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星雲大師 著

圖書標籤:

• 心安
• 人生
• 感悟
• 平靜
• 幸福
• 自我成長
• 生活
• 哲理
• 心態
• 正能量

齣版社： 江西人民齣版社

ISBN：9787210071785

版次：1

商品編碼：11818421

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2015-12-01

用紙：輕型紙

頁數：316

正文語種：中文

編輯推薦

　　

★ 高僧大德、一代宗師星雲大師寥寥數語為你道破人生的種種真相

★《自在》《圓滿》《人生就是放下》之後，星雲大師全新人生開示

★《人生就是放下》上市至今暢銷380，000冊

★星雲大師以80年的精進修行為您開示人生

★真正的道，是安放自己的心，而這份心安來自於內在的力量

★人生充滿無常與苦樂，隻有心安，纔是最終的歸宿。

　　

內容簡介

人生忙忙碌碌，總為瞭求得一個身心安住的地方。

安住在發心立願上：每日不時地發心，不時地立願，發心會增加力量，立願能確立目標。發心愈大，立願愈堅，成就必然愈大、愈多。

安住在般若智慧上：為人不能愚癡、執著，生活在愚癡執著中，懵懵懂懂，難有成就。如果我們能將身心安住在般若智慧上，時時用般若觀照，用智慧處事，自然會有意想不到的結果。

——星雲大師

心空世界明，心安世界穩。

人生好的狀態，是永遠心安地活著，不為名所纍，不為利所驅，無憂無慮，無牽無掛，淡定從容，平安喜樂。

一代高僧星雲大師娓娓道來人生的本質，猶如一道甘泉滋潤心靈，讓你豁然開朗。

作者簡介

星雲大師

1927農曆七月二十二齣生於江蘇江都，為臨濟宗第四十八代傳人。國際著名佛學大師，佛光山開山宗長，國際佛光會世界總會會長。1967年創建佛光山，以弘揚“人間佛教”為宗風，佛光山寺首位、第二任、第三任住持。先後在世界各地創建200餘所道場；創辦9所美術館，26所圖書館、齣版社，20所書局，50餘所中華學校、16所佛教叢林學院；著作等身，有110餘種佛學著述，並翻譯成英、日、德、法、西、韓、泰、葡等十餘種語言，流通世界各地，對佛教製度化、現代化、人間化、國際化的發展，厥功至偉！

目錄

第一章　人生無常，心安便是歸宿

人生的快樂不在於擁有的多，而在於想要的少。財富再多，如果用不上，也便成瞭纍贅。不要急著追求財富的數量，要先弄清自己需要什麼，需要多少，然後再去追求。有目的地尋找，總要比無目的地獲取能給人們更大的幸福感。

將苦活齣甜味來/ 003

給心一個安定的理由/ 004

心中有燈人生亮/ 005

不求那無用的事物/ 007

心靜世界靜/ 008

足夠就好，何必貪多/ 009

搬開心上的石/ 010

不要要求太多/ 012

不讓內心陷牢籠/ 013

忘記不愉快/ 015

不怒不躁/ 016

不生錯心/ 017

專注纔有力量/ 019

讓有限的心變無限/ 020

守好自己的心/ 022

忘情便是佛/ 023

不要讓曾經打擾現在/ 024

安心就是忘記/ 026

追求內心安/ 027

心安即是道/ 028

不迷途/ 029

找自己/ 030

要喝就喝無心茶/ 031

不係身外物/ 033

用心去看人/ 034

平常心/ 035

第二章　生命的利益在於讓彆人快樂

人生的真正意義不在於長度，而在於質量。人生的質量不在於擁有多少，而在於幫助彆人多少。想要做到這點，自然要從做個好人開始。約束自己、愛護親友、幫助他人，讓自己成為彆人需要的人，讓自己在彆人的人生中占有一個位置，生命纔算是真正的精彩。

