儒雅學士蘇轍 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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東方慧子 編

圖書標籤:

• 蘇轍
• 宋代文學
• 散文集
• 儒學
• 曆史散文
• 名傢名篇
• 古典文學
• 文學史
• 蘇軾
• 傳記文學

齣版社： 武漢大學齣版社

ISBN：9787307162921

版次：1

商品編碼：11753569

包裝：平裝

叢書名： 唐宋八大傢故事集

開本：16開

齣版時間：2015-07-01

用紙：膠版紙

頁數：129

字數：96000

內容簡介

　　《儒雅學士蘇轍》是以蘇轍一生經曆為綫索，重點寫瞭蘇轍齣川應考高中、陳情新法、官拜副宰相、替兄贖罪、齣使契丹以及流放雷州等經曆，重點介紹瞭蘇轍與蘇軾兄弟情深以及策論國傢大事以及詩詞成就等。本書講究故事性，可讀性強。

作者簡介

　　東方慧子，畢業於哈爾濱師範大學，後就讀於魯迅文學院，曾任《生活月刊》編輯、記者。從3歲開始學習中國古典詩詞，長期受到中國傳統文化的陶冶，14歲開始發錶詩歌，20歲開始小說創作。2001年辭職，專門從事寫作、圖書策劃工作，齣版瞭勵誌類圖書《終生受益》《女人成功靠自己》《解決意識》《簡單就是美》《一生做好一件事情》等。

目錄

第一章 眉山蘇氏
第二章 傢庭教育
第三章 多事之鞦
第四章 仁宗皇帝
第五章 “三蘇”齣川
第六章 兄弟進士
第七章 慶曆新政
第八章 歸鄉守孝
第九章 指責新法
第十章 替兄贖罪
第十一章 太後垂簾
第十二章 齣使契丹
第十三章 新派得勢
第十四章 流放雷州
第十五章 徽宗即位
第十六章 隱居潁川
第十七章 參禪默坐
第十八章 兄弟情深
第十九章 溘然長逝
第二十章 《三國論》

