具体描述
编辑推荐
★ 肉身菩萨憨山大师以佛教智慧解《庄子内篇》，会通佛道
★ 北京大学教授、知名文化学者楼宇烈先生推荐
★ 依光绪十四年金陵刻经处刊本整理
新书预告：徐梵澄著译选集（四种）：《尼采自传》《薄伽梵歌》《玄理参同》《陆王学述》
内容简介
憨山大师注《庄子内篇》，创意于约万历十六年（1588年），最终克成于万历四十八年（1620年），前后长达三十二年之久，堪称憨山后半生倾注心血的精心之作。大师自言：“庄子一书，乃老子之注疏。予尝谓老子之有庄，如孔之有孟。若悟彻老子之道，后观此书，全从彼中变化出来。”
作者简介
憨山大师（1546—1623）：名德清，字澄印，明末四大高僧之一，曹溪南华寺中兴祖师。大师多才多艺，通于史书，工于书法，长于诗文。一生著述颇丰，门人辑为《憨山老人梦游集》，其中会通儒释道三教的著作，有《老子道德经解》《庄子内篇注》《中庸直指》《大学纲目决疑》《春秋左氏心法》等。
内页插图
精彩书评
北京大学教授、知名文化学者楼宇烈先生推荐：
在中国文化思想史上，以儒、道的视角来理解和诠释佛教的思想，以及以佛教的视角来理解和诠释儒、道的思想，会通三教之论著，十分丰富。这正是中国传统文化“和而不同”特色的显现。然而如佛教明末四大师之憨山德清与蕅益智旭，以佛教禅意注解儒道两家根本经典的专著，则尚不多见。他们的这些著作，不仅对了解儒道的思想为人们开启了一个新的视角，同时对了解佛教思想也给予了新的启发，值得重视和研究。
崇文书局的同仁有见于此，发心把憨山德清的《老子道德经解》《庄子内篇注》和蕅益智旭的《四书蕅益解》《周易禅解》等，这几本以佛教禅意注解儒道两家根本经典的代表性著作收集在一起，采用精良的版本，加以认真整理、标点，汇编成一套“禅解儒道”丛书，以便更多的读者关心和了解中国文化思想史上这些特色的作品，是一件十分有意义事。故此，我特向广大关心和研究中国传统文化的读者们推荐这套丛书。
目录
庄子内篇注卷之一
逍遥游第一
庄子内篇注卷之二
齐物论第二
养生主第三
庄子内篇注卷之三
人间世第四
德充符第五
庄子内篇注卷之四
大宗师第六
应帝王第七
附录：憨山绪言
精彩书摘
庄子著书，自谓“言有宗，事有君”，盖言有所主，非漫谈也。其篇分内外者，以其所学，乃内圣外王之道。谓得此大道于心，则内为圣人；迫不得已而应世，则外为帝为王。乃有体有用之学，非空言也。且内七篇，乃相因之次第。
其《逍遥游》，乃明全体之圣人，所谓“大而化之之谓圣”，乃一书之宗本，立言之主意也。
次《齐物论》，盖言举世古今之人，未明大道之原，各以己见为是，故互相是非。首以儒墨相排，皆未悟大道，特以所师一偏之曲学，以为必是，固执而不化，皆迷其真宰，而妄执我见为是。故古今举世，未有大觉之人，卒莫能正之。此悲世之迷而不解，皆执我见之过也。
次《养生主》，谓世人迷却真宰，妄执血肉之躯为我，人人只知为一己之谋，所求功名利禄，以养其形，戕贼其真宰而不悟。此举世古今之迷，皆不知所养耳。若能养其生之主，则超然脱其物欲之害，乃可不虚生矣。果能知养生之生，则天真可复，道体可全，此得圣人之体也。
次《人间世》，乃涉世之学问，谓世事不可以有心要为，不是轻易可涉。若有心要名干誉，恃才妄作，未有不伤生戕性者。若颜子、叶公，皆不安命、不自知而强行者也。必若圣人，忘己虚心以游世，迫不得已而应，乃免患耳。其涉世之难，委曲毕见。能涉世无患，乃圣人之大用也。
次《德充符》，以明圣人忘形释智，体用两全，无心于世而与道游，乃德充之符也。
其《大宗师》，总上六义，道全德备，浑然大化，忘己、忘功、忘名。其所以称至人、神人、圣人者，必若此，乃可为万世之所宗而师之者，故称之曰“大宗师”。是为全体之大圣，意谓内圣之学，必至此为极，则所谓得其体也。若迫不得已而应世，则可为圣帝明王矣。
故次以《应帝王》，以终内篇之意。至若外篇，皆蔓衍发挥内篇之意耳。——《庄子内篇注·大宗师第六》
前言/序言
整理说明
一、本书以清光绪十四年（1888年）金陵刻经处刊本为底本。
二、原书为繁体竖排，文中已有分段；今改为简体（为避免歧义，保留了若干异体字、通假字）横排，并依文义对原有分段予以细化，且施以现代标点。校正字词有讹误者，于脚注中标出。
三、书中《庄子内篇》原文依据憨山的“注”进行句读。
四、本书共七篇，金陵刻经处刊本分为四卷，即《逍遥游》为卷一、《齐物论》和《养生主》为卷二、《人间世》和《德充符》为卷三、《大宗师》和《应帝王》为卷四。
五、《庄子内篇》中的每一篇，憨山分为若干节予以注释。为方便阅读，本书在憨山所分的每一节前添加篇和节的序号，如“1。1”表示《庄子内篇》原文的第一篇之第一节。附录《憨山绪言》共79条，每条前添加序号。