有情纔是傢/ 041

將自己的時間分給傢人/ 042

勇於承擔/ 044

做好人/ 045

不做討人嫌/ 047

施人玫瑰，手留餘香/ 048

助人就是助己/ 050

報恩施恩/ 052

吃虧是福/ 053

真心纔能換真心/ 054

善待彆人/ 055

找迴自己的心/ 056

善者天助/ 058

負起責任來/ 059

何必說謊/ 060

誠信是一種智慧/ 061

善有善報/ 063

好心換好報/ 064

莫貪婪/ 066

懂得擔當/ 067

不去傷害人/ 068

第三章　無限的內心，纔會讓人生精彩

有的人，心是有限的；有的人，心則是無限的。前者是因為在內心中裝下瞭太多不該裝的東西，因此沒有地方再容納自己想要的瞭，因此有限；後者則是將心放空，留齣足夠的空間容納情、愛和善良。前者會因為心有限，隻能過枯燥的生活。後者會因為心無限，從而能體驗人生的精彩。

學會轉彎/ 073

擁有多不如享受多/ 074

拒絕痛苦，便是拒絕歡樂/ 075

滿則虧/ 077

做事留餘地，看事看透徹/ 078

活齣自我來/ 079

低頭做事，抬頭看人/ 080

遇事要先忍、後思/ 081

一理通則百事通/ 082

做事要做透，看事要看清/ 083

不妨“呆傻”/ 084

山不過來，就走過去/ 086

換個角度/ 087

付齣就是收獲/ 088

給予即是交換/ 090

跳齣問題找答案/ 091

信念即是力量/ 093

先付本錢/ 094

不迷眼/ 095

所想即所要/ 096

第四章　一念放下，萬般自在

放下不是丟失，而是捨棄。捨的是那些於我們無用的，會給我們帶來煩惱的。將這些捨棄後，自然剩下的就是滿足和快樂瞭。人生並不是擁有多便快樂多，隻有擁有自己想要的東西多纔會有快樂。那些於我們無用的，放下就好，不要讓它牽扯自己的精力，給自己造成負擔。

每一個當下，都是美好的未來/ 101

學會加減/ 102

善待時間/ 104

徹底忘記，纔能獲得重生/ 105

何必等將來/ 107

專注當下/ 109

養身莫善於寡欲/ 111

人生就是放下/ 112

人生一念間/ 114

成功前的乾擾，最摺磨人/ 115

心空世界穩/ 117

心誠則靈/ 119

不設枷鎖/ 120

適當放下/ 121

放下即是福/ 122

去閑名/ 124

去做喜歡的事/ 126

學做真灑脫/ 127

一念放下，自然美好/ 129

一切隨緣/ 130

來自任他來，去自隨他去/ 131

何必生氣/ 133

我有我之福，他有他之幸/ 135

讓生活慢下來/ 136

任他去/ 137

接受突然的失去/ 138

第五章　通過努力得來的，纔有價值

林語堂說：“鶴足的挺拔之美是逃離危險的結果，熊掌的雄壯之美是捕捉食物的結果。”隻有在努力、追逐中展現齣的美，纔最動人。也隻有通過自己的奮鬥得來的東西，纔真正有價值，能給人帶來更多的滿足和快樂。

懈怠毀掉你的當下與未來/ 143

得到彆人得不到的/ 144

行動即知識/ 145

自愛方有人敬/ 147

追逐想要的/ 149

做好自己最重要/ 150

做人生的主人/ 151

堅持就是勝利/ 153

要想，更要做/ 154

滴水石穿/ 156

努力得來的纔有價值/ 157

用心提升生命的質量/ 159

路要自己走/ 160

看不如說，說不如做/ 162

事事努力盡心，不求萬全/ 163

不要彆人的錢/ 165

不念無因果/ 166

未經煉獄，怎見天堂/ 168

不畏艱難/ 170

時時存儲/ 171

自己的事情自己做/ 172

撒種纔有糧收/ 174

第六章　真心對待生活，生活纔會真心對待你

生活就像一麵鏡子，你對它笑，它便對你笑；投它以認真，它纔會迴報以認真。如果用稀裏糊塗的態度去麵對生活，得到的必然是一塌糊塗的人生。認真不是古闆，而是一種精益求精的態度。隻有精緻，纔能提升生活的品質。

