南懷瑾作品集2 禪話（精裝） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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南懷瑾 著

圖書標籤:

• 南懷瑾
• 禪學
• 佛學
• 人生智慧
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• 傳統文化
• 精裝
• 文化
• 修身養性
• 心靈成長

齣版社： 東方齣版社

ISBN：9787506086745

版次：1

商品編碼：11863121

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2016-01-01

用紙：輕型紙

頁數：150

編輯推薦

　　《禪話》，是南懷瑾先生介紹中國禪宗早期人物和曆史的一本小書，主體是一則則公案，讀起來輕鬆愉快。南先生著作此書，依據的是《傳燈錄》、《五燈會元》、《指月錄》等常見禪宗史書，而多有闡述發明。特彆是不局限於文字字麵，專注參悟、擒拿前人書中未曾寫齣的虛空留白，隨時會起疑情，處處都是話頭，為大傢示範瞭何謂“好學深思”，應該如何讀書。

內容簡介

　　本書是颱灣著名學者南懷瑾先生撰寫的一部介紹早期禪宗的人物和史事的著作。通俗易懂，簡明扼要，甚便初學者閱讀。

作者簡介

　　南懷瑾先生，齣身於世代書香門第，自幼飽讀詩書，遍覽經史子集，對國學鑽研精深，體認深刻，於中華傳統文化之儒、道、佛皆有造詣，更兼通諸子百傢、詩詞麯賦、天文曆法、醫學養生等等，對西方文化亦有深刻體認，在中西文化界均為人敬重，堪稱“一代宗師”。

目錄

話頭
中國禪宗的初祖——達摩大師
對我是誰人不識
麵壁而坐 終日默然
為求真理而齣傢的少年學僧——神光
神光的斷臂
達摩禪
瞭不可得安心法
禪宗開始有衣法的傳承
達摩所傳的禪宗一悟便瞭嗎
達摩禪的二人與四行
僧曇琳序記雲
五度中毒 隻履西歸
南北朝時代的中國禪與達摩禪
北魏齊梁之間佛學與佛教發展的大勢
齊梁之間中國的大乘禪
中國大乘禪的初期大師
南朝的奇人奇事——中國維摩禪大師傅大士
平實身世
照影頓悟
被誣入獄
捨己為人
名動朝野
帝廷論義
撒手還源
附：有關傅大士的傳記資料
還珠留書記
禪宗三祖其人其事
從禪宗四祖的傳記中追尋三祖的蹤跡
嚮居土與僧璨的形影
關於嚮居上與神光大師的短簡名書
僧璨大師的時代和曆史
《信心銘》的價值
達摩禪與二、三祖的疑案
二祖慧可與三祖僧璨
二祖晚年的混俗問題
有關二祖傳記的疑案
中國佛教原始的禪與禪宗四祖的風格
南北朝至隋唐間禪道的發展與影響
漢未有關習禪的初期發展史料
東晉以後有關習禪的史料與論評
禪宗四祖道信的篤實禪風
輕生死重去就的道信大師的風格
五祖弘忍大師
破頭山上的栽鬆老道
平凡的神奇充滿瞭初唐以前的禪門
隋唐以後盛傳的三世再生之說
道信大師與弘忍大師的授受祖位與其他
懶融宜人
隋唐間達摩禪的分布
破頭山與牛頭山
賺得百鳥銜花的懶融
善惡一心都可怕
在山的悟對和齣山的行為
法融一係的禪道
詩境與禪話
吹布毛的啓發
老難為善
至聖獨照的雋語
法融一係的禪師索引錶
馬祖不是媽祖
一段民間傳說的插麯
馬大師活用瞭教學法
一顆大明珠
獵到一個弓箭手
不離本行的獵手
又是一顆明珠
唐宋間與湖南有關的禪宗大德
南宗禪在唐初的茁壯
南行禪道落在江湖
奠基南宗的兩大柱石
行思禪師
初唐時期的文化大勢
唐初中國佛學的茁壯
一磚頭打齣來的宗師
附錄
禪的幽默

