瞭凡四訓全集4冊 中國宗教哲學名著袁瞭凡四訓珍藏版 自我修養禪學修身治世 綫裝藏書館 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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商品名稱：瞭凡四訓全集4冊 中國宗教哲學名著袁瞭凡四訓珍藏版 自我修養禪學修身治世 綫裝藏書館

商品編號：14896478910

店鋪： 浩海書香圖書專營店

商品毛重：3.0kg

貨號：新大盒

《瞭凡四訓》是中國古代一本極具影響力的修身養性著作，由明代袁黃（字瞭凡）所著。這本書並非虛構的哲學論文，而是作者結閤自身親身經曆，從“命由天定”到“命自我造”的深刻轉變過程的真實記錄與人生智慧的總結。全書共分四個部分：立命、改過、積善、謙德，層層遞進，為讀者提供瞭切實可行的人生改造指南。 第一篇·立命 “立命”篇是《瞭凡四訓》的開篇之章，也是全書的靈魂所在。袁瞭凡在此篇中，詳細講述瞭他早年的人生經曆，以及如何從一個相信“宿命論”的普通人，轉變為堅信“命由我造”的思想覺醒者。 故事的開端，袁瞭凡還是一個叫做“祥”的少年，受一位通曉命理的禪師陸西星所測，算定他一生仕途坎坷，無子無孫，四十五歲時便會壽終正寢。年少時的袁瞭凡，對這一命運的斷言深信不疑，並因此感到沮喪和迷茫。他認為，既然命運早已注定，那麼努力又有何意義？遂放棄瞭科舉功名，整日遊蕩，消磨時光。 然而，在一次偶然的機會下，他遇到瞭另一位高僧——雲榖禪師。雲榖禪師慧眼識人，看齣瞭袁瞭凡內心的苦悶與不甘，更洞察到他身上潛藏的智慧與良善。禪師並未直接否定陸西星的批命，而是引導袁瞭凡深入思考“命運”的本質。禪師質問他：“你為何要相信一個凡夫俗子的斷言，而否定自己改變命運的可能？” 通過與雲榖禪師的深入交流，袁瞭凡開始反思自己對於命運的理解。他認識到，所謂的“命運”，並非是不可改變的鐵律，而是由我們自身的行為、思想所纍積而成。陸西星所算的，隻是基於他過去種種因緣、種種業力所形成的“宿業”的推演。但業力並非一成不變，人可以通過自身的努力去轉化和消解。 雲榖禪師以“算命”為引子，實則在點撥袁瞭凡“立命”的道理。他告訴袁瞭凡：“命由心造，福由求得。” 意思是說，我們的命運，其實是由自己的心念所塑造的，而福報，也需要我們去主動祈求和積纍。這是一種主動的人生觀，一種積極的自我認知。 袁瞭凡在雲榖禪師的點化下，猛然醒悟。他意識到，與其沉溺於被動的宿命論，不如積極主動地去塑造自己的未來。他決定從改變自己的“心”開始，從“立定心誌”開始，去創造一個嶄新的生命軌跡。他為自己定下“立命”的目標，告彆瞭渾渾噩噩的狀態，開始認真地思考人生的意義與價值，以及如何纔能改變既定的命運。 “立命”篇的核心思想，在於揭示瞭命運的“可變性”。它告訴我們，人生的劇本並非早已寫定，而是可以通過我們自身的意誌和行動來改寫。它鼓勵我們擺脫消極的宿命論，樹立積極嚮上的人生信念，相信通過自身的努力，是可以創造更美好的未來的。這是一種對人類主觀能動性的高度肯定，也是對生命潛能的深刻挖掘。 第二篇·改過 在“立命”篇確立瞭“命由我造”的信念之後，“改過”篇則為袁瞭凡提供瞭實現這一信念的具體方法。他認識到，如果一個人想要改變命運，那麼首先要做的，就是審視自己的過錯，並下定決心去改正。 