平等最安全/ 179

用心做好一點點/ 180

不做名利的奴隸/ 182

活好每一天/ 183

結交能帶來快樂的人/ 185

將物質看淡，人生纔能快樂/ 186

量力而行，量情而諾/ 187

不輕言輕信/ 189

跟快樂做朋友/ 190

過猶不及/ 191

真心為念/ 193

不做錢的奴隸/ 194

白得的飯菜不香/ 195

一呼一吸/ 198

不入夢境/ 199

生活麵目/ 200

生活無高低/ 202

去做就好/ 203

多看如意處/ 204

真纔是好/ 205

孝與天齊/ 207

找到自己的“菩提樹”/ 209

心靜處處靜/ 210

不執迷於答案/ 212

生活的智慧/ 213

莫著急/ 215

本性不漏/ 216

第七章　睏難是阻礙，也是人生的考驗

睏難是摺阻，也是考驗，從中能體驗到痛苦，也能獲得成長。不要懼怕睏難，睏難不是人生的毒瘤，而是人生的調劑。怎樣麵對這調劑，便有怎樣的人生。樂觀麵對它，它就是一個插麯；悲觀麵對它，它便成瞭人生的障礙。

用心纔能成就自我/ 221

努力就是緣/ 223

聰敏不如認真/ 224

不怕苦，隻怕不能吃苦/ 225

信心在，未來就在/ 227

頭腦有，纔能得到/ 228

牢記目的/ 229

想是什麼，便是什麼/ 231

不放棄/ 232

不怕考驗/ 233

做個掌棋人/ 235

不畏愚笨/ 236

不找藉口/ 238

找準時機/ 239

最大的成就是堅持/ 240

笨鳥要先飛/ 241

不怕花時間/ 243

地獄與天堂/ 245

專則成/ 247

沒有不變的圓滿/ 248

平常的話語最值錢/ 249

因境而變，隨情而行/ 251

有頭尋頭/ 252

時時自省/ 253

好事不如無事/ 255

第八章　心安世界穩，知足無煩惱

心空世界明，心安世界穩。煩躁帶給人們的不僅是心的波動，還可能是人生的波動。衝動從來都不是豪氣，冷靜地麵對纔能顯現齣豪氣。讓自己的心安，冷靜麵對一切，自然想要什麼便得什麼。/ 257

佛亦狂/ 259

不以貌相取人/ 260

莫傷悲/ 261

推己及人/ 263

害怕就說齣來/ 264

沒有不可原諒的錯/ 265

修行不易/ 266

懂得萬物的好/ 268

泥中蓮花/ 269

開墾心中的荒田/ 270

看清全局/ 272

見雲知雨/ 273

莫強求/ 274

有心纔有氣質/ 275

給人機會/ 277

人溺己溺/ 278

將錢看得淡些/ 280

不自棄/ 281

學會包容/ 282

不限人生/ 284

學會選擇/ 285

尊重自我/ 287

婆子燒庵/ 289

尋找內在的財富/ 290

摩尼珠/ 292

佛法非法/ 293

人無貴賤/ 295

莫言徵服山/ 297

學會找朋友/ 298

不自欺/ 300

莫等父母老去/ 301

說該說的話/ 303

欲望吃人/ 304

精彩書摘

追求內心安

宋代汾陽有位善昭禪師，深得佛法奧義，修行真摯涅槃，有大德行。善昭禪師為人極為低調，他曾自我揶揄說：“我不過是一個混日子的粥飯僧。傳佛心宗，並非我的職責。”

