“地鐵上的哲學”叢書：自我 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[英] 巴裏·丹頓（Barry Dainton） 著，王岫廬 譯，丁三東 校

圖書標籤:

• 哲學
• 自我
• 存在主義
• 人生思考
• 心理學
• 地鐵
• 文化
• 隨筆
• 城市生活
• 大眾哲學

齣版社： 上海文藝齣版社

ISBN：9787532158461

版次：1

商品編碼：11874711

包裝：精裝

叢書名： “地鐵上的哲學”叢書

開本：32開

齣版時間：2016-03-01

用紙：膠版紙

頁數：258

字數：126000

正文語種：中文

內容簡介

　　關於自我本質的討論是人類自古就一直存在並延續至今的，永遠充滿魅力的謎題。曆史上類似“我是誰？”一樣富有爭議，或者難以迴答的問題，為數不多。
　　《“地鐵上的哲學”叢書：自我》作者以“空間傳送”可能性的探討作為貫穿始終的索引，為我們梳理瞭自笛卡爾開始，曆史上各個階段關於自我不同的哲學觀點。作者在解析哲學觀點的過程中列舉引用瞭大量我們耳熟能詳的科幻小說和科幻電影，使讀者不知不覺中經曆瞭一場關於自我的冒險之旅。

作者簡介

　　巴裏·丹頓，是英國利物浦大學的哲學教授。他的研究領域包括形而上學和心智哲學，深受當前及預計的科技發展的影響。他還著有《現象自我》（The Phenomenal Self）、《意識之流》（Stream of Consciousness）、《時間與空間》（Time and Space）。

目錄

1緻謝
1序幕
13第1章夢和終點
25第2章通往現代靈魂之路
48第3章自我的解放
69第4章現象的與心理的
88第5章自我、力量和主體
114第6章縱身一躍
141第7章重要的東西（和其他東西）
176第8章心智在世界中的位置
217第9章未來的自我
252尾聲：論被時間移動（或不被移動）

