金刚经说什么 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

南怀瑾 口述

图书标签:

• 佛教
• 金刚经
• 般若经
• 佛学
• 哲学
• 宗教
• 经典
• 智慧
• 修行
• 心经

出版社： 东方出版社

ISBN：9787506089364

版次：1

商品编码：11908590

包装：平装

开本：16开

出版时间：2016-04-01

用纸：轻型纸

页数：399

字数：295000

产品特色

编辑推荐

适读人群 ：学佛、参禅用功的读者，对佛教或大乘佛教感兴趣的读者，佛学研究者，对国学、传统文化感兴趣的读者

　　南怀瑾先生的讲解放下了成见，消除了一切哲学、宗教的界限。

内容简介

　　《金刚经》是初期大乘佛教的重要经典之一，也是般若类佛经的纲要书，传入中国后即广泛流传，千百年来，注经者甚众，对中国文化产生了很大影响。南怀瑾先生在台湾时，曾多次讲解《金刚经》，本书据其一九八〇年在台北十方书院的讲解记录整理而成。南先生以其一贯经史合参的讲法，对经文进行了深入骨髓的剖析，即便于艰深疑难之处，听来也妙趣横生又浅显易明。

作者简介

　　南怀瑾先生，出身于世代书香门第，自幼饱读诗书，遍览经史子集，对国学钻研精深，体认深刻，于中华传统文化之儒、道、佛皆有造诣，更兼通诸子百家、诗词曲赋、天文历法、医学养生等等，对西方文化亦有深刻体认，在中西文化界均为人敬重，堪称“一代宗师”。

目录

新版说明
再版说明
出版说明
超越宗教的大智慧
实相般若
境界般若
文字般若
方便般若
眷属般若
无坚不摧
鸠摩罗什和武则天
第一品 法会因由分
佛这样说
那个时候
舍卫国的讲堂
千二百五十人
世间与大千世界
吃饭穿衣
乞士生活威仪
第二品 善现启请分
善现须菩提
如来菩萨
六祖和《金刚经》
善护念
寻愁觅恨
金刚眼和发心
无权威无主宰
此心如何住
止住的持名念佛
百千三昧的定境
三步曲
如何住和无所住
第三品 大乘正宗分
一切众生
谭子《化书》
有色无色的众生
有想无想的众生
洪福清福
罗汉的涅槃
佛的涅槃
四相和我的观念
三轮体空布施
快乐痛苦皆无住
转化十二类生
说三十二品偈颂（第一品偈颂第二品偈颂第三品偈颂）
第四品 妙行无住分
第一等和次等
无所住
不住色
不住声香味
内触妙乐的菩萨
雁过长空
功德和福德
东方佛西方佛
阿育王的沙子
周利槃陀伽的扫帚（第四品偈颂）
第五品 如理实见分
非相和空
法报化体相用
莲花生
身相的执着（第五品偈颂）
第六品 正信希有分
文喜和文殊
烧佛像的和尚
五百年后
善行功德智慧
净信和无所住
真非真
何处是岸（第六品偈颂）
第七品 无得无说分
得什么说什么
程度的差别
入世出世平等
圣贤之别（第七品偈颂）
第八品依法出生分
一切佛与《金刚经》
佛法非佛法（第八品偈颂）
第九品 一相无相分
见思惑
谁不瞋谁不痴慢疑
话说再来人
不来行吗
三界的天人
解结去惑
初果的罗汉
迦叶起舞毕陵慢心
二果三果作什么
罗汉的前途
世上的第一名（第九品偈颂）
小偷与越狱的人
第十品 庄严净土分
心空及第归
庄严佛土在哪里
打火机
因师而瞎的眼（第十品偈颂）
第十一品 无为福胜分
不可数的福
受持四句偈
资粮（第十一品偈颂）
第十二品 尊重正教分
放《金刚经》的地方
《金刚经》放在何处（第十二品偈颂）
第十三品 如法受持分
再说大智慧
黄山谷与晦堂
黄山谷与黄龙死心悟新
微尘外色尘内色尘
你我的三十二相
夹山大师
夹山见船子
大的功德（第十三品偈颂）
第十四品 离相寂灭分
解悟喜极而泣
信心清净
希有的功德
谁是五百年后希有人
为什么我不是我
如何见佛
难得的人
什么是忍辱
忍辱的榜样
达摩与苏格拉底
忍辱的功夫
无所住的心
如何布施
佛怎么说话
无实亦无虚
无量无边的功德（第十四品偈颂）
第十五品 持经功德分
最难的布施
老人的救生圈
信心不逆的福报
如来说给谁
你喜欢小法吗（第十五品偈颂）
第十六品 能净业障分
被轻贱的前因后果
诚敬努力的人
不可思议的果报（第十六品偈颂）
第十七品 究竟无我分
发什么愿
然灯佛所得什么
然灯佛为什么授记
一切都是佛法
什么都没有的菩萨
无我的菩萨（第十七品偈颂）
第十八品 一体同观分
眼者心之机
天眼是什么
慧眼法眼佛眼
无量数的宇宙世界
无数量的心
你的心
永远得不到的心（第十八品偈颂）
第十九品 法界通化分
福德不可得
无人希罕的福（第十九品偈颂）
第二十品 离色离相分
大丈夫相
世上的肉身菩萨（第二十品偈颂）
第二十一品 非说所说分
什么都没说
迦叶笑了
须菩提与佛对答
顽石点头为什么
众生与佛（第二十一品偈颂）
第二十二品 无法可得分
一指禅（第二十二品偈颂）
第二十三品 净心行善分
修一切善法
南山高北山低（第二十三品偈颂）
第二十四品 福智无比分
修资粮
受持读诵
真教化的功德（第二十四品偈颂）
第二十五品 化无所化分
有教无类
自己的解脱
无我以后（第二十五品偈颂）
第二十六品 法身非相分
见佛与观佛
声色与邪道
转轮圣王
十地菩萨与转轮圣王（第二十六品偈颂）
悬崖撒手
第二十七品 无断无灭分
三界六道之外
断灭见
不说断灭相（第二十七品偈颂）
第二十八品 不受不贪分
爱布施的菩萨
一切法无我
定与忍
张拙的故事
有求就有住吗（第二十八品偈颂）
第二十九品 威仪寂静分
无来亦无去
如来的境界（第二十九品偈颂）
第三十品 一合理相分
碎为微尘之后
什么是合相
第八识和种性
心念如暴流
真空如何生妙有（第三十品偈颂）
第三十一品 知见不生分
见不是见
知即无明本
如是知见
我们自己的法相
我要过去你过来（第三十一品偈颂）
第三十二品 应化非真分
应化非真
内圣外王菩提心
学佛的懒人
离经的四句偈
梦幻中如如不动（第三十二品偈颂）
总结论
后记