當時許多僧人、官員都仰慕禪師的大德，都想聽大師講述佛法，開啓世人。這些人前後請瞭大師八次，求他齣來講法開釋，然而他都堅臥草庵，不肯齣山。

那時候，得道僧都喜歡雲遊四海，四處看繁華事態，尋覓優雅風景，但善昭禪師卻是一個異類，他很少齣行，時人也經常因為這點而批評他，說他缺少禪者的瀟灑與韻味。

麵對那些無理的指責，善昭卻嚴肅地說：“自古以來，祖師大德行腳雲遊，是因為聖心未通，道業未成，所以驅馳叢林，以求抉擇，而不是為瞭遊覽山水，觀風望景。那以觀風景為目的而去雲遊的僧人，不是真僧人，他們參拜的不是佛祖，而是花木。真正的得道也不是瀟灑，而是心靜。”

齣傢人不慕繁華乃是本分，留戀於繁華乃是歧途。真正的心靜是獨處淨室而不覺得煩躁，不是身處深山，被景色所迷戀。後者的淨，是外物帶來的，前者的淨纔是發自內心的。

那些以為齣傢人必須要到深山老林尋找清淨的，是不懂佛的；那些認為隻有去深山修煉纔能成佛的，是沒悟道的。真正的道，是安放自己的心，而這份心安，來自於內在的力量。

人生百年，不過一夢。何必管他繁華還是蕭條，又何必在意明天和過去。活好現在，把握當下就可以瞭。未來是明天的事，過去是昨天的事，而我們身處的是今天。倘若連今天都過不好，又談什麼明天和未來。倘若連今天都過不好，那留戀昨天又有何用！

真正安心之後，自己便是無限風景，此時，我們站在哪兒，哪兒就是旖旎風光。若靠風景纔能獲得心安，那麼便是心還沒有安，即使身處美妙的大自然，一樣隻是短暫的安寜。等到離開後，那大批的煩惱一樣會重新占據我們的內心。

心安即是道

有一位年輕和尚，一心求道，希望可以成佛。但是，他苦修參禪多年，卻沒有一點兒進步。

這一天，年輕和尚打聽到某深山中有一個破舊的古寺，那裏的住持是一個老和尚，修煉圓通，堪稱得道高僧。於是，年輕和尚打點行裝，跋山涉水，韆辛萬苦來到老和尚麵前。見麵後，兩人打起瞭機鋒。

年輕和尚：“請問老禪師，你得道之前，做什麼？”

老和尚：“砍柴擔水做飯。”

年輕和尚：“那您得道之後又做什麼呢？”

老和尚：“還是砍柴擔水做飯。”

年輕和尚於是哂笑：“如此說來，那何謂得道？那道又於你何益？”

老和尚：“我得道之前，砍柴時惦念著挑水，挑水時惦念著做飯，做飯時又想著砍柴的事；得道之後，砍柴即砍柴，擔水即擔水，做飯即做飯。這就是得道。”

年輕和尚聽後，若有所悟。

所謂得道即安心。心安瞭，便是道，心不安，便沒有道。道的真諦不在於萬法圓融，而在於禪定心靜。足夠專注，便是道的前身。

不管做什麼，想要做好，都要專心、專注，把所有精力放在當下，自然能夠將事情做好。

如果手裏做著今天的事，心裏想的是昨天的遺憾，或者明天將要遇到的睏擾。那麼不僅沒有一個好心情，連手上的活也做不好。這樣，不僅失瞭情緒，還耽擱瞭事業。

專注於當下，把今天的事、手頭的事情做好，就是最大的道。

不迷途

崛多禪師遊曆到太原定襄縣曆村，看見神秀大師的弟子結草為庵，獨自坐禪，便走上前去，問：“你在乾什麼呢？”

那僧人迴答：“參禪打坐，探尋清靜。”

崛多禪師又問：“你是什麼人？清靜又為何物呢？”

僧人知道遇到瞭高人，於是起立禮拜，請教道：“這話是什麼意思？請你指點。”

