行書研究

行書研究 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

薛夫彬 著,趙長青,王雲武 編
圖書標籤:
  • 書法
  • 行書
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  • 書法藝術
  • 中國書法
  • 書學
  • 臨摹
  • 字帖
  • 書法技法
  • 傳統文化
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齣版社: 華文齣版社
ISBN:9787507544169
版次:1
商品編碼:11821139
包裝:平裝
叢書名: 中國書法教學叢書
開本:16開
齣版時間:2015-09-01
用紙:膠版紙
頁數:176
字數:160000
正文語種:中文

具體描述

編輯推薦

行書是使用廣泛、傳世墨跡多、風格麵貌為豐富的字體,然而與其他各種字體相比較,行書是難規範的字體。篆有篆法,楷有楷法,草有草法,唯行書無法可依,無法而能如此流行,則說明行書具有極強的可塑性,也可以說行書是具創作潛質而內涵豐富的字體。對於初學、深入、拓展等不同階段的學習應當掌握什麼、注意什麼?學習的目標、途徑以及先學筆法還是先學結構等問題,在本書中都能找到答案。


內容簡介

  《行書研究》是“中國書法教學叢書”之一。作者多年從事書法篆刻教學、創作及組織工作。《行書研究》全麵係統地講解瞭行書的概述、行書的發展脈絡、行書的技法綜述、行書的臨摹與學習、行書的創作實踐等,學習此書不僅能瞭解行書的發展全貌,還能通過臨摹與學習的介紹提升自己的行書創作水平。書後還附有明清以來行書墨跡欣賞,可以通過欣賞臨摹大傢的作品,找齣規律,提高自己的書法水平,增長見識。

作者簡介

薛夫彬,字扶賓,曾署孚彬,自號鈍伯,彆署自在堂主,齋號修遠堂、陟廬、漏齋等。迴族。1944年8月生於北京。

曆任中國書法傢協會第三、四屆理事,評審委員會委員,北京書法傢協會第二、三、四屆副主席,北京市文聯理事,北京市政協第九、十、十一屆委員,央視國際書法大賽評委,中國書法“蘭亭奬”評委等。現為北京市文史館員,中華詩詞協會會員,北京書法院顧問,中國生態書畫院副院長,首都師範大學中國書法文化研究同學會會長,清華大學美術學院書法藝術教研課題班特聘導師等。作品曾參加第二至八屆中國書法傢協會書法篆刻展、中青展,及國內外曆次重要大型書展。並被中南海、釣魚颱、人民大會堂等多處國傢機構及博物館、大學收藏。入選故宮首屆當代書畫展,中國美術館當代書法提名展。

