具体描述
编辑推荐
适读人群 ：法哲学研究人员及爱好者西方传统经典与解释
德意志古典法学
德意志法哲学系列
理清德意志古典法学来龙去脉，旁及之前于之后德国政治哲学与法哲学的发展，展示德意志古典法学致思方向和基本品质
分析自然法理论在格休斯和康德之间在德国发展脉络，详解自然法理论在德国开明专制主义时代在道德哲学领域的爆发这段时期的范围和重要地位。
内容简介
本书旨在探究格劳修斯（Grotius）、霍布斯（Hobbes）和普芬道夫（Pufendorf）等人精心构筑的自然法理论对德国早期启蒙阶段的影响。当把“影响”的概念适用于较长的时间跨度和人数众多的著者时，它就易于退化为表面上相似原则的相互联系，除非同时还存在着范围广泛的资料来源，它们有意识地讨论着当代实践与过去成就的关系。对于本书的主题而言，这类材料来源以“道德的历史”系列形式存在，它们在法国和德国大约出版于1680年到1750年之间。这些著作或者是单独的作品，或者是近期自然法理论著作的编辑导论。它们的明确目的是为了解释十七世纪在自然法主题上所取得的成就如何得以逐步精炼和修正，普芬道夫对此贡献卓越，同时将这一成就与基督徒和经典作家对自然法的前期讨论关联起来。通过对这些历史的研究，我们可以了解在巴洛克德意志文化中自然法理论倡导者之间的强烈理论分歧，并因此得以前后连贯地恢复争论的范围，这对于孤立地看待文本的方法是不可能的。本书据此着手描述并分析这一为人忽视的史学风格，试图用它对“现代”自然法传统的评价更为精确地追溯这一传统如何以及为何在启蒙早期受到高度的评价。但是，除了可以作为一种启蒙的解释工具之外，这些历史同样有资格要求被视为首要的公认的政治思想史，并因此值得以其自身的头衔加以分析和研究。
作者简介
作者：[英]霍赫斯特拉瑟(Hochstrasser，T.J.)译者杨天江，北京大学法史学博士生。主要研究领域：法律实证主义，神学自然法。通德文和英文，初通拉丁文，即将出版《阿奎那论律法》（商务印书馆《法意》辑刊第四辑），承译《阿奎那与自然法传统》（商务印书馆，2013），师从徐爱国教授。
译者：杨天江，北京大学法史学博士生。主要研究领域：法律实证主义，神学自然法。通德文和英文，初通拉丁文，即将出版《阿奎那论律法》（商务印书馆《法意》辑刊第四辑），承译《阿奎那与自然法传统》（商务印书馆，2013），师从徐爱国教授。
目录
缘起/ⅰ
“德意志古典法学丛编”出版说明/ⅰ
英 文 版 序/ⅰ
第一章导论：自然法及其在早期启蒙中的历史/
1.1概要/
1.2自然法与历史/
1.3“道德史”与折中主义/
1.4对折中主义的解释/
1.5自然法理论与大学改革/
第二章社会性与自然法史：普芬道夫的《自然法与万民法》
的辩护/
2.1《争议典型》的背景/
2.2普芬道夫的思想发展/
2.3博伊恩伯格通信/
2.4《自然法与万民法》中的斯多亚主义和折中主义/
2.5首部“道德史”/
第三章唯意志论和道德认识论：莱布尼茨与普芬道夫的
比较/
3.1莱布尼茨对普芬道夫自然法理论的批判/
3.2普芬道夫的道德认识论/
3.3普芬道夫思想中的心灵修养与契约/
3.4莱布尼茨与普芬道夫的道德神学/
第四章克里斯琴·托马修斯与普芬道夫自然法学的发展/
4.1托马修斯实践哲学的背景/
4.2托马修斯对普芬道夫的解释/
4.3托马修斯与折中主义/
4.4托马修斯自然法理论中的危机及其修复/
4.5托马修斯与“道德史”/
4.6托马修斯的影响：从古德宁到海纳修斯/
第五章自然法理论及其在克里斯琴·沃尔夫时代的历史
编纂/
5.1布迪乌斯与托马修斯之后的哈勒大学/
5.2沃尔夫自然法理论的结构/
5.3布鲁克的历史编纂的综合/
5.4沃尔夫自然法理论的实际影响/
5.5克鲁修斯与对沃尔夫的最后虔敬主义者批判/
第六章结论：“道德史”在德国的终结/
6.1折中主义与大众哲学/
6.2康德、策特里茨与《系科之争》/
6.3康德、自然法与哲学史/
6.4施陶林的道德哲学史 /
6.5康德哲学与哲学史/
参 考 文 献/
索引/
精彩书摘