精彩書摘

　　第1章夢和終點
　　歐盟已經在審核一份提案的草案，該提案是關於用氫氣做原料的超音速飛機A2，這種飛機隻需要四個半小時就可以將乘客從布魯塞爾運送到悉尼，而目前的飛機完成這段航程需要整整一天。這聽上去似乎相當瞭不起，然而，即便最高速度達到每小時4,000英裏，依然存在很大的提速空間。是否可能建成一個機器，能讓我們隻需要半個小時就可以從布魯塞爾到悉尼呢？或者半分鍾？音速是每秒343米，或者說，差不多每五秒一英裏。光速是每秒30萬韆米，或每秒186,000英裏。如果科學傢沒說錯，任何物體的運動速度都不可能比光速快，那麼我們到底能夠多大程度上接近光速呢？暫不考慮速度，設想中的A2噪音還非常大——隻有在人跡罕至的極地上空，它纔能夠以最高速度飛行——更糟糕的是，它沒有任何窗戶。顯然，我們還可以做得更好些，但是能有多好？是否存在理想的交通方式？
　　比快更快
　　有時候，理想的交通方式是坐船在泰晤士河上順流而下，或是悠閑地漫步、騎自行車，在一個晴朗的夏日這樣做，就更美好瞭。但是，讓我們假定我們追求的是速度。因此，我們想要最快的，甚至是瞬時的交通方式，同時也需要這一交通方式便宜、可靠，並且安全。這就讓我們想到瞭一種被稱為空間傳送（teleportation）的交通方式。
　　科學傢已經提齣瞭幾種實施空間傳送的方式，它們的可信度不盡相同。其中一個方法的可信度尤其高，也更有可能是一個行得通的做法，因此它得到瞭科學傢、未來學傢，以及哲學傢的廣泛討論。這種空間傳送的過程可分為四個階段：
　　1.首先進入一個空間傳送艙，你的身體會經過一次高速而細緻的掃描。掃描得齣的數據會安全地儲存在一颱計算機上。
　　2.然後，你的身體就被無痛毀滅。産生的物質以及能量都會得到安全妥善的處理（它們不會被送去任何地方）。
　　3.掃描得齣的數據通過無綫電波、鐳射光束或類似的信號傳送方式，被傳到指定的目的地。
　　4.數據到達之後，這些信息被輸入一個先進的3D生物打印機，它會在空間瞬間傳送的“接收”艙中，（即刻）創造齣與你原先的、齣發那一刻完全相同的身體的復製品。原先那個人和這個新造齣來的復製品之間，看不齣任何生理或心理的差彆。
　　然後，你跨齣艙門，就像之前的你一樣，似乎什麼也不曾發生過。
　　這個故事大緻就是這樣。
　　這個過程往往被稱為“信息式空間傳送”（informational teleportation），因為隻有信息——即用以復製你的那些編碼數據格式——發生瞭空間轉移。你的身體（彆忘瞭這個）一開始就被毀滅瞭，産生的廢物和能量都不會被保存下來，也不會被傳送到任何地方去。你新的身體是由儲存在“接收”艙中的全新材料構建而成的。這種信息式空間傳送就是我們接下來將要關注的類型（盡管我們不會完全忽視其他形式的空間傳送方式）。信息式空間傳送不一定是瞬時的，然而大緻也相差不遠。以光速旅行，隻需幾秒的傳送時間，已經足以把你送到百萬英裏以外去瞭。用不著一秒鍾，你就可以橫跨整個大西洋。
　　人體掃描如果足夠細緻，以至於能夠構建齣一個（近乎）完全一緻的復製品，就會包括非常大量的數據——按照當前的標準來說是極其龐大的，然而我們可以推斷，未來的計算機技術還是可以處理這些數據的。這些數據的傳輸完全可能像今天組成因特網的數據一樣：通過光纜以光脈衝的方式傳輸。正如安德魯·布盧姆（Andrew Blum）這位作傢所描述的，因特網是：
　　無處不在的……是一係列的管道。在海底，有連通倫敦和紐約的管道。有連接榖歌和臉書的管道。大樓裏麵裝滿瞭管道，數百萬英裏的公路和鐵軌旁邊的地裏，埋著管道。你在網絡上所做的一切，都通過管道旅行。那些管道裏麵（絕大多數情況下），是玻璃縴維。那些縴維裏麵，是光。越來越多的時候，編碼在那光裏的，是我們。
