四书蕅益解 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[明] 蕅益 著，梅愚 校

图书标签:

• 四书
• 蕅益
• 程颐
• 理学
• 儒家
• 注释
• 经典
• 文化
• 教育
• 哲学

出版社： 崇文书局

ISBN：9787540339951

版次：1

商品编码：11783045

包装：平装

丛书名： 禅解儒道丛书

开本：32开

出版时间：2015-09-01

用纸：轻型纸

页数：232

字数：110000

正文语种：中文

编辑推荐

★ 净土宗第九代祖师蕅益大师以佛教智慧解《四书》，会通佛儒

★ 印光法师于民国九年作《四书蕅益解重刻序》　

★ 北京大学教授、知名文化学者楼宇烈先生推荐
★ 依台湾佛教书局刊印的《蕅益大师全集》第十九册所收《四书蕅益解》为底本

新书预告：徐梵澄著译选集（四种）：《尼采自传》《薄伽梵歌》《玄理参同》《陆王学述》

内容简介

　　蕅益大师于清顺治四年（1647年），年四十九岁，述《四书蕅益解》。解《论语》曰“点睛”，开出世光明也；解《庸》《学》曰“直指”，谈不二心源也；解《孟子》曰“择乳”，饮其醇而存其水也。惜《孟子择乳》失传。

作者简介

　　蕅益大师（1599—1655）：名智旭，字蕅益，明末四大高僧之一，净土宗第九代祖师。少崇儒学，谤释老，十七岁阅莲池大师《自知录》及《竹窗随笔》，始不谤佛。一生著述宏富，经其门人编次，分为《宗论》和《释论》两大类，其中会通儒释道三教的著作，有《四书蕅益解》《周易禅解》等。

内页插图

精彩书评

北京大学教授、知名文化学者楼宇烈先生推荐：

在中国文化思想史上，以儒、道的视角来理解和诠释佛教的思想，以及以佛教的视角来理解和诠释儒、道的思想，会通三教之论著，十分丰富。这正是中国传统文化“和而不同”特色的显现。然而如佛教明末四大师之憨山德清与蕅益智旭，以佛教禅意注解儒道两家根本经典的专著，则尚不多见。他们的这些著作，不仅对了解儒道的思想为人们开启了一个新的视角，同时对了解佛教思想也给予了新的启发，值得重视和研究。

崇文书局的同仁有见于此，发心把憨山德清的《老子道德经解》《庄子内篇注》和蕅益智旭的《四书蕅益解》《周易禅解》等，这几本以佛教禅意注解儒道两家根本经典的代表性著作收集在一起，采用精良的版本，加以认真整理、标点，汇编成一套“禅解儒道”丛书，以便更多的读者关心和了解中国文化思想史上这些特色的作品，是一件十分有意义事。故此，我特向广大关心和研究中国传统文化的读者们推荐这套丛书。
　　

目录

四书蕅益解序(蕅益)
四书蕅益解重刻序(印光)
论语点睛补注序(江谦)
论语点睛补注上
论语点睛补注下
中庸直指补注序(江谦)
中庸直指补注
大学直指补注序(江谦)
大学直指补注
孟子择乳（存目）