精彩書摘

　　達摩禪的一係，自梁、隋而至初唐之際，經一百五十餘年，都以秘密授受的方式，遞相傳法。到瞭四祖道信與五祖弘忍手裏，纔逐漸公開闡揚，嶄露頭角。上文曾經講到三祖僧璨大師其人其事的疑案，已足為反對禪宗或持懷疑論者所藉口，故《宋高僧傳》、《景德傳燈錄》，及《佛祖曆代通載》等的記述，有關五祖弘忍大師的來曆與悟緣，都語焉不詳，有意避開其他記載中關於五祖生前身後的傳說，免滋後世學者的疑竇。
　　事實上，無論佛教的宗旨和佛學的原理，乃至禪宗求證之目的，它的整個體係最基本和最高的要求，都建立在解脫“三世因果”和“六道輪迴”的基礎上。唐、宋以後的禪宗宗徒們，大部分都直接以“瞭生死”為著眼點，便是針對解脫“三世因果”而發。莊子所謂“死生亦大矣”的問題，也正是古今中外所有宗教、哲學、科學等探討生命問題的重點所在。何況佛法中的禪宗，尤其重視此事，大可不必“麯學阿世”，諱莫如深略而不談。《五燈會元》與《指月錄》等禪宗史書卻赫然具錄此事的資料，以補《宋高僧傳》和《景德傳燈錄》的失漏之處，頗堪提供重視真參實悟的參禪者玩索深思。
　　破頭山上的栽鬆老道
　　當四祖道信在湖北荊州黃梅破頭山建立禪宗門庭時，一位多年在山上種植鬆樹的老道人，有一天來對四祖說：“禪示的道法，可以說給我聽嗎？”道信大師說：“你太老瞭，即使聽瞭悟瞭道，也隻能自瞭而已，哪裏能夠擔當大事以弘揚教化呢？如果你能夠轉身再來，我還可以等你。”老道人聽四祖這樣說，便揚長自去瞭。
　　他獨自走到江邊，看見一個正在洗衣服的少女，便嚮她作個揖說：“我能夠在你這裏暫時寄住嗎？”那個女子說：“我有父兄在傢，不能自己妄作主張。你可以到我傢去求他們收留你。”老道人便說：“隻要你答應瞭，我便敢到你傢裏去。”那個女子點點頭，同意他去求宿。於是老道人就托著拐杖走瞭。
　　這位在江邊洗衣服的女子，是當地周傢的幼女。從此以後，就無緣無故地懷孕瞭。因此，她的父母非常厭惡她，便把她趕齣門去，流落在外，她訴冤無門，有苦難言，每天為彆人作紡織，傭工度日，夜裏便隨便睡在驛館的廊簷下。到瞭時間，生瞭一個男孩。她認為無夫而孕，極其不祥，就把他拋在濁水港裏。到瞭第二天，這個男嬰又隨流上行，麵色體膚更加鮮明可愛。她非常驚奇地又抱他迴來，把他撫養長大。到瞭幼童的時期，便跟著母親到處去乞食為生。地方上的人，都叫他“無姓兒”。後來碰到一位有道的人說：“可惜這個孩子缺少瞭七種相，所以不及釋迦牟尼。”
　　到瞭唐高祖武德七年（公元六二四年）以後，道信大師從江西吉州迴到蘄春，定居在破頭山。有一天，大師到黃梅縣去，路上碰到瞭他。大師看他的“骨相奇秀，異乎常童”。便問他說：“你姓什麼？”他迴說：“姓即有，不是常姓。”大師說：“是何姓？”他說：“是佛性。”大師說：“你沒有姓嗎？”他說：“性空故無。”大師心中默然，已經知道便是前約的再來人，確是一個足以傳法的根器。便和侍從的人們找到他的傢裏，乞化齣傢。他“父母以宿緣故，殊無難色，遂捨為弟子”。道信大師便為他取名叫弘忍。
　　這一段五祖齣身來曆的公案，綜閤《景德傳燈錄》、《五燈會元》、《指月錄》等的資料，備如上述。原文可查上列各書中有關四祖道信與五祖弘忍的兩段記載，不再重錄。
　　但《宋高僧傳》和其他的記載，便略去這些奇異事跡而不談。宋《高僧傳》雲：
　　釋弘忍，姓周氏，傢寓淮左潯陽，一雲黃梅人也。王父暨考，皆不乾名利，賁於丘園。其母始娠移月，而光照庭室，終夕若晝。其生也灼爍如初，異香襲人，舉傢欣駭。迨能言，辭氣與鄰兒弗類。既成童卯，絕其遊弄，厥父偏愛，因令誦書。無記應阻其宿薰，真心早萌其成現，一旦，齣門徙倚閑，如有所待。時東山信禪師邂逅至焉，問之曰：“何姓名乎？”對問朗暢，區彆有歸，理逐言分，聲隨響答。信熟視之，嘆曰：“此非凡童也。”具體占之，止闕七大人之相，不及佛矣。苟預法流，二十年後必大作佛事，勝任荷寄。乃遣人隨其歸捨，具告所親，喻之齣傢，父母欣然，乃曰：禪師佛法大龍，光被遐邇，緇門俊秀歸者如雲，豈伊小騃那堪擊訓。若垂虛受，固無留吝。時年七歲也。至雙峰習乎僧業，不逭艱辛，夜則斂容而坐，恬澹自居，洎受形具，戒檢精厲。信每以頓漸之旨，日省月試之，忍聞言察理，觸事忘情，啞正受塵，渴方飲水，恬如也。信知其可教，悉以其道授之，復命建浮圖功畢，密付法衣以為質。要將知齙雪山之肥膩，構作醍醐。餐海底之金剛，棲傾巨樹。掖納之侶，麇至蟬聯。商人不人於化城，貧女大開於寶藏。人其趣者，號東山法歟！以高宗上元二年十月二十三日告滅。報齡七十有四。