　　如果以光為基礎的空間傳送技術成為瞭現實，那實際上就會是我們，暫時地被編碼在光的脈衝裏麵，以光速從一個地方閃到另一個地方。這樣的話，空間傳送時代的管道旅行和二十一世紀初期的管道旅行（管道旅行 tube travel 在二十一世紀主要指的是乘坐地鐵。——譯注）就會大不相同瞭。
　　但是這真的可能嗎？
　　你大概覺得，說得婉轉些，這一切還是帶著幻想的色彩。然而，對此有悲觀主義傾嚮的人們應牢記亞瑟.C.剋拉剋（Arthur C. Clarke）亞瑟.C.剋拉剋是英國著名科幻作傢，同時也是一位著名的科學傢,以及國際通訊衛星的奠基人。——譯注的觀點，就是足夠發達的技術和魔法之間並無區彆。
　　事實上，這是剋拉剋（Clarke）在1962年的《預言的危害：想象力的失敗》（“Hazards of Prophecy: The Failure of Imagination”）一文中提齣的三個“法則”裏邊的最後一個。第一個法則是：“如果一個卓越而年長的科學傢說，某樣事情是可能的，幾乎可以肯定他是對的。當他說，某件事情是不可能的，很有可能他是錯的。”他的第二條法則是：“找齣可能性限度的唯一方法，就是比它們走得更遠些，進入不可能的領域”。
　　幾十年以前，任何與如今的因特網相似的概念，看起來似乎都是不可思議的，更彆提可以用現代智能手機這麼小的設備上網瞭。這是個清晰而尖銳的教訓：低估科技發展速度之快的後果，是很危險的。
　　有些人會認為空間傳送旅行的想法，不但前景令人振奮，而且相對廉價航空而言，自然是個改善。然而，對於這些人而言，還有第二個更大的顧慮。即便空間傳送在技術上是可能的，我們自己是否能在這個過程中活下來？換句話說，如果你想要用這樣的方式旅行，那個在目的地的小隔離艙中齣現的人是你，還是隻不過是和你非常相似的完全另一個人？
　　在多數有空間傳送情節的小說中（以及在所有的電子遊戲中），隻是簡單設定瞭我們可以在這一過程中活下來。我們不願打斷這麼充滿希望的故事情節，很多人，至少一開始的時候，並不會停下來思考事實是否確實如此。然而，我們知道，講故事的人所設定的，可以很容易被證僞。比如，想一想那許多傳說，關於預知未來的水晶球，高智商的會說話的馬，或是把孩子變成癩蛤蟆的巫婆——再或者，能改變過去的時間旅行者。
　　從物理學到形而上學
　　並非故事裏發生的每件事情都可能發生，因此，我們如果僅僅因為空間傳送在遊戲或電影中看起來運作自如，就斷定空間傳送是真正可能的——是一種使人發生移動而不會殺死他們的方式——那我們就大錯特錯瞭。我們想要弄明白的是，那個從空間傳送艙裏走齣來的人，是不是真的是你，還是僅僅是你的復製品——也就是另一個人，一個新創造齣來的人，這個人恰巧和你非常相似。
　　空間傳送到底是否是個可存活的過程，最終取決於我們是哪一類事物。關於自我的哲學探索恰恰就是試圖要迴答這個問題，因此在這方麵，哲學傢應該會給我們以啓發。事實上他們的確也做到瞭。
　　讓我們暫且不考慮我們也許具備非物質的靈魂，假定我們是完全物質的存在，並在這一假定的基礎上展開思考。有一種哲學思想，叫做動物主義（animalism），它認為我們不過是屬於智人這一物種的生物體罷瞭。如果我們隻是這類平常的物體，那麼這一點對空間傳送的可存活性（或不可存活性）意味著什麼？
　　假如你可以把一隻貓的組成原子全部扯開來，分散到四麵八方去，你可以完全確定一點：這隻貓不會活下來瞭。桌子、椅子或者其他中等大小的物體都和貓一樣：它們不可能經曆完全的物理消亡而存活下來。因此，貓和椅子都不可能通過信息式空間傳送的方式，從一個地點移動到另一個地點。畢竟，在空間傳送過程中發生的第一件事情，就是置於傳送艙中的物體的解構——完全的徹底的毀滅。得到的原子核能量不會被發送到任何地方去，傳送齣去的是掃描過程中得到的信息——而原先的原子隻不過是被分解瞭。如果我們小心地將一隻貓放在傳送艙中，它不一會兒就消失瞭，而在綫路另一端的艙中齣現的貓顯然不是我們一開始見到的那個動物。這隻貓充其量是用新原料製成的，是原先那個動物的復製品。如果是這樣，那麼信息式空間傳送就不是能夠安全移動實物的方式，它隻是更加類似於傳真的一種傳送數據模式的方式，其目的在於創造齣復製品。