精彩书摘

　　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
　　只一“学”字到底。学者，觉也。念念背尘合觉，谓之志。觉不被迷情所动，谓之立。觉能破微细疑网，谓之不惑。觉能透真妄关头，谓之知天命。觉六根皆如来藏，谓之耳顺。觉六识皆如来藏，谓之从心所欲不逾矩，此是得心自在。
　　若欲得法自在，须至八十、九十，始可几之，故云：“若圣与仁，则吾岂敢。”此孔子之真语实语，若作谦词解释，冤却大圣一生苦心。
　　返闻闻自性，初须入流亡所，名之为“逆”。逆极而顺，故名“耳顺”，即闻所闻尽，分得耳门圆照三昧也。——《四书蕅益解·论语点睛之“为政第二”》
　　天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
　　不生不灭之理，名之为天；虚妄生灭之原，名之为命；生灭与不生灭和合，而成阿赖耶识，遂为万法之本，故谓之性。盖天是性体，命是功能，功能与体，不一不异，犹波与水也。体则非善非恶，功能则可善可恶，譬如镜体非妍非媸，而光能照现妍媸。
　　今性亦尔，率其善种而发为善行，则名君子之道；率其恶种而发为恶行，则名小人之道。道，犹路也。路有大小，无人不由，故曰道二，仁与不仁而已矣。然善种发行时，性便举体而为善；恶种发行时，性亦举体而为恶。如镜现妍时，举体成妍；镜现媸时，举体成媸。妍媸非实，善恶亦然。——《四书蕅益解·中庸直指》
　　知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
　　“止”之一字，虽指至善，只是明德本体。此节指点人处，最重在“知”之一字。《圆觉经》云：“知幻即离，不作方便；离幻即觉，亦无渐次。”当与此处参看。《大佛顶经》云：“以不生不灭为本修因，然后圆成果地修证。”即“知止”之谓也。
　　此中知为妙悟，定、静、安、虑为妙修，得为妙证。动静二相了然不生，名能定；外境不扰故，闻所闻尽，名能静；内心无喘故，觉所觉空，名能安；烦恼永寂故，空所空灭，名能虑；寂灭现前，如镜现像故，忽然超越，名能得，获二殊胜故。——《四书蕅益解·大学直指》
　　

前言/序言

　　整理说明
　　一、本书以民国七十八年台湾佛教书局刊印的《蕅益大师全集》第十九册所收的《四书蕅益解》为底本，其中江谦的补注一并收入。
　　二、原书为繁体竖排，文中已有分段；今改为简体（为避免歧义，保留了若干异体字、通假字）横排，并依文义对原有分段予以细化，且施以现代标点。校正字词有讹误者，于脚注中标出。
　　三、书中《论语》《中庸》《大学》原文依据憨山的“解”进行句读。
　　四、《四书蕅益解》原包括《论语点睛》《中庸直指》《大学直指》《孟子择乳》，惜《孟子择乳》已失传，今于目录中存此书名。
　　五、《论语》共二十篇，每一篇又含若干章，蕅益的分章与朱熹《论语集注》、何晏《论语集解》的分章略有不同，本书在蕅益所分的每一章前添加篇和章的序号，如“1。1”表示《论语》原文的第一篇之第一章。蕅益将《中庸》和《大学》原文分为若干节，本书在每一节前添加序号。