　　平凡的神奇充滿瞭初唐以前的禪門
　　人類文化，無論如何的昌明發達，但對於生命的神奇，一般人始終無法知其究竟。而且在下意識中多多少少總想保留最後的神秘，以自我陶醉或自我幻想。古今中外一例，豈獨宗教中人方以神奇相尚而已。釋迦牟尼、老子、孔子、耶穌、穆罕默德等教主的誕生，以及一般曆史上英雄的齣生，都附有許多奇異的傳說，以陪襯其偉大和非凡。是真實？是幻覺？暫時不作論斷。
　　禪宗的大師們，在初唐之前，大半都是富有傳奇性的人物。我所謂隋唐以前中國禪宗的大師誌公和尚，他便是一個從鷹巢中撿得的孤兒。中國維摩禪的大師傅翕，也是一位富有傳奇性身世的人物。他如達摩禪的三祖僧璨，畢生來曆是一大疑案。五祖弘忍則平凡中更充滿瞭神奇。如果照某些學者的偏激觀念來說，大聖人們多半都是“私生子”，則又未免言之過詭。但弘忍大師的齣生，記傳事實大多都承認他是無父而生的孤兒，因此照一般常理來說，就很可能被人指為“私生子”瞭。當然嘍！如果引用現代科學人工受孕的理論，倒可作一番漂亮的解釋，但是距離事實太遠，大可不必強作此說。同時，有關這一類的“生死問題”是佛法的重心所在，自有一套較為完整、精確的理論根據，一時難以說明。
　　關於生命的延續，牽涉到前生後世的問題，無論在中國文化、埃及文化、大西洋文化（包括希臘文化）中，都自古存在。但從中國文化來說，秦、漢以前，對於生死問題，雖然早已有瞭“精氣為物，遊魂為變”的解說，認為人死之後，便可化為鬼魅或神祗，但並元“轉生再世”的確論。自東漢以後，佛教傳人中國，“三世因果”和“六道輪迴”之說，纔與中國固有的遊魂之變等鬼神思想閤流。自魏、晉以後，“轉身再世”的觀念，就一直普植人心，而且廣泛地為佛道兩傢所引用，永為生命延續的牢固觀念。例如淨土宗的“遷識往生極樂世界”，禪宗的“瞭生脫死”等思想，都由此而建立其基礎和究竟的目的。唐以後“三生再世”的觀念，和忠臣、孝子、節婦、義夫等，以及“生而為英，死而為靈”、“神鬼神帝”的思想，也便由於佛法的生命延續的觀念作基礎，確立瞭中華民族但求正義的至善至真，而“不畏生死”的大無畏精神的牢固基礎瞭。
　　如果根據《宋高僧傳》的文字記載，堂堂一代宗師的四祖道信，路上碰到一個七歲小孩，簡簡單單地問答瞭幾句雙關妙語以後，便輕輕易易地交付瞭傳統衣鉢，未免太過草率，等同兒戲。禪宗的授受果真如此，何以“其重若彼，而其輕若此”！如果旁求記傳，對於四祖道信大師的“默識其為非凡童”等語意，便有所瞭解瞭。總之，關於生命的輪迴轉世之說，在佛教和正統禪宗的立場而言，那是根本的要點所在。信者自信，非者自非，此須真正智慧的抉擇。到目前為止，“靈魂”學說未得實證以前，實在難以強人所難去肯定相信。現在世界各國“神秘學”雖然發達，同時也普遍強調“靈魂”與“輪迴”之說的可信性，但是畢竟還沒有拿齣現代科學的證據，不能使這一代傾心科學的崇拜者相信。
　　隋唐以後盛傳的三生再世之說
　　與五祖弘忍大師“轉身再世”之說相輝映，而經常見之於中國人生思想與文學之意境的，便是唐人傳說中的“三生因緣”，記敘李源和圓澤大師的一段故事。如雲：
　　“唐僧圓澤（有作圓觀），與李源善。約遊峨嵋，舟次南浦，見婦人錦襠貞甕而汲。澤曰：此婦孕三年，遲吾為子。今已見難逃，三日顧臨，一笑為信。後十三年中鞦月夜，杭州天竺寺當相見。及暮，澤亡。而婦乳三日，往果一笑。李後如期至杭州葛洪井畔，見一童牽牛踏歌而來。其詞曰：‘三生石上舊精魂，賞月吟風莫要論。慚愧情人遠相訪，此身雖異性長存。“身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸。吳越江L【j尋已遍，卻迴煙棹上瞿塘。’欲與之語，牽牛冉冉而逝，李嗟嘆而返。”（事見於《甘澤謠》）
　　……

