具体描述
编辑推荐
刘炯朗精读《三字经》，触类旁通有大用：
有故事可讲——孔融让梨时，如果梨子大小差不多，或是数量不够，该怎么分配？
有道理可论——五常仁、义、礼、智、信和五行金、木、水、火、土有什么相关？
有文墨可读——下雨天留客天留我不留，到底是留？还是不留？中文断句多奥妙。
有历史可评——王莽谦恭未篡时，换了位置就换了脑袋，今人是否懂得以史为鉴？
有爱情可谈——汉武帝金屋藏娇，华屋里住的是元配皇后，别曲解典故啊！
内容简介
《三字经》是中国传统儿童启蒙教材，最是浅显易懂，内容取材广泛，历久不衰。本书从历史、文学、科学及艺术等不同角度解读《三字经》，可作为亲子教育与人格奠基的重要读物。
作者简介
刘炯朗，1934年生，广东番禺人。曾就读于美国麻省理工学院，获计算机硕士、博士学位。后任教于麻省理工学院、伊利诺大学、台湾清华大学等，曾担任伊利诺大学香槟校区助理副校长、台湾清华大学校长等职。先后当选美国电子电机工程师学会院士、美国计算机协会（ACM）杰出会员、台湾“中央研究院”院士，电子设计自动化界的诺贝尔奖——卡夫曼奖得主。近年来，悠游于写作、广播、演讲等领域，以资深“理工男”身份，立足国际视野谈中西文化，深受大众喜爱。著有《学校没教的逻辑课》、《国文课没教的事》、《下课后的奇幻补习班》、《一次看懂自然学科》、《20不惑——大学校长亲授33堂生涯必修课》等。
内页插图
目录
引言
第一堂
人之初，性本善。性相近，习相远。
第二堂
苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
第三堂
昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。
窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。
第四堂
养不教，父之过；教不严，师之惰。
第五堂
子不学，非所宜；幼不学，老何为？
第六堂
玉不琢，不成器；人不学，不知义。
为人子，方少时，亲师友，习礼仪。
第七堂
香九龄，能温席。孝于亲，所当执。
融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。
第八堂
首孝弟，次见闻，知某数，识某文。
一而十，十而百，百而千，千而万。
第九堂
三才者，天地人。三光者，日月星。
三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。
第十堂
曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。
第十一堂
曰南北，曰西东，此四方，应乎中。
第十二堂
曰水火，木金土，此五行，本乎数。
曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。
第十三堂
稻粱菽，麦黍稷，此六谷，人所食。
马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲。
第十四堂
曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。
第十五堂
匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。
第十六堂
高曾祖，父而身，身而子，子而孙，
自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。
第十七堂
父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭，
长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠，
此十义，人所同。
第十八堂
凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。
第十九堂
为学者，必有初，小学终，至四书。
第二十堂