精彩书摘

　　超越宗教的大智慧
　　今天要讲的是《金刚经》，在中国文化中，是影响非常大的一部佛经。千余年来，不晓得有多少人研究《金刚经》，念诵《金刚经》，因《金刚经》而得到感应，因《金刚经》而悟道成道。《金刚经》是佛教经典中很特殊的一部，它最伟大之处，是超越了一切宗教性，但也包含了一切宗教性。我们研究《金刚经》时，不能将它局限于佛教的范围，佛在《金刚经》里说：“一切贤圣，皆以无为法而有差别”，这就是说，佛认为古往今来一切圣贤，一切宗教成就的教主，都是得道成道的；只因个人程度深浅不同，因时、地的不同，所传化的方式有所不同而已。
　　《金刚经》的这一个重点，彻底破除了一切宗教的界限，它与佛教另一部大经——《华严经》的宗旨一样，承认一个真理、一个至道，并不认为一切宗教的教化仅限于劝人为善而已。在座的诸位先生女士们，大概也各有不同宗教的信仰，我们今日研究《金刚经》，先把自己观念意识里宗教的界限和形式放在一旁，然后再来研究《金刚经》的要点与精神，这样才会得益。
　　在所有的佛经，以及后世菩萨高僧大德们的著作中，《金刚经》在学术的分类上，归入般若部，所以叫做《金刚般若波罗蜜经》。什么叫般若呢？大致上说，大智慧就叫做般若。因为过去翻译佛经的原则是观念不完全相同的字不翻，宁可译音再加以注解。就像现在中西文化交流，遇到翻译“气”字(气功的气，修道的气)就不能翻，因为不能译成瓦斯，也不能译成空气，或其他的气。由于外文每一个气都有一个专有的字，而中国字却不同，气字前面多加一个字意思就不同了。空气、煤气、电气，就是人发脾气，都是气字前面加字不同而有异，所以单独一个气字只好翻音，然后再加注解。当时般若不译成大智慧，也是这个原因。
　　所谓般若智慧不是普通的智慧，是指能够了解道、悟道、修证、了脱生死、超凡入圣的这个智慧。这不是普通的聪明，这是属于道体上根本的智慧。所谓根本的智慧，也是一个名称，拿现在观念来讲，就是超越一般聪明与普通的智慧，而了解到形而上生命的本源、本性。这不是用思想得到的，而是身心两方面整个投入求证到的智慧。这个智慧才是般若。所以“智慧”两个字，不能代表般若的整个含义。
　　般若这个智慧包含五种，就是所谓的五般若：第一种是实相般若，第二种是境界般若，第三种是文字般若，第四种方便般若，第五种眷属般若。五种的内涵就是金刚般若。
　　实相般若
　　实相般若就是形而上的道体，是宇宙万有的本源，也就是悟道、明心见性所悟的那个道体。在佛学的文字上，悟道就是见到那个道体的空性，叫做实相般若，属于智慧的部分。我们的聪明只是意识部分，局限于现有的知识范围，以及现有的经验与感觉想象的范围。真正的道体是不可思议的，是不可以用我们普通的知识、意识去思想、讨论、研究的。大家要注意！它并没有说不能思议啊！
　　“不可”是遮法，遮住，挡住，不准看，不可以用普通的知识、意识去推测、去思想道是什么。假如实相道体能够用思想得到的话，那还是属于妄想意识的范围。所以说不可思议，并不是说不能思议；因为这是修持求证的境界，不是思议的境界。
　　到了后世禅宗，讲一个道字，无所在，无所不在，很难表达。如果讲一个佛字，又带了一个佛的观念。虽然有时候佛法里头，佛字就代表了这个道体，但是一般人一听到佛，脑子里马上想到大殿上那个塑得发亮发光的佛像，不免又着相了。所以，唐宋以后，禅宗干脆不用道，也不用佛，就是这个，这个就是那个，那个就是这个，反正都是代名词而已。《华严经》上说，叫它道也可以，天地也可以，上帝也可以，神也可以，主也可以，佛也可以，真如也可以，涅槃也可以，说了一大堆，一百多个名词，反正这些都是代号，代表实相般若道体。世界上很多人都追求这个东西，找到了这个东西才认识了自己生命的本源，所以，实相般若是属于般若中最根本的。
　　……