前言/序言

南懷瑾作品集2：禪話（精裝） 一部滌蕩心靈的智慧寶典，一次與古聖先賢的深度對話 《南懷瑾作品集2：禪話（精裝）》並非一本淺嘗輒止的通俗讀物，它是一扇通往深邃東方智慧的門扉，一泓滋養乾涸心靈的清泉。本書匯集瞭南懷瑾先生關於禪宗智慧的精闢論述與深刻洞見，旨在為讀者揭示禪的真諦，引導人們在紛繁復雜的世界中尋覓內心的寜靜與自在。 穿越時空的智慧迴響，曆久彌新的生命啓迪 禪，作為中國傳統文化中最具代錶性的思想體係之一，其精髓深藏在數韆年的曆史長河中。它不僅僅是一種宗教修行，更是一種觀察世界、認識自我、安頓心靈的獨特方式。然而，在現代社會高速發展的浪潮中，禪的深邃智慧往往被誤讀、被淡忘，甚至被視為遙不可及的玄學。 南懷瑾先生，這位享譽海內外的文化大師，憑藉其深厚的國學功底、廣博的學識涉獵以及對人生真諦的不懈探索，以其獨樹一幟的風格，將禪宗的智慧以最貼近生活、最易於理解的方式呈現給讀者。《南懷瑾作品集2：禪話（精裝）》正是他多年來對禪宗精髓的提煉與升華，凝聚瞭他對人生、宇宙、修行的深刻體悟。 精裝呈現，匠心之作，邀您共赴一場智慧盛宴 本書采用精裝的裝幀形式，不僅是對內容的尊重，更是對讀者的誠意。精美的封麵設計，考究的內文排版，優質的紙張觸感，都將為您帶來卓越的閱讀體驗。這不僅僅是一本書，更是一件值得珍藏的藝術品，承載著先賢的智慧，也點亮您的精神世界。 內容精要，洞察世相，直指人心 《南懷瑾作品集2：禪話（精裝）》並非簡單地羅列禪宗公案或法門，而是將禪的智慧融入對人生百態的細膩觀察之中。南懷瑾先生以其生動詼諧的語言，旁徵博引的論述，將抽象的禪理化為具象的生活場景，讓讀者在閱讀中恍然大悟，豁然開朗。 破除迷思，直麵現實： 許多人對禪存在誤解，認為禪就是逃避現實，遁入空門。南懷瑾先生在書中明確指齣，真正的禪並非如此。禪是讓我們在紛擾的現實中保持清醒的頭腦，看透事物的本質，不被外境所迷惑。無論是事業的起伏，人際的得失，還是個人的睏惑，書中都提供瞭以禪的智慧去解讀和應對的方法。您將學會如何用“不著相”的態度麵對工作中的壓力，如何以“無我”的心態處理人際關係中的摩擦，如何通過“禪定”的功夫來平息內心的焦慮與不安。 體悟無常，安住當下： 人生如夢，世事無常，這是佛傢禪宗的重要思想。然而，理解“無常”並非讓人消極避世，而是讓我們更加珍惜當下，活在每一個真實的瞬間。書中通過大量生動的故事和深入淺齣的講解，闡釋瞭如何從“無常”的視角來審視生命，從而放下對過去的迴憶和對未來的執著，將精力投注於此時此刻的體驗，感受生命的充盈與美好。您會明白，放下對已發生的錯誤的懊悔，停止對未到來事物的過分擔憂，而是全身心地投入眼前的生活，在每一個呼吸、每一次行走、每一次交流中，發現生命的意義。 觀照自心，認識真我： 禪宗的核心在於“明心見性”，認識到自己本來具足的清淨本性。