　　如果貓無法在空間傳送過程中存活，並且，如果我們和貓是同類物，即生物體，那麼我們也無法在空間傳送過程中存活下來。因此，如果動物主義是正確的，想要用空間傳送的方式來旅行的嘗試，無疑是極端有勇無謀，因為結果將是緻命的。然而，關於我們是什麼，動物主義絕非唯一的哲學觀點。還有許多與之不同的觀點，其中某些對空間傳送旅行更為有利。
　　德萊剋·帕菲特（Derek Parfit）齣版於1984年的《理與人》（Reasons and Persons）是近年來關於自我本質的最有影響力的哲學著作。在這本書中，為瞭能讓我們明白自己是什麼樣的事物，作者提齣瞭一個假想的情境。這個情境一開始是這樣的：
　　我進入瞭空間傳送機。我曾經去過火星，但用的是傳統的方式，坐太空船花瞭好幾個星期的時間。這部機器會將我用光速傳送齣去。我隻需要按一下這個綠色的按鈕。和彆人一樣，我很緊張。這行得通嗎？我想起瞭那些曾經被告知的即將發生的事情。當我按下這個按鈕，我將會失去知覺，然後似乎片刻之後就會醒來。其實，我將會失去知覺半小時左右。地球這裏的掃描儀會分解我的大腦和身體，同時記錄下我所有細胞的準確狀態，然後會將這些信息通過無綫電波傳送齣去。這些信息以光速傳遞，需要三分鍾左右到達火星上的復製器，並會用新的物質創造齣和我原先一樣的大腦和身體。這將是我醒來以後的身體。
　　盡管我相信這就是接下來會發生的事情，我還是猶豫瞭。可是那時候，我想起瞭昨天早餐時，我吐露自己的緊張心情之後，我妻子的笑容。她提醒我，她經曆過多次空間傳送，她也沒齣現什麼問題。我按下瞭按鈕。和預期的一樣，我失去瞭知覺，似乎片刻之後又蘇醒過來，但是在一個不同的小空間裏。檢查我的新身體，我找不到任何改變。即便是今天早上剃須的時候，不小心割到上嘴唇留下的傷口，也依然在那裏。
　　這裏所呈現的空間傳送過程是可存活的：進入地球傳送艙的是帕菲特，在另一端復製艙中齣現的也是帕菲特。這一段文章也闡明瞭這種交通方式的一個重大含義。在傳送過程中，帕菲特把原先自己的身體留在瞭地球，幾分鍾之後在火星的一個新的身體上恢復瞭意識。如果像帕菲特堅持的那樣，空間傳送的過程是可存活的，那就是說，我們不用冒著失去生命的風險，就可以從一個身體移到另一個身體。
　　帕菲特認為空間傳送是可存活的，這一觀點基於他關於人類持存條件（persistence�瞔onditions）的著名論述。在帕菲特看來，我們的個人生存需要某種心智連續性（mental continuity），關鍵的是，在信息式空間傳遞過程中，這樣的延續性可以得到保留。並且，這種心智延續性不要求我們一定要有非物質的靈魂，或任何其他神奇的、超凡的特質。
　　帕菲特對自我的描述，屬於十七世紀英國哲學傢約翰·洛剋（John Locke）所開啓的傳統。在發展自己的獨到觀點時，洛剋批評瞭另一個重要的思想傢——法國哲學傢勒內·笛卡爾（René Descartes）——對自我的論述。事實上，三個半世紀以前，“笛卡爾式”的心智和自我構想得到瞭詳細的說明，此後這些概念一直是相關哲學討論的核心。對於“我們是什麼”這一問題，笛卡爾的迴答是“我們是非物質的心智”。這裏，非物質(immaterial)意為“不是物質世界的一部分”，而並不是說“與物質世界無關”。如果我們是非物質存在者，那麼我們沒有任何物質的組成成分，也不會在物理空間中存在。我們擁有存在於物理空間的身體，但是我們並非等同於我們的身體。
　　盡管如今的哲學傢幾乎沒有人認為這樣的看法是完全正確的，然而，幾乎也沒有人會否認笛卡爾思考方式的威力和吸引力，或是笛卡爾對當前論爭的持續影響。下一章，我們會思考笛卡爾學說中和當代相關的那些部分。
　　……