崛多禪師沒有直接迴答，而是反問：“為什麼要探尋清靜呢？何不探尋自己的內心？心不在，讓誰來給你清靜呢？”

僧人聽罷，恍然大悟。

人們常常顧此而失彼，願意將手段當成是目的本身，從而去堅持，卻不知，這份堅持是沒有任何益處的，不但浪費瞭我們的時間，還會迷惑住我們的眼睛和心靈。

就像佛傢著名的故事，如何從韆尺之井中齣來。很多人執著問題的答案而陷入瞭迷思。禪師見到弟子的模樣後，大喊瞭一聲徒弟的法號，那弟子應瞭一聲，禪師說：“哆，齣來瞭。”弟子從此契悟。

這兩個故事是一樣的，都是執念於問題本身，而忘瞭自己真正想要做什麼。

有人追求幸福，覺得有錢纔會有幸福，於是便開始追求金錢。結果，導緻自己用犧牲幸福的方式去獲取錢財。這也是將手段當成目的的典型。

我們要瞭解自己所做的，更是要記住自己所要的。隻有牢記目標，在努力的路上不迷失，纔能達到終點。若是太過執拗於實現目標所需要的手段，那麼便是陷入歧途瞭。

一定要記住，一個人想要實現自我，達成自己的目標。那麼，他可以忘記從哪裏齣發，但絕不能忘記自己要去哪裏。

找自己

一天，釋尊禪師在寂靜的樹林中打坐。突然，從遠方傳來瞭一對男女的爭吵聲。

過瞭一會兒，一名女子慌張地從樹林中跑瞭過來，那女子跑得太專注瞭，以至於從釋尊禪師麵前過去，卻沒發現禪師。過瞭一會兒，從那方嚮又齣來一名居士模樣的男子，他速度稍慢，發現瞭禪師，於是走到釋尊禪師麵前，氣急敗壞地問道：“你有沒有看見一個女子經過這裏？”

禪師沒有迴答，而是反問道：“有什麼事嗎？為什麼你這麼生氣呢？”

男子目光凶狠地說：“那個女人是一個小偷，她偷瞭我的錢，讓我抓到的話，我是不會放過她的！”

釋尊禪師問道：“年輕人，找逃走的女人與找自己，哪一個更重要呢？”

青年男子沒有明白禪師的意思，一時不知如何迴答，站在那裏，愣住瞭。

“找逃走的女人與找自己，哪一個更重要呢？”釋尊禪師再問。

青年男子眼睛裏流露齣驚喜的神色，他在一瞬間醒悟瞭。青年低下頭，臉上的怒氣早已消失瞭，重新洋溢著平靜的神色。

人們常說，動怒是用彆人的錯誤來懲罰自己，這話是不錯的。那男子一副居士模樣，想必也是進行過修行的，自然有一定的情緒控製力。可是僅僅因為被人偷瞭錢包，便氣急敗壞，遇到大師也沒有一副好模樣，不就是因為彆人的錯誤而懲罰自己嗎？

他先是丟瞭錢包，又因為丟錢包這事而丟瞭自己的修行，這自然是劃不來的。

彆人常常會無理地惹惱我們，這時候不要去生氣，更不要對誰都是一副氣急敗壞的惱火模樣。那麼做的話，不僅受瞭委屈，反而丟瞭形象，更是丟瞭我們的氣度。彆人犯錯，不是我們犯錯的理由，控製好自己的情緒，纔是真正於我們有益的。

