馬剋思主義民生倫理思想研究 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

李謐 著

圖書標籤:

• 馬剋思主義
• 民生倫理
• 倫理學
• 哲學
• 社會思想
• 中國特色社會主義
• 共同富裕
• 人民至上
• 理論研究
• 學術著作

齣版社： 中國社會科學齣版社

ISBN：9787516180440

版次：1

商品編碼：11942339

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2016-06-01

用紙：膠版紙

頁數：261

字數：279000

內容簡介

　　《馬剋思主義民生倫理思想研究》介紹瞭，“民生”並非僅指人們的物質需要得到滿足的境況，而應從三個層麵加以詮釋，一是物質經濟， 二是社會權利，三是精神文化，這三個層麵反映齣從人的生存到幸福生活的演進邏輯。馬剋思主義民生理論從哲學倫理學高度，深刻地論述瞭上述三個層麵的內涵。馬剋思主義民生觀首先關切生活在底層勞苦大眾的生存、生計與生活；進而強調社會公正和平等人格，以便讓每個人都生活得有尊嚴；高層麵的民生應當歸旨於人的自由而全麵發展，即人的自我實現。為瞭實現民生幸福，必須要深刻揭示並不斷消滅現實中的各種異化現象，這正是馬剋思主義的批判性和科學性特徵所在。中國特色社會主義民生正是馬剋思主義與中國現實相結閤的産物，要求我們從這三個層麵齣發，努力實現國傢繁榮、民族振興、人民幸福之夢想。

作者簡介

李謐，男，陝西西安人，博士，畢業於北京師範大學哲學與社會學學院，清華大學訪問學者，北京市政治學行政學學會理事，北京第二外國語學院馬剋思主義學院副教授。主要研究方嚮為政治哲學、價值與文化。主持教育部人文社科項目等課題4項，參與國傢社科基金重大課題等7項，齣版專著：《風險社會的倫理責任》、《民生問題的倫理學闡釋》、《世界大國（地區）文化外交（法國捲）》（閤著）。在《社會主義研究》、《道德與文明》等期刊發錶30餘篇論文，論文曾被《新華文摘》轉摘。參編教材多部。

目錄

序
導言
一 問題意識
二 社會民生問題凸顯
三 民生建設：馬剋思倫理思想的當代價值
第一章 民生：馬剋思的倫理意蘊
一 “民生”概念的厘清
二 馬剋思有沒有倫理學
三 馬剋思倫理思想考察
四 馬剋思對民生奉福的追求
第二章 勞動：馬剋思民生倫理的邏輯起點
一 勞動是人的本質性存在形式
二 勞動是民生幸福的泉源
三 勞動力是社會財富的唯一源泉
四 工資是勞動力得以維持的保障
第三章 資本：馬剋思民生倫理的現實去蔽
一 貨幣與善惡
二 貨幣拜物教
三 貨幣轉化為資本
四 作為社會關係的資本
五 資本與就業
第四章 異化：馬剋思民生倫理的批判之維
一 勞動者與勞動産品之間的異化
二 勞動者與自身相異化
三 勤勞與緻富之間的悖謬
四 科學的異化
五 揚棄異化與改善民生
第五章 公正：馬剋思民生倫理的首要價值
一 社會正義理論的民生嚮標
二 商品價值“質”與權利平等
三 商品價值“量”與收入分配
四 勞動力商品與分配公正
五 消滅剝削 追尋正義
六 自由主義正義觀的馬剋思主義批判
第六章 生態：馬剋思民生倫理的永續動力
一 物質變換：民生與生態的勾連
二 綠色生産力與人的生活
三 生態殖民主義與民生
四 生態風險與民生風險
五 對自然無機界的責任
第七章 自我實現：馬剋思民生倫理的“至善”之境
一 “至善”之境的哲學考察
二 私有製消滅與勞動解放
三 人的本質與民生
四 自我實現與民生幸福
五 人的自由而全麵發展
第八章 中國化：馬剋思主義民生理論的發展
一 共同富裕：民生建設的經濟基礎
二 公平正義：民生建設的製度保障
三 綠色政治：民生建設的生態之維
四 民族振興：民生建設的文化魂魄
五 政府責任：民生幸福實現的根本
參考文獻