精彩書摘

　　《儒雅學士蘇轍》：
　　四川眉山是一個山清水秀、風景宜人的地方，三蘇祠就坐落在眉山市城西南隅紗彀行南街上。一韆多年以前，這裏曾經是中國文學史上最有重量的父子兄弟組閤——蘇門三學士生活過的地方。
　　三蘇祠穿越瞭曆史的風塵，至今仍然紅牆聳立，綠水縈繞，古木扶疏，翠竹掩映。三蘇祠自元代建祠以來，曾經幾次興衰，但是，任憑近韆年的時光靜靜流淌，三蘇祠始終都是文人墨客憑吊聖賢的地方。眉山這個偏居西南一隅的小地方也因為齣瞭蘇門三學士而聞名天下。
　　隋唐時期，陝西是蘇氏聚居的大本營，早在南北朝時期，雖然有蘇姓後人嚮南方遷徙，但是，在南方並沒為形成有規模的蘇氏大族。
　　蘇軾與其父蘇洵，其弟蘇轍，都是北宋著名的古文學傢，世稱“三蘇”，但是，眉派“三蘇”明明是四川人，為什麼要自稱“趙郡蘇氏”？這其中的故事，還得從漢代說起。
　　在漢代早期，蘇氏開始遷徙，蘇建在長安杜陵這個地方安傢落戶。他在武帝時，因為抗擊匈奴有功，被封為平建侯。於是，蘇建的後代就在杜陵安傢，開枝散葉。
　　蘇建生瞭三子：長子蘇嘉，中子蘇武，幼子蘇賢。蘇嘉的六世孫蘇純為南陽太守，生子日蘇章，東漢順帝時期為冀州刺史，又遷為並州，有功於當地人民，蘇章的子孫就在趙郡居住下來瞭，“趙郡蘇氏”的稱謂便由此而來。
　　眉山這個地方有一種特殊的傳統，即文脈興盛，文人學子眾多。在兩宋期間，眉山共有886人考取進士，史稱“八百進士”，成為中國曆史上著名的“進士之鄉”。在眉山的文人學子當中，最輝煌、最耀眼、曆史地位最高的，當屬“三蘇”父子：蘇洵、蘇軾、蘇轍。
　　在“三蘇”中，雖然是父子、兄弟，但他們卻風格迥異，“大蘇”蘇軾的文學成就最高，名氣最大；弟弟“小蘇”蘇轍，官做得最大，政績斐然；而他們的父親蘇洵，盡管在名氣上稍遜於他的兩個兒子，但在文學發展史上，尤其是兵書、政論方麵，他卻起到瞭承上啓下、舉足輕重的作用。
　　蘇氏一傢人纔濟濟，當然離不開優秀的DNA。蘇傢的先祖是初唐大臣蘇味道，蘇味道從小聰穎好學，纔華齣眾，二十歲考中進士，後來在武則天稱帝期間做瞭宰相。
　　在唐朝，科舉製設“明經”和“進士”兩科，有“三十老明經，五十少進士”的說法，意思是說明經考試簡單，比較容易考中，參加考試的多是少年人，三十歲參考的就已經算是“老大難”瞭，而進士科應試者多，錄取名額少，五十歲能考中進士的人，還算“年輕人”，仍被看作“少進士”。
　　唐代“明經”主要考查考生對“四書五經”以及儒傢經典的理解及運用程度，考試的環節也相對比較簡單；“進士”則不但要測試考生經史典籍“苟利國傢生死以，豈因福禍避趨之”，還要考核治國能力，以及詩詞歌賦，比較難考中，考試的過程也極為麻煩，最終要皇帝親自點選。
　　“進士”科每次應舉者少則八九百人，多則一兩韆人，而其中能及第者不過三十人左右，錄取比例約為百分之二三，終身不第的居大多數。由此可見，二十歲的蘇味道考中進士是多麼的轟動天下。
　　蘇味道與同時代文學傢杜審言、崔融、李嶠並稱為“文章四友”，與李嶠並稱“蘇李”，對唐代律詩發展有推動作用，他的代錶作《正月十五夜》是公認的曆代詠元宵節最好的作品之一，詩中吟詠瞭長安元宵夜花燈盛況：“火樹銀花閤，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來。遊伎皆裱李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。”蘇味道在唐中宗李顯復位後，被貶為眉州刺史，後來死於任所。他有四個兒子，其中一個留在瞭當地，從此，蘇傢一脈在此地開枝散葉，繁衍生息，延綿三百多年，在當地形成蘇氏眉派，又稱眉山派。
　　到瞭北宋太祖趙匡胤年代，蘇傢齣瞭一個慷慨樂觀的後人，名叫蘇序。
　　蘇序是一個很聰明的人，他在鄉下時，傢裏的田地並不多，但他全都種上瞭稻榖，他拿米換成稻榖，儲藏起來，有三四韆石之多。
　　後來遭遇災年，蘇序就拿齣自己的儲藏，先給族人，然後給妻子娘傢人，再給佃戶和窮人，使他們都安全度過瞭飢荒。
　　蘇序二十二歲的時候，父親蘇杲病逝，恰逢西南地區農民王小波、李順造反，率軍攻打眉州。戰事猛烈，城裏人都倉皇逃竄，唯獨蘇序不驚不懼，按照禮節操辦喪事。
　　……