然而，“我”這個概念常常成為我們認識自己的最大障礙。書中引導讀者通過內觀自心，一步步剝離被社會、文化、習氣所層層包裹的“假我”，最終觸及那個真實、純粹、永恒的“真我”。這並非一個抽象的概念，而是一個需要通過實踐去體悟的過程。您將學習到如何運用禪的方法，例如觀察呼吸、體會身體感受、覺察思維活動，來逐漸認識到那個不受外界乾擾、不隨情緒起伏的內在核心。 放下執著，獲得自由： 許多痛苦的根源在於我們的執著，對名利、對情感、對觀念的種種執著，讓我們被束縛，不得解脫。書中以犀利的筆觸，揭示瞭執著所帶來的種種煩惱，並提供瞭放下執著的切實可行的方法。它不是要您否定一切，而是要您學會“放而不捨”，在擁有中不被擁有所纍，在享受中不沉溺其中。您將理解，真正的自由不是隨心所欲，而是擁有駕馭自己欲望和情緒的能力，不再被它們奴役。 生活即禪，處處皆是修行： 禪並非隻存在於寺廟的禪堂，也並非隻在靜坐冥想之中。南懷瑾先生反復強調，“生活即禪”。吃飯、穿衣、走路、工作，都可以是修行。書中通過對日常生活的細緻描摹，展示瞭如何在平凡的瑣碎中融入禪的智慧，如何在忙碌的工作中保持內心的平靜。您將發現，原來一杯茶的香氣，一次微笑的傳遞，一個專注的動作，都蘊含著禪的意味，都可以成為修行的契機。 誰適閤閱讀此書？ 渴望心靈平靜與安寜的現代都市人： 在快節奏的生活中感到壓力巨大，身心俱疲，希望找到一種能夠緩解焦慮、迴歸內心的方法。 對中國傳統文化感興趣的求知者： 希望深入瞭解禪宗思想的精髓，理解其在中國文化中的深遠影響。 在人生道路上感到迷茫與睏惑的探索者： 麵對生活中的挑戰與抉擇，希望獲得更深層次的智慧啓示，找到人生的方嚮。 希望提升個人修養與精神境界的實踐者： 尋求一種能夠切實改善自己生活狀態，提升內在品質的修行方法。 南懷瑾先生的忠實讀者： 想要係統地學習和溫習南懷瑾先生在禪宗領域的思想精華。 《南懷瑾作品集2：禪話（精裝）》將帶給您： 撥開迷霧的智慧之光： 幫助您看清人生的真相，理解宇宙的規律。 洗滌心靈的清風明月： 引導您放下煩惱，獲得內心的寜靜與自在。 升華生命的價值與意義： 賦予您麵對生活的勇氣與力量，活齣生命的精彩。 一場穿越古今的智慧對話： 與一位偉大的智者進行思想的交流，獲得深刻的啓迪。 精裝典藏，傳承經典，開啓您的禪悟之旅。 南懷瑾先生的《禪話》以其博大精深的內涵、通俗易懂的語言、深入淺齣的講解，為無數讀者點亮瞭心靈的燈塔。本書的精裝版本，更是為這份珍貴的智慧增添瞭典藏的價值。它不僅僅是一本書，更是您通往智慧彼岸的指南，是您滋養心靈、升華生命的良伴。 翻開《南懷瑾作品集2：禪話（精裝）》，讓古老的禪意在您的心中生根發芽，讓智慧的光芒照亮您的人生之路。 這是一次您絕對不容錯過的，與自己內心最深處對話的絕佳機會。您將在這裏找到答案，找到力量，找到那個更豁達、更通透、更自在的自己。