随着若干年来在这个项目上的研究和写作的深入发展，我逐渐清晰地意识到，历史的作用远比这个复杂，它也深刻地牵涉唯意志论者（普芬道夫［Pufendorf］和托马修斯［Thomasius］）以及唯理论者（莱布尼茨［Leibniz］和沃尔夫［Wolff］）对于自然法理论关键概念的重新定义的形成问题。因此，在第一份历史编纂性叙述之外，我又试图讲述另一个故事。它围绕着折中主义概念组织起来，其中对那种哲学史的全新历史认识的全部影响都在德国自然法理论的学说发展中得到揭示。我决定重点对唯意志论传统和唯理论传统之所以分道扬镳的原因作一个更为详尽的说明，这就使得我必须延长本书的年代范围，从而把康德(Kant)及其早期的追随者涵盖其中。但是，与此同时，也让我感到有些遗憾的是，我不得不更加专注德国文本和叙事，从而略去对法语“道德史”以及与其相连的保护区（Refuge）的胡格诺作家们所创作的理论著作的细致思考。虽然这种比较的视角——即使算不上是世界性的视角——或许是有益的，但它最终被德国和法国作者的神学和政治背景的根本差异盖过了，这些差异也凸显了他们实质贡献的特征。
……
前言/序言
这部著作开始是作为对某种体裁的“道德史”的一个叙述，这些“道德史”以德文和法文形式创作于早期启蒙时期，是典型的政治思想史。我原本希望表明，17世纪末最先作为对伦理和政治史的传统理解进行彻底重写的一种体裁是如何成功地把自己确立为一种新的正统的。换言之，从某个层面上来讲，这是一个关于思想史运用的个案研究。这种运用为那些政治思想家群体提供合法化和自我辩护的论据，他们部分或全部被排除于对当时正统的参与，隔离于高阶政治和官方高等教育的既定结构之外。基于这个立场，这里要考虑的最大问题涉及历史在自然法讨论中的功能问题（在一个不同的方向上接受列奥·施特劳斯［Leo Strauss］的论点），以及历史著作在“学界”作为一种文学的、学术的和辩论的工具运用问题。借此，我希望对早期启蒙与所谓“世俗化”进程提出一个比通常所描述的更为合理的关系。
随着若干年来在这个项目上的研究和写作的深入发展，我逐渐清晰地意识到，历史的作用远比这个复杂，它也深刻地牵涉唯意志论者（普芬道夫［Pufendorf］和托马修斯［Thomasius］）以及唯理论者（莱布尼茨［Leibniz］和沃尔夫［Wolff］）对于自然法理论关键概念的重新定义的形成问题。因此，在第一份历史编纂性叙述之外，我又试图讲述另一个故事。它围绕着折中主义概念组织起来，其中对那种哲学史的全新历史认识的全部影响都在德国自然法理论的学说发展中得到揭示。我决定重点对唯意志论传统和唯理论传统之所以分道扬镳的原因作一个更为详尽的说明，这就使得我必须延长本书的年代范围，从而把康德(Kant)及其早期的追随者涵盖其中。但是，与此同时，也让我感到有些遗憾的是，我不得不更加专注德国文本和叙事，从而略去对法语“道德史”以及与其相连的保护区（Refuge）的胡格诺作家们所创作的理论著作的细致思考。虽然这种比较的视角——即使算不上是世界性的视角——或许是有益的，但它最终被德国和法国作者的神学和政治背景的根本差异盖过了，这些差异也凸显了他们实质贡献的特征。
因此，我期望以一份独立的研究说明离散的胡格诺教徒为良心权利优先的自然法理论的发展所作出的杰出贡献。其中尤其要关注贝尔（Bayle）、巴贝拉克（Barbeyrac）、布尔拉玛基（Burlamaqui）及其同伴。他们既带来了对格劳修斯（Grotius）、普芬道夫和马勒伯朗士（Malebranche）的极富想象力的阅读，也在南特敕令（Edict of Nantes）废止之后以自然法理论的独特适应性去解释和正当化他们自己的独特天道（providence）。通过那些尚待厘清的方式，他们把对哲学史和当时欧洲史的解释与自然法理论创造性地融合到一起，这既有助于成熟的法国启蒙的塑造，也有助于法国法律和高等教育的官方渠道的形成。
