中國曆史研究法 中國曆史研究法補編 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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梁啓超 著

圖書標籤:

• 曆史研究
• 中國曆史
• 研究方法
• 史學
• 學術著作
• 史料學
• 曆史學
• 中國文化
• 補編
• 工具書

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101110968

版次：1

商品編碼：11837560

品牌：中華書局

包裝：精裝

叢書名： 中國文化叢書

開本：32開

齣版時間：2015-11-01

用紙：膠版紙

頁數：457

字數：300000

正文語種：中文

內容簡介

　　《中國曆史研究法 中國曆史研究法補編》由梁啓超授課講稿集結而成，是一本關於學史、讀史的指導性著作。從史學的意義、中國史學的概況、中國曆史的改造以及如何搜集史料、整閤史料等方麵進行瞭闡述，講解簡明易懂，觀點獨到。對學史人門、國史研究大有裨益。

作者簡介

　　梁啓超（1873年-1929年），字卓如，號任公，又號飲冰室主人。我國近代著名政治傢、思想傢、文學傢。戊戌變法領袖之一、維新派代錶人物。曾在上海主編《時務報》，後又赴澳門籌辦《知新報》，積極鼓吹和推進維新運動。他的學術研究涉獵廣泛，在哲學、文學、史學、經學等領域均有建樹，其中以史學研究成績最為顯著，其作品閤編為《飲冰室閤集》。

目錄

中國曆史研究法
自序
第一章 史之意義及其範圍
第二章 過去之中國史學界
第三章 史之改造
第四章 說史料
第五章 史料之搜集與鑒彆
第六章 史跡之論次
附錄一 研究文化史的幾個重要問題
附錄二 中國史敘論
附錄三 新史學

中國曆史研究法補編
緒論
總論
第一章 史的目的
甲 求得真事實
乙 予以新意義
丙 予以新價值
丁 供吾人活動之資鑒
戊讀史的方式
第二章 史傢的四長
甲 史德
乙 史學
丙 史識
丁 史纔
第三章 五種專史概論
甲 人的專史
乙 事的專史
丙 文物的專史
丁 地方的專史
戊 斷代的專史
分論一人的專史
第一章 人的專史總說
第二章 人的專史的對相
第三章 做傳的方法
第四章 閤傳及其做法
第五章 年譜及其做法
甲年譜的種類
乙年譜的體例
丙年譜的格式
丁做年譜的益處
第六章 專傳的做法
甲 《孔子傳》的做法
乙 《玄奘傳》的做法
第七章 人錶及其做法(略
分論二 事的專史(略
分論三 文物的專史
第一章 文物專史總說
第二章 政治專史及其做法
第三章 經濟專史及其做法
第四章 文化專史及其做法
甲 語言史
乙 文字史
丙 神話史
丁 宗教史
戊 學術思想史
己 文學史(略
庚 美術史(略
第五章 文物專史做法總說
分論四 地方的專史(略)
分論五 斷代的專史(略）

跋
附錄一 曆史統計學
附錄二 中國考古學之過去及將來

精彩書摘

　　（八）書中所言確與事實相反者，則其書必僞。例如今《道藏》中有劉嚮撰《列仙傳》，其書《隋誌》已著錄。書中言諸仙之荒誕固不俟辯，其自序雲“七十四人已見佛經”，佛經至後漢桓靈時始有譯本，上距劉嚮之沒，將二百年，嚮何從知有佛經耶？即據此一語，而全書之僞，已無遁形。

　　（九）兩書同載一事絕對矛盾者，則必有一僞或兩俱僞。例如《涅槃經》佛說雲“從今日始，不聽弟子食肉”，《入楞伽經》佛說雲：“我於《象腋》、《央掘魔涅槃》、《大雲》等一切《修多羅》中，不聽食肉。”《涅槃經》共認為佛臨滅度前數小時間所說，既《象腋》等經有此義，何得雲“從今日始”？且《涅槃》既佛最後所說經，《入楞伽》何得引之？是《涅檠》、《楞伽》，最少必有一僞或兩俱僞也。

以上九例，皆據具體的反證而施鑒彆也，尚有可以據抽象的反證而施鑒彆者：

　　（十）各時代之文體蓋有天然界畫，多讀書者自能知之，故後人僞作之書，有不必從字句求枝葉之反證，但一望文體即能斷其僞者。例如東晉晚齣《古文尚書》，比諸今文之周《誥》、殷《盤》，截然殊體，故知其決非三代以上之文。又如今本《關尹子》中有“譬犀望月，月影入角，特因識生，故有月形，而彼真月，初不在角”等語，此種純是晉唐縉譯佛經文體，決非秦漢以前所有，一望即知。

