具体描述
内容简介
《荀子》汇集了荀子一生的思想精华，是中国古代思想的集大成者。全书共分三十二篇，内容可谓博大精深，涉及哲学思想、政治理论、治学方法、立身处世、学术论辩、经济军事等诸多方面，是研究先秦文化极其珍贵的资料。《荀子全鉴》是《荀子》选译本，萃取了《荀子》精彩的篇章，以原典、注释和译文三个部分展现，力求以精准通俗的语言接近《荀子》，便于您更好地品读国学精萃，感知先贤智慧。衷心希望《荀子全鉴》能成为您全方位感受和理解《荀子》这部传世名作的良师益友！内页插图
前言/序言
两千五百多年前，孔子创立了儒家学派，并从此确立了儒学的显学地位。孔子去世后的百余年间，诸侯群雄纷纷并立，各诸侯国的国君喜好各不相同，对各家各派的学说取舍也是标准各异，从而出现了盛极一时的“百家争鸣”的辉煌局面。在这种情形下，儒学因其主张王道、仁政，反对诸侯间的兼并战争，反对霸道，而显得“不合时宜”，因此呈现出渐趋衰微的态势。在天下异说纷纭、儒学衰微之际，孟子、荀子相继而出，二人以继承儒家道统，弘扬儒学精神为己任，勤奋求索，力排众议，各自对儒学复兴做出了不朽的贡献，从而也对中国文化的发展做出了杰出的贡献。其中，荀子更是成为孔门儒家学派的一位“青出于蓝”的英儒和俊士，先秦儒家思想的集大成者。
荀子（约前307—前213），名况，字卿，又称荀卿、孙卿，战国时赵国人，是战国末叶著名的思想家、文学家，他与孔子、孟子一起被称为先秦儒学最重要的三个人物。其弟子甚众，著名的有韩非、李斯、浮丘伯等。
荀子所处的时代，正当楚、燕、韩、赵、魏、齐、秦七国争雄最激烈的时代，是我国封建社会逐步趋向深化进而进入高级阶段急遽变革的动荡时代。当时的荀子，15岁便游学于齐，在稷下留居了较长时间。齐威王、齐宣王当政时期，招贤纳士，学者云集，是齐国最繁荣的时期，儒、道、法、阴阳、五行等重要学术流派的著名学者都曾汇聚于此。他们在此讨论学术问题，或各自著书立说，或为齐王提供治国安邦的建议，其中有七十多人被尊为齐国的“上大夫”。齐湣王末年，稷下学宫开始衰落。学者们纷纷离去，荀子这时也离开齐国来到楚国。到齐襄王时，稷下又再度兴盛，荀子等一批学者又返回稷下，成为了齐国最有名望的学者。荀子也曾经向秦昭王和赵孝成王推荐他的政治主张，但都没有被采纳。后来在楚国为官，春申君死被免官。以后一直著书立说，教学授徒，直至去世。
荀子一生不仅以好学闻名于世，而且以善于劝人为学，善为人师而名垂史册。他在长期的刻苦研究中，总结出了丰富的治学经验，这些经验如今保留在他的鸿篇巨著《荀子》一书中。
《荀子》全书共分三十二篇，大部分为荀子亲笔所著，少部分为他的弟子记录整理。这部著作综合了战国道家、墨家、名家、法家诸家的思想成分，对儒学做出了创造性的发展，其中特别重要的是他关于宇宙自然、人性、礼制、名实关系的学说，这一学说构成了荀子整个思想体系的基础。它是战国末期儒家思想的代表著作，反映出这一时期儒家学说的特点。
荀子是战国时期杰出的进步思想家，这突出地表现在他对宇宙自然所持的观点方面。先秦时期的哲学领域，儒家将“天”视作有意志、有精神的宇宙万物的主宰者，而人的命运由上天决定。孔子和孟子所持的观点相同，都赞同“死生有命，富贵在天”。荀子在对这种“天人合一”的唯心主义“天命论”进行尖锐批判的基础上，吸收了道家天道自然的宇宙观，但同时摒弃了老、庄消极无为的思想，大胆地提出了“明于天人之分”（《天论》）的唯物主义自然观。在荀子看来，天是无意志无目的的自然界，有其自身的运行规律，并不以个人的意志为转移，社会的治乱和国家的兴亡与天没有关系，是由政治造成的。所以荀子提出了“制天命而用之”的口号，他指出，人们只要充分发挥个人的主观能动性，积极地去认识和掌握自然规律，就可以改造并很好地利用自然界。荀子的这种“人定胜天”的光辉命题在我国思想史上无疑具有划时代的革命意义。
荀子关于人性的思想学说，可以说是他思想中最具特色的部分。这一学说构成了《荀子》整个思想体系的基础。孔子讲“性相近也，习相远也”，但未肯定人性的善恶；孟子主张“人性善”；荀子则以“人性恶”的观点而闻名。在荀子看来，人生来就有好欲、逐利的本性，而从根本上来说，这种本性与儒家的辞让、忠信、礼义等善的价值观是对立的。人类倘若顺从自己的天性，社会就会陷入混乱的局面。因此，他认为人性非但不善，而且根本就是恶的。换句话说，人性本身是不能产生美和善的，美和善只能产生于后天的“伪”。这里的“伪”，即指人类后天的教化和努力，其核心内容就是我们接下来要重点阐释的礼制。