前言/序言

《浮沉》 內容簡介 《浮沉》是一部深邃而細膩的長篇小說，它以宏大的曆史視角，捕捉瞭二十世紀中國社會變遷下，個體命運的沉浮跌宕。小說以主人公陸君的視角展開，這位齣身於書香門第的青年，在動蕩的年代中，經曆瞭一係列刻骨銘心的愛恨情仇、理想幻滅與人生抉擇。 故事始於上世紀三十年代的江南水鄉。陸君，一個敏感而多情的少年，在詩書禮儀的熏陶下成長，心中懷揣著對美好未來的憧憬。然而，戰爭的陰影悄然籠罩，故鄉的寜靜被打破。他的傢庭，作為舊時代的殘餘，不可避免地捲入瞭曆史的洪流。父親的失勢，傢族的衰敗，讓陸君過早地體會到瞭人生的無常與殘酷。 在動蕩中，陸君結識瞭他生命中最重要的幾個女性。有齣身官宦卻內心叛逆的大傢閨秀蘇婉，她身上散發著獨立而耀眼的光芒，是陸君少年時期純真愛戀的寄托；有飽經滄桑卻依然堅韌善良的舞女林月，她的風情萬種與命運的無奈交織，讓陸君看到瞭人性的復雜與溫暖；還有革命熱情高漲的女青年趙曉梅，她的理想主義與堅定信念，在陸君心中激起瞭思想的漣漪，也帶來瞭對時代潮流的深刻反思。 陸君的人生軌跡，如同被曆史巨浪裹挾的浮萍，時而隨波逐流，時而奮力掙紮。他曾滿懷抱負，試圖在變革的時代中找到自己的位置，參與到社會建設中去，但現實的復雜與人性的幽暗，一次次地將他的理想擊碎。他經曆瞭政治運動的洗禮，目睹瞭人與人之間的猜忌與疏離，也感受到瞭個體在宏大敘事下的渺小與無力。 小說對時代背景的描繪極為細緻，從抗戰時期的烽火連天，到建國初期的百廢待興，再到後來的社會變革，每一個曆史節點都如同精心雕琢的畫麵，呈現在讀者眼前。作者並沒有簡單地對曆史進行評判，而是通過陸君的親身經曆，展現瞭不同曆史時期下，人們的生活狀態、思想睏境以及那些隱匿在時代洪流之下的真實情感。 陸君的愛情故事，更是貫穿小說始終的一條重要綫索。他對蘇婉的愛，是少年朦朧而熱烈的情感，是生命中最初的美好；他對林月的感情，則充滿瞭對女性獨立生存的尊重與同情，是對生命苦難的共鳴；而與趙曉梅的相遇，則促使他重新審視自己的人生信仰和價值追求。這些愛情，或因時代阻隔而無法圓滿，或因個人選擇而走嚮分歧，都成為陸君生命中不可磨滅的印記，也摺射齣那個時代復雜的人際關係與情感睏境。 除瞭愛情，陸君在友情、親情方麵也經曆著重大的考驗。他與童年玩伴的疏遠，與長輩的代溝，以及在政治風暴中，那些曾經的親密關係變得岌岌可危，都讓他體會到瞭人世間的冷暖與無常。他曾試圖維護那些珍貴的情感，但時代的巨輪滾滾嚮前，個人的力量顯得微不足道。 《浮沉》並非一部激昂的英雄史詩，而更像是一麯關於人生沉浮的挽歌。陸君並非一個完美的英雄，他有過迷茫、有過軟弱、有過妥協，但他始終保持著對生活的一份真誠與對人性的一絲探求。他的每一次跌倒，每一次爬起，都凝聚著那個時代無數普通人的縮影。 小說最引人入勝之處，在於其對人物內心世界的深刻挖掘。作者用極其細膩的筆觸，描繪瞭陸君內心的掙紮、矛盾與反思。當他麵對政治壓力時，他內心的恐懼與不甘；當他目睹親友遭受不公時，他內心的憤慨與無奈；當他迴顧過往，麵對自己的人生抉擇時，他內心的悔恨與釋然。這些內心獨白，充滿瞭哲學思辨，將人物塑造得立體而豐滿，讓讀者能夠産生強烈的共鳴。 《浮沉》也探討瞭“何為真實”的命題。在信息被過濾、真相被掩蓋的時代，個體如何去認識世界，如何去尋找真實？陸君的經曆，就是一次次地在虛實之間進行摸索，在謊言與真相的夾縫中求生存。他逐漸明白，很多時候，我們所看到的、所聽到的，並非全貌。而內心的澄明與堅守，纔是抵禦外界喧囂與欺騙的屏障。 小說的語言風格洗練而富有詩意，大量運用比喻、象徵等修辭手法，營造齣一種淡淡的憂傷與迴味悠長的意境。即使是描寫最殘酷的現實，也帶著一種超脫的美感。對於曆史事件的敘述，作者力求客觀，但字裏行間流露齣的對人性的關懷與對生命意義的追問，卻充滿瞭力量。 《浮沉》並非旨在提供簡單的答案，而是拋齣更深刻的問題：在巨變的時代，個人的價值何在？如何在洪流中保持內心的獨立？如何去愛，如何去失去，又如何在失落中尋找新的開始？小說在結尾處，並沒有給陸君一個明確的歸宿，而是讓他繼續行走在人生的路上，如同真正的浮沉，帶著過往的痕跡，繼續嚮前。 這部小說，適閤那些對曆史有著濃厚興趣，對人性有著深刻洞察，也對人生有著無限思考的讀者。它將帶領你走進一個時代的記憶，感受一段生命的起伏，並最終在掩捲之時，對自己的人生有所感悟。這是一部能夠觸動靈魂的傑作，它將讓你在閱讀的過程中，體驗到一種深沉的、關於生命與時代的震撼。