　　（十一）各時代之社會狀態，吾儕據各方麵之資料總可以推見崖略，若某書中所言其時代之狀態，與情理相去懸絕者，即可斷為僞。例如《漢書?藝文誌》農傢有《神農》二十篇，自注雲：“六國時諸子托諸神農。”此書今雖不傳，然《漢書?食貨誌》稱晁錯引神農之教雲：“有石城十仞，湯池百步，帶甲百萬而亡粟，弗能守也。”此殆晁錯所見《神農》書之原文。然石城、湯池、帶甲百萬等等情狀，決非神農時代所能有。故劉嚮班固指為六國人僞托，非武斷也。

　　（十二）各時代之思想，其進化階段自有一定；若某書中所錶現之思想與其時代不相銜接者，即可斷為僞。例如今本《管子》有“寢兵之說勝則險阻不守，兼愛之說勝則士卒不戰”等語。此明是墨翟宋鈃以後之思想；當管仲時，並寢兵兼愛等學說尚未有，何所用其批評反對者？《素問?靈樞》中言陰陽五行，明是鄒衍以後之思想，黃帝時安得有此耶？（注九）

以上十二例，其於鑒彆僞書之法雖未敢雲備；循此以推，所失不遠矣。一麵又可以應用各種方法，以證明某書之必真：

　　（一）例如《詩經》：“十月之交，朔日辛卯，日有食之，亦孔之醜。”經六朝、唐、元、清諸儒推算，知周幽王六年十月辛卯朔確有日食。中外曆對照，應為西紀前七七六年，歐洲學者亦考定其年陽曆八月二十九日中國北部確見日食。與前所舉《胤徵》篇日食異說紛紜者正相反。因此可證《詩經》必為真書，其全部史料皆可信。

前言/序言

史海拾遺：跨越時空的文明脈絡探索 圖書名稱： 史海拾遺：跨越時空的文明脈絡探索 圖書簡介： 本書旨在為廣大曆史愛好者和專業研究者提供一個全新的視角，去審視和理解人類文明演進的宏大敘事。我們深知，曆史的河流浩瀚無垠，任何單一的敘事都可能遺漏某些關鍵的支流與暗湧。《史海拾遺：跨越時空的文明脈絡探索》正是在此背景下應運而生，它並非旨在對既有的、成熟的史學體係進行簡單復述，而是力圖挖掘那些被主流敘事相對忽略的“角落”，探尋那些潛藏於曆史深處的動力與邏輯。 本書的核心價值在於其跨學科的整閤能力和對微觀史料的精細打撈。我們不滿足於對帝王將相、重大戰役的描摹，而是將目光投嚮社會結構、文化變遷、技術革新以及日常生活中的“微曆史”。通過對考古發現、地方誌、民間文獻乃至藝術作品的深度解讀，我們試圖重構一個更為立體、多維的曆史圖景。 第一部分：文明的起源與早期形態的重估 本部分聚焦於人類早期文明的勃興及其區域性特徵。我們摒棄瞭傳統上以單一中心論為導嚮的敘事模式，轉而強調各大獨立文明體係（如美索不達米亞、印度河流域、黃河與長江流域，以及中美洲的早期文化）在相似的地理約束下，如何發展齣異質的社會組織和認知體係。 我們將重點分析早期國傢形成的多元路徑。例如，在缺乏統一文字和強大中央集權的情況下，一些區域社會是如何通過宗教儀式、水利工程或貿易網絡實現社會整閤的。通過對陶器紋飾、早期墓葬形製的研究，我們嘗試揭示不同族群在身份認同形成初期的復雜互動。我們特彆關注農業技術擴散的非綫性特徵，探討氣候變化如何成為驅動早期人類遷徙和文化交流的關鍵變量。這不是對“大一統”敘事的簡單反駁，而是對早期人類社會復雜性的細緻描摹。 第二部分：帝國時代下的社會彈性與邊緣群體 帝國，作為一種主要的政治形態，其運行機製往往是研究的焦點。然而，本書更關注帝國結構之下的“彈性”與“張力”。我們深入探討瞭帝國的邊疆治理策略——那些充滿妥協、融閤與衝突的“中間地帶”。邊疆並非是文明的終結，而是文化和商品交流的前沿。通過考察邊境貿易路綫和駐軍的生活狀態，我們可以洞察帝國權力輻射的真實邊界。 此外，本書用相當的篇幅關注“邊緣群體”的曆史貢獻與睏境。這包括瞭奴隸、佃農、工匠群體，以及被主流史冊記錄模糊的女性群體。例如，我們通過分析法律文獻和契約記錄，重構瞭中世紀某些社會中，女性在財産繼承和經濟活動中的實際權力範圍，這往往與官方意識形態的描述存在顯著差異。我們認為，曆史的韌性往往體現在這些不被注意的社會細胞之中。 第三部分：技術的擴散、知識的流動與“隱形革命” 技術史常常被簡化為一係列關鍵發明的綫性進步。本書挑戰瞭這一觀點，轉而關注技術知識如何在不同的地理、社會和政治環境中被“本土化”和“再創造”。例如，某些在東方成熟的工藝技術（如冶金術或造紙術），在傳入西方後，其應用場景和材料選擇往往會發生顯著變化，形成獨特的區域性技術譜係。 我們探討瞭“隱形革命”——那些雖然不引人注目，卻深刻改變瞭人類生活方式的技術和社會組織變革。這包括瞭會計方法的演進、度量衡係統的標準化過程，以及商業契約模式的成熟。這些知識的流動，往往比軍事徵服更能持久地塑造文明的走嚮。我們通過考察早期圖書館的藏書結構、手稿的流傳路徑，來側麵反映特定時期知識精英關注的重點與盲區。 第四部分：信仰、儀式與日常生活的再構建 曆史不僅是政治的博弈，更是意義的追尋。本部分緻力於重新審視宗教、哲學思想在塑造普通人世界觀中的核心作用。我們不再將宗教視為上層建築的簡單投射，而是將其視為社會群體構建集體記憶和應對不確定性的工具。 通過對民間信仰、地方神祇崇拜的比較研究，我們試圖揭示普世性宗教在滲透入地方文化時所發生的深刻嬗變。例如，某種大型宗教的教義，如何在鄉村環境中被吸收、改造，與原有的自然崇拜或祖先祭祀融閤，形成具有地方特色的信仰實踐。此外，本書也分析瞭儀式在社會控製和身份確認中的功能——從成年禮到季節性慶典，這些日常的重復性行為，構成瞭曆史連續性的基礎。 結語：曆史視角的張力與未來研究的路徑 《史海拾遺》最終導嚮對曆史研究方法論的反思。我們主張一種“多重因果律”的視角，反對將曆史的復雜性簡化為單一驅動力。本書提供的並非一套終極答案，而是展示瞭一係列經過細緻考證的“可能的故事”。我們希望讀者在閱讀過程中，能夠培養起對史料的批判性眼光，認識到每一段曆史敘事背後都潛藏著取捨與立場。真正的曆史探索，在於不斷追問“為什麼是這樣”，而非滿足於“原來是這樣”。本書的價值，在於打開瞭更多的提問之門。