论语者，二十篇，群弟子，记善言。
第二十一堂
孟子者，七篇止，讲道德，说仁义。
第二十二堂
作中庸，子思笔，中不偏，庸不易。
第二十三堂
作大学，乃曾子，自修齐，至平治。
第二十四堂
孝经通，四书熟，如六经，始可读。
第二十五堂
诗书易，礼春秋，号六经，当讲求。
第二十六堂
有连山，有归藏，有周易，三易详。
第二十七堂
有典谟，有训诰，有誓命，书之奥。
第二十八堂
我周公，作周礼，著六官，存治体。
大小戴，注礼记，述圣言，礼乐备。
第二十九堂
曰国风，曰雅颂，号四诗，当讽咏。
第三十堂
诗既亡，春秋作，寓褒贬，别善恶。
第三十一堂
三传者，有公羊，有左氏，有穀梁。
第三十二堂
经既明，方读子，撮其要，记其事。
五子者，有荀扬，文中子，及老庄。
第三十三堂
经子通，读诸史，考世系，知终始。
第三十四堂
自羲农，至黄帝，号三皇，居上世。
第三十五堂
唐有虞，号二帝，相揖逊，称盛世。
第三十六堂
夏有禹，商有汤，周文武，称三王。
第三十七堂
夏传子，家天下，四百载，迁夏社。
第三十八堂
汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。
第三十九堂
周武王，始诛纣，八百载，最长久。
第四十堂
周辙东，王纲坠，逞干戈，尚游说。
第四十一堂
始春秋，终战国，五霸强，七雄出。
第四十二堂
嬴秦氏，始兼并，传二世，楚汉争。
第四十三堂
高祖兴，汉业建，至孝平，王莽篡。
第四十四堂
光武兴，为东汉，四百年，终于献。
第四十五堂
魏蜀吴，争汉鼎，号三国，迄两晋。
第四十六堂
宋齐继，梁陈承，为南朝，都金陵。
第四十七堂
北元魏，分东西，宇文周，与高齐。
第四十八堂
迨至隋，一土宇，不再传，失统绪。
第四十九堂
唐高祖，起义师，除隋乱，创国基。
第五十堂
二十传，三百载，梁灭之，国乃改。
第五十一堂
梁唐晋，及汉周，称五代，皆有由。
第五十二堂
炎宋兴，受周禅，十八传，南北混。
第五十三堂
辽与金，帝号纷，迨灭辽，宋犹存。
第五十四堂
至元兴，金绪歇，有宋世，一同灭，
并中国，兼戎翟。
第五十五堂
明太祖，久亲师。传建文，方四祀。
迁北京，永乐嗣。迨崇祯，煤山逝。
第五十六堂
廿二史，全在兹，载治乱，知兴衰。
读史者，考实录，通古今，若亲目。
口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯。
第五十七堂
昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。
赵中令，读鲁论，彼既仕，学且勤。
第五十八堂
披蒲编，削竹简，彼无书，且知勉。
头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦。
第五十九堂
如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍。
如负薪，如挂角，身虽劳，犹苦卓。
第六十堂
苏老泉，二十七，始发愤，读书籍。
彼既老，犹悔迟，尔小生，宜早思。
第六十一堂
若梁灏，八十二，对大廷，魁多士。
彼既成，众称异，尔小生，宜立志。
第六十二堂
莹八岁，能咏诗；泌七岁，能赋棋。
彼颖悟，人称奇，尔幼学，当效之。
第六十三堂
蔡文姬，能辨琴；谢道韫，能咏吟。
彼女子，且聪敏，尔男子，当自警。
第六十四堂
唐刘晏，方七岁，举神童，作正字。
彼虽幼，身已仕，尔幼学，勉而致，
有为者，亦若是。
第六十五堂
犬守夜，鸡司晨，苟不学，曷为人？
蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物。
第六十六堂
幼而学，壮而行，上致君，下泽民。
扬名声，显父母，光于前，裕于后。
第六十七堂
人遗子，金满籯，我教子，惟一经。
勤有功，戏无益，戒之哉，宜勉力。
结语
精彩书摘
第十四堂
曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。
接下来《三字经》谈到人的七种情绪。