在一部同时涉及英语、拉丁语、德语和法语文本研究的著作中，我应当从一开始就清楚交代我的翻译情况。除非特别说明，所有的翻译都是我自己的。在使用已有的翻译时，我会尽量采纳一个尽可能接近原著时期的版本，除非是一种较为现代的翻译（由于其精确性的缘故）明显值得选择。在筹备和雕琢我的翻译时，我从胡果·塔克（Hugo Tucker），尤其是英格丽德·德·斯迈特（Ingrid De Smet）那里受益匪浅，他们指导我争取连贯性，摆脱某种特别令人生厌的、辞藻华丽的巴洛克式拉丁语风格。
最后还要感谢许多人，他们在本书的漫长写作过程中以自己的建议、才学和友谊为作者提供了慷慨的帮助。理查德·塔克（Richard Tuck）的著作最先启发我去尝试这一领域的研究，而且他自始至终都对我具有重要的影响，他不仅是我的博士论文指导老师，也是此后激励和建议的不断源泉。昆汀·斯金纳（Quentin Skinner）总是在关键时刻给予我极大的支持和莫大的安慰。克努德·哈孔森（Knud Haakonssen）在大大小小的问题上都提出了非常有益的建议。我从帕特里克·莱利（Patrick Riley）、伊斯特凡·洪特（Istv�~n Hont）和约翰·罗伯逊（John Robertson）的细致评论中受益良多，后二位还是我的博士论文评阅人。还要感谢剑桥大学出版社，理查德·费舍尔（Richard Fisher）一直是一位极富耐心、办事高效和充满同情心的编辑。我也很高兴能够承认希拉里·斯坎内尔（Hilary Scannell）作为文字编辑的目光敏锐的警觉。我非常幸运能在一些最为有益的研究环境中工作，对此优待，我应当感谢基督圣体学院（Corpus Christi College）和剑桥唐宁学院（Downing College，Cambridge）的院长和同仁、英国研究院（the British Academy）（博士后资助），以及卡莱尔研究员（Carlyle Research Fellowship）的选举团成员，那是我在牛津基布尔学院（Keble College）获得的职位。在伦敦经济学院我也必须记下对两位形成鲜明对比但却同样犀利的监督者的感激：米娅·罗德里格斯·萨尔加多（Mia Rodríguez�睸algado），她对著作提出了强劲的、建设性的评价；以及珍妮特·科尔曼（Janet Coleman），在我们在历史研究协会联合召开的政治思想史研讨会中，她委婉地提出了相同的看法。在我的同辈研究者中，我要特别感谢乔恩·帕金（Jon Parkin）、彼得·施罗德（Peter Schr�塪er）和托马斯·阿纳特（Thomas Ahnert），他们的批评与友情同等重要。虽然对于那些曾经在具体问题的透彻分析或者更佳理解上有助于我的各位同事和朋友无法一一尽表，有时甚至或许都没有意识到这种帮助的存在，但是他们一定包括：德里克·比尔斯（Derek Beales）、卢卡斯·范·贝克（Lucas van Beeck）、约翰·邓恩（John Dunn）、查尔斯·哈普姆（Charles Harpum）、伊恩·哈里斯（Ian Harris）、约翰·哈彻（John Hatcher）、伊恩·亨特（Ian Hunter）、克里斯·劳尔森（Chris Laursen）、戴维·拉文（David Laven）、卡道克·莱顿（Cadoc Leighton）、迈克尔·罗班（Michael Lobban）、彼得·玛赛厄斯（Peter Mathias）、保罗·米利特（Paul Millett）、哈里·芒特（Harry Mount）、卡特琳·莫特尔（Catherine Moutell）、戴维·帕洛特（David Parrott）、阿西妮·赖斯（Athene Reiss）、里奇·罗伯逊（Ritchie Robertson）、拉里·西登托普（Larry Siedentop）、乔纳森·斯坦伯格（Jonathan Steinberg）、马修·斯特里克兰（Matthew Strickland）和西蒙尼·楚布根（Simone Zurbuchen）。对于文中疏漏、不准确与不当之处，我应承全责。献辞所记乃我最大受益之处。
霍赫斯特拉瑟（Hochstrasser T.J.)