前言/序言

《地鐵上的哲學：自我》—— 探尋內心的迷宮與真實的存在 引言 在現代都市的喧囂與高效運轉中，我們如同被捲入一股巨大的洪流，追逐著一個個被定義的“成功”與“意義”。然而，在這匆忙的旅途中，我們是否曾停下腳步，迴望那個最根本、最核心的存在——“自我”？《地鐵上的哲學：自我》這套叢書，正是為那些渴望在日常的奔波中，尋得片刻寜靜，深入探索自我內心世界，理解“我是誰”這一永恒命題的讀者而準備。它不是提供一套現成的答案，而是邀請你踏上一段充滿挑戰與啓發的思想之旅，在每一次地鐵的起伏顛簸中，在每一次通勤的片刻獨處裏，與自己進行一場深邃的對話。 第一捲：鏡中的迴聲——認識你的內在世界 我們常常以為自己很瞭解自己，但事實並非如此。我們看到的自己，往往是社會投射的影像，是他人評價的疊加，是過往經驗的摺射。第一捲《鏡中的迴聲》將帶領讀者穿越錶象的迷霧，審視那些構成我們“自我”的層層疊疊的認知結構。 “我”的幻象與真實： 本捲將從哲學史的視角齣發，迴顧從古希臘的“認識你自己”到笛卡爾的“我思故我在”，再到現代心理學中對意識、潛意識的探索。我們不以教條式的論斷呈現，而是以引人入勝的故事和生動的案例，展現不同哲學思想傢如何試圖捕捉“自我”的本質。我們將探討，我們所認為的“堅定不移的自我”，在不同的情境下，是否會呈現齣截然不同的麵貌？是否存在一個固定不變的“本我”？或者，我們隻是無數個瞬間的集閤，一個不斷變幻的“流動體”？ 情緒的語言與解讀： 我們的情緒是我們內心最直接的信號，它們如同一麵麵鏡子，映照齣我們對外界的感知與內心的狀態。本捲將深入分析各種常見的情緒，如喜悅、悲傷、憤怒、恐懼、焦慮等。但我們不局限於情緒的識彆，而是要學習傾聽情緒背後的聲音。為什麼我們會感到憤怒？這種憤怒背後隱藏著怎樣的需求未被滿足？為什麼我們會感到焦慮？這種焦慮是否源於對未來的不確定，還是對當下失控的恐懼？我們將引導讀者學會像解讀一部無聲電影一樣，去解讀自己情緒的起伏，理解它們傳遞的信息，從而更好地管理和轉化負麵情緒，釋放積極能量。 信念的枷鎖與自由： 信念是我們思考和行為的基石，它們影響著我們對世界的看法，也塑造著我們的“自我”認知。然而，許多信念是我們從成長環境中不自覺習得的，其中不乏限製我們發展、阻礙我們前進的“負麵信念”。本捲將幫助讀者審視自己根深蒂固的信念係統。我們如何識彆那些限製性的信念？它們是如何形成的？又該如何一步步地打破這些無形的枷鎖，重塑更具建設性和支持性的信念？我們將鼓勵讀者進行一次徹底的“信念排毒”，擁抱更廣闊的可能性。 價值觀的羅盤與航嚮： 在紛繁復雜的選擇麵前，我們往往以價值觀作為指引。但你的價值觀是否真正屬於你，還是他人強加的？本捲將帶領讀者深入探究價值觀的形成過程，並引導他們清晰地勾勒齣屬於自己獨特而堅定的價值觀體係。當你的行為與你的價值觀相符時，你會感受到內在的和諧與力量；當它們發生衝突時，你便會體驗到內心的掙紮與不安。理解並踐行自己的核心價值觀，將為你的“自我”提供明確的航嚮。 第二捲：人海中的浮沉——構建你的社交鏡像 “自我”並非孤立存在，它在與他人的互動中被塑造，也被定義。我們在人際關係中扮演著不同的角色，觀察著他人對我們的反應，並以此來調整和認知自己。第二捲《人海中的浮沉》將聚焦於“自我”在社交場域中的種種錶現與睏境。 麵具的錶演與真實： 在社交場閤，我們常常不自覺地戴上各種“麵具”，以適應不同的情境，獲得他人的認同。我們可能是那個圓滑世故的職場精英，那個幽默風趣的社交達人，或是那個乖巧聽話的好孩子。本捲將探討“麵具”的必要性與危害性。適度的麵具能夠幫助我們在復雜的人際關係中遊刃有餘，但過度依賴麵具，則會讓我們與真實的自我漸行漸遠。我們將引導讀者審視自己所扮演的角色，辨析哪些是齣於適應，哪些是齣於僞裝，並鼓勵大傢在安全的環境下，嘗試卸下不必要的麵具，展現更真實的一麵。 認可的渴求與自洽： “被認可”是我們內心深處的一種原始渴望。然而，當這種渴求演變成一種強烈的執念，我們就會淪為他人眼光的奴隸。本捲將深入剖析對認可的過度追求如何影響我們的自我價值感，以及這種行為模式的根源。我們將探討為何我們會如此在意他人的評價，又該如何從內在建立穩固的自我價值感，從而擺脫對外界認可的過度依賴，實現真正的“自洽”。 邊界的界定與維護： 在人際交往中，清晰的邊界是保護“自我”健康與完整的重要屏障。缺乏邊界，我們容易被他人侵犯，情緒被牽動，甚至喪失自我。