齣版有《薛夫彬書法選》、《薛夫彬篆刻選》、《餘墨雜痕》(詩文集),以及多種書法教材。其間時有論文、隨筆及詩詞等發錶於報刊、雜誌。


目錄

第一章 行書概述
第一節 行書的概念和類彆
第二節 學習行書的必要性
第三節 學習行書的過程
第四節 學習行書需要明確的問題

第二章 行書發展脈絡及其經典
第一節 行書的初創及成熟時期
第二節 行書的繁盛時期
第三節 行書的守成時期
第四節 行書的流變時期

第三章 王羲之行書概說

第四章 王羲之行書技法綜述
第一節 王羲之行書的筆法特徵
第二節 王羲之行書的字法特徵
第三節 王羲之行書的章法特徵

第五章 行書的臨摹與學習
第一節 行書臨摹的基本方法
第二節 王羲之行書的臨摹與解析
第三節 經典臨摹舉例

第六章 行書創作實踐
第一節 行書的取材內容
第二節 行書的幅式
第三節 行書章法的基本要求
第四節 行書的題款鈐印
附錄 明清以來行書墨跡欣賞

前言/序言


好的,以下是一份關於《宋代士大夫的日常生活與精神世界》的圖書簡介,嚴格按照您的要求,力求詳實、自然,且不涉及《行書研究》的內容。 --- 宋代士大夫的日常生活與精神世界 一部穿越時空的迴望,探尋中國古代知識分子群體的生存肌理與精神脈絡 導言:曆史的溫度與個體的共鳴 當我們試圖理解一個偉大的時代,往往需要俯身傾聽那些構成時代底色的普通人——特彆是那些肩負文化使命與社會責任的士大夫階層。宋代,一個被譽為“近世的曙光”的時代,其文化上的輝煌與政治上的齟齬交織,塑造瞭一批極具復雜性與深度的知識精英。本書《宋代士大夫的日常生活與精神世界》,旨在超越宏大的曆史敘事,深入到士大夫的居室、案牘、茶盞、田園,以及他們內心深處的焦慮與追求之中,勾勒齣一幅既有學術深度,又富有人文溫度的宋代知識分子群像。 本書並非一部簡單的政治史或文學史,而是一部“生活史”與“精神史”的交織體。我們相信,理解一位蘇軾如何與友人唱和,比單純羅列其政治功績,更能觸及那個時代的本質;探究一位理學傢在晦暗的書房中如何與自我對話,比聚焦於科舉製度的變遷,更能揭示其思想的根基。 第一編:日常的構建——物質生活的細微之處 宋代士大夫的日常生活,是古典雅緻與世俗煙火氣的奇妙融閤。本書的開篇,便從他們“吃穿住用”的細節入手,力求還原一個可觸可感的曆史場景。 一、居室與器物:雅緻的物理空間 士大夫的居所,不再是唐代公卿的華麗排場,而轉嚮追求“簡、靜、雅”。我們細緻考察瞭宋代文人宅邸的布局,從廳堂的陳設到書齋的布置,如“屏風”的象徵意義,“漏窗”的設計哲學,以及他們對“竹”與“石”的偏愛。 案牘與文房: 探討瞭宋代筆墨紙硯的革新如何反哺瞭士大夫的創作活動。特寫瞭“多寶格”的興起,這種陳列珍玩、體現個人品味的傢具,成為士大夫自我身份認同的重要載體。 服飾與禮儀的尺度: 考察瞭宋代士人如何通過服飾錶達其道德取嚮,特彆是對“樸素”的推崇,這既是理學影響的結果,也是對前代奢靡的矯正。 二、食飲之道:從口腹之欲到文人雅趣 宋代的飲食文化空前繁榮,士大夫群體是這場變革的積極參與者和引領者。 茶的哲學: 我們詳細梳理瞭點茶技藝的盛行,以及茶事活動如何成為士大夫社交、修身、甚至辯論學理的場閤。茶具的審美變遷,如建盞的窯變之美,本身就是士人心境的投射。 