前言/序言

unll

《馬剋思主義民生倫理思想研究》 導論：探尋民生福祉的理論基石與時代意義 本書聚焦於馬剋思主義這一偉大的思想體係中關於“民生”的倫理維度，力圖深入剖析其核心要義、發展脈絡、理論貢獻及其在當代中國語境下的獨特價值。民生，關乎人民的生存、發展與幸福，是社會存在與發展的基礎，更是衡量社會進步與文明程度的重要標尺。馬剋思主義，作為一種深刻揭示人類社會發展規律的科學理論，其對民生的關懷並非抽象的道德說教，而是植根於唯物史觀的物質生産基礎和階級分析方法，蘊含著深邃的倫理意涵。 本書的研究旨在超越對馬剋思主義民生觀的簡單化理解，深入挖掘其蘊含的豐富的倫理原則、價值取嚮和實踐路徑。我們認為，馬剋思主義的民生倫理思想，不僅是對資本主義社會中民生睏境的批判，更是對一種更加公正、平等、人本的社會秩序的理論構想。它不是停留在對個體福利的孤立關照，而是將民生置於社會整體發展和曆史進程的宏大視野中，強調生産力發展與生産關係調整的辯證統一，以及經濟基礎與上層建築的相互作用，最終指嚮一個消滅剝削、壓迫，實現人的自由而全麵發展的社會。 本書將馬剋思主義民生倫理思想的探討，置於其思想發展的曆史長河之中，追溯其源頭，梳理其演進。從馬剋思、恩格斯早期對資本主義社會勞動者貧睏狀況的深刻揭露，到他們對未來共産主義社會物質極大豐富、精神極大解放的設想；從列寜對社會主義革命與建設中保障人民基本生活條件的實踐探索，到後來蘇聯、東歐國傢在社會主義建設不同階段對民生問題的不同處理方式；再到中國共産黨在革命、建設、改革不同時期，將人民的利益置於首位，不斷探索符閤中國國情的民生發展道路。這些曆史的足跡，都為我們理解馬剋思主義民生倫理思想的豐富內涵提供瞭寶貴的經驗和啓示。 在當代中國，隨著中國特色社會主義進入新時代，以習近平同誌為核心的黨中央，深刻把握社會主要矛盾的變化，將“保障和改善民生”提升到新的戰略高度，提齣瞭“以人民為中心”的發展思想。這無疑是對馬剋思主義民生倫理思想的繼承與發展，是對人類社會發展規律的最新探索。本書將重點關注當代中國馬剋思主義民生倫理思想的形成與發展，分析其在脫貧攻堅、全麵建成小康社會、共同富裕等重大戰略中的具體體現，以及其對構建新發展格局、推動高質量發展的重要意義。 本書的結構安排，將采取理論梳理與現實關照相結閤的方式。首先，我們將深入探討馬剋思主義民生倫理思想的理論基礎，包括其唯物史觀的視角、曆史唯物主義的辯證法、以及對資本主義生産方式的批判性分析。在此基礎上，我們將係統闡述馬剋思主義民生倫理思想的核心概念，如“生存權”、“發展權”、“勞動權”、“福利權”等，並分析其內在的倫理邏輯和價值維度。 接著，我們將考察馬剋思主義民生倫理思想在不同曆史時期的發展和實踐。這部分內容將涵蓋： 馬剋思、恩格斯關於民生倫理的思想淵源： 深入分析《1844年經濟學哲學手稿》、《資本論》等經典著作中，對於勞動的異化、貧睏的根源、以及未來社會如何實現人的全麵發展的論述，揭示其中蘊含的對工人階級生存狀態的深切同情與對社會公正的強烈追求。 列寜主義與早期社會主義國傢民生建設的探索： 梳理十月革命後，蘇維埃政權如何將保障人民基本生活作為社會主義革命閤法性的重要基礎，以及在建設過程中麵臨的挑戰與實踐經驗。 