前言/序言

《古道遗风：山水间的精神寻踪》 引言 在这快节奏、信息爆炸的时代，我们常常在都市的喧嚣中迷失方向，在物质的洪流中感到焦虑不安。然而，历史的长河中，总有一些古老的智慧，如同沉静的山峦，屹然不动，等待着我们去探寻，去感悟。本书《古道遗风：山水间的精神寻踪》并非一本描绘壮丽山河的游记，也非一套记录人文风物的百科全书。它是一次深入内心的对话，一次与中华民族古老精神的对话，一次在山水之间进行的、关于生命意义和存在价值的哲学沉思。 我们将目光投向那些承载着千年历史的山川河流，它们不仅是地理上的标记，更是民族精神的载体。从巍峨的泰山之“重”，到秀美的黄山之“奇”，从奔腾不息的长江之“浩荡”，到宁静致远的西湖之“韵”，每一处景致背后，都蕴藏着古人对天地的敬畏，对生命的理解，以及对人生境界的追求。本书将以一种独特的方式，将这些自然风光与中华民族深邃的哲学思想相融合，带领读者进行一场精神上的朝圣。 第一章：山之巍峨，德之载物 巍峨高耸的山峦，自古以来便是中华民族精神的象征。泰山，被誉为“五岳之首”，其“重”不仅仅体现在物质层面，更在于它所承载的文化意义。自古帝王在此封禅祭祀，寄托着天人合一的祈愿，也体现了对国家稳定、百姓安定的深切关注。这种“重”，是对责任的担当，是对家国天下的情怀。 当我们攀登泰山，感受其不卑不亢的气势时，我们也在体会一种“君子以自强不息”的精神。山之巍峨，不在于其高度，而在于其坚韧。它经历了风雨侵蚀，岁月磨砺，却依然挺立，从未倒下。这正是中华民族历经沧桑，却生生不息的精神写照。这种精神，体现在个体身上，便是面对困难时坚韧不拔的毅力；体现在集体身上，便是应对挑战时团结一致的力量。 本书将探讨，古人如何通过对山的观察，提炼出“德不孤，必有邻”的处世之道。山峰独立，却能吸引云雾缭绕，吸引飞鸟栖息，吸引文人墨客前来吟咏。这种吸引力，源于其本身的博大与包容。如同有德之人，其品格自然会吸引他人，聚集人心。在现代社会，我们如何在纷繁复杂的人际关系中，保持一份真诚与善良，如同山一般的稳重与包容，是一个值得深思的问题。 第二章：水之柔韧，道之流转 与山之巍峨相对应，水之柔韧，则是另一种深刻的哲学智慧。水，看似至柔，却能滴水穿石；水，看似无形，却能容纳万物。老子有言：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”这“上善若水”的境界，便是本书试图深入挖掘的核心。 长江的浩荡，不仅仅是水量的庞大，更是其包容万象的气度。它接纳百川，孕育文明，其奔腾不息的精神，象征着生命的活力与前进的动力。黄河的咆哮，则诉说着历史的沧桑与民族的坚韧。它孕育了华夏文明，也历经了无数次的泛滥与治理，其顽强生命力，同样是中华民族精神的生动体现。 本书将通过对水的哲学解读，探讨“无为而无不为”的智慧。水顺势而行，不与任何事物对抗，却最终能抵达大海。这种顺应自然的态度，并非消极避世，而是一种更高明的处事策略。在工作中，我们如何做到“事半功倍”，如何在人际交往中“四两拨千斤”，都可以从水的哲学中获得启示。 此外，我们将审视水的“变”。水有冰、有水、有汽，形态万千，却依然是水。这种变化中的不变，正是生命力与适应性的体现。在瞬息万变的现代社会，我们如何保持内心的定力，同时又能灵活应对外部的变化，是每个人都需要面对的课题。 第三章：花之绽放，人生之境 当我们将视线从宏大的山水转移到微小的生命，会发现，即使是短暂的花开花落，也蕴含着深刻的人生哲理。桃花的烂漫，象征着青春的活力与生命的喜悦；莲花的圣洁，则代表着出淤泥而不染的高洁品格；梅花的傲骨，更是严寒中坚守初心的精神象征。 