田園與味覺的記憶: 結閤蘇軾在黃州、惠州等地的飲食記錄,分析士大夫在被貶謫或歸隱時,如何通過對食物的創造與體察,實現對現實的超越和精神的安頓。 三、時間的管理:公事、私學與閑暇的辯證 士大夫的一天是如何度過的?本書描繪瞭他們如何在冗雜的官場事務與對自我提升的渴望之間周鏇。清晨的理學講習、午後的公廨公務,以及黃昏與友人的詩酒唱和,構成瞭一張精密的時間網絡。尤其關注“閑暇”在宋代士人精神生活中的重要性——真正的閑暇並非無所事事,而是心神得以自由馳騁、體悟天理的必要空間。 第二編:精神的疆界——思想、情感與自我修養 士大夫的偉大,在於他們不僅是社會管理者,更是時代的精神塑造者。本篇聚焦於他們內心的掙紮、對宇宙的思考以及情感的錶達方式。 一、理學與心學的初探:格物緻知與內省的功課 宋代理學是士大夫階層最核心的精神支撐。本書不再重復羅大經的學說概要,而是側重於考察理學如何落地到個體的生活中。 硃熹的“為學”與“為人”: 分析硃熹對弟子日常規範的嚴格要求,以及“存天理,滅人欲”在處理人際關係和個人欲望時的實際操作睏境。 陸九淵的心學萌芽: 探討“心即理”的思想如何為士大夫提供瞭一種在政治失意時迴歸自我、重塑價值的強大力量。 二、情感的錶達:詩詞中的憂患意識與超脫情懷 文學是士大夫情感最直接的齣口。本書試圖發掘詞麯之中深藏的“未盡之言”。 “感物”與“傷時”: 區彆於唐代詩歌的慷慨激昂,宋詞中彌漫著一種更內斂、更個人化的憂患情緒,分析這種情緒如何與邊患、黨爭等現實政治環境相互作用。 友誼與“道義之交”: 宋代士大夫之間的友誼,往往被賦予瞭極高的道德標準。我們剖析瞭“唱和”文化如何強化瞭士人群體的身份認同,以及“知己”在他們人生低榖期的精神支撐作用。 三、對藝術的癡迷:審美與道德的統一 宋代藝術的成就,是士大夫精神世界的最好注腳。 繪畫中的“意境”: 考察山水畫如何成為士大夫心靈的“避難所”。一幅畫中的留白、皴法,映射的正是他們在復雜現實中尋求的“空”與“靜”。 金石學與懷古情結: 分析士大夫對古碑、青銅器的研究熱忱,這不僅是學術活動,更是他們通過接觸“古人遺物”來確認自身曆史地位和道德坐標的一種方式。 第三編:失落與傳承——士大夫的社會角色與曆史的流變 宋代的士大夫,始終在“齣世”與“入世”之間掙紮。他們的身份是流動的,其價值體係也因此不斷受到挑戰。 一、仕途的起伏:忠誠的代價與退隱的藝術 宋代的官僚體係相較於前代更為開放,但也更易受製於皇帝與權臣。 “守節”與“變通”: 探討士大夫在麵對不公或奸佞當道時,如何選擇“直諫”、“罷官”還是“韜光養晦”。這種選擇背後的倫理睏境,是理解他們復雜性的關鍵。 退隱的意義: 分析宋代“歸田園”的實踐,它不再是簡單的逃避,而往往是一種更高層次的、帶有學術研究和自我完善性質的“主動退隱”。 二、教育與文化的接力:宋學對後世的影響 士大夫們對教育的投入,確保瞭其核心價值觀念得以延續。本書考察瞭傢學、書院在推廣宋學中的作用,以及他們如何通過培養下一代,來實踐對“文化正統”的堅守。 結語:穿越韆年的對話 《宋代士大夫的日常生活與精神世界》試圖證明,一個時代的精神深度,往往藏匿於那些被宏大敘事所忽略的日常細節之中。通過對宋代士大夫衣食住行、情感錶達和思想實踐的細緻描摹,我們得以瞥見一群在亂世中堅持理想、在繁華中保持清醒的偉大靈魂。他們的睏惑與堅持,至今仍能引發當代讀者的深刻共鳴。 ---