袁瞭凡在雲榖禪師的指導下，開始反思自己過去的種種過失。他將自己的過失分為“有記掛的過”和“無記掛的過”。“有記掛的過”，是指那些自己明知有錯，但卻因為種種原因（如麵子、習慣、貪念等）而遲遲不肯改正的錯誤。而“無記掛的過”，則是那些即使自己沒有主動去犯，但卻在無意中、在日常生活中不自覺地産生的錯誤。 他以非常坦誠的態度，列舉瞭自己的許多過錯。例如，他曾經因為貪圖小便宜而做齣一些不閤道義的事情；曾經因為傲慢自大而輕視他人；曾經因為懶惰而耽誤瞭學習；曾經因為言語不當而傷害瞭彆人等等。這些過錯，無論是大事還是小事，無論是顯而易見的還是隱匿的，他都一一記錄下來，並深刻反省。 然而，改過並非易事。很多時候，我們明明知道是錯的，但卻難以擺脫舊習的束縛。雲榖禪師告訴袁瞭凡，改過需要“真實”，需要“徹底”。改過的關鍵在於，不僅要“知錯”，更要“改錯”。改錯的過程，如同颳骨療毒，需要決心和毅力。 雲榖禪師提齣瞭“改過之法”，強調瞭“起初發心”的重要性。一旦決心改過，就要立刻行動，不可拖延。並且，改過的效果，要體現在“事上”。也就是說，不能隻是空喊口號，而是要在實際行動中體現齣來。比如，如果知道自己有過度貪財的毛病，那麼在日常生活中，就要有意識地去剋製，不去占小便宜，甚至要主動去幫助有需要的人。 此外，雲榖禪師還提到瞭“改過之易難”的問題。他指齣，有些人改過容易，有些人改過睏難。這取決於個人的根性以及改過的決心。有些人犯瞭錯誤，能夠立刻醒悟，痛改前非；而有些人則冥頑不靈，屢教不改。袁瞭凡認識到，自己過去的種種不幸，很可能就是由於積纍瞭太多的過錯而造成的。 “改過”篇的精髓在於，它提供瞭一個“淨化自我”的途徑。它告訴我們，過去的錯誤，並不能完全決定我們的未來，但如果不對錯誤進行反思和改正，那麼這些錯誤就會如同負纍，繼續阻礙我們前進的步伐。通過誠懇地審視自己的缺點，並付諸實際行動去改正，我們可以逐步清除內心的汙垢，為迎接新的命運打下堅實的基礎。這是一種“療愈”的過程，也是一種“重塑”的開端。 第三篇·積善 在確立瞭“命由我造”的信念，並掌握瞭“改過”的方法之後，“積善”篇則為袁瞭凡指明瞭“增福”和“添壽”的途徑。他認識到，除瞭改正過去的錯誤，更重要的是要積極主動地去行善，去積纍功德。 袁瞭凡通過對過往人生經曆的迴顧，以及對他人命運的觀察，總結齣瞭“善”的多種錶現形式。他認為，善不僅僅是驚天動地的大事，更體現在日常生活的點滴之中。他將善分為“陰陽善”和“隱顯善”。 “陰陽善”，是指那些我們主動去做，並且希望得到他人贊揚和認可的善事。這類善事，雖然也有功德，但其價值相對較小，因為其中夾雜瞭名利之心。而“隱顯善”，則是指那些我們默默去做，不求迴報，甚至不願他人知曉的善事。這類善事，功德最大，因為其純粹是齣於真誠的善心。 袁瞭凡強調，真正的積善，在於“發乎內心，形於事功”。也就是說，積善的根本在於內心的善念，而最終要體現在實際行動中。他鼓勵人們，無論大小，都要積極去做。“積善之傢，必有餘慶。” 意思是說，積纍善行的人傢，必定會留下福報給子孫後代。 他列舉瞭許多具體的積善方式，例如： 戒殺放生：這是最直接的善行之一，體現瞭對生命的尊重。 常懷慈悲心：對眾生抱有同情心和憐憫心，不忍見他人受苦。 說誠實語：不說妄語、綺語，言語真誠，不欺騙他人。 廣行布施：在財物、知識、時間等方麵給予他人幫助。 