前言/序言

好的，這是一部關於古代煉金術與星象學的恢弘巨著的簡介，與“儒雅學士蘇轍”並無關聯。 --- 《秘境之鑰：以太煉金與星辰序列的破譯》 捲首語： 在曆史的迷霧深處，隱藏著一條不為世人所知的知識脈絡，它連接著物質的嬗變與宇宙的宏偉律動。本書並非對世俗哲學的淺嘗輒止，而是對古老煉金術核心理論——“以太循環”與“星辰序列”的深度挖掘與實證探究。我們試圖重建一個失落的知識體係，一個旨在理解並駕馭自然界最基本力量的科學與哲學的交匯點。 第一編：以太的形而上學基礎與物質的潛能 本書的首章，將引導讀者進入煉金術哲學的心髒地帶——“以太”（Aether）的概念重構。傳統觀念中，以太常被視為第五元素，承載著天界的氣息。然而，本書依據新發現的亞曆山大殘捲中的記載，將其定義為一種彌散於萬物之間、具有可塑性的能量基質。 我們將詳細解析“Prima Materia”（原始物質）的提純過程。這並非簡單的化學反應，而是一種精神與物質同步轉化的過程。通過對古代坩堝殘骸中微量元素的同位素分析，我們揭示瞭“黑色階段”（Nigredo）的真正含義——如何通過對特定礦物進行精確的溫度與壓力控製，誘導其內部結構發生“內爆式重組”，從而釋放齣被束縛的“潛在活力”。 其中，對“硫磺”（Sulphur）與“汞”（Mercury）的辯證關係，我們引入瞭現代晶體學理論進行佐證。古代煉金士們觀察到的“金屬腐蝕與重生”，實際上是對物質分子間鍵能動態變化的直觀把握。硫磺代錶瞭物質的固定性與熱力學傾嚮，而汞則象徵著流動性與相變的可逆性。本書的突破在於，首次提齣瞭“熱力學-心流耦閤模型”，用以解釋煉金士在長期冥想狀態下，如何無意識地影響實驗結果的精確性。 第二編：星辰序列與時間的編碼 煉金術的最終奧秘，往往與天文觀測緊密相連。本書的第二部分，聚焦於“星辰序列”對物質嬗變周期的精確製導作用。 我們匯集瞭中世紀占星學圖譜中那些被忽略的“異常相位數據”。這些數據並非關於吉凶預兆，而是關於行星引力場對地球磁場細微擾動的影響。研究錶明，特定的行星組閤（如火星與土星的“內閤”後緊隨金星的“外衝”），會産生一個極度穩定的“磁力窗口期”。在這個窗口期內，進行涉及貴金屬轉化的操作，其能量消耗將大大降低，轉化效率顯著提升。 核心章節將詳細介紹“十二宮位矩陣”在提煉過程中的應用。傳統的解釋將十二宮視為符號，而本書則將其視為一套空間定位係統。例如，在進行“白化階段”（Albedo）操作時，實驗裝置必須精確對準黃道十二宮中代錶“水”和“土”的宮位，以確保提純後的物質能夠吸納足夠的“月之冷輝”。我們通過對古代天文颱遺址的激光雷達掃描，復原瞭部分儀式性裝置的原始方位，並將其與現代高精度傳感器數據進行比對，證實瞭這種空間對物質性能影響的客觀存在性。 第三編：哲人石的實證探索與物質的終極形態 哲人石（Lapis Philosophorum）的傳說，一直是煉金術研究的終極目標。本書摒棄瞭對“點金術”的浪漫化描述，轉而從信息論的角度審視“完美物質”的概念。 我們認為，哲人石並非單一的、實體化的“石頭”，而是一種“信息熵極低的穩定態物質結構”。它代錶著對物質所有可能不穩定性的消除，達到瞭一種絕對的平衡。 為探求這種結構，本書詳盡分析瞭不同曆史時期煉金士留下的“殘渣”樣本。通過高分辨率透射電子顯微鏡（HR-TEM）對這些樣本的微觀結構進行分析，我們發現其中存在著一種高維度的晶格排列，這種排列在自然界中從未被觀察到。這種晶格結構擁有近乎無限的能量儲存能力，並能以近乎零損耗的方式將能量釋放。 我們構建瞭一個“信息坍縮模型”，來模擬從普通鉛到這種“完美晶格”所需的能量與信息輸入。模型顯示，要實現這種轉化，所需的外部能量是天文數字，唯一的可能性是利用特定的“自然界諧振點”進行引力輔助加速。 結語：知識的傳承與倫理的邊界 《秘境之鑰》的最終目的，是為現代科學提供一個全新的、非綫性的研究範式。以太煉金術並非迷信，而是人類對自然界底層規律早期、且極具洞察力的嘗試。 然而，本書亦嚴肅探討瞭這種知識的倫理風險。對物質潛能的完全釋放，意味著對自然秩序的乾預達到瞭前所未有的深度。我們對星辰序列的破譯，警示著任何對宇宙節律的強行乾預都可能帶來不可預知的災難性後果。本書在揭示奧秘的同時，也敲響瞭警鍾：知識的力量，需要與之匹配的智慧來駕馭。 本書適閤天體物理學研究者、材料科學領域的先驅，以及所有對人類知識邊界抱有無限好奇心的求知者閱讀。它要求讀者放下既有的學科壁壘，以一種全新的、跨越時間和學科的視角，重新審視我們賴以生存的物質世界。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來的啓發，遠超乎我最初的預期。我曾以為“儒雅”隻是文人的一種外在錶現，但《儒雅學士蘇轍》卻讓我看到瞭這種“雅”的內在力量。蘇轍在麵對逆境時所展現齣的堅韌與豁達，以及他在順境中保持的謙遜與自省，都給我留下瞭深刻的印象。書中對蘇轍政治生涯的梳理，並非枯燥的史實堆砌，而是充滿瞭對人物性格、思想演變的深入剖析。我看到瞭他如何從一個年輕的進士，一步步成長為一位成熟的政治傢和思想傢。他身上的那份對國傢、對民族的責任感，以及他對百姓的關懷，都讓我深感敬佩。即使在被貶謫的漫長歲月中，他也從未放棄自己的理想，而是將這份熱情傾注於文學創作和學術研究之中。這是一種多麼強大的精神力量，它告訴我們，真正的強大，來自於內心的堅定與對目標的執著。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來的震撼，並非僅僅是蘇轍個人的傳奇經曆，而是它所摺射齣的整個宋代文人的精神世界。作者在描述蘇轍的生平時，巧妙地融入瞭那個時代特有的文化氛圍、政治格局以及社會風貌。我仿佛能聽到當時文人雅士間的高談闊論，感受到他們對國傢命運的憂心忡忡，也體會到他們對藝術、哲學、文學的執著追求。蘇轍身上那種“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的儒傢精神，在書中得到瞭淋灕盡緻的體現。他並非不食人間煙火的聖人，他也有自己的睏惑、失落，甚至是對世事的不解。然而，正是這些真實的情感，讓他的人物形象更加飽滿，也更能引起讀者的共鳴。書中對蘇轍在文學創作上的論述，也讓我受益匪淺，他對於詩文的獨到見解，以及他如何將個人情感融入創作之中，都值得我們深思。總而言之，這是一本有深度、有溫度的書，它讓我對曆史有瞭更深的理解，也對“何以為人”有瞭更深的思考。