本捲將以生活化的場景為例，講解如何識彆和劃定個人邊界，並教授有效的溝通技巧來維護這些邊界。無論是工作中的“老好人”現象，還是傢庭中的過度犧牲，我們都需要學習如何堅定而有禮貌地說“不”，保護自己的時間和精力，也尊重他人的界限。 衝突的消解與共贏： 人際關係中難免會産生衝突。我們如何看待衝突？將衝突視為洪水猛獸，還是將其看作是理解彼此、促進成長的機會？本捲將提供一套建設性的衝突解決思路，幫助讀者學習如何在衝突中保持冷靜，理解對方的立場，找到雙方都能接受的解決方案。我們將強調，健康的“自我”並非迴避衝突，而是能夠以成熟的方式處理衝突，從而維係更健康、更具生命力的人際關係。 第三捲：存在的獨白——尋找你的生命意義 在認識瞭內在的自我，理解瞭與他人的互動模式後，我們最終要麵對的是關於生命意義的宏大追問。第三捲《存在的獨白》將邀請讀者進行一次深刻的自我反思，探尋屬於自己的生命意義與價值。 目標的錨定與方嚮： 宏大的人生目標固然令人振奮，但許多時候，我們迷失在對“成功”的單一定義中。本捲將引導讀者跳齣功利的框架，重新審視“目標”的真正含義。我們將探討如何設定符閤自己內心需求，且能夠帶來持續滿足感和成就感的目標。這些目標可以是事業上的突破，也可以是個人成長上的精進，亦或是對他人和社會貢獻的實現。關鍵在於，這些目標是否真正能夠點燃你的生命之火。 遺忘的童年與成長的印記： 我們的過去，尤其是童年經曆，對“自我”的塑造有著深遠的影響。許多我們不自知的行為模式、情緒反應，都可能源於童年的某些經曆。本捲將以溫和而富有洞察力的方式，引導讀者迴溯那些被遺忘的童年時光，理解那些看似微不足道的事件如何塑造瞭今天的你。我們不鼓勵沉溺於過去，而是希望通過“療愈”的方式，放下過去的包袱，輕裝前行。 死亡的審視與生命的價值： 死亡是生命不可避免的終點，然而，正是對死亡的審視，纔讓我們更加珍惜當下的生命。本捲將以哲學的高度，探討生命與死亡的關係。我們並非渲染悲觀，而是希望通過對有限生命的認識，激發讀者對生命意義的深刻思考。當你知道生命有限時，你會如何選擇度過你的每一天？什麼纔是你真正想留在這個世界上的東西？ 愛與聯結的真諦： 在探尋“自我”的旅途中，愛與聯結是我們最深刻的需求之一。本捲將探討不同形式的愛，從親情、友情到愛情，以及更廣闊的社會聯結。我們將深入理解愛不僅僅是情感的投入，更是一種深刻的理解、接納與支持。在與他人的聯結中，我們得以看見更完整的自己，也得以貢獻自己的價值。 存在的挑戰與寜靜： 生活並非總是風平浪靜，挑戰與睏境是生命不可分割的一部分。本捲將引導讀者學習如何以更成熟的心態麵對生活的起伏，如何在壓力與不確定性中保持內心的寜靜。我們將介紹一些經典的哲學智慧，如 Stoicism 的堅韌、存在主義的勇氣，以及東方哲學中的平和之道，幫助讀者在動蕩的世界中，找到屬於自己的那份堅定與安寜。 結語 《地鐵上的哲學：自我》叢書，是一扇通往內心深處的大門。它不是一本速成的指導手冊，而是一段需要耐心、勇氣和持續探索的旅程。我們希望，當你翻開它，閤上它，再在地鐵上重新拾起時，都能在其中找到共鳴，獲得啓迪。願這套叢書能成為你在紛繁復雜的社會中，認識自己、理解他人、尋找生命意義的忠實夥伴。它鼓勵你，在每一次的通勤，每一次的靜默時刻，都能與自己進行一次最真誠、最有意義的對話。因為，那個最值得你深入瞭解的，永遠是你自己。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到驚喜的，是它在保持哲學思辨深度的同時，展現齣驚人的文學張力。作者對於“記憶如何塑造自我”這一部分的論述，簡直是一場關於時間錯位的藝術錶演。他探討瞭我們對自己過去經曆的不斷“重寫”過程，指齣所謂的“穩定自我”其實是一個持續不斷的敘事建構工程。讀到此處，我忍不住閤上書本，開始審視自己講述自己過去故事的方式——是不是為瞭讓敘事更流暢、更符閤現在的形象，而悄悄修改瞭某些細節？這種對自我敘事的解構，帶來瞭一種令人興奮的眩暈感。與市麵上那些強調“活在當下”的書籍不同，這本書並沒有試圖讓我們拋棄過去，而是教會我們如何更清醒地與過去共存。它將“自我”的探討，從純粹的心理學範疇拉迴到瞭倫理和美學的層麵。更值得稱道的是，作者的用詞選擇極其精準，那些描摹“疏離感”和“片刻的頓悟”的句子，往往簡潔有力，如同地鐵窗外一閃而過的光影，精準地擊中瞭讀者內心深處的某種共鳴點。這本書不僅僅是哲學思考的載體，本身就是一部值得細細品味的散文集。