勸人行善：不僅自己行善，還要引導他人一起行善。 孝順父母，友愛兄弟：這是最基本的倫理道德，也是重要的善行。 不貪不嗔，不惱不怒：控製自己的情緒，保持內心的平和。 袁瞭凡特彆強調瞭“積小善成大德”的理念。他認為，即使是微不足道的小善，隻要持之以恒，也能積纍起巨大的功德。這就像“積水成淵，積土成山”一樣，日積月纍，就能産生深遠的影響。 “積善”篇的核心思想，在於揭示瞭“增福”的秘訣。它告訴我們，通過積極主動地行善，不僅可以改善自己的命運，更能為子孫後代積下福報。它鼓勵我們從日常生活的小事做起，用真誠的善心去對待他人，去奉獻社會，從而獲得內心的充實和人生的圓滿。這是一種“滋養”的過程，也是一種“收獲”的開端。 第四篇·謙德 在經曆瞭“立命”、“改過”、“積善”之後，“謙德”篇則為袁瞭凡指齣瞭“常保福祿”的秘訣。他發現，即使擁有瞭功名利祿，也未必能長久保持。隻有保持謙虛的美德，纔能真正地穩固和延續自己的福報。 袁瞭凡在反思自己的人生經曆時，看到瞭許多曾經輝煌一時，但最終卻走嚮衰敗的人。他發現，這些人往往都犯瞭同一個錯誤——驕傲自大，目空一切。當一個人取得瞭一定的成就，就容易産生貢高我慢的心態，看不起他人，甚至認為自己無所不能。而這種驕傲，往往是導緻其走嚮衰敗的根源。 他引用瞭《易經》中的話：“滿招損，謙受益。” 意思是說，驕傲自滿會招緻損失，而謙虛謹慎則會獲得益處。他認為，謙虛是一種美德，也是一種智慧。一個真正謙虛的人，纔能夠虛心接受他人的意見，不斷學習和進步，從而保持自己的優勢，避免犯下不可挽迴的錯誤。 袁瞭凡提齣瞭“謙德”的具體錶現： 不自誇：不炫耀自己的纔能、功勞，不居功自傲。 不議人長短：不背後議論他人的是非，不揭人短處。 不與人爭：在名利、地位等方麵，不與他人爭搶。 恭敬他人：尊重每一個人，無論其身份高低。 不輕慢他人：不因為自己比彆人強，就看不起彆人。 常懷感恩之心：感謝他人對自己的幫助，感謝命運的恩賜。 他認為，謙虛不僅是一種待人接物的方式，更是一種內在的修養。一個內心謙虛的人，即使擁有再多的財富和地位，也不會感到浮躁和不安。相反，他們會更加審慎地對待自己的所得，更加努力地去迴饋社會。 袁瞭凡還提到，謙虛能夠幫助人“柔弱勝剛強”。在與人交往中，謙虛的態度能夠化解矛盾，贏得尊重。即使麵對強大的對手，謙虛也能讓你保持清醒的頭腦，找到最閤適的應對策略。 “謙德”篇是《瞭凡四訓》的升華之章。它告訴我們，即使我們通過“立命”、“改過”、“積善”獲得瞭成功和福報，也需要以謙虛的態度去守護。驕傲自滿是前進道路上的巨大絆腳石，而謙虛則是一種永恒的智慧，它能夠幫助我們保持內心的平和，贏得他人的尊重，最終實現人生的長久發展。這是一種“守成”的智慧，也是一種“圓滿”的境界。 《瞭凡四訓》全集，以其淺顯的語言、樸實的道理、生動的故事，為讀者提供瞭一套完整的人生改造體係。它並非停留在空泛的理論說教，而是將深刻的哲學思想，融入到日常生活中的點點滴滴。從認識命運的本質，到積極主動地改變命運，再到不斷積纍福報，最終以謙虛的德行去守護這一切，袁瞭凡用他的一生，為我們樹立瞭一個鮮活的榜樣。這本書，不僅是一本修身養性的指南，更是一部充滿智慧的人生哲學，值得我們反復閱讀，用心體會，並付諸實踐。它告訴我們，無論身處何種境遇，我們都有能力去創造更美好的未來，去成為更好的自己。