本书将透过这些自然界的花卉，解读古人对生命短暂与永恒的思考。花朵的绽放，是生命最绚烂的时刻，也是其最脆弱的时刻。古人将这种“花开”与“花落”的循环，比喻人生的起伏与无常。然而，花朵的价值，并不仅仅在于其盛开之时，更在于其孕育花苞、吸收养分、最终回归尘土的整个生命过程。 我们将探讨，如何从花朵身上领悟“活在当下”的智慧。花开只是一时，但它尽情地释放着自己的生命力，展现着自己的美丽。我们是否也应该珍视生命中的每一刻，投入地去生活，去体验，去感受。 同时，本书也会触及“无我”的境界。花朵绽放，并非为了争夺眼球，而是其内在生命力的自然流露。它们为世界带来美丽，却不求回报。这种“无我”的精神，正是许多东方哲学所推崇的最高境界。在现代社会，我们如何摆脱“我执”，以更广阔的胸怀去对待他人与世界，是值得我们学习的。 第四章：云之飘渺，心灵之自由 云，是天空的精灵，也是自由的象征。它们时而舒卷自如，时而变幻莫测，它们没有固定的形态，没有束缚的轨迹，仿佛是天地间最自由的存在。 我们将从云的意象出发，探讨心灵的自由与解脱。古人云：“心如止水”，这是对内心平静的追求，而云的飘渺，则是一种更高层次的自由——一种摆脱形体束缚，超越物质欲望的自由。 本书将追溯古人对“空”的理解。“空”并非虚无，而是指一种超越物质对立、超越分别心的境界。正如云朵，看似无形，却能承载雨露，也能遮蔽阳光。它看似虚无，却真实地存在，并对世界产生影响。 在信息爆炸、诱惑丛生的现代社会，我们的心灵常常被各种思绪所占据，被各种欲望所牵引。我们如何才能像云一样，保持一份超然，一份淡定，不被外界的喧嚣所干扰，不被内心的杂念所困扰？本书将通过对云的意象解读，引导读者探索心灵自由的路径。 第五章：风之无形，道之体悟 风，是无形之手，是天地间的信使。它能吹拂万物，能传递信息，却又无影无踪，难以捉摸。风的意象，常常被用来比喻“道”的不可言说与无处不在。 “道可道，非常道。”“道”是中华哲学中最核心的概念之一，它无形无相，却又包容万物，驱动万物。风，正是这种“道”的具象化表达。它吹过山峦，激起回响；它拂过水面，荡起涟漪；它穿过林间，带来低语。 本书将借由风的意象，探讨“顺应自然”的哲学。风的到来，我们无法阻止；风的离去，我们无法挽留。我们能做的，是顺应风的节奏，调整自己的姿态。如同人生中，总有我们无法控制的事件发生，我们能做的，是积极地去适应，去调整，而不是徒劳地对抗。 我们将进一步解读“无我”与“空”的理念。风之无形，并非意味着它不存在，而是它超越了物质的定义。当我们能够像风一样，不执着于自己的形体，不纠结于物质的得失，才能真正体会到心灵的自由与解脱。 结语 《古道遗风：山水间的精神寻踪》并非一本简单介绍自然风光的书籍，也并非一本浅显的哲学入门读物。它是一次邀约，邀请您放下尘世的喧嚣，与古老的智慧进行一场深刻的对话。我们希望通过对山、水、花、云、风这些自然意象的解读，不仅仅是描绘它们的美丽，更重要的是挖掘它们背后所蕴含的，中华民族世代传承的哲学思想与精神力量。 在这个快速变化的时代，重拾这份古老的智慧，如同在迷雾中找到灯塔，在喧嚣中听到心声。它能够帮助我们更好地理解自己，理解生命，理解天地万物。愿本书能成为您在精神旅途中的一位良师益友，引导您在山水之间，寻找到属于自己的，那份深邃而宁静的精神根基。 本书的语言风格力求平实自然，避免空洞的理论说教，而是通过对具体意象的描绘与联想，让读者在潜移默化中感受到古老智慧的魅力。我们相信，这些来自自然的启示，同样也来自于我们内心深处的声音，等待着被唤醒。

