唐代长安与西域文明/中华现代学术名著6 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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向达 著

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• 唐代史
• 长安史
• 西域史
• 丝绸之路
• 文化交流
• 中亚历史
• 历史学
• 中华现代学术名著
• 唐朝
• 文明研究

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100117357

版次：1

商品编码：11880426

包装：平装

丛书名： 中华现代学术名著丛书

开本：32开

出版时间：2015-12-01

用纸：胶版纸

内容简介

　　《唐代长安与西域文明》是向达的史学代表作。该书汇集了向达先生自1926年到1954年间发表的23篇论文，这些论文阐述了唐朝时期长安与异域在文化上的相互影响与融合，集中反映了向达先生在历史学、中外文化交流史、西域史地考古研究、敦煌学等方面的学术研究成就。

作者简介

　　向达（1900－1966），著名史学家。1924年后任商务印书馆编译员、北平图书馆编纂委员会委员兼北京大学讲师；1935年秋到牛津大学鲍德利（Bodley）图书馆工作；在英国博物馆检索敦煌写卷和汉文典籍；1937年赴德国考察劫自中国的壁画写卷；1938年回国后任浙江大学、西南联合大学教授；抗战胜利后，任北京大学历史系教授兼掌北大图书馆；建国后，任北京大学历史系教授、图书馆馆长，中国科学院哲学社会科学部委员。

好的，这是一份关于其他主题图书的详细简介，内容不涉及《唐代长安与西域文明/中华现代学术名著6》： --- 《中国古代园林史论》 作者： 王世仁 出版社： 华夏文化出版社 开本： 16开 页数： 580页 内容简介： 《中国古代园林史论》是一部全面梳理和深入剖析中国古典园林发展脉络的学术专著。本书不仅关注园林的物质形态与艺术风格，更深入探讨了园林作为特定历史时期社会文化、哲学思想和审美观念的载体这一核心命题。作者以严谨的史学方法和深厚的文化底蕴，构建了一套系统、立体的园林史研究框架。 全书共分为八章，层层递进，结构严谨。 第一章：园林起源与早期形态 本章追溯了中国园林思想的源头，从史前时期的祭祀场所与狩猎园林，追溯至先秦时期的“囿”与“苑”。重点分析了《诗经》《楚辞》等早期文献中对自然山水的描绘，如何孕育出中国园林对“天人合一”境界的向往。并对早期模仿自然形态的“自然式园林”的雏形进行了细致考证。 第二章：汉代宫苑的宏大叙事 汉代是帝国疆域空前辽阔的时期，本章聚焦于汉代帝王陵寝的陪葬园林（如茂陵）以及皇家苑囿（如未央宫、长乐宫的园林部分）。通过对文献记载与考古发现的结合，揭示了汉代园林所体现出的“大一统”思想和神仙信仰的影响，园林规模的宏大与象征意义的突出是此阶段的重要特征。 第三章：魏晋南北朝的士人情怀与山水审美 这是一个思想观念剧烈变动的时代，佛教的传入与玄学的兴盛深刻影响了园林艺术。本章详细论述了文人士大夫阶层对园林品位的追求，探讨了“竹林七贤”等群体在园林中寄托的隐逸情结。着重分析了以“小中见大”为特征的文人园林的早期探索，强调了对自然山水的精神性模仿。 第四章：隋唐盛世的皇家园林与融合创新 隋唐时期，国力强盛，园林艺术达到了第一个高峰。本章详细考察了隋代仁寿宫、唐代大明宫、兴庆宫的园林布局，以及著名的西苑和皇家上林苑。作者指出，此时的园林融合了北方的雄浑气魄与南方的灵秀之美，形成了雍容华贵、气象万千的盛唐气派。同时，本章也对长安和洛阳的城市园林布局进行了空间分析。 第五章：宋代园林的精致化与理论的成熟 宋代是市民阶层兴起和园林理论著作集中出现的时期。本章深入研究了宋代私家园林（如苏杭地区的宅邸园林）的繁荣，分析了园林空间布局由“大景”转向“意境”的转变。重点阐述了对造园手法，如叠石、理水、花木配置的精细化处理。并详细梳理了如《营造法式》中关于园林要素的记载，以及园林理论家（如王贵妃的《长物志》等早期相关论述）对造园美学的规范与升华。 第六章：元代园林：文人雅趣的极致追求 元代，汉族文人在政治上的边缘化促使他们将审美追求更深地转向精神世界。本章分析了元代园林（尤其是文人私宅园林）如何成为寄托高洁情操的“精神庇护所”。探讨了对笔墨意趣的引入，如将山水画的构图原则直接应用于园林设计，使园林更具诗意和象征意义。 第七章：明清园林的集大成与流派分化 明清两代是中国古典园林发展的鼎盛期，风格趋于成熟并出现明显的地方差异。本章分为两大部分：一是北方皇家园林的集大成，以颐和园、圆明园（未毁前）的宏大规划与技术细节为代表；二是江南私家园林的精妙绝伦，重点分析了苏州园林（拙政园、留园等）的“步移景异”和“咫尺千里”的艺术手法。同时，本章也辨析了徽派园林、岭南园林的地域特色。 第八章：中国古代园林的美学精神与世界影响 最后，作者对中国园林的核心美学进行了总结，包括“师法自然而不拘泥于自然”、“虚实相生”的哲学思想以及“含蓄蕴藉”的东方神韵。本章还简要探讨了中国园林对东亚（如日本、朝鲜）以及欧洲早期园林设计理念产生的间接影响，并对当代园林遗产保护与传承提出了前瞻性思考。 本书特色： 本书最大的特点在于其宏大的历史视野和扎实的文献基础。作者不仅梳理了历代园林的典型案例，更穿插了对园林建筑、植物配置、水体处理等技术层面的深入探讨，使得本书既是园林史研究的权威参考，也是建筑学、美学、历史学专业人士的必备读物。全书配有大量珍贵图版和复原手绘图，直观展现了古代园林的艺术魅力。 ---