用户评价
这本书最让我耳目一新的是其对“局限性”的论述。在一个推崇无限可能性和快速进步的时代，作者却以一种近乎哲学的冷静，探讨了早期经验的“不可逆性”与“塑造性”。他不是在制造焦虑，而是在建立一种更负责任的视角：早期的环境和互动，如同土壤的成分，将深刻地影响日后心智树木的形态。书中对“限制与自由的辩证关系”的探讨尤为精彩，它揭示了看似矛盾的两者，如何在儿童的早期探索中相互成就。没有适度的边界，自由便会沦为混乱；而没有内在的自主性，限制也只会滋生反抗。这种微妙的平衡感，贯穿了全书的论述，使得这本书摆脱了空洞的说教，成为了一部充满实践指导意义的指南。它不是告诉你该怎么做，而是让你明白为什么某些做法是“合乎自然之序”的，这种深层次的理解，远比任何技巧性的建议更为持久和有效。
评分阅读这本书，仿佛进行了一次精神上的“返璞归真”。它摒弃了大量现代心理学中常用的术语和复杂的图表，转而采用了一种近乎古老智慧的语调，探讨的却是关乎人类心智起源的根本问题。作者对“重复”在早期认知建构中作用的论述，尤其发人深省。在他笔下，那些看似枯燥的重复行为，实则是婴儿大脑进行高效“编码”的必要过程，是心智在不断试错中建立稳定预期模型的关键环节。这种对细微行为模式的深入挖掘，将“启蒙”的宏大主题，解构成了一系列可以被耐心观察和尊重的日常动作。我读完后最大的感受是，教育的本质，或许不在于“教什么”，而在于“如何存在”于孩子成长的空间之中，如何成为一个既稳定又充满探索可能性的环境本身。这本书提供了一种沉静的力量，让人愿意放慢脚步，去倾听那些细微的、来自生命本源的声音。
评分坦白说，这本书的结构并不传统，它更像是一系列围绕核心思想的变奏，而非线性的论证链条。对于习惯于教科书式条分缕析的读者来说，初读可能会感到有些“跳跃”，但一旦抓住作者试图传递的核心脉络——即心智的自我组织能力——便会发现其内在的坚固性。作者巧妙地运用了类比的手法，将自然界的生长规律类比于儿童心智的发展规律，这种跨领域的隐喻，极大地增强了论述的说服力和美感。例如，他对“好奇心”的剖析，并非将其视为一种简单的求知欲，而是将其视为驱动内在秩序建立的“初始动力场”。这种深刻的洞察力，使得全书弥漫着一种既古典又现代的气息。它没有提供现成的“秘方”，而是提供了一副“显微镜”，让父母和教育者得以窥见那些在日常喧嚣中被忽略的、决定性的瞬间。全书洋溢着一种对生命潜能的坚定信念，让人读后感到振奋，也深感肩上责任之重。
评分这本书的叙事节奏是舒缓而富有韵律的，它拒绝了那种直截了当的理论灌输，而是采取了一种类似散文诗的结构，引导读者自然而然地进入一个关于“觉醒”的讨论场域。我尤其欣赏作者在论述中对感官经验的重视。他似乎在提醒我们，在孩子的大脑尚未被复杂的符号系统完全占据之前，他们与世界的互动是最纯粹、最直接的“立法”过程。那种对光影、触感、声音这些原始输入如何被大脑解码、重构成早期世界观的描述，充满了科学的严谨性，却又带着一种对童年的深切敬意。读罢，我不再将早期的学习视为对知识的填鸭，而更像是参与一场盛大的、由孩子主导的“自然秩序”的构建仪式。它提供了一种全新的视角，让我们得以审视那些被我们视为理所当然的认知结构，究竟是如何在那些看似无意识的玩耍和探索中奠定基石的。这本书的价值，在于它将“启蒙”从一个学术概念，拉回到了具体的、可感知的生命体验之中。
评分初捧此书时，我本以为会看到那些古老的、关于宇宙秩序和人类本性的宏大论述，毕竟书名带了“自然法理论”这样的字眼，总让人联想到霍布斯、洛克那一代的思想巨匠。然而，深入阅读后我发现，作者的笔触并非聚焦于抽象的形而上学，而是巧妙地将目光投向了更为微观、更为日常的儿童发展领域。这本书更像是一幅细腻的田园风光画，用一种近乎诗意的语言描绘了“启蒙”这一过程的内在逻辑。它没有直接去界定什么是永恒不变的“自然法”，而是通过大量生动的观察案例，展示了幼童心智如何在不受过度干预的环境中，自发地建立起他们对世界的基本认知框架。那种对生命萌发之初，个体理性如何悄然生长的洞察力，实在是令人拍案叫绝。那种不着痕迹地将哲学思辨融入生活细节的处理方式，让人在阅读时如同跟随一位经验丰富的园丁，细看一株幼苗如何向阳舒展，而非被灌输一套僵硬的教条。这本书真正触动我的，是它对“等待”与“尊重”的强调，这在快节奏的现代教育观中显得尤为珍贵。
评分很有用的書用來寫論文
评分为什么 买了这本书，哈哈
评分味道非常好，经济实惠，吃货必备
评分*
评分ok很不错！！！！
评分这本书的主题还是很不错的，之前犹豫啊要不要买，这次还是入了，
评分京东的包装越来越差了，都是废纸包或者薄塑料袋的，书是用废纸包，图书磕损严重。
评分还好
评分*
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.coffeedeals.club All Rights Reserved. 静流书站 版权所有