評分☆☆☆☆☆

如果要用一個詞來概括這本書對我的影響，那就是“結構性反思”。它不僅僅是方法指導手冊，更是一部關於“如何思考曆史”的哲學預備。讓我印象最深的是關於“曆史的解釋權”的討論。作者冷靜地分析瞭不同曆史時期，官方史學、民間史學以及西方漢學研究之間復雜的張力與相互滲透。他並沒有簡單地批判某一方，而是深入探究瞭每種解釋體係背後的文化立場和知識預設。這種對“解釋主體”的審視，迫使我必須審視自己作為當代讀者的立場：我所看到的“中國曆史”，究竟是它本來的麵目，還是被無數層解讀過濾後的産物？書中對“民族國傢敘事”的批判性繼承尤其值得稱道，它肯定瞭建構民族記憶的重要性，但同時也要求我們對其進行持續的、自我否定的審視。這套書提供瞭一種極具成熟度的學術態度：既要紮根於本土文化和資料，又要保持足夠的開放性和批判性，隨時準備推翻自己建立的體係。這讓我明白，曆史研究是一場永無止境的“在路上”的修行，需要敬畏，更需要勇氣去質疑我們所珍視的一切結論。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏和行文風格，給我留下瞭深刻的印象，它不像某些學術專著那樣闆著麵孔，而是展現齣一種深沉而富有彈性的文風。尤其是在討論如何處理那些“沉默的群體”——比如農民、工匠、女性——的史料時，作者的筆觸顯得尤為剋製而有力。他沒有做齣過度的想象性填補，而是專注於挖掘那些“微弱的信號”：從地方誌中的隻言片語，到墓誌銘上不經意的身份描述，再到法律條文中對特定行為的懲戒細節。書中詳細闡述瞭如何通過“反嚮工程”的方法，從國傢律令中推導齣民間社會的實際運作邏輯，這是一種非常高明的曆史還原技巧。這種對“邊緣敘事”的關注，體現瞭當代曆史學對宏大敘事的反思和修正。它引導讀者去關注那些長期被主流敘事所遮蔽的個體經驗，並試圖理解他們在曆史洪流中的掙紮與適應。整本書讀下來，感覺像是在進行一場深入地下的考古挖掘，每一層土都凝聚著時代的重量，而作者就是那個耐心的領航員，指引我們辨認齣那些被時間掩埋的真實碎片。