评分☆☆☆☆☆

读完任何一本关于“文明”的著作，我总会思考，它对我理解当下的世界有何启发。唐代长安与西域文明的互动，本质上是早期全球化的一次成功范例。我希望这本书不仅仅是对历史的回顾，更能提供一种历史的镜鉴。比如，在文化自信与文化开放之间，唐朝是如何找到平衡点的？这种跨文化交流在带来巨大活力的同时，是否也伴随着内部的张力或挑战？我期待作者在结论部分能够进行更有前瞻性的思考，探讨这种历史经验对我们今天处理全球化议题的价值。如果作者能提供一些尚未完全解决的史学悬案，并引导读者去思考未来的研究方向，那这本书的学术价值和社会意义就达到了一个更高的层次。总而言之，我需要的是一本既能让我沉醉于历史细节，又能让我跳脱出来进行宏观思考的力作。

评分☆☆☆☆☆

这本关于唐代长安与西域文明的著作，我得说，光是光是看到这个标题，就已经让我对它充满了期待。作为一名对历史和文化交流充满热情的读者，我深知长安作为当时世界的十字路口，其重要性不言而喻。更别提，它还牵扯到了广阔而神秘的西域文明，两者之间的碰撞与融合，无疑是构建我们对那个辉煌时代的深刻理解的关键。我个人尤其关注的是，书中如何细致地描绘出丝绸之路上不同文化元素，比如宗教、艺术、商业活动，是如何在长安这座宏伟的都城中交汇、渗透，并最终形成一种既有中原特色又兼具世界风貌的独特文明景观。我希望能在这本书中找到那种宏大叙事与微观细节完美结合的叙述方式，让我仿佛亲身走在那条古老的街道上，触摸到那些历史的温度。作者如果能以一种引人入胜的笔触，将那些遥远的异域风情，通过长安这个窗口生动地展现出来，那这本书的价值就无可估量了。我期望的不仅仅是枯燥的史实罗列，而是那种能够激发我进一步探索和思考的深度分析。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧和排版，从视觉上就给人一种沉静而有力的学术气息。我倾向于认为，好的历史著作应该像一把精密的解剖刀，将复杂的历史现象层层剥开，直抵本质。对于唐代长安和西域文明的交汇点，我尤其关注作者如何处理时间维度上的变化。唐朝近三百年，其对外开放的程度和姿态并非一成不变。初唐的开拓进取、盛唐的鼎盛包容、中晚唐的内转与衰落，这些阶段对西域文明的接纳度必然有所不同。我期待书中能体现出这种动态的历史观，而不是将唐代视为一个静止的、完美的整体。如果作者能结合当时的政治气候、军事部署，来解释文化交流的“窗口期”和“收缩期”，那将极大地提升阅读的深度和说服力。这本书如果能做到如此细腻地把握历史的脉搏，相信它会成为我们理解中外关系史的一个重要坐标。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本书，我首先被它那严谨的学术态度所折服。看得出来，作者在资料的搜集和考证上下了极大的功夫，每一个论点似乎都有坚实的文献基础作为支撑。对于我这种偏爱学术著作的读者来说，这种扎实感是非常重要的。我特别留意了书中对考古发现和新出土文献的引用情况，这往往能为我们理解历史提供新的视角。例如，如果作者能深入探讨长安城中不同族群的聚居模式、他们各自的社会组织形式，以及这种多元化如何影响了唐朝的政治生态和社会结构，那无疑会让这本书的厚度倍增。我设想中的理想场景是，作者不仅停留在描述“文化交流”的表象，而是深入挖掘其背后的权力结构、经济驱动力，甚至是日常生活中的文化适应与抵抗。这样的分析，才能真正触及历史的核心肌理，避免流于表面化的赞美。这本书如果能在这些方面做到深入浅出，那么它绝对是值得反复研读的。