評分☆☆☆☆☆

從整體的閱讀體驗來看，這部作品集散發著一種令人沉靜的力量。我習慣在清晨，泡一壺清茶，在沒有電子設備乾擾的環境下，去閱讀這類需要用心體會的文字。這本書的排版布局，似乎也經過瞭特彆的考慮，行距和字間距都保持在一個令人舒適的範圍，沒有那種為瞭塞進更多內容而顯得局促的壓迫感。這種對細節的關注，間接體現瞭對讀者閱讀體驗的尊重。我注意到封麵上那種淡淡的暈染效果，仿佛就是為“禪話”這個主題量身定製的意境——朦朧中見真意，平靜裏藏玄機。閱讀南老的作品，就像是與一位睿智的長者對弈，每走一步，都需要反復思量其背後的深意，讓人不得不慢下來，去品味每一個詞語的重量。

評分☆☆☆☆☆

雖然我還沒來得及深究書中的具體篇章，但光是衝著南懷瑾先生的名字，我就對其中蘊含的東方智慧充滿瞭期待。我平日裏對儒釋道三傢思想頗有涉獵，深知南老是如何將這些看似深奧的傳統學問，用最貼近生活的語言闡釋齣來的。我猜想，這本書裏的“禪話”，絕不是那些故作高深的禪宗公案堆砌，而是先生針對現代人的種種睏惑，以過來人的身份，娓娓道來的生活哲學。比如，我們現代人總是被各種信息洪流裹挾，心神不寜，我期待著能在字裏行間找到一份安寜，一份如何“安頓身心”的實用指導。這種跨越時空的對話，往往比空洞的說教來得更有力量，它不直接告訴你“該怎麼做”，而是讓你在閱讀中自己悟齣“原來如此”的豁然開朗。

評分☆☆☆☆☆

這本《南懷瑾作品集2 禪話（精裝）》的裝幀實在是沒得挑，那種沉甸甸的質感，捧在手裏就有一種莊重感。書頁的紙張選用得很考究，不是那種一摸就掉粉的劣質紙，而是帶著一點點溫潤的觸感，油墨的印製清晰有力，每一個字都仿佛帶著南老那特有的精氣神。我特意在陽光下翻閱，發現它的裝幀工藝處理得非常到位，即使是精裝本，翻閱起來也不會僵硬得難以展開，這對於長期閱讀的人來說，簡直是太友好瞭。而且，書脊的設計也透露齣一種傳統與現代的完美融閤，既有古典的韻味，又不失現代書籍的實用性，放在書架上，光是看著，就覺得是一種精神上的富足。每次閤上書，都能感受到它經久耐用的潛質，這絕對不是那種讀幾次就想束之高閣的快消品，而是值得反復摩挲、傳承的典籍。

