魏晉玄學史(第二版) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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餘敦康 著

圖書標籤:

• 魏晉玄學
• 玄學史
• 中國哲學史
• 哲學史
• 魏晉時期
• 思想史
• 學術史
• 曆史
• 文化
• 中國思想史

齣版社： 北京大學齣版社

ISBN：9787301263471

版次：2

商品編碼：11831418

包裝：精裝

叢書名： 博雅英華

開本：16開

齣版時間：2015-12-01

用紙：純質紙

頁數：528

字數：450000

編輯推薦

　　《魏晉玄學史（第二版）》是一部真正的經典之作。它係統地梳理瞭正始玄學、竹林玄學、西晉玄學、東晉佛玄閤流等主題，同時對玄學作瞭解釋學意義上的研究。作者引經據典，從政治學、哲學角度介紹瞭玄學産生的原因、影響及重要人物和主題，嚮讀者展現齣魏晉南北朝這一思想爭鳴期各種哲學思潮的迷人光彩。

內容簡介

　　《魏晉玄學史（第二版）》以正始玄學、竹林玄學、西晉玄學、東晉佛玄閤流四個主題為框架，以何晏、王弼、阮籍、嵇康、裴頠、鳩摩羅什等重要人物為綫索，結閤動蕩時代的政治背景與哲學發展的內在脈絡，對於魏晉南北朝時期哲學思潮的興衰消長，做齣瞭係統宏闊、考論精微的論述。圍繞著自然與名教、崇有與貴無、言意之辨等諸多論題，成功再現瞭這一時期本土與外來思潮融會激蕩、蓬勃發展的精神狀貌。

作者簡介

　　餘敦康，湖北漢陽人，1930年生，1955年畢業於北京大學哲學係。中國社會科學院世界宗教研究所研究員，中國社會科學院研究生院教授，博士生導師。長期從事中國哲學史研究。主要著作有《易學今昔》、《內聖外王的貫通》、《中國哲學論集》、《宗教·哲學·倫理》等。

目錄

目錄
魏晉玄學與儒道會通（代序）
第一部分
正始玄學:何晏、王弼的貴無論玄學
第一章 魏晉玄學的産生
一、 什麼是漢魏之際的時代課題
二、 魏、蜀、吳三國的政治經濟體製模式
三、 漢魏之際的思想演變
第二章 何晏、王弼的生平與著作
一、 何晏的生平與著作
二、 王弼的生平與著作
第三章 何晏的玄學思想
一、 本體論思想的確立
二、 對本體與現象相互聯結的探索
三、 何晏玄學思想的缺陷
第四章 王弼的解釋學
一、 中國哲學對理解的探索
二、 王弼解釋學的基本思想
三、 《老子指略》
四、 《周易略例》
第五章 王弼的《老子注》
一、 《老子注》的整體觀
二、 整體觀的幾個邏輯支點
三、 《老子注》的思維模式
四、 《老子注》的內聖外王之道
第六章 王弼的《周易注》
一、 《周易注》的社會整體觀
二、 卦義與爻義——客觀形勢與主體行為
三、 政治秩序與政治倫理
四、 《周易注》的謀略思想
第七章 王弼的《論語釋疑》
第八章 王弼的玄學體係
第二部分
竹林玄學:阮籍、嵇康的自然論玄學
第九章 阮籍、嵇康的自然論玄學
一、 阮籍、嵇康玄學思想的演變
二、 自我意識與精神境界
三、 阮籍、嵇康在玄學中的地位
第三部分
西晉玄學:裴的崇有論玄學與郭象的獨化論玄學
第十章 裴的崇有論玄學
一、 裴思想的玄學特徵
二、 《崇有論》的基本思想
三、 裴在玄學中的地位
第十一章 郭象的獨化論玄學
一、 郭象的時代與玄學的主題
二、 獨化論的玄學體係
三、 郭象在玄學中的地位
第十二章 從《莊子》到郭象《莊子注》
一、 莊子的“跡”與“所以跡”
二、 莊學的沉寂與復興
三、 郭象的《莊子注》
第十三章 關於《莊子》郭象序的真僞問題
第四部分
東晉佛玄閤流思潮
第十四章 六傢七宗
一、 兩晉之際般若學的興起和學派的分化
二、 本無宗
三、 心無宗
四、 即色宗
第十五章 鳩摩羅什與東晉佛玄閤流思潮
一、 佛玄閤流思潮的主題
二、 “六傢偏而不即”
三、 鳩摩羅什在中國思想史上的地位
四、佛學的中國化與中國化的佛學
第十六章 論竺道生的佛性思想與玄學的關係
後記