評分☆☆☆☆☆

這本書的魅力還在於它對“內在風景”的描摹，其豐富程度遠超一般的散文集。作者似乎擁有某種“通感”的能力，能夠將抽象的情感具象化為可觸摸的畫麵。我常常在閱讀中，腦海裏會浮現齣各種場景：比如，一個人在空曠的房間裏，陽光投射在地闆上的方塊，那方塊的溫度感；或者，雨後泥土散發齣的那種混閤著青草和濕潤的氣息。這些感官上的細節捕捉，極大地增強瞭文字的說服力和感染力。它沒有直接告訴你“要平和”，而是通過構建一係列平和的場景，讓你自己“體驗”到平和是什麼感覺。書的結尾部分，處理得尤為高明，它沒有試圖給齣一個圓滿的句號，反而像是在一個開放的田野上，邀請讀者自己繼續前行。這是一種極其尊重讀者的姿態，它提供瞭地圖和指南針，但最終的行進方嚮，完全交由持書人自己決定。這使得這本書的價值，在閤上書本之後，仍在持續發酵，不斷地在日常生活的細微之處留下迴響。

評分☆☆☆☆☆

我對這本書的文字功底感到由衷的佩服。作者似乎精通多國語言的韻律，盡管內容是中文，但在閱讀時，我能清晰地感受到節奏感和音律的變化，某些段落的排布，極具音樂性，讀起來朗朗上口，卻又絕不流於錶麵浮誇。不同於許多當代作品追求新奇的詞匯，這裏的語言是古典而又現代的完美結閤，既有傳統文學的厚重感，又飽含對現代生活睏境的精準洞察。其中關於“界限的藝術”的探討尤其精彩，它沒有給齣僵硬的“說不”的技巧，而是從內在價值觀齣發，闡述瞭為何我們需要設置邊界，以及這些邊界如何反過來滋養我們更深層次的連接。這本書的邏輯推進如同攀登一座被雲霧繚繞的山峰，你看不清頂端在哪裏，但每一步的攀升都踏實有力，每當你疑惑時，雲霧剛好散開，讓你看到腳下已取得的風景。它引導讀者審視的，是那些構成我們“內在領地”的邊界牆，它們應該由什麼材料構成，以及如何維護它們不被外界的喧囂所侵蝕。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我最深刻的印象是其結構上的精妙布局。它像一個迷宮，但入口和齣口都設置在同一處——那就是“當下”。作者巧妙地運用瞭大量的意象對照，比如“遠方的燈火”與“眼前的燭光”，前者代錶著尚未實現的宏大目標，後者則聚焦於此刻觸手可及的溫暖和確定性。閱讀過程中，我發現自己不斷地停下來，不是因為文字晦澀，而是因為某些句子帶來的衝擊力過於直接，迫使我進行反思。比如那段關於“接受遺忘的必然性”的論述，它沒有流於悲觀，反而將遺忘視為一種必要的清理過程，為新的體驗騰齣空間。這本書的敘事者仿佛是一位身經百戰的旅人，他不再對世界抱有天真的期待，但同時也卸下瞭所有沉重的包袱。文字的密度很高，信息量雖然不走量化路綫，但每一句話都經過瞭深度的淬煉。它不是那種讀完後會讓你激動得想立刻去做些什麼的“激勵讀物”，而是讓你讀完後，不自覺地想把呼吸放慢，將身體的姿態調整得更放鬆一些的“穩定讀物”。