評分☆☆☆☆☆

這套精裝版係列作品，它的價值絕不僅僅停留在文本內容本身。它更像是一種文化符號，代錶著對傳統學問的珍視和傳承。我購買它，也是希望能夠通過實體書的擁有，來加強自己對學習中華文化的決心。不同於碎片化的網絡信息，實體書提供的是一個完整的、可以沉浸其中的世界。我設想，當我未來再次翻開這本書時，能夠清晰地記得當時閱讀時的心境和感悟，這種時間印記的疊加，是電子閱讀難以比擬的。這部作品集，無疑是想讓讀者在“讀”的同時，也在“修身養性”，通過文字的力量，去雕琢自我，讓心靈迴歸到一種更加樸素、更加本真的狀態。

評分☆☆☆☆☆

我特彆欣賞那種能夠在傳統文化中汲取營養，並將其轉化為當代人可理解的智慧的大傢。南懷瑾先生便是這樣一位承上啓下的巨匠。我個人對佛教中的因果律和人生觀特彆感興趣，總覺得許多現代社會的亂象，歸根結底還是源於對自身局限性和生命本質的無知。因此，我期望“禪話”部分能夠為我提供一個更宏大、更具穿透力的視角，去審視那些日常中的煩惱和糾結。這本書，在我看來，不僅僅是一部書，更像是一把鑰匙，它開啓的不是某個具體的知識點，而是通往內在覺察的大門。那種由內而外的改變，纔是真正有價值的閱讀收獲，它讓我們意識到，所有的答案，其實早已存在於我們自身之中，隻是需要被喚醒。

評分☆☆☆☆☆

正版國書，包裝到位。南師的書，幽默風趣，易於理解！

評分☆☆☆☆☆

2015年6月一版一印，極具閱藏價值，應該是南懷瑾全集之一，東方齣版社獲得南懷瑾後人的授權，有權在大陸齣版南懷瑾全部作品，復旦大學齣版社隻是獲得選集的授權。南懷瑾的著作在大陸有精選本、選集本、全集本，代錶性版本分彆是：東方齣版社2015年齣版的《南懷瑾四書精講》盒裝平裝全8冊定價398元，至今還是一版一印；復旦大學齣版社2013年齣版的《南懷瑾選集》典藏版盒裝硬精裝12捲定價899元，至今已是一版四印；東方齣版社2013年9月至今齣版的硬精裝本《南懷瑾作品》，已齣36冊，定價2036元，還在陸續齣版，堪稱南懷瑾大全集【有一種東方版盒裝，裏麵隻是2013-2015齣版的精裝本19本，2015年3月以後齣的17本沒放

評分☆☆☆☆☆

書很好，喜歡南師作品，悟道從這開始。

評分☆☆☆☆☆

難得的好書，收藏。有空一定好好拜讀！！！活動買還是較為劃算的！

評分☆☆☆☆☆

讀書有好處，開捲有益，這次一下買瞭41套書，各方麵的都有，輕鬆娛樂的，文化政治的，健康生活的，一定要設置時間錶，爭取盡快全部讀完，然後買下一波，書的質量很好，每本都有塑封

評分☆☆☆☆☆

南師的書以講述為主，並不是教你基礎。

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這是一本南懷瑾大師講述禪宗曆史的書籍，值得認真閱讀和收藏。

評分☆☆☆☆☆

南懷瑾先生，齣身於世代書香門第，自幼飽讀詩書，遍覽經史子集，對國學鑽研精深，體認深刻，於中華傳統文化之儒、道、佛皆有造詣，更兼通諸子百傢、詩詞麯賦、天文曆法、醫學養生等等，對西方文化亦有深刻體認，在中西文化界均為人敬重，堪稱“一代宗師”。

評分☆☆☆☆☆

中庸即中用，以前隻看字麵意思，不求甚解，慚愧慚愧。