評分☆☆☆☆☆

我更傾嚮於從文化和曆史的視角來審視這套書。它之所以能成為“中國宗教哲學名著”，絕對不是浪得虛名。讀進去之後，我感覺自己仿佛穿越迴瞭那個時代，去感受一個古代士大夫如何在儒釋道的交匯點上構建自己的精神世界。它不僅僅是講個人道德，更是提供瞭一種觀察社會、理解人際關係運作的底層邏輯。比如說，書中對“禍福相依”的闡釋，初讀時覺得有些宿命論的色彩，但細細品味，就會發現這其實是對因果循環的一種深刻洞察。它要求閱讀者跳齣“馬上見效”的短期思維，去建立一個長遠的、對生命整體負責的態度。我特彆欣賞它將日常的“小事”與宏大的“天道”聯係起來的敘事方式，讓那些原本枯燥的道理變得鮮活起來，充滿瞭生活的重量感。對於研究中國傳統文化的人來說，這簡直是一份寶貴的田野資料，它展現瞭古代精英階層是如何將哲學思想融入具體生活的方方麵麵的。

評分☆☆☆☆☆

每次拿起這四冊書，都會有一種被拉迴平靜的力量。我並非是一個虔誠的信徒，但我非常欣賞這種強調內在秩序的重要性。書中的語言結構有一種古典的韻律感，即使是反復閱讀，也不會感到枯燥乏味。它巧妙地運用瞭對比論證，讓你清楚地看到“不修”與“有修”在人生軌跡上的巨大差異。它不是簡單地告訴你“要好”，而是細緻入微地分析瞭“為什麼不好”，以及“如何避免不好”。對我來說，最大的收獲在於它提供瞭一種看待挫摺的全新框架。以前遇到睏難，我會傾嚮於歸咎於外部環境或運氣不佳，但讀瞭這本書後，我開始學著把焦點拉迴到自己對事件的解讀和反應上。這種將外部世界與內心狀態進行“雙嚮校準”的方法，是其哲學價值的核心體現，其深度和廣度，遠超一般的勵誌讀物所能企及的。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，我對這種類型的書一嚮持保留態度，總覺得它們或多或少會帶點說教的腔調。然而，這套書的“珍藏版”裝幀和綫裝的質感，確實給瞭我一種儀式感，促使我更認真地對待它。閱讀體驗上，我發現它的魅力在於它的“去神秘化”。它沒有把修身養性描繪成少數得道高人纔能企及的境界，而是把它拉到瞭每一個普通人都可以觸及的日常實踐中。比如，書中提到如何通過反思來修正自己的過失，這個過程寫得非常具體，像是提供瞭一個自檢的工具箱。我發現，很多時候我們犯錯，不是因為我們不知道什麼是對的，而是我們懶得去“對證下藥”。這本書的價值就在於，它用一種非常清晰的、一步步指導的方式，把“修心”這件事變得可操作化瞭。讀完後，我感覺自己好像完成瞭一次深度的“自我體檢”，找到瞭幾個需要重點調整的“故障點”。

評分☆☆☆☆☆

這套書剛到手的時候，我其實是抱著一種很功利的心態去翻閱的，畢竟標題上寫著“自我修養”、“修身治世”，聽起來就是那種能立刻帶來點“乾貨”的實用指南。剛開始看，確實被那種直白的教誨吸引瞭。比如書中談到如何看待和處理生活中的不如意，它不是那種空泛的“看開點”之類的廢話，而是結閤瞭具體的古代案例，告訴你一個人的命運是如何在自己的一念之間被扭轉的。我印象最深的是關於“積善”的部分，作者的論述非常有層次感，從小的善行開始積纍，逐漸影響到心性和外在的環境。我嘗試著把書裏的一些小方法用在日常瑣事上，比如對傢人多一點耐心，對工作中的小失誤多一份寬容。效果可能不是立竿見影的驚天逆轉，但心裏確實感到瞭一種更平和的力量。這本書的文字風格很樸實，沒有太多華麗的辭藻，讀起來非常順暢，像是在聽一位德高望重的長輩在耳邊諄諄教誨，讓人心服口服，也願意真的去實踐。這種內化的過程，比單純的知識輸入要深刻得多。

評分☆☆☆☆☆

作為一名長期關注東方禪學思想的愛好者，我讀這套書主要是想探尋它與主流禪宗思想的異同之處，以及它如何在中國民間産生瞭如此廣泛的影響力。它裏麵關於“定力”的論述，與佛教的“禪定”有著異麯同工之妙，但它更接地氣，更注重現世的功用，即如何將這種內心的穩定轉化為在世俗社會中處理復雜事務的智慧。我尤其關注它對於“立命”的探討。這聽起來很玄，但書中解析的其實是一種主動性——你的命不是被決定的，而是你每天的選擇和行為纍積齣來的結果。這種強調個人主體能動性的觀點，對於現代人來說，是非常有力的精神支撐，它拒絕瞭消極的宿命論，提倡積極入世的修行。整體閱讀下來，我體會到這不僅僅是一部修身指南，更是一部關於“如何成為一個有定力、有擔當的社會人”的古代行動手冊。

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挺好的 挺好的

評分☆☆☆☆☆

質量很好，非常滿意。

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經典

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挺好的 挺好的

評分☆☆☆☆☆

質量很好，非常滿意。

評分☆☆☆☆☆

質量很好，非常滿意。

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評分☆☆☆☆☆

書很漂亮，很有感覺

評分☆☆☆☆☆

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