评分☆☆☆☆☆

坦率地说，我购买这本书是带着一种“淘金”的心态。毕竟，在浩如烟海的唐史研究中，能够真正做到“名著”级别的作品并不多见。我最期待的是作者在比较研究上的功力。长安作为世界性大都会，其吸引力在于它能够包容和消化来自四面八方的文化。我非常好奇作者是如何处理“同化”与“共存”这两个核心议题的。比如，佛教、景教、祆教等外来宗教在长安的传播轨迹，它们是如何与本土儒释道思想进行对话，甚至相互渗透的？书中是否有对这些宗教建筑、仪轨在长安的变异进行细致比对分析？如果能看到不同文明在具体器物、服饰、饮食等方面的细节对比，并且这些细节最终能汇集成对整个唐代精神面貌的深刻洞察，那就太棒了。我希望读完后，能对“盛唐气象”的构成要素有一个更立体、更具全球视野的理解，而不是仅仅局限于我们通常所说的“万国来朝”的空泛概念。

评分☆☆☆☆☆

不错，书无损毁，纸张质量很好，应是正版，仰慕大师风范已久，打算细读一番。

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好书，邀您一起共同阅读。

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感觉汉人受胡人影响更大

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好！

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中国传统文化，尤其是作为其核心的思想文化的形成和发展，大体经历了中国先秦诸子百家争鸣、两汉经学兴盛、魏晋南北朝玄学流行、隋唐儒释道并立、宋明理学发展等几个历史时期。从这绵延2000多年之久的历史进程中，我们可以看出这样几个特点。一是儒家思想和中国历史上存在的其他学说既对立又统一，既相互竞争又相互借鉴，虽然儒家思想长期居于主导地位，但始终和其他学说处于和而不同的局面之中。二是儒家思想和中国历史上存在的其他学说都是与时迁移、应物变化的，都是顺应中国社会发展和时代前进的要求而不断发展更新的，因而具有长久的生命力。三是儒家思想和中国历史上存在的其他学说都坚持经世致用原则，注重发挥文以化人的教化功能，把对个人、社会的教化同对国家的治理结合起来，达到相辅相成、相互促进的目的。

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唐代长安与西域文明，现代学术名著。

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