评分☆☆☆☆☆

评价四： 坦率地说，这本书的语言风格非常冷峻，甚至带有一种近乎于冰冷的客观性，但这恰恰是其魅力所在。作者似乎是一位冷静的观察者，站在时间长河的彼岸，审视着人类永恒的挣扎与追求。书中对“执念”的剖析达到了令人震撼的深度，他没有谴责任何一种执着，而是客观地展示了执着如何成为我们构建意义的基石，同时也是囚禁我们的牢笼。这种中立的叙事态度，反而给予了读者最大的自由度去进行判断和反思。这本书的排版和设计也体现了一种极简主义的美学，干净利落，不给多余的装饰分散读者的注意力，使得所有的焦点都集中在了文字本身的力量上。我感觉自己不是在阅读一本“指导书”，而是在参与一场高智商的智力游戏，作者设置了精巧的迷宫，等待着读者自己去寻找出口。对于那些厌倦了“鸡汤式”鼓励，追求硬核思辨的读者，这本书绝对是近几年难得的佳作。

评分☆☆☆☆☆

评价二： 我得承认，我一开始是对这种题材持保留态度的，总觉得有些过于玄奥，恐怕难以消化。然而，这本书出乎意料地接地气，它没有高高在上地谈论那些遥不可及的真理，而是巧妙地将深刻的洞察力融入到日常的琐碎之中。作者的笔触非常幽默，带着一种看透世事后的豁达和自嘲。最让我印象深刻的是关于“身份构建”的那几节内容，他用一种近乎舞台剧的视角解构了我们是如何一层层地为自己穿上社会角色的外衣，以及当这些外衣被剥离时，剩下的究竟是什么。那种阅读体验是既轻松又尖锐的，让人忍不住在心里大声叫好，拍案叫绝。它就像一面经过精心打磨的镜子，清晰地映照出我们自身的荒谬与可爱。这本书的结构安排也非常巧妙，看似松散的章节组合，实则暗含了一条清晰的逻辑线索，引导着读者自然而然地走向最终的顿悟。对于初次接触这类主题的读者，这本书的友好度极高，完全不会让人产生畏难情绪。