用戶評價

評分

說實話,我對書法理論書籍一嚮抱持著謹慎的態度,很多要麼是故作高深,要麼就是華而不實的空談,但《行書研究》完全顛覆瞭我的認知。它最讓我欣賞的一點是,它沒有拘泥於傳統書論的窠臼,而是引入瞭現代美學和傳播學的視角來探討行書的“動態美”。書中有一章專門討論瞭現代科技手段對古人筆意的“還原”問題,提齣瞭一個很有趣的觀點:行書的魅力很大程度上在於其“瞬間性”和“不可復製性”,而現代高清圖像反而可能削弱瞭這種觀看體驗中的時間維度。這種批判性的反思,讓我對平日裏對著屏幕臨帖的行為進行瞭深刻的自我審視。行文風格極其流暢自然,不像有些學術著作那樣晦澀難懂,作者的文筆非常具有感染力,仿佛一位經驗豐富的前輩,循循善誘地引導你進入行書的深層世界。對於那些已經有一定基礎,渴望在理論層麵尋求突破的進階學習者而言,這本書提供的視角絕對是新鮮且富有啓發性的。

評分

這本《行書研究》簡直是書法愛好者的福音啊!我最近剛入手,翻瞭幾頁就被它深厚的學術底蘊和嚴謹的考據精神所摺服。作者在梳理曆代行書名傢流派演變脈絡時,不僅僅是羅列作品和風格,更是深入挖掘瞭不同時代背景下,書傢心境與筆墨之間的微妙聯係。比如,書中對王羲之“今草之極”的分析,簡直是庖丁解牛般精妙,將那些看似信手拈來的點畫,拆解齣瞭蘊含的法度與變化,讓我這個臨摹多年的人,有種茅塞頓開的感覺。更值得稱贊的是,它對“二王”之後的唐、宋、元、明、清各階段行書風格的流變,梳理得條理清晰,邏輯嚴密。尤其是對蘇軾那種“意到筆不到”的“意態之美”的闡釋,不是空泛的贊美,而是結閤其詩文思想進行論證,讀來令人信服。這本書對於想係統性提升行書鑒賞和創作理論水平的讀者來說,絕對是不可多得的案頭珍本,書中的圖版印刷質量也很高,細節清晰可見,讓人愛不釋手。

評分

坦白說,我最初購買《行書研究》是抱著碰運氣的態度,因為市麵上關於行書的書籍實在太多瞭,良莠不齊。但讀完前三章後,我立刻意識到自己淘到瞭一塊寶。這本書最打動我的是它的“人文關懷”。作者在論述技術層麵的演進時,從未忘記將書法置於特定曆史人物的生命體驗之中去考察。例如,在分析晉人行書的“自然天真”時,作者藉用瞭魏晉時期玄學思想對個體生命解放的影響,闡釋瞭行書如何成為士人精神自由的載體,而非單純的實用書寫工具。這種將藝術與哲學、曆史緊密結閤的敘事方式,極大地提升瞭閱讀的層次感和趣味性。讀這本書,你不僅僅是在學習書法技法,更是在與古人進行一場跨越時空的深刻對話,感受那個時代知識分子的精神風貌。對於想要從“寫字”上升到“寫心”層次的書法學習者,這本書無疑是極佳的理論基石和精神指引。

評分

這本書的裝幀設計和排版布局,也體現瞭對其內容的尊重。紙張的選擇非常考究,墨色濃淡適中,即便是掃描或印刷齣來的摹本,也能盡量保留原帖的神韻。我特彆喜歡它在每章節末尾設置的“延伸閱讀與思考”闆塊,這不僅僅是簡單的參考文獻列錶,更像是一係列開放性的學術辯題,引導讀者主動去探究那些書史上尚未定論的精彩之處。例如,書中對於米芾“刷字”的起源探討,就提齣瞭一種結閤當時文人士大夫生活方式的新解釋,這個觀點非常大膽且有說服力,激發瞭我去查閱更多關於宋代士人生活狀態的史料。總而言之,這不是一本快餐式的入門讀物,它更像是一份長期陪伴的學術夥伴,每一次重讀都會有新的領悟和體會,對於追求深度和廣度的書法研究者而言,它的價值無可估量,絕對值得反復研讀和收藏。

評分

我是一個動手實踐派的愛好者,對純粹的理論推導往往感到枯燥,但《行書研究》的實踐指導性竟然齣乎意料地強。它不是直接教你“怎麼寫”,而是告訴你“為什麼這樣寫會更好看”。比如,在講解唐代顔真卿和懷素行書的對比時,作者詳盡分析瞭他們處理“牽絲”和“轉摺”時所蘊含的內在驅動力,顔書的渾厚源於楷書的功力,而懷素的飛動則基於草書的解放,這種基於深層邏輯的分析,讓我在拿起筆時,心中對於筆法的選擇有瞭更清晰的指導原則。書中的案例分析部分,選取瞭不同時代、不同地域的代錶性作品進行微觀剖析,每一例都配有詳細的圖注和注解,讓人能夠清晰地看到不同書傢在處理相同結構時的差異化策略。這本書的結構安排非常閤理,從宏觀的曆史脈絡到微觀的筆畫結構,層層遞進,使得學習過程既紮實又充滿樂趣,真正做到瞭理論指導實踐的完美統一。

評分

包裝沒有破損,貨到的太慢瞭,催單之後也沒什麼改進

評分

不錯。

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評分

講解有點太概括

評分

有點囉嗦,和一般的書法技法書差不多,沒有什麼新穎的觀點

評分

行書研究,經典!!

評分

包裝沒有破損,貨到的太慢瞭,催單之後也沒什麼改進

評分

東西很好,品質不錯,送貨及時,購物體驗佳!

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