情绪是一个人的心理状态，会受到生理状态（例如：疲乏、饥饿、荷尔蒙分泌等），以及外来的刺激（例如：声音、影像和肢体接触等）的影响，产生对应的心理和生理反应。心理的反应包括心理状态的改变，和对认知、行动等能力的影响；生理的反应包括血压上升、心跳加速、狂笑、痛哭、摩拳、跺脚等。毫无疑问地，复杂的心理状态难以简单地描述，不过心理学家首先定义了几个显著不同的情绪，在许多现实的情形下，一个人的心理状态往往是几种情绪的混合。
儒家所讲的七情就是喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。喜是喜悦，怒是愤怒，哀是忧伤，惧是恐惧，爱是爱恋，恶是厌恶，欲是欲望。西方的心理学家则把喜（happiness）和哀（sadness）、怒（disgust）和惧（fear）、爱（love）和恶（hate）、欲（desire）加上惊讶（surprise），配成相对的情绪。
让我先讲两个故事来说明情绪对一个人的影响。
范进中举喜若狂
吴敬梓《儒林外史》里，有个“范进中举”的故事。中国古代科举制度里，考试分成县级、省级、全国的和在皇帝面前考的殿试，参加县级考试以前，先要获得童生的资格，县级考试选出来的叫“秀才”；省级考试选出来的叫“举人”；举人就具备官员的资格了；全国考试选出来的叫“贡士”，再通过殿试才获得“进士”的身份。进士的前三名称“一甲”，就是状元、榜眼和探花，下面七名称“二甲”，其他就称“三甲”。
范进是明朝成化年间、正是天下繁荣时期的人，二十岁就当上童生应考秀才，可是考了二十几次还是没有考取，五十四岁那一年再去应考，幸好这一回他交卷交得早，主考官认真反复地看了他的卷子之后说：“我看了一两遍都没看懂他的文章，直到第三遍，才晓得是天地间的至文。”就点了范进为秀才第一名。
范进的丈人是个屠夫，大家叫他胡屠户，拿了一副大肠和一瓶酒向他道贺，顺便夸了他一下：“我倒霉将女儿嫁给你这个活宝，历年来不知累了我多少，如今不知道我积了什么德，带挈你中了秀才，所以带个酒过来贺你。”过了一段时间，考上秀才的人准备去参加省级乡试，范进没有路费，去找丈人商议，胡屠户不但不肯帮忙，还将他骂得狗血淋头；但范进还是偷偷到城里去参加乡试，出了场回到家，家人已经饿了两三天，被丈人知道后，又被骂了一顿。
到了发榜那天，家里没米可下锅，范老太太说：“家里还有一只生蛋的母鸡，你拿到市集上去卖，买几升米回来煮点粥吃，我已经饿得两眼都看不见了。”范进抱了鸡出门去了。
这时他家门前突然听到一片锣声，三匹马停了下来，三个人下马，大声叫道：“快请范老爷出来，恭喜高中了！”接着二报、三报也到了，屋子里挤满了人，范老太太赶快请邻居到市集找范进。邻居看到范进抱着鸡，手里插个草标，东张西望地找人买鸡，告诉他中了举人，赶快回家，范进却以为邻居在开玩笑，想要抢夺他的鸡。好不容易将他拉了回家，看到报帖已经挂起来，“范老爷高中广东乡试第七名”，范进看了一遍，又念了一遍，两手拍了一下，笑一声说：“好了，我中了！”然后一跤跌倒，牙根咬紧，不省人事，范老太太慌忙灌了他几口开水，范进爬了起来，又拍手大笑说：“好了，我中了！”不由分说就往门外飞跑，一脚踹进池塘里，头发都跌散了，两手黄泥，一身的水，大家说：“新贵人欢喜得疯了，怎么办？”
有人想出了一个主意，找个范进平日最害怕的人打他一耳光，说报喜的人说的都是假话，你并没有中举人，只要让他把一口痰吐出，就没事了。这份差事自然落在胡屠户身上，胡屠户来到市集，看到范进披散着发，满脸污泥，一面拍掌，口中不断地说：“中了！中了！”胡屠户凶神般走过来，说：“该死的畜生！中了什么？”一巴掌打下去，众人忍不住笑，范进也就清醒过来了。这时胡屠户突然觉得打了范进一巴掌的那只手，隐隐地痛起来，有点懊恼，心想果然天上的“文曲星”是打不得的。
这个故事说明一个人的情绪对心理和生理的影响。我相信这个故事会让人大笑，也会让人流泪，成功的代价是很高的。
伍子胥一夜白头
另一个是伍子胥的故事。春秋时代末期，楚国的楚平王即位，那时楚国国势已经渐渐衰落了，楚平王受了身边人的教唆挑拨，要他把嫡长子太子建废掉，甚至想把太子建、他的老师伍奢以及两个儿子伍尚和伍子胥一起杀掉。