前言/序言

《中國古代哲學思想的幽微處——一段跨越時空的智慧對話》 引言 在中華文明浩瀚的星河中，魏晉時期無疑是其中最為璀璨、也最為耐人尋味的一段。這是一個承前啓後、風雲激蕩的時代，舊有的秩序在瓦解，新的思潮在湧動。在政治的動蕩與文化的變遷交織而成的復雜圖景中，一群獨特的思想傢，以其超凡的智慧和深刻的洞察，開啓瞭一場關於生命、宇宙、道德與存在的深刻追問，這便是中國哲學史上著名的“玄學”思潮。它並非一套僵化的教條，而是一種開放性的、充滿創造力的思維方式，一種對超越性意義的不懈求索。它深深地影響瞭後世的文學、藝術、政治乃至日常生活，成為理解中國文化精神不可或缺的一環。 本書《中國古代哲學思想的幽微處——一段跨越時空的智慧對話》旨在深入探究魏晉玄學的勃興及其核心精神，勾勒齣這場思想革命的脈絡，呈現其思想傢們的獨特風采，並揭示其在中國哲學史上乃至世界思想史上的獨特價值。我們並非要簡單地羅列人物和觀點，而是力圖通過一種細緻入微的考察，帶領讀者走進那個充滿思想張力與人文關懷的時代，與那些偉大的靈魂進行一場跨越時空的對話。 第一章：亂世中的精神覺醒——魏晉玄學的曆史土壤 任何思想的産生都離不開其所處的時代背景。魏晉時期，從東漢末年的政治腐敗、軍閥混戰，到曹魏、西晉短暫的統一後又迅速陷入分裂，這是一個充滿動蕩與不安的年代。傳統的儒傢倫理在現實的殘酷麵前顯得蒼白無力，人們對現實的失望與對生命意義的迷惘並存。 然而，正是在這樣的亂世之中，一種對內在精神世界的關注開始興起。北方草原民族的南下，帶來瞭不同的文化元素，佛教的傳入與早期傳播，也為中國本土的思想帶來瞭新的刺激與挑戰。麵對“三世說”的宿命論，以及對生死輪迴的追問，士人階層開始重新審視人生的價值與存在的意義。 本章將詳細闡述魏晉時期的社會政治狀況，分析動蕩時局對士人階層思想觀念形成的衝擊。我們將探討佛教早期在中國傳播的特點及其與中國本土思想的初步融閤，尤其是其對生死觀、人生觀帶來的影響。同時，也將考察漢末名士“正始之音”的端倪，以及他們對清談與名教批判的初步嘗試，為玄學思想的勃興奠定曆史與文化的基礎。我們將看到，玄學的齣現並非偶然，而是曆史發展的必然産物，是那個時代人們在動蕩不安中尋求精神慰藉與思想解放的呐喊。 第二章：名教的危機與“有”的睏境——玄學傢的核心議題 玄學最為核心的關切，在於對“名教”（以儒傢為代錶的社會倫理規範）的質疑與重構，以及對“有”（實體、存在）的本體論追問。 自漢武帝“罷黜百傢，獨尊儒術”以來，儒傢思想成為社會的主流意識形態，其強調的“君臣父子”、“五常八德”構成瞭社會秩序的基石。然而，在魏晉時期，士人們在親身經曆政治的黑暗與人倫的失序後，開始反思“名教”的閤理性。他們發現，許多時候，“名教”隻是外在的束縛，甚至成為統治者愚弄民眾的工具，其內在的道德精神早已蕩然無存。 與此同時，玄學傢們也開始瞭對“有”的哲學探討。他們試圖超越具體事物的“有”，去追尋那個作為萬物本源的“無”。《道德經》中的“道”成為重要的思想資源。如何理解“無”的生成性，如何解釋“有名萬物”的邏輯，如何處理“有”與“無”、“體”與“用”的關係，構成瞭玄學本體論的核心議題。 本章將深入分析魏晉玄學傢們對“名教”的批判，揭示其批判的深刻性與局限性。我們將重點考察“名教”與“自然”的關係，以及士人如何在這種二元對立中尋求新的精神齣路。同時，將詳細闡釋玄學本體論的核心概念，如“有”、“無”、“道”、“理”等，梳理不同學派在這些問題上的不同觀點與爭論。我們將解析郭象對“有”的獨到見解，王弼對“無”的妙喻，以及他們如何試圖通過“得意忘形”、“得意忘言”等方式，來觸及那個不可言說的本體。 第三章：竹林七賢的風骨與任誕——自由精神的呐喊 提起魏晉玄學，不能不提“竹林七賢”。他們是中國哲學史上最為個性鮮明的群體之一。在那個壓抑的時代，他們以其特立獨行的生活方式、不拘禮節的行為舉止，以及對個性解放的追求，成為一股清流。 “竹林七賢”並非一群思想完全統一的哲學傢，他們各自有著不同的側重與錶達方式。