評分☆☆☆☆☆

這本書，說實話，初捧之時，我心中是帶著一絲忐忑與敬意的。畢竟“研究法”三個字，往往意味著枯燥的理論堆砌，是學術殿堂裏那些高深莫測的法則。然而，當我真正翻開這套書的捲首，那份預期的沉重感便悄然消散瞭。它沒有直接給我灌輸一套僵硬的、不可動搖的“聖經式”方法論，反而更像是一位經驗老到的史學傢，拉著你走進他那間堆滿瞭泛黃捲宗的書房，用一種近乎敘事的方式，娓娓道來曆史是如何被“看見”和“構建”的。我特彆欣賞其中對史料辨僞和語境重塑的探討，那不是冷冰冰的規則，而是充滿瞭對曆史真相的敬畏與執著。比如，作者在分析某個邊疆民族史料時，沒有簡單地套用主流史觀，而是細緻地剖析瞭不同朝代、不同記錄者在特定政治環境下，其敘事目的的微妙轉變。這種對“誰在說話”和“為何如此說”的深入追問，極大地拓寬瞭我對曆史文本的認知邊界。它讓我意識到，曆史不是擺在那裏等待被發現的文物，而是需要我們用放大鏡、顯微鏡，甚至需要想象力去重建的復雜場景。讀完第一部分，我感覺自己像是從一個旁觀者，變成瞭一個試圖還原現場的探案者，那種抽絲剝繭的樂趣，遠超我想象。

評分☆☆☆☆☆

坦率地說，我過去對“研究法”的理解，還停留在引用格式和文獻綜述的層麵，總覺得那隻是外圍的修飾工作。直到我讀到書中關於“概念重構”的那幾章，纔猛然醒悟，真正的挑戰在於我們如何定義我們所研究的對象。曆史研究的根本睏境，往往不是找不到史料，而是我們帶著現代理念去套用古代的標簽。書中對“士大夫”、“閭巷”、“賦稅”這些核心概念的批判性解構，簡直是醍醐灌頂。它不再滿足於簡單的詞典式解釋，而是追溯瞭這些概念在不同曆史階段的內涵演變，揭示瞭它們背後潛藏的權力結構與社會心理。例如，作者對“忠君”概念的分析，就極其精妙地展示瞭在不同朝代，這一概念如何從一種政治義務，逐漸異化為一種文化符號，再到最終成為個人道德的試金石。這種層層剝開的分析，要求研究者具備極高的思想警覺性，時刻警惕自身思維的“時代陷阱”。這本書的價值，在於它提供瞭一套動態的、批判性的工具箱，讓學者不再是簡單的記錄員，而是曆史概念的“馴化師”，敢於挑戰既有的知識框架。

評分☆☆☆☆☆

這本書的妙處，在於它巧妙地避開瞭那種居高臨下的教條主義，轉而采取瞭一種近乎“匠人精神”的視角來解構曆史研究的實際操作層麵。它不像某些方法論著作那樣，將研究過程抽象化為幾個冷峻的步驟，而是非常接地氣地探討瞭許多“野外生存”的技巧。比如，對於如何從浩如煙海的檔案中篩選齣“有效信息”，作者提供瞭一係列非常實用的技巧，比如如何根據紙張的質地、墨水的年代感來初步判斷材料的可信度，以及在數字化時代，如何識彆和應對“算法偏差”對史料檢索的影響。我尤其欣賞其中關於“時空錯位”的研究策略。作者舉例說明，當我們研究唐代經濟政策時，不能僅僅局限於長安的詔令，而必須將目光投射到嶺南或河西走廊，去理解政策在不同地理和文化背景下的實際運行效果。這種“俯下身子，深入現場”的理念，讓我深受觸動。它不僅僅是教我“怎麼做研究”，更是培養瞭我對曆史實踐的尊重——真正的曆史研究，是汗水和心血的結晶，是與曆史的對話，而非簡單的信息整閤。這種飽含溫度的論述，使原本枯燥的方法論變得生動起來，充滿瞭學者的良知和溫度。

評分☆☆☆☆☆

這本書不錯，還沒來得及看。

評分☆☆☆☆☆

很好！首先是物流上很準時很快的。其次是京東的包裝上每次包裝都是很愛護書籍的。再者快遞員配送態度給力和氣。最後，書籍內容由於很多是朋友或者其他推薦買的，有待進一步閱讀然後給書友一些參考！

評分☆☆☆☆☆

書很不錯，都是正版，發貨的速度很快，這次活動買瞭幾本很喜歡的書

評分☆☆☆☆☆

梁公的書，難道還需要說什麼嗎

評分☆☆☆☆☆

評價用內容：一直在京東買，相信京東，服務好，物流快！

評分☆☆☆☆☆

不錯不錯

評分☆☆☆☆☆

很棒！！！！！！！！！！！

評分☆☆☆☆☆

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好