四书蕅益解 缘起与编纂 《四书蕅益解》作为一本汇集了明末高僧蕅益智旭大师对儒家经典《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部典籍的精辟解读，其问世无疑是佛儒会通思想史上一颗璀璨的明珠。此书的编纂，并非仅仅是简单的文字堆砌，而是蕅益大师以其深厚的佛学造诣和对儒家经典的深刻洞察，将佛陀的智慧之光投射于孔孟之道，从而开启了一条全新的解读路径，为后世学人提供了理解儒家思想的独特视角。 蕅益大师，字迦叶，别号八不道人，是明末净土宗四祖，也是一位在佛学、儒学、道学等方面均有卓越成就的大学者。他一生著述宏富，影响深远。《四书蕅益解》便是其“融贯佛儒”思想的代表作之一。大师编纂此书，意在彰显佛法与儒教在根本精神上的相契合之处，破除世人对佛道二教的刻板印象，引导学人超越宗教壁垒，回归真如自性，达到“理事圆融”、“显密一体”的至高境界。 在编纂过程中，蕅益大师并没有简单地将佛家术语套用在儒家经典之上，而是深入体察儒家经典字里行间的微言大义，从中发掘出与佛法不谋而合的真理。他善于以佛家“空”、“无”、“平等”、“慈悲”等核心概念来阐释儒家的“仁”、“礼”、“义”、“智”、“信”等道德规范，使得原本被视为世俗伦理的儒家思想，在佛法的观照下，呈现出更深邃的形而上意义。这种解读方式，既是对儒家经典的深化，也是对佛法的阐扬，达到了“双峰对峙，孤峰并峙”的妙境。 《大学》：格物致知的修养之路 在《大学》的解读中，蕅益大师将“格物致知”这一儒家修身之本，升华为对“诸法实相”的体悟。他认为，所谓“格物”，并非仅仅是穷究事物之理，更重要的是要破除我执、法执，看透一切现象的虚幻不实，从而达到“见空无一物”的境界。只有当我们摆脱了对外在物质世界的执着，才能真正“致知”，认识到万事万物的本来面目，即“真心”、“自性”。 “诚意”之说，在蕅益大师的笔下，被赋予了“一心不乱”的净土宗旨。他强调，真诚的心，是与佛性相通的。当我们能够时刻保持一颗纯净无染、毫不妄想的心，便能与佛的智慧相应。这种“诚意”，不单是世俗意义上的真诚待人，更是指向了当下的一念清净，直指人心。 “正心”、“修身”的环节，则被大师以“对治烦恼”和“降伏妄心”为核心来阐释。他指出，我们之所以会产生种种不正当的心念和行为，皆是因为被无始劫来的烦恼所束缚。通过修行，特别是持戒、念佛等法门，可以逐步断除烦恼，净化心灵，使之心念真正地“正”。而“修身”则是在正心的基础上，将佛法的慈悲和智慧体现在日常生活中，言行举止皆合乎佛法，从而达到“身口意”的清净。 “齐家”、“治国”、“平天下”的宏大目标，在蕅益大师的解读下，则体现了“弘扬佛法，利益众生”的菩萨行愿。他认为，一个真正能够“齐家”的人，必定是将佛法融入家庭教育，以慈悲和智慧引导家人共同修行；一个能够“治国”的君主，必是以佛法的平等和慈悲来治理国家，让百姓安居乐业，共修善法；而“平天下”，则更是指向了将佛法的光明普照大地，令一切众生都能离苦得乐，共证菩提。 《中庸》：中道实相的究竟义 《中庸》中“中庸”二字，是蕅益大师着重阐释的核心。他认为，“中庸”并非是世俗所理解的“折中”、“调和”，而是佛法中的“中道”思想，即超越一切二元对立，如“生灭”、“有无”、“染净”等，直抵“不生不灭”、“不垢不净”的实相。这种“中道”，是绝对的、究竟的，也是一切法的本源。 “喜怒哀乐之未发，谓之中”，大师将其解释为“寂静本然，常住真心”。当我们的心念尚未被外境所染动，处于一种寂静、纯粹的状态时，便是“中”的显现。这种状态，是佛法中所说的“无心”，是人人本具的佛性。而“发而皆中节，谓之和”，则被理解为“寂而妙用，随缘不变”。当我们的真心开始发生作用，随顺因缘而生起种种妙用时，只要不离本心的寂静，不失其本然的清净，便是“和”。这便是佛法中“如如不动，随缘自在”的境界。 “至诚”作为“中庸”的基石，在蕅益大师的眼中，便是“无缘大慈，同体大悲”。他认为，真正的至诚，是超越了自我的执着，与一切众生平等一体，发自内心深处的慈悲关怀。