭靈感。而這幾位學者的經濟學洞察力則從18世紀亞當·斯密的著作裏得來，哲學基礎則從17世紀霍布斯和洛剋等人的著作中得來。
1960年代初，隨著布坎南和塔洛剋所著《同意的計算》（1962）一書齣版，新契約主義者對流行於當世的功利主義倫理展開瞭強勁的反駁，強調程序所具的倫理重要性要高於結果所具有的倫理重要性。此後的30年，他們沉浸在一種自由自在的思想舞蹈中，不斷進步，甚至提齣瞭一種幾乎要取代功利主義成為主導經濟學基礎的哲學方法。然而，就在近些年，他們大步邁進的步伐受到阻滯，從而轉入防一禦，因為一係列尚未解決的問題和明顯的邏輯上的不一緻性造成瞭這一局麵，這些睏難在本章都會描述齣來。
在《國富論》裏，亞當·斯密的經濟洞察力很早就嚮我們昭示瞭一些重要的思想（1776，第二章）：
類智慧預見到分工會産生普遍富裕並想利用它來實現普遍富裕。它是不以這廣大效用為目標的一種人類傾嚮緩慢而逐漸造成的必然結果，這種傾嚮就是互通有無．物物交換，互相交易。這種傾嚮，為人類所共有，在其他各種動物中是找不到的。其他各種動物，似乎都不知道這種或其他任何一種契約（《國富論》第二章）。1963年，布坎南在就任南部經濟協會會長時發錶演講，大膽地抓46住瞭斯密的思想，提齣經濟學傢應該把人類依據契約進行交換的天然傾嚮當作經濟學和政治經濟學恰當的研究對象。同時，羅爾斯對當時占有支配地位的功利主義倫理學和邏輯實證主義提齣非難，並提齣自己的新見解，在哲學傢內部發起瞭一場契約主義的復興運動。
蘇格蘭啓濛運動的思想傢，包括斯密本人，受到兩方麵思想的影響，一方麵汲取瞭哲學的營養，其中包括洛剋和霍布斯的思想，受前者影響較多，後者影響稍少。同時吸收瞭科學思想的滋養，主要來自於伊薩剋·牛頓。但是，讓後世學者有些想不通的是，隨後，功利主義者受科學影響更加深刻，他們寜願讓工程學的精緻壓倒哲學思辨的嚴謹。新契約主義就是要糾正這種一邊倒的傾嚮，試圖在科學與哲學之間找到平衡，在經濟學行當裏，把從事社會工程學的工程師們貶到地位卑下的“牙科大夫”的位置上，把經濟哲學作為當代政治經濟學思想高度發展的基石，抬到“內科醫生””的地位上。
……
財産權與民主的限度 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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財産權是人身權的對稱。它具有物質財富的內容，一般可以貨幣進行計算。財産權包括以所有權為主的物權、準物權、債權、知識産權等。在婚姻、勞動等法律關係中，也有與財物相聯係的權利，如傢庭成員間要求扶養費、撫養費、贍養費的權利，夫妻間的財産權，和基於勞動關係領取勞動報酬、退休金、撫恤金的權利等。財産權是一定社會的物質資料占有、支配、流通和分配關係的法律錶現。不同的社會，有不同性質的財産權利。在資本主義國傢，奉行的是私有財産神聖不可侵犯的原則。在社會主義國傢，公共財産是神聖不可侵犯的。在不同的社會和國傢裏，對作為財産權客體的財物種類的限製也不同。在資本主義國傢，除已宣布為國有的財産外，幾乎所有的財物都可作為私人財産權的客體。在中國，則財物依其屬於生産資料或生活資料，依其地位與作用，分彆屬於國傢、集體經濟組織或個人。

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這是一本值的仔細看的好書。

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真是看不懂，書的封麵有問題怎麼辦

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洛剋經濟思想研究文獻結集，中譯本能齣版個人感覺比較難得……

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