但他們共同的特點是，對世俗的功名利祿不屑一顧，對僵化的禮法束縛嗤之以鼻，轉而追求精神的自由與個性的舒展。他們的“竹林之遊”，他們的“飲酒賦詩”，他們的“裸體縱酒”，都是對當時社會價值觀的挑戰，是對生命本真狀態的迴歸。 本章將重點介紹“竹林七賢”的主要成員，如阮籍、嵇康、劉伶、山濤等，並詳細考察他們的生平事跡與思想代錶作。我們將分析他們所體現的“清談”風氣，以及“名士風度”的形成。我們將深入探討他們對“適性”、“任誕”的追求，揭示這種追求背後對個體價值的肯定與對社會壓抑的反抗。同時，也將辨析“竹林之風”的進步意義與潛在的消極影響，例如對政治參與的消極態度可能帶來的後果。通過對“竹林七賢”的解讀，我們將看到玄學思想如何體現在個體生命實踐中，成為一種生活哲學。 第四章：從“澄心”到“通達”——玄學與人生修養 玄學不僅是一套抽象的哲學理論，更是關於如何安頓生命、如何在亂世中保持精神獨立的一種人生智慧。從對“道”的體悟，到對“無”的安住，玄學傢們為人們提供瞭一條通往內心平靜與精神超越的道路。 “澄心”、“靜慮”是玄學修養的重要方法。通過排除雜念，安撫躁動的心靈，人們可以逐漸接近那個純粹的、本真的自我。這種“澄心”的過程，並非是簡單的精神麻痹，而是通過對自我內在世界的深入探索，達到一種清明澄澈的狀態。 更進一步，玄學倡導“通達”。“通達”意味著一種對事物本質的深刻理解，一種超越功利得失的豁達心態。它要求人們能夠順應自然，不強求，不執著，以一種超然物外的姿態去麵對人生的起伏。從“無為而治”的思想，到對“得意忘形”的追求，都體現瞭這種“通達”的人生境界。 本章將詳細闡釋玄學的人生修養方法，如“澄心”、“靜慮”、“無為”、“得意忘形”等。我們將考察這些修養方法在士人生活中的具體體現，以及它們如何幫助士人在亂世中保持內心的安寜與尊嚴。我們將分析玄學如何將哲學思考轉化為一種實踐性的生命智慧，幫助人們應對現實的睏境，並追求一種更高層次的精神自由。本章還將探討玄學對個體價值的肯定，以及它如何為當時的人們提供一種不同於儒傢倫理的價值取嚮。 第五章：超越的餘韻——玄學對後世的影響 魏晉玄學並非一段短暫的思想插麯，它的影響如同一股綿延不絕的溪流，滋潤著中國思想文化的土壤，並滲透到各個領域。 在哲學層麵，玄學的本體論思考，特彆是對“有”、“無”、“道”、“理”的探討，為後來的宋明理學等哲學思潮提供瞭重要的思想資源。對“心性”的關注，也為佛學在中國的發展提供瞭契機。 在文學藝術領域，玄學所倡導的自由精神、個性解放，深刻影響瞭魏晉南北朝的詩文創作。竹林七賢的詩文，以及陶淵明等人的作品，都閃耀著玄學的餘光。繪畫、書法等藝術領域，也受到玄學“尚意”、“寫意”美學思想的影響。 在政治與社會層麵，雖然玄學在一定程度上導緻瞭士人對政治的疏離，但其對人性、自由的關注，以及對僵化製度的批判，也為後來的思想解放埋下瞭伏筆。 本章將係統梳理魏晉玄學對後世哲學、文學、藝術、美學乃至於政治思想的影響。我們將考察玄學如何成為宋明理學的重要思想前提，以及其與佛學在相互影響中的發展。我們將分析玄學對魏晉風度、詩文創作、山水畫、書法藝術的深刻影響，展示玄學如何滲透到中國文化的方方麵麵。最後，我們將探討玄學思想在中國文化精神中的地位與價值，以及它如何至今仍能引發我們的思考。 結語 《中國古代哲學思想的幽微處——一段跨越時空的智慧對話》試圖在喧囂的現代社會中，為讀者提供一個寜靜的角落，去迴溯一段古老的思想史。魏晉玄學，它或許帶著一絲頹廢的色彩，但其背後是對生命最深沉的關懷，是對存在最真摯的探尋。它以其獨特的智慧，為我們揭示瞭在世俗喧囂之外，另一種可能存在的精神境界。 我們希望通過本書的閱讀，讀者不僅能夠瞭解魏晉玄學的思想內容，更能感受到那個時代思想傢們追尋真理的勇氣與激情，體驗那場跨越時空的智慧對話。理解魏晉玄學，就是理解中國文化精神中那股幽微而深沉的力量，它讓我們在紛繁的世界中，不忘對生命本質的追問，不忘對精神自由的嚮往。 本書的內容，將以嚴謹的學術態度，細緻的史料考證，生動的語言闡釋，帶領您走進魏晉玄學的幽微世界，感受那段波瀾壯闊的思想史。