礼制是《荀子》思想中的又一个重要方面。荀子认为，所谓礼制，即上下、尊卑、贵贱有序的社会制度。在他看来，正因为人生而有欲，所以一旦欲望得不到满足，人们就会去追逐，追逐永无止息，就会产生争夺和混乱。这时就需要用礼制来规范人们的行为，矫正他们的天性，使其能够符合礼义的要求，进而达到社会的稳定。就对礼制的理解而言，孔子、孟子、荀子这三位儒学大师的侧重点可以说各有不同。孔子的重点是说明礼乐的本意，孟子则着重说明礼乐的源头，而荀子说礼制，则将侧重点放在阐明礼乐制度的实效上。实效即指要树立起有序的人文世界，令自然世界的天地、自然的人性都得以条理化。荀子指出“天地生君子，君子理天地”（《王制》），也就是说自然世界的天地被人文世界的君子所主宰。
名实关系是荀子所处时期思想界的重要论题。荀子创作了著名的《正名》篇，将名分为“刑名”“爵名”“文名”和“散名”，回答了需要命名的原因和相应的依据，以及制名的枢要等问题。在荀子看来，之所以需要命名，原因在于借制名来指实，就可以明贵贱、别同异。制定不同名称的依据来自于“天官”，即人天生具有的感官。人天生的感官具有共同的生理基础，对相同事物的感觉相同，因此以“名”大致地模拟事物就可以通晓。因为人的感官和心灵对不同的事物会有不同的感知，因此就有了不同的“名”。他认为“名”来自人们的感官和心灵对事物的共同感知基础上的约定俗成。虽然名的制定并非非此不可，但是一旦约定俗成，名与实的关系确定，则不可随意变乱。在本篇，荀子对当时思想界流行的探讨形名关系的若干观点进行了分类批评，主张“名定而实辨”，而“用名以乱名”“用实以乱名”“用名以乱实”均非“名定而实辨”。
另外，《荀子》篇中绝大多数是说理散文。其说理清晰，论辩透辟，严谨周详。不仅单篇行文独立成篇，层层论述，首尾一贯，并且全书各章相互照应，逻辑严密。常用譬喻陈说事理，使深奥的理论浅显易懂。还善用大量排比句法，或者使用韵语来描写、抒情，读起来朗朗上口，具有很强的艺术感染力。这些对后代散文有广泛而深远的影响。
总之，《荀子》一书，内容丰富，涉及社会生活中的多个方面，并且无不思想精湛、蹊径独辟。荀子既师法有源，又不抱残守缺，反映了荀子的思想体系和特点，无论对我们了解、研究先秦诸子思想，还是提升自己的道德修养、为人处世和立业等，均具有十分重要的参考价值。因此，《荀子》值得我们仔细阅读。
本书是《荀子》选译本，萃取了整本书最精彩的篇章，以原典、注释和译文三个部分展现，力求以精准通俗的语言去接近《荀子》，便于您更好地品读国学精萃，感知先贤智慧。衷心希望本书能成为您全方位感受和理解《荀子》这部传世名作的良师益友！
解译者
2015年8月
用户评价
这本《荀子全鉴》真的给了我太多的惊喜！我一直对先秦诸子百家颇感兴趣，但接触荀子却是在最近。一开始，我以为会是一本晦涩难懂的学术著作，但翻开这本书，立刻被它严谨的逻辑和深刻的洞见所吸引。作者对荀子思想的梳理和阐释，可谓是鞭辟入里，将“性恶论”这一核心思想，从其产生的时代背景、理论基础，到对政治、教育、伦理等方面的深远影响，都进行了详尽的剖析。读到关于“隆礼重法”的部分，我更是感触颇深，在当今社会，规则意识和法律制度的重要性不言而喻，而荀子早在两千多年前就已看到了这一点，并将其上升到治国安邦的高度，这不得不让我对这位先哲的智慧肃然起敬。书中对《劝学篇》等名篇的解读，更是如同拨云见日，让我对那些耳熟能详的篇章有了全新的理解。比如，“学不可以已”不再仅仅是一句口号，而是与“君子积惠，则无不报；积怨，则无不怨”的现实逻辑相结合，揭示了学习对个人品德修养和社会责任的内在驱动力。整本书读下来，我感觉自己像是跟随作者一起，与这位伟大的思想家进行了一场跨越时空的对话，不仅增长了知识，更涤荡了心灵。