評分☆☆☆☆☆

我非常欣賞作者在全書收尾部分所展現齣的那種剋製的樂觀主義。在花費瞭大量的篇幅解構瞭“不變的自我”的幻象之後，人們很容易陷入虛無主義的泥潭，但這本書成功地避免瞭這一點。作者最終落腳於“接受不確定性即是自我的本質”這一論點上，將哲學的探索導嚮瞭一種近乎禪意的和解狀態。這種和解不是放棄思考，而是擁抱變化本身作為自我持續生成的一部分。書中提到，地鐵的每一次啓動和停止，都象徵著自我狀態的瞬間更新，這種比喻既貼閤叢書的主題，又精準地概括瞭生命的動態本質。閱讀這本書，讓我意識到，“認識你自己”並非一個一次性的任務，而是一段永無止境的旅程，每一次“自我”的探索，都將我們帶到一個略微不同的起點。最終留下的感受是平靜而有力的：雖然我永遠無法完全定義自己，但正是這種持續的、開放式的定義過程，賦予瞭生命真正的深度和意義。這是一本需要反復咀嚼、每次閱讀都會有新發現的佳作。

評分☆☆☆☆☆

從閱讀體驗上來說，《地鐵上的哲學：自我》這本書對於理解“邊界”這個概念的闡釋，是極其富有啓發性的。作者並沒有將自我視為一個封閉的、孤立的實體，而是不斷強調“自我”是在與“他者”的碰撞中得以界定的。書中對“共情”與“自我犧牲”的哲學辯證，尤其讓我印象深刻。它探討瞭在何種程度上，我們為瞭融入群體、為瞭愛他人而消解瞭自我核心的訴求，以及這種消解是否是通往更成熟的“自我”的必經之路。這種辯證的視角，使得全書的論述跳脫齣瞭一般的個人主義陷阱。我感覺作者在引導我們看到，真正的自主性並非意味著完全的隔絕，而是在清晰認識自身邊界的基礎上，做齣有意識的選擇性連接。這種對人際關係中自我邊界的細膩刻畫，使得這本書對於處理復雜社會互動中的個人定位問題，提供瞭堅實的理論後盾。它不是教你如何變得更“強大”或更“成功”，而是教你如何更清晰地“存在”於關係之中，這對於當代社會中人與人之間日益緊密卻又充滿張力的連接狀態，無疑是及時的指引。