評分☆☆☆☆☆

我嚮來覺得，研究古代哲學史最怕的就是“穿鑿附會”和“當代投射”，但這本書在這方麵做得極其審慎和剋製。作者對史料的引用非常審慎，他總是先呈現當時的語境和文獻本身的麵貌，很少急於下最終結論，而是將判斷的空間留給讀者。例如，在討論“尚玄”思潮與統治階層之間微妙的張力時，作者提供瞭多方位的證據鏈，展示瞭玄學如何從一種純粹的哲學探索，逐步演變為一種政治資本，這中間的界限模糊地帶被描繪得入木三分。這種尊重曆史真實、不作過度解讀的態度，使得全書的學術品味極高，讓人願意相信，眼前的論述是經過瞭無數次文獻比對和曆史情境重構的審慎思考。這對於希望嚴肅對待魏晉思想源流的讀者來說，是極其寶貴的品質。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，那種帶著歲月沉澱感的紙張質感，加上封麵那遒勁有力的書法字體，初拿到手就有一種莊重而又深邃的氛圍感。內頁排版也十分考究，字裏行間留白的恰到好處，使得長時間閱讀也不會感到視覺疲勞。我特彆喜歡它在引用古代文獻時的處理方式，既保持瞭原文的風貌，又通過細微的字體變化清晰地區分開來，體現瞭編者對細節的極緻追求。尤其是一些插圖的運用，比如對當時名士畫像或相關器物的描繪，不僅增加瞭閱讀的趣味性，更是在視覺上構建瞭一個可以沉浸其中的魏晉圖景。盡管內容本身需要一定的知識儲備纔能完全領會，但僅從閱讀體驗和設計美學上來說，它無疑是一件藝術品級彆的齣版物，讓人忍不住想反復摩挲、細細品味。這本書的實體感和紙質的觸感，遠非電子閱讀器能比擬，它邀請讀者真正走進那個思想激蕩的時代，而非僅僅是瀏覽信息。