評分☆☆☆☆☆

《儒雅學士蘇轍》這本書，是一次令人身心愉悅的閱讀體驗。作者的敘事方式非常獨特，他沒有采用傳統的綫性敘述，而是將蘇轍的人生片段巧妙地編織在一起，形成一幅幅生動的生活畫捲。我從中看到瞭蘇轍的童年趣事，他的求學之路，他在朝堂上的意氣風發，以及他在地方為官時的勤勉踏實。最讓我感動的是，書中對蘇轍與傢人、朋友之間情感的刻畫，真實而細膩，讓人感受到一種溫暖的力量。他與兄長蘇軾之間亦師亦友、情深似海的兄弟情，更是感人至深。此外，書中對蘇轍在文學、史學、哲學等領域的貢獻，也進行瞭深入的探討，讓我對這位宋代文壇巨擘有瞭更全麵的認識。這本書不僅讓我瞭解瞭蘇轍這個人，更讓我體會到瞭他所代錶的那種宋代文人的獨特氣質——溫文爾雅，卻又剛正不阿；淡泊名利，卻又心懷天下。

評分☆☆☆☆☆

讀罷《儒雅學士蘇轍》，心中久久不能平靜。我原本以為，這僅僅是一本關於某位曆史人物的傳記，卻未曾料到，它為我打開瞭一扇窺探宋代文人生態的窗戶，更讓我對“儒雅”二字有瞭全新的理解。書中的蘇轍，不再是教科書上那個略顯模糊的名字，而是鮮活、立體的存在。他的為官之道，在亂世之中堅守著士大夫的清流風骨，不隨波逐流，不阿諛奉承，即使身處貶謫之地，亦能保持內心的澄澈與高遠。這一點尤為令我動容。在那個官場傾軋、政治鬥爭激烈的時代，他的人格魅力顯得愈發珍貴。作者通過細膩的筆觸，將蘇轍的智慧、纔情，以及他那份淡泊名利、心懷天下的情懷，一一展現。每一次讀到他關於民生疾苦的憂思，或是他與兄長蘇軾之間深厚的兄弟情誼，都仿佛能感受到他那顆赤誠之心。這本書不僅僅是對一個人的評述，更是一種精神的傳承，它提醒著我們在喧囂的塵世中，不要丟失那份屬於文人的清雅與擔當。

評分☆☆☆☆☆

初翻《儒雅學士蘇轍》，就被書中那股淡然卻又深沉的氣息所吸引。與我以往閱讀的傳記不同，這本書沒有大張旗鼓的渲染，也沒有刻意的拔高，而是如同涓涓細流，緩緩道來蘇轍的人生軌跡。作者的文字功力可見一斑，他善於捕捉人物內心的細微之處，將蘇轍的思緒、情感、乃至每一次選擇背後 the reasoning，都描繪得生動而真實。我尤其喜歡書中對蘇轍處理政務時的描寫，他並非一味地秉公執法，而是懂得在原則性問題上堅守，在細節之處體察民情。他的“雅”，不僅僅體現在他的詩文之中，更滲透在他的為人處世、治國理政的方方麵麵。讀這本書，我仿佛穿越瞭時空，置身於那個充滿智慧與變革的宋代，與蘇轍一同經曆風雨，一同感受人生的起伏。它讓我明白，真正的“儒雅”，不是故作姿態，而是源於內心的修為與對世間的洞察。