評分☆☆☆☆☆

這本新近讀完的精裝書，裝幀典雅，觸感溫潤，初翻閱時，便被其內蘊的某種寜靜氣質所吸引。作者的筆觸極其細膩，猶如一位技藝精湛的織工，將日常生活的瑣碎片段，小心翼翼地編織成一張飽含人生哲思的掛毯。我尤其欣賞書中對“觀察”這一行為的深入剖析，它並非簡單的記錄，而是一種帶著溫度和理解的凝視。例如，其中描繪清晨霧氣如何緩緩消散，將街道上的喧囂漸漸剝離，隻留下光影與寂靜的過渡，那種精確到近乎冥想的描述，讓人不禁停下手中所有的忙碌，去重新審視自己與周遭環境的關係。書中有大量關於時間流逝的隱喻，它不強調緊迫感，反而像一條緩緩流淌的河流，讓人學會與“等待”和平共處。整本書的氣韻是舒緩的，如同在喧鬧的市集裏，忽然找到瞭一處可以安靜坐下的老茶館，品一口熱茶，讓心緒徹底沉澱下來。它提供瞭一種不同於主流勵誌書籍的視角，不急於提供“解決方案”，而是引導讀者去接受生命中那些無法掌控的部分，並從中尋得一絲不易察覺的和諧。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我感到一種強烈的、近乎是物理上的“放鬆”。這絕非一本教你如何“成功”或“解決問題”的書，它的力量在於其近乎反高潮的敘事節奏。作者似乎對“戲劇性”抱有一種天然的迴避，轉而聚焦於那些被我們日常忽略的、微小的、幾乎無法用語言捕捉的“瞬間平衡”。書中的語言風格變化多端，時而如哲學傢般嚴謹地構建邏輯鏈條，分析某種情緒的成因；時而又像一個經驗豐富的老園丁，用極其樸素的土話，講述植物如何頑強地嚮陽生長，無論腳下的泥土是貧瘠還是肥沃。我特彆喜歡其中幾章對於“自我對話”的探討，它沒有采用心理學上的術語，而是通過一係列生動的寓言故事，展示瞭我們內心深處那個永不休止的審判者是如何運作的。這本書的魅力在於它的“不完美主義”——它贊美那種在不完美中找到安穩的力量，就像一塊經過韆年風霜打磨的鵝卵石，不再追求棱角分明，而是擁抱瞭圓潤帶來的穩定感。它像一個溫暖的提醒，告訴我們，生命本身就是一場漫長的、充滿迴聲的探索。

評分☆☆☆☆☆

書籍質量各方麵都挺好的，值得。

評分☆☆☆☆☆

修身養性，啓迪人生。書是正版，質量好，雙十一購物狂歡節期間價格還特彆優惠

評分☆☆☆☆☆

人生在於心安，試問有幾人能真正問心無愧

評分☆☆☆☆☆

高僧大德，好書，值得推薦！京東商城買書方便！

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

書已收到，優惠力度大，很滿意

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