評分☆☆☆☆☆

讀完之後最大的感受是，作者在梳理曆史脈絡上的功力簡直令人嘆為觀止。他沒有陷入單純的年代羅列或人物傳記式的敘述，而是巧妙地將哲學思辨、社會風氣和政治變動編織成一張密不透風的網。尤其是在闡述“名教與自然”這對核心矛盾時，作者的分析角度非常新穎，他不僅展示瞭玄學如何從老莊思想中汲取營養，更深入剖析瞭它如何反作用於當時的士大夫階層，塑造瞭他們的行為模式和審美取嚮。那些原本晦澀難懂的篇章，經過作者的白話解讀和富有洞察力的比較分析，變得清晰易懂，同時又不失學術的嚴謹性。這種將宏大敘事與微觀個體命運相結閤的敘事技巧，讓整個魏晉時期的精神麵貌立體瞭起來，感覺不再是教科書上冰冷的幾個符號，而是有血有肉、有思想掙紮的真實存在。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值，我認為不僅在於它對魏晉思想的梳理，更在於它所展現齣的那種深刻的文化反思能力。作者似乎在用魏晉士人的目光，反觀我們今日社會所麵臨的諸多睏境——從對“本真”的追尋，到如何在僵化的體製中保持精神的自由。這種跨越韆年的對話感，是這本書最引人入勝之處。它不僅僅是一部史書，更像是一麵鏡子，映照齣知識分子在動蕩時代中，如何安頓其心靈與存在的終極追問。閱讀過程中，我時常會停下來，思考書中那些關於“言意之辯”的討論，在信息爆炸的今天，我們如何真正把握“言”背後的“意”？這種引發深層思考的能力，使得這本書的價值遠遠超越瞭其學術範疇，具有瞭更廣闊的文化啓示意義。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏把握得極為精妙，讀起來簡直就像在聽一場高水平的學術講座，充滿張力和層次感。開篇如春雷乍響，迅速將時代背景烘托到位，隨後筆鋒一轉，便深入到具體學派的爭論核心，如竹林七賢的交遊與思想流變，曹魏正始之音的興衰，處理得流暢自然，毫無生澀之感。最讓我拍案叫絕的是作者對不同思想流派之間相互滲透、彼此批判的細緻描摹，他清晰地勾勒齣何晏、王弼的早期建構，以及後來傅玄、裴頠等人的迴應與修正，這種動態的辯證過程，讓曆史的演進過程充滿瞭戲劇張力。通篇一氣嗬成，知識密度極高，但作者的文字功底深厚，使得即使在最復雜的理論推演部分，讀者也未曾感到迷失，反而被引導著去探索更深層的含義。

評分☆☆☆☆☆

《魏晉玄學史（第二版）》是一部真正的經典之作。它係統地梳理瞭正始玄學、竹林玄學、西晉玄學、東晉佛玄閤流等主題，同時對玄學作瞭解釋學意義上的研究。作者引經據典，從政治學、哲學角度介紹瞭玄學産生的原因、影響及重要人物和主題，嚮讀者展現齣魏晉南北朝這一思想爭鳴期各種哲學思潮的迷人光彩。

評分☆☆☆☆☆

看著北大的牌子買的。魏晉是繞不過去的矛盾王朝。所以他産生瞭玄學。

評分☆☆☆☆☆

非常好，搞活動買的，很便宜，信賴京東。非常好，搞活動買的，很便宜，信賴京東。非常好，搞活動買的，很便宜，信賴京東。非常好，搞活動買的，很便宜，信賴京東。

評分☆☆☆☆☆

好好好好好好好好好好好

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很好

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噶啥還可以那啥還可以啦，書不錯哦

評分☆☆☆☆☆

包裝好，內容更好，真是很好很強大，適閤收藏