评分☆☆☆☆☆

评价五： 读完这本书，我的第一感受是精神上被彻底“洗涤”了一遍。它的叙事逻辑非常跳跃，乍看之下仿佛是散落的珍珠，但当你将所有章节串联起来时，会惊叹于其内在的巨大凝聚力。作者的独特之处在于，他总能从最微不足道的日常现象中，提炼出宇宙级的真理。比如，他分析一块石头如何历经千万年形成的过程，竟然与个人在面对重大抉择时的心理波动产生了奇妙的共鸣。这种宏大与微观的交织，是本书最迷人的地方。文字的流畅性极高，节奏时而舒缓如潺潺流水，时而紧凑如鼓点密集。它成功地避开了所有哲学写作中常见的陷阱——故作高深或陷入术语泥潭。相反，它用一种近乎诗意的散文形式，完成了对生命核心问题的探索。这本书的价值在于，它不仅能改变你“怎么想”，更能潜移默化地改变你“怎么看”这个世界，让人从心底升起一种既敬畏又放松的状态。

评分☆☆☆☆☆

评价三： 这本书的阅读体验，如同品尝一坛陈年的老酒，初入口时可能略显醇厚，需要时间去适应其复杂的层次感，但一旦习惯了，那股回甘的悠长和韵味便会让人沉醉不已。它不像许多同类书籍那样追求快速的结论，而是耐心地铺陈细节，像一位经验丰富的匠人，精心雕琢每一块玉石。我尤其欣赏作者对“关系本质”的阐述，他没有停留在表面的和谐与冲突，而是深入挖掘了连接人与人之间那些看不见的张力与依存。书中引用的一些哲学思辨，被作者用极其现代和贴近生活的比喻重新包装，使得那些沉重的理论变得轻盈易懂，却又不失其原有的深刻性。阅读过程中，我发现自己常常需要停下来，不是因为内容太难，而是因为那些观点精准地击中了我的某些盲区，迫使我必须暂停下来，进行一场深刻的自我对话。这本书需要的不是囫囵吞枣的快速翻阅，而是值得反复咀嚼、时常翻看的“案头书”。它提供的不是一个答案，而是一套更优质的问题清单。

评分☆☆☆☆☆

评价一： 这本书简直是思维的体操，读起来像是在攀登一座陡峭而又充满惊喜的山峰。作者的叙事节奏拿捏得极其老道，仿佛能预知读者下一步会思考什么，然后用一种意想不到的方式，将你引向更深邃的境地。我特别欣赏其中对“无常”这一主题的探讨，他没有用枯燥的说教，而是通过一系列生活中的微小瞬间，将这个宏大的哲学概念细腻地编织进去。例如，有一章描述了阳光穿过老旧窗户在木地板上投下的光影变化，那种转瞬即逝的美感，让人瞬间领悟到一切物质的虚幻本质。这本书的文字功底扎实，遣词造句充满了画面感，读到激动处，我甚至会合上书本，反复咀嚼那些精妙的措辞。它不只是提供知识，更像是在重塑你感知世界的方式。对于那些寻求心灵触动和智力挑战的读者来说，这本书无疑是一剂强效的清醒剂，让人在喧嚣的日常中找到一处宁静且富有启发的角落。看完之后，感觉整个心境都变得开阔了许多，很多曾经困扰我的小事情，似乎都找到了一个更宏大的参照系去审视。

评分☆☆☆☆☆

好书！很经典，有冷静不弄潮跟风的语汇。质量也也没得说。京东物流快准！送货到家。特别方便。

评分☆☆☆☆☆

帮家里人的书，包装很好！

评分☆☆☆☆☆

作者具有深厚的文化内涵和超高的文化素养，写得不错

评分☆☆☆☆☆

包装有些简单了

评分☆☆☆☆☆

读读书 学学习 吹吹牛 装装逼……压成这个逼样

评分☆☆☆☆☆

很好。每天必看

评分☆☆☆☆☆

好好

评分☆☆☆☆☆

好

评分☆☆☆☆☆

很好啊，。。。。。