这种慈悲，能够利益一切，感化一切，最终成就一切。 “君子中庸，小人反中庸”，大师将其解读为“悟道与迷道”的根本区别。悟道者，自然契合中道，随缘任运，而迷道者，则会执着于一方，或偏激，或堕落，永远无法安住于中道实相。 《论语》：仁心菩提的实践道 《论语》中的“仁”字，在蕅益大师的佛学视野下，被赋予了更为宏大的意义。他认为，“仁”不仅仅是爱人，更是“无缘大慈，同体大悲”，是佛法中的“法界缘起”和“众生平等”的根本体现。当我们能够将一切众生视为一体，视同己出，便是真正达到了“仁”的境界。 “克己复礼为仁”，大师将其升华为“断烦恼，证菩提”。“克己”，便是要断除我慢、贪嗔痴等烦恼，降伏自私自利的心；“复礼”，便是要回归自性，显露佛性。通过精进修行，我们才能最终实现“克己复礼”，证得不生不灭的菩提。 “颜渊问仁”，子曰“克己复礼为仁”。蕅益大师认为，颜渊之问，代表了学人对最高善的追求。而孔子之答，则指明了达到这一善境的实践方法，即通过“克己”的修行，来显露本具的“仁”。这种“仁”，正是佛法中的菩萨道，是以慈悲心利益一切众生，直至成佛。 “知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，大师将此句解读为“觉悟、慈悲、精进”三种解脱的德行。觉悟者，明了诸法实相，故不被假象所迷惑；有慈悲心者，能与一切众生同体，故不生忧愁；精进者，勇猛精进，破除一切障碍，故不畏惧。这三种德行，正是学佛修行的重要资粮。 《孟子》：性善论的佛心印证 《孟子》的“性善论”，是蕅益大师着重与佛法“众生皆有佛性”的思想进行会通的关键。他认为，孟子所说的“性善”，与佛法所说的“真心”、“佛性”、“自性清净”是同一回事。人之所以会造恶，并非其本性邪恶，而是被无始劫来的妄想、习气所遮蔽，就像明珠蒙尘，并非失却光明，只是暂时的被遮盖。 “恻隐之心，人皆有之”，大师认为，这便是“佛性”最根本的显现。这种恻隐之心，是无缘大慈的种子，是每个人内心深处都具备的善根。通过“推己及人”，将这种善根不断扩大，便能成就“仁爱”的德行。 “四端”——恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，在蕅益大师看来，都是“佛性”不同层面的显现。恻隐之心是慈悲的根源，羞恶之心是对染污的厌离，辞让之心是平等谦逊的体现，是非之心是辨别真假的智慧。这些“端”一旦得到发掘和培养，便能促使人不断向善，最终回归本性。 “仁义礼智信”，五常之道，在蕅益大师的佛学诠释下，皆与佛法的修行紧密相连。仁是慈悲，义是智慧，礼是戒律，智是定慧，信是信心。通过对这五常的实践，便是在践行佛法的修行，最终能够成就佛道。 总结 《四书蕅益解》并非是一本简单的儒家经典注疏，而是一部将儒家思想与佛法智慧深度融合的杰作。蕅益大师以其超凡的智慧和广阔的胸襟，为我们揭示了儒释二家在追求真理、完善人格、利益众生等方面的共通之处。通过对《四书》的重新解读，大师不仅深化了我们对儒家经典的理解，更以佛法的视角，为我们指明了通往究竟解脱的道路。这本书的价值，在于它能够打破宗教的藩篱，引导读者在不同思想体系中汲取精华，最终回归到人类共通的智慧本源。它是一部引导人觉悟、化解烦恼、提升境界的殊胜宝典，至今仍具有深刻的启示意义。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格，说实话，初看时会略感其凝练与古奥，但细细品味之后，却能体会到其中蕴含的巨大能量和韵味。它并非那种刻意追求辞藻华丽的文字，而是那种直击核心、直指人心的表达。作者似乎深谙“大道至简”的道理，用最精炼的笔墨勾勒出最宏大的图景。这种风格要求读者必须全神贯注，不能有丝毫的走神，因为任何一个词语的脱漏，都可能导致对整段话的理解偏差。我发现，很多时候，需要将一句话反复咀嚼，才能真正品出其中潜藏的深意。这不像市面上那些快餐式的解读，读完即忘，而是更像在与一位深谙古道的智者进行一场需要全神贯注的对话，读罢让人意犹未尽，需要时间消化沉淀。