伍奢和伍尚最后都被楚平王杀死了，只有伍子胥逃了出来，打算投靠吴国。楚平王下令悬赏捉拿伍子胥，命人画了他的画像，悬挂在各地的城门上，伍子胥白天躲藏，晚上赶路到达吴、楚两国边境的昭关（今安徽含山县北），关上的官吏盘查得很严谨，伍子胥一连几夜愁得睡不着，连头发都变白了，面貌也变了。
幸亏遇到了好心的东皋公，东皋公很同情伍子胥的遭遇，先把他接到了自己家里。东皋公有个朋友长得很像伍子胥，因此让朋友冒充伍子胥，守关的人逮住了冒牌货，而真正的伍子胥则因头发全白没被认出来，顺利出了关。谚语“忧令人老，愁能伤人”正是这个意思。
情绪处理与人际关系
的确，情绪的节制和调整，对一个人生理和心理上的健康，以及与别人和谐相处的关系都是非常重要的，狂喜、大悲、痛哀、深惧、狠恶、贪欲都应该尽量避免。希腊哲学家亚里士多德说过：“每个人都会生气，那是容易的事，但是对适当的人生气，生气到适当的程度，在适当的时候生气，有适当的目的生气，有适当的方法生气，那就不是容易的事了。”这句话讲出了处理情绪的要点。
近代心理学家把一个人处理情绪活动的能力叫做“情绪智力”（EmotionalIntelligence），仿照测试一个人智力的方法，订定测试一个人情绪智力的方法，把测试的结果量化，称为“情绪智力商数”（Emotional Intelligence Quotient），简称为“ＥＱ”。也就是说，ＥＱ愈高就代表有愈好的能力来处理情绪的活动。
提升情绪智力有五个层次：第一、认识了解自己的情绪，第二、控管自己的情绪，第三、激发自己的情绪，第四、 了解别人的情绪，第五、影响别人的情绪，因而成功地处理人际关系。
前言/序言
用户评价
“刘炯朗读三字经”给我带来的，是一种全新的学习体验，它彻底颠覆了我之前对传统经典学习的刻板印象。我一直觉得，《三字经》虽然简短，但其中蕴含的知识量却相当惊人，涉及历史、地理、哲学、伦理等多个方面。如果没有旁征博引的讲解，或者生动的演绎，很容易让人觉得枯燥乏味，难以深入。然而，刘炯先生的朗读，却以其独特的魅力，将这些内容巧妙地串联起来，让我仿佛置身于一个古代的课堂，由一位才华横溢的先生亲自授课。 他对于每一个字词的咬文嚼字，对于每一句话的停顿之处，都经过了精心的设计。他不是简单地将文字念出来，而是仿佛在解读文字背后的深意。当他朗读到“父子恩，夫妇顺”时，他的语调会变得温和而充满爱意，让人感受到家庭的温馨；而当他读到“上以劝下，则无欺；下以奉上，则无怨”时，他的语调又会变得铿锵有力，充满了一种正义感和责任感。这种情感的注入，让《三字经》中的道理，不再是干巴巴的说教，而是充满了人性的温度。我发现，在不知不觉中，我已经将这些道理内化于心，甚至在日常生活中，会不自觉地用《三字经》中的智慧来指导自己的言行。
评分“刘炯朗读三字经”的出现，对于我这样渴望在繁忙生活中，寻觅传统文化慰藉的人来说，无疑是一份惊喜。我一直认为，《三字经》是中国传统文化中一颗璀璨的明珠，但其文字古朴，若无好的引导，很难体会其精髓。刘炯先生的声音，恰恰填补了这一空白。 他的朗读，不仅仅是声音的输出，更是对《三字经》深厚文化底蕴的演绎。他对于语速、语调、情感的拿捏，都显得恰到好处。当他朗读到“昔仲尼，师项橐”时，他会用一种充满敬意的语调，让我感受到中国古代尊师重道的传统；而在朗读到“苟不教，性乃迁”时，他的声音又会带有一丝惋惜，让我反思教育的重要性。这种声音的力量，能够将抽象的道理，转化为生动的画面，让听者身临其境。每一次聆听，都感觉像一次心灵的洗礼，让我对中华文化的博大精深有了更深的认识和敬畏。
评分“刘炯朗读三字经”不仅仅是一本朗读版的《三字经》，它更像是一扇通往中国传统文化宝库的窗户，而刘炯先生的声音，就是打开这扇窗户的钥匙。我一直对古代的教育方式和思维方式充满好奇，但苦于没有合适的途径去接触和理解。而《三字经》作为古代的蒙学读物，恰恰提供了一个绝佳的切入点。刘炯先生的朗读，就像一位经验丰富的向导，带领我在《三字经》的文字迷宫中穿梭，并且为我指点迷津。 他对于《三字经》的理解，是深刻而全面的。他的朗读，不仅仅是声音的传递，更是智慧的传递。我尤其喜欢他在处理那些涉及人生哲理的句子时的那种沉稳和力量。比如，在朗读到“爱人利物，及物皆慈”时，他的声音充满了温暖和慈悲，让我感受到了人与人之间、人与自然之间最本真的情感联结。而在朗读到“贤者识其大，不贤者识其小”时，他的语调又变得更为深邃，让我开始反思自己看待事物的方式。这种听觉上的冲击和思想上的启迪，让我每次听完，都感觉自己得到了升华。