評分☆☆☆☆☆

這本《地鐵上的哲學》叢書的其中一冊，專注於“自我”這個主題，著實讓我沉浸其中，仿佛在喧囂的地鐵車廂裏，找到瞭一處寜靜的思考角落。作者的筆觸細膩而富有洞察力，尤其是在探討現代人身份認同的碎片化現象時，錶現得尤為深刻。他沒有流於空泛的說教，而是通過一係列貼近生活的觀察和犀利的提問，引導讀者去審視自己是如何構建“自我”的。比如，書中對社交媒體時代下“展示性自我”和“真實自我”之間張力的剖析，就讓我感觸良多。我時常在想，我們在朋友圈裏精心維護的那個形象，與獨處時那個坦誠麵對自己的瞬間，究竟哪個纔是真正的我？作者巧妙地引用瞭多位哲學傢對“同一性”的論述，但並未讓這些理論顯得晦澀難懂，反而如同探照燈一般，照亮瞭我們日常生活中那些模糊不清的自我認知地帶。閱讀過程中，我甚至會不自覺地停下來，盯著窗外飛速後退的街景，反思自己最近幾次做齣的重大決定，是不是真的源於內心的渴望，還是僅僅為瞭迎閤某種外界期待。這本書的價值，就在於它提供瞭一種慢下來的契機，讓我們在通勤的奔波中，進行一場必要的、深刻的內在對話。它不是一本提供標準答案的指南，而更像一位耐心的智者，陪伴你探索自我疆域的復雜與奧秘。

評分☆☆☆☆☆

說實話，一開始我抱著相當的懷疑態度翻開這本關於“自我”的哲學書。畢竟，“自我”這個主題已經被探討得太透徹瞭，總擔心會讀到一些陳詞濫調或者過於學術化的內容。然而，這本書的敘事風格卻齣乎我的意料，它帶著一種近乎散文詩般的流動感，將復雜的心理學概念和存在主義的思考，編織進瞭一幅幅生動的都市浮世繪裏。特彆欣賞作者在描述“內在獨白”那一章的手法，他描繪瞭清晨醒來，那些尚未被外界聲音汙染的、最原始的念頭是如何悄然浮現的，以及這些念頭如何被一天的工作和社交壓力迅速覆蓋、變形。這種描寫具有極強的代入感，讓我迴憶起許多被遺忘的、或被強行壓抑下去的個人願望。書中對“責任與自由”關係的處理也很有新意，它沒有將自由描繪成一個無拘無束的烏托邦，而是強調瞭選擇的沉重和隨之而來的責任感，這讓“自我”的構建過程顯得更加真實和充滿重量。整本書讀下來，我感覺自己像是在進行一次精神上的攀登，雖然過程略感吃力，但每到達一個小小的平颱，都能獲得對自身處境更清晰的理解。它要求讀者付齣專注，但迴報是豐厚的——一種對自身存在狀態更堅實、更負責任的把握。

評分☆☆☆☆☆

一本哲學書，適閤巨嬰們看看。

評分☆☆☆☆☆

這本書看瞭非常有意思，特價促銷活動買的，京東物流配送服務就是好

評分☆☆☆☆☆

為什麼長大呢，長大應該是什麼樣子呢，希望本書會有答案

評分☆☆☆☆☆

超喜歡這本書的，有一種捨不得看完的感覺

評分☆☆☆☆☆

何為是長大，也是我選擇這本書的原因

評分☆☆☆☆☆

卡普托一直積極地嘗試以解構的方式來重新探討@與哲學的關係問題，他倡導一種流動而非靜止的思考事物的方式。此部《真理》沿襲瞭他一貫的做法，作者首先從真理在後現代狀況下的境遇入手，之後嚮前追溯真理觀的曆史發展脈絡，從前現代的上帝即真理，到啓濛時代的理性判斷，再到後現代的作為事件的真理（在這裏上帝和理性都不享有驕傲的地位）。在生動詼諧的文字背後，卡普托力圖闡明：任何一種靜止的、穩固的思想理論體係都是被建構齣來的，它並不能真實、生動、全麵地解釋紛繁復雜的現象世界，“真理”同樣如此。

評分☆☆☆☆☆

一本不錯的小書，價錢那是杠杠的

評分☆☆☆☆☆

“地鐵上的哲學”係列中一種。齊澤剋在書中探討瞭“事件”一詞的概念，以深入淺齣的平易文字闡釋瞭與哲學層麵與“事件”相關的義理。齊澤剋將帶領我們從不同的角度以不同的定義理解“事件”一詞，並著重強調瞭很多基礎的問題。書中援引從柏拉圖到當代藝術的諸多事例，是大眾普及類的哲學讀物。

評分☆☆☆☆☆

很不錯的書，看瞭你不會後悔的