评分说实话，我一开始对荀子的印象不太好，总觉得“性恶论”听起来有点消极，跟“仁义礼智信”的儒家主流好像不太搭。但这本书《荀子全鉴》彻底改变了我的看法。作者的解读非常客观，并没有回避荀子思想中可能引起争议的部分，而是直面问题，深入挖掘其内在逻辑。特别是关于“性恶”的论述，作者解释说，荀子的“性恶”并非否定人的善性，而是认为人的善是后天通过学习和礼义约束才能达成的，而人天然的欲望和情感如果不加以引导，就容易走向邪恶。这与我之前理解的“人生而皆恶”完全是两回事。更让我印象深刻的是，作者将荀子的思想与中国古代的法律、制度建设联系起来，强调了荀子“隆礼重法”的政治思想。在书中，我看到了荀子是如何从“性恶”出发，论证了建立一套强大的社会规范和法律体系的必要性，以及如何通过教育和制度来培养君子、塑造社会秩序。这种将哲学思想落地，与社会实践相结合的解读方式，让我觉得荀子不再是遥远的古代哲人，而是真正关心人类社会走向的智者。读完这本书，我才明白，荀子思想的价值，恰恰在于它对人性的深刻洞察和对社会治理的务实建瓴，它提供了一种与孟子的“性善论”互为补充、共同构筑儒家思想体系的独特视角。
评分这本书《荀子全鉴》给我最大的感受就是它的“全”和“鉴”。“全”体现在它几乎涵盖了荀子思想的方方面面，从个人修养到国家治理，从认识论到伦理观，都进行了系统而深入的阐释。作者并没有机械地罗列荀子的语录，而是对这些语录背后的思想脉络进行了梳理和整合，构建了一个完整的荀子思想体系。而“鉴”则体现在书中作者反复强调的“鉴戒”意义。在解读荀子关于“鉴于已”、“鉴于古”等思想时，作者联系到当今社会的一些现象，引导读者思考如何从古人的智慧中汲取养分，避免重蹈覆辙。比如，在讨论荀子“学”的观点时，作者不仅仅是解释“学不可以已”的字面意思，而是深入分析了学习对于个人适应社会变化、提升自身价值的重要性，并以此来反思当下社会中存在的“功利性学习”、“碎片化阅读”等现象。这种将历史智慧与现实生活相结合的解读方式，让这本书充满了现实意义。我尤其喜欢书中对荀子“治国”思想的论述，他关于“强本”、“节用”、“明赏罚”等观点，在今天看来依然具有很强的借鉴意义，对于理解现代国家治理的逻辑，有着非常重要的启发。
评分我拿到这本《荀子全鉴》的时候，其实是抱着一种“试一试”的心态。市面上的古代哲学解读太多了，很多都流于表面，要么是泛泛而谈，要么是堆砌概念，很难真正触及思想的精髓。《荀子全鉴》却给了我完全不一样的体验。这本书的结构非常清晰，它不像我之前读过的某些解读那样，一股脑地把荀子的所有观点都丢给你，而是循序渐进，层层深入。开篇就对荀子的生平、时代背景做了扎实的铺垫，让你知道他为什么会提出那些观点。然后，作者对荀子思想中的几个关键点，比如“性恶论”、“天道”、“名辩”等，都进行了非常细致的辨析。尤其是在论述“性恶”的时候，作者不仅仅是引用了荀子的原文，还结合了大量的历史文献和哲学史上的其他相关学说，做了深入的比较和阐释，这让我看到了“性恶论”并非是单纯的悲观主义，而是有着其深刻的社会现实考量和对人类理性约束的期待。读完关于“制数”、“名实”的部分，我更是觉得茅塞顿开，荀子对语言、概念的清晰界定，以及对逻辑推理的重视，在那个时代简直是闪耀着现代理性光辉的思想。这本书的语言也非常平实，没有故弄玄虚，读起来一点都不费力，但字里行间又透露着作者深厚的学术功底。
评分我一直对中国古代的哲学经典很感兴趣，但很多时候，读原著就像在迷宫里打转，很难把握其精髓。这本书《荀子全鉴》就像一位经验丰富的向导，带着我清晰地走进了荀子的思想世界。这本书的语言风格非常独特，它既有学术的严谨，又不失文学的灵动。作者在引述荀子原文的基础上，用一种非常生动活泼的方式进行解读，让那些原本可能显得有些枯燥的道理，变得妙趣横生。比如，在解读“不愤不启，不悱不发”时，作者并没有简单地解释其含义，而是通过一系列生动的比喻，形象地描绘了启发式教育的过程，让我瞬间理解了荀子对于教育方法论的深刻见解。书中对荀子“制天命而用之”的论述，更是让我眼前一亮。作者并没有将“天命”解读为宿命论，而是将其理解为一种对客观规律的认识和运用，强调了人类通过自身的努力，可以改变和利用自然条件，实现自身的发展。这种解读非常积极，也与荀子“善”是后天习得的观点相呼应。整本书读下来，我感觉自己仿佛置身于一个思想的宝库，不断地发现新的惊喜，也对荀子这位伟大的思想家有了更全面、更深刻的认识。
评分还好还好还好还好哈哈还好还好哈
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评分不错，继续加油
评分原文，注释，译文分别是三中字体，大小也不一样，很好区分！
评分帝王权谋之术，学晚了，不过及时补上，哈哈哈哈。
评分不错的一本书，值得购买，相信京东，非常好的书
评分好哇好哇好哇好哇好哇
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