评分“刘炯朗读三字经”的出现，对于我这样身处异乡，却依旧心系中华文化的人来说，无疑是一份珍贵的礼物。我一直觉得，故乡的文化，就像一根无形的纽带，连接着我的根。而《三字经》，正是这条纽带上不可或缺的一环。听着刘炯先生那熟悉而又充满力量的声音，我仿佛回到了童年，回到了那个在长辈身边，第一次听到《三字经》的场景。但这一次，不再是懵懂的孩童，而是带着一份成熟的理解和一份深深的敬意。 刘炯先生的朗读，让我对《三字经》有了更深的理解。他不仅仅是机械地念诵，而是通过他对文字的理解，对情感的把握，将《三字经》的精髓传达得淋漓尽致。他会在适当的时候，用一种充满智慧的语调，去强调某一个词，或者某一个道理。例如，在讲到“凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读”时，他会用一种循循善诱的语气，让听者明白学习的重要性；而在讲到“不力学，材不善，中材者，事或善”时，他的语气又会带有一丝惋惜，警示我们不要荒废了宝贵的光阴。这种细微之处的处理，让我感觉刘炯先生不仅是一位朗读者，更是一位深谙教育之道的智者。
评分“刘炯朗读三字经”的体验，让我觉得，学习传统文化，原来可以如此轻松而有趣。我一直认为，《三字经》是中国传统文化的瑰宝，但要真正理解并吸收其中的精华，需要花费不少时间和精力。之前我尝试过阅读纸质版的《三字经》，但常常因为工作繁忙，难以静下心来。而刘炯先生的朗读，恰恰解决了我的难题。 他的声音，具有一种独特的穿透力，能够瞬间抓住听者的注意力。我发现在听他的朗读时，我能够非常自然地进入一种专注的状态，仿佛置身于一个古色古香的书房，静静地聆听先生的教诲。他对于《三字经》的理解，是深入骨髓的。他不仅仅是字面上的翻译，更是对其中蕴含的文化和思想的深刻解读。例如，当他朗读到“劝学篇”时，他的语调会变得充满激情和力量，让我感受到学习的紧迫性和重要性；而在朗读到“人生天地间，忽如远行客”时，他的声音又会变得深沉而富有哲理，让我开始思考生命的意义。
评分作为一个热爱传统文化，同时又追求高效学习的读者，我最近有幸接触到了“刘炯朗读三字经”。这本书（或者说这个音频产品）的出现，对我来说，简直是一场及时雨。我一直对《三字经》心向往之，深知其作为中华传统启蒙读物的经典地位，但碍于工作繁忙，常常没有足够的时间静下心来，逐字逐句地阅读和理解。而“刘炯朗读”这个标签，立刻就吸引了我。我一直相信，好的朗读不仅仅是将文字转化为声音，更是赋予文字生命和情感的艺术。刘炯先生，以其深厚的文化底蕴和炉火纯青的朗诵技艺，为我打开了《三字经》的全新世界。 初听之下，最直观的感受就是刘炯先生的声音。他的嗓音醇厚而富有磁性，不疾不徐，字字珠玑，仿佛一位饱经风霜的长者，娓娓道来。这种声音具有一种天然的抚慰人心的力量，让我能够迅速抛开外界的喧嚣，沉浸在《三字经》的世界里。他对于语气的把握，对于节奏的控制，都恰到好处。在讲述“人之初，性本善”时，他的语调充满了一种温和的肯定；而在谈及“苟不教，性乃迁”时，又带有一丝淡淡的忧虑和警醒。这种情感的传递，使得原本有些抽象的道理，变得鲜活而容易理解。我常常会在通勤的路上，或者在睡前，戴上耳机，让刘炯先生的声音伴我遨游于古人的智慧之海。每一次聆听，都感觉像一次心灵的洗涤，让我更加平静，也更加清晰地认识到传统文化的力量。