评分☆☆☆☆☆

初读此书，我最大的感受是其论述的逻辑性和条理性达到了一个极高的水准。作者显然是下了大功夫梳理了复杂的思想脉络，使得那些原本散落在不同经典中的精义，被巧妙地串联起来，形成了一个完整且富有层次的知识体系。比如，在探讨某个核心概念时，作者不仅引用了原文作为基础，更进一步引入了不同学派的观点进行对比分析，这种多维度的审视，极大地拓宽了我的理解维度。我尤其欣赏作者在转承部分的处理，过渡自然流畅，如同高明的棋手布局，每一步都显得深思熟虑，毫无牵强附会之感。这使得我在跟随作者的思绪前进时，几乎没有遇到理解上的“卡壳”现象，每深入一层，都能感到视野豁然开朗，这对于一部涉及深奥哲理的著作来说，是非常难能可贵的成就。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计着实令人眼前一亮，那种沉稳又不失古朴的气息扑面而来，让人一上手就感觉这不是一本随随便便就能翻完的著作。纸张的选择似乎也经过了精心挑选，触感温润，墨迹清晰，即便是初学者也能轻松辨认那些繁复的字迹。我特意留意了一下排版，行距和字号的搭配非常合理，长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。装订工艺也十分扎实，书脊挺括，想来是能经受住反复翻阅的考验。在如今这个追求快速消费的时代，能看到一本如此注重细节和质感的实体书，本身就是一种享受。光是抱着它，闻着那淡淡的油墨香，就能感受到出版者对传统文化的那份敬畏之心。从外在来看，这本书的品相无疑是上乘的，它不仅仅是一本书，更像是一件值得珍藏的工艺品，让人在尚未深入内容之前，就已经对内里的学问充满了期待和尊重。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，这本书的阅读体验是一次对耐心的彻底考验，但也是一次精神上的巨大回馈。我曾尝试在通勤路上快速翻阅，结果发现效果甚微，因为它需要一个相对安静、不受打扰的环境。一旦我沉下心来，泡上一壶茶，把它摊在书桌上时，阅读的体验才真正被激活。作者似乎总能在我即将感到困惑的关键时刻，恰到好处地引入一个例证或一个类比，精准地击中我心中的疑问点。这种循序渐进、步步为营的引导方式，让我感觉自己不是被动地接受知识，而是积极地参与到对真理的探索过程中去。这种沉浸式的学习过程，极大地增强了知识的内化程度，比我以往阅读的任何教材都要来得深刻和持久。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，这本书的价值不仅仅在于其内容的深度，更在于它为读者提供了一种全新的思维框架。它不只是对既有学说的复述或注解，更像是提供了一把钥匙，解锁了看待世界和审视自身的一种古老而又永恒的视角。通过对书中论述的钻研，我开始反思自己过去许多习以为常的观念，并发现许多当代问题，其根源或许都能在古老的智慧中找到清晰的投射。这种穿透时空的力量，是这本书最令人折服之处。它没有给我现成的答案，却教会了我如何提出更有价值的问题，这种“授人以渔”的教育意义，远超出了单纯的知识传授，使其成为一本可以常读常新的案头珍籍。

评分☆☆☆☆☆

京东的商品和送货速度一如既往地好，这次买的商品质量不错，放心、方便、适用，我们都很喜欢。

评分☆☆☆☆☆

值得一读，不一样的视角，以禅解老子。

评分☆☆☆☆☆

值得购买，大家要顶，赞一个。

评分☆☆☆☆☆

书很好，对理解庄子很有帮助！

评分☆☆☆☆☆

很不错，非常值得购买，京东物流有保障。。。

评分☆☆☆☆☆

大师解读，点睛之笔，版式字体舒服，好书

评分☆☆☆☆☆

马一浮，此庚申年逭暑所作。以老子义印合般若、方等，于禅则与洞山为近，触言玄会，亦似通途寥廓，无有塞碍。后以病缘中辍，不复措意。维老氏之旨未必如斯，理既冥符，言象可略。如遇玄解之士，亦可相与解颐耳。蠲叟。

评分☆☆☆☆☆

书不错?活动给力

评分☆☆☆☆☆

品养生酒边悟道~买的