用户评价
作为一个对古代生活哲学怀有浓厚兴趣的人，我尤其关注那些描述逍遥游状态的段落。这本书在对这种境界的描绘上，展现出一种近乎诗意的还原力。作者的笔触极为细腻，他没有简单地堆砌辞藻，而是通过对自然现象和个人心境的精准捕捉，构建起一个可以让人神游其中的精神空间。我常常在阅读时，会不由自主地停下来，闭上眼睛，想象自己正乘着风，飘浮在广阔的天地之间。这种沉浸式的阅读体验，得益于作者对原文意境的深刻领会和精准再现，他仿佛能穿透文字的表层，直接捕捉到先哲们在创作时的那种心境波动。这对于我个人而言，不仅仅是学习文本，更像是一次深度的冥想训练，帮助我暂时抽离出日常琐碎的烦扰，去体验那种绝对自由的可能。
评分我最近在琢磨“齐物论”的精髓，市面上的解读版本很多，但总觉得少了点直击灵魂的锐利感。这本书的叙事节奏把握得非常巧妙，它不像那种流水账式的注解，而是像一位技艺高超的引路人，你知道他要带你走向何方，但过程中的每一步都充满了意料之外的启发。作者似乎深谙如何用现代的语境去触碰那些跨越千年的思想脉络，既保留了原著的古朴和磅礴，又巧妙地避免了语言上的隔阂。读起来，你会感觉到思维被不断地激发，仿佛进入了一个巨大的迷宫，每转一个弯，都能看到新的风景。特别是对于那些哲学概念的梳理，那种层层递进、抽丝剥茧的论证方式，让人不得不拍案叫绝。这绝对不是一本可以“快速浏览”的书，它需要你沉下心来，像品味陈年佳酿一样，细细咂摸其中的回甘，才能真正体会到那份“无用之用”的妙处。
评分阅读体验中最让我印象深刻的，是它在细节考证上的那种近乎偏执的认真劲。很多我们平时不注意的古代用词习惯，或者典故的本源，这本书都进行了细致的追溯和解释。这不仅仅是对文本的尊重，更是对历史文化传承的一种责任感。它仿佛在告诉我，要真正理解“道”，就必须先理解古人是如何看待这个世界的，理解他们所处的时代背景和语言习惯。正是这些看似微小的注脚和旁批，为整个阅读体验铺设了坚实的基础，让我在理解那些宏大叙事的同时，也对每一个字眼背后的历史重量有了更深层次的感知。这种扎实严谨的态度，让这本书的可靠性和权威性大大增强，值得反复研读，每次都会有新的发现。
评分坦白说，我以前对一些玄妙的说法常常感到困惑，总觉得似懂非懂，抓不住重点。但这本书的结构设计，着实帮我构建了一个清晰的认知框架。它不像有些学术著作那样高高在上，而是采取了一种非常贴近读者的引导方式，将原本散落各处的思想碎片系统地串联起来。每一部分之间的逻辑衔接都处理得非常自然，过渡流畅，使得即便是复杂的“德充符”等概念，也能被拆解得条理分明，让人茅塞顿开。这种结构上的严谨性，极大地提升了知识吸收的效率。我感觉自己像是在跟随一位耐心的导师，他知道我的知识盲区在哪里，并有针对性地提供了最恰当的解释工具，而不是直接塞给我一堆复杂的术语。这种教育学上的智慧，让枯燥的理论学习变得充满乐趣和收获。
评分这本书的装帧设计真是没得挑剔，封面那种淡淡的墨香，初读时就让人心头一紧，仿佛能感受到古人笔触下那种超然物外的气韵。内页纸张的质感也极佳，拿在手里沉甸甸的，翻阅起来非常舒适，即使是长时间阅读也不会感到疲惫。更让我惊喜的是，排版布局的处理，字体选择得恰到好处，疏密有致，使得那些深邃的篇章在视觉上变得友好许多。对于我这种初次深入接触这类古籍的读者来说，清晰的字迹和合理的行距简直是福音，它极大地降低了阅读门槛，让我能够更专注于文本本身蕴含的哲理，而不是在晦涩的字形上费力辨认。这不仅仅是一本书，更像是一件精心制作的工艺品，体现了出版者对经典应有的敬意与匠心。这份对细节的打磨，无疑为整个阅读体验增添了极大的愉悦感，让人忍不住想一遍遍地摩挲把玩，光是摆在书架上也赏心悦目。
评分憨山大师注的庄子内七篇，看过电子版的，之前出版的一本纸质版的苦求不到，突然看到这本刚出版的，怒收！
评分书的质量很好，分析到位，内容是解读庄子的参考资料，说的很有道理！纸质书的话题，很好！
评分满意?????满意?????满意?????满意?????满意?????满意?????满意?????满意?????满意?????好看?满意?????满意?????满意?????满意?????满意?????满意?????满意?????满意?????满意?????好看?
评分开卷，有益
评分不错不错不错不错不错
评分很好看，经典人文，要好好看看，谢谢这次活动。
评分书收到了。大师译注，再次购买，主要用于送人。配送考虑的很周到。
评分值得购买，阅读无障碍
评分难得啊，终于出版了，谢谢
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