评分“刘炯朗读三字经”带来的体验，远不止是听觉上的享受。它更像是一位循循善诱的良师益友，将古老而深邃的智慧，以一种极为亲切和易于接受的方式呈现在我面前。在学习《三字经》的过程中，我常常会遇到一些历史典故或者文化背景的知识，如果仅凭自己阅读，可能需要花费不少时间去查阅资料。但刘炯先生的朗读，却巧妙地将这些信息融入其中，并非生硬地插入解释，而是通过他那充满韵味的语调和适当的停顿，让听者自然而然地去领悟。例如，当他朗读到“唐虞夏商，周及秦汉”时，他会用一种略带回溯的语调，仿佛带领我们穿越时空，亲历那些朝代的更迭。这种“润物细无声”的教学方式，对于像我这样时间宝贵但又渴望深入了解传统文化的读者来说，简直是福音。 我特别喜欢他在处理一些长短句时的处理方式。他不会一味地追求速度，而是会根据内容的需要，调整语速和节奏。在讲到“孝悌也者，其为仁之本”时，他会放慢语速，语调变得更为庄重，让我深刻感受到“孝悌”二字的分量。而在谈到“书则诵，诗则读”时，他的语调又变得轻快而富有感染力，似乎在鼓励我赶紧行动起来。这种情感的起伏和节奏的变化，使得《三字经》不再是冷冰冰的文字，而是充满了生命力的对话。每一次听，都能从中获得新的启发和感悟。它让我在快节奏的生活中，找到了一片可以沉淀心灵的净土，也让我对中国传统文化的博大精深有了更深层次的理解和敬畏。
评分“刘炯朗读三字经”的体验，让我觉得，传统文化的学习，原来可以如此充满活力和感染力。我之前也尝试过阅读《三字经》，但总觉得有些枯燥，难以坚持。直到我听了刘炯先生的朗读，我才真正被吸引住了。 刘炯先生的声音，有一种独特的魅力，它能够将《三字经》中的道理，变得更加生动和易于理解。他不仅仅是机械地念出文字，而是通过对文字的理解，对情感的把握，将《三字经》的精髓传达得淋漓尽致。例如，当他朗读到“父子恩，夫妇顺”时，他的语调会变得温和而充满爱意，让人感受到家庭的温馨；而当他读到“上以劝下，则无欺；下以奉上，则无怨”时，他的语调又会变得铿锵有力，充满了一种正义感和责任感。这种情感的注入，让《三字经》中的道理，不再是干巴巴的说教，而是充满了人性的温度。我发现，自己在不知不觉中，已经将这些道理内化于心，甚至在日常生活中，会不自觉地用《三字经》中的智慧来指导自己的言行。
评分“刘炯朗读三字经”给我的感觉，就像是在品一杯陈年的老酒，越品越有味道。我之前也尝试过阅读《三字经》，但总觉得少了些什么，读起来有些生硬，难以体会其中的深意。直到我听了刘炯先生的朗读，我才真正领略到了《三字经》的魅力。他的声音，就像是为《三字经》量身定做的一般，既有古朴的韵味，又不失现代的清晰。 让我印象深刻的是，刘炯先生在朗读时，不仅仅是机械地念出文字，他会根据句子的内容，注入不同的情感和节奏。当他朗读到“上智与下愚，不可推也”时，他的声音会变得更加坚定，似乎在强调智慧和愚蠢的差异性，以及教育的普遍性。而在朗读到“子不教，父之过”时，他的语调又会带有一丝沉重的警示，让我深刻反思为人父母的责任。这种情感的表达，使得《三字经》中的道理，不再是空洞的教条，而是充满了人生的智慧和情感的温度。我发现，自己在不知不觉中，已经开始将《三字经》中的道理融入到自己的生活和思考中。
评分“刘炯朗读三字经”带给我的，是一种潜移默化的影响。我发现，自从听了刘炯先生的朗读后，我对待事物的看法，似乎变得更加平和和理性。以前，我可能会因为一些小事而烦恼，但现在，我似乎能够从《三字经》中汲取智慧，更加从容地面对生活中的挑战。 刘炯先生的声音，有一种独特的魅力，它能够让《三字经》中的道理，变得更加生动和易于理解。他不会刻意去卖弄学问，而是以一种朴实而真诚的方式，将《三字经》中的智慧传递给听者。例如，在朗读到“凡人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”时，他的语调会变得充满劝诫，让我深刻认识到向师学习的重要性。而在朗读到“口齿噙香，文章耀目”时，他的声音又会变得充满激励，让我对未来的学习充满了信心。这种情感的共鸣，让我感觉，刘炯先生不仅仅是在朗读《三字经》，他更是在传播一种积极向上的人生观。
评分好
评分大师的心得体会。挺好。
评分一般。。。。。。。。。。。。。。
评分刘炯朗读 三字经
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评分刘炯朗读 三字经
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