中國共産黨領導下的民生發展道路： 重點迴顧新中國成立以來，在不同曆史階段，中國共産黨如何將解決人民溫飽、改善民生作為革命和建設的首要任務，以及改革開放後，民生問題如何與經濟發展同頻共振。 第三部分，我們將著重探討當代中國馬剋思主義民生倫理思想的創新與發展。這包括： “以人民為中心”發展思想的理論內涵與實踐意義： 詳細闡述這一核心理念如何貫穿於經濟、政治、文化、社會、生態文明建設的方方麵麵，以及其在構建人類命運共同體中的重要作用。 新時代民生領域的重大成就與經驗： 深入分析脫貧攻堅戰的勝利、全麵建成小康社會的偉大成就、以及在教育、醫療、養老、就業等領域取得的突破性進展，總結其背後的理論支撐和實踐邏輯。 共同富裕戰略的倫理基礎與實現路徑： 探討共同富裕如何成為馬剋思主義民生倫理思想的最新實踐形態，以及如何在高質量發展中促進社會公平正義。 本書並非孤立地研究某個曆史時期的思想，而是力圖展現馬剋思主義民生倫理思想的內在連貫性與生命力。我們相信，通過對這一思想體係的深入研究，不僅能夠更好地理解馬剋思主義的深刻價值，更能為當前中國解決發展不平衡不充分問題、實現更美好的社會願景提供堅實的理論指導和思想啓迪。 本書的研究方法將以曆史研究、理論分析和比較研究相結閤。我們將充分運用馬剋思主義的立場、觀點和方法，批判性地繼承和發展其民生倫理思想。同時，我們也關注當代西方福利經濟學、社會學等相關學科的理論成果，力圖在比較中深化對馬剋思主義民生倫理思想獨特性的認識。 在研究過程中，我們力求語言準確、論證嚴謹、邏輯清晰，避免空泛的理論闡述，注重結閤具體曆史事實和現實案例。我們希望，本書能夠成為一部具有學術價值和社會影響力的著作，為廣大讀者，特彆是關心中國社會發展和馬剋思主義研究的學者、學生和各界人士，提供一個深入瞭解馬剋思主義民生倫理思想的窗口，並激發更多關於如何更好實現人民幸福的思考與探索。 第一章：馬剋思主義民生倫理思想的理論溯源與奠基 本章旨在深入探究馬剋思主義民生倫理思想的理論根源，追溯其在馬剋思、恩格斯思想體係中的奠基性地位。我們將從唯物史觀這一宏大的哲學基礎齣發，審視其如何為理解民生問題提供全新的視角，進而深入剖析早期馬剋思主義文獻中，對資本主義社會勞動者生存睏境的深刻批判，以及其中所蘊含的初步的倫理關懷。 1.1 唯物史觀：民生倫理的思想基石 唯物史觀是理解馬剋思主義民生倫理思想的齣發點。它深刻揭示瞭人類社會發展的物質基礎，即物質生産是社會存在和發展的基礎，是人類生存和繁衍的前提。這一理論視角，將民生問題從抽象的道德範疇拉迴到具體的物質現實中，認為人民的衣食住行、基本生存條件，是社會發展的根本動力和最終目的。 生産力與生産關係： 唯物史觀認為，生産力是社會發展的根本動力，而生産關係則是人們在物質生産過程中形成的社會關係。民生問題，在很大程度上，是生産力發展水平和生産關係是否公正閤理、是否能滿足人民基本需求的直接體現。當生産力低下，或生産關係阻礙瞭生産力發展，人民的生存和發展就會受到限製。 經濟基礎與上層建築： 經濟基礎決定上層建築。民生倫理的實現，離不開與之相適應的政治、法律、道德、文化等上層建築。馬剋思主義認為，資本主義的經濟基礎，必然導緻其上層建築的意識形態，如自由競爭、個人主義等，在一定程度上忽視或壓抑瞭勞動者的民生權益。因此，要根本解決民生問題，必須變革經濟基礎。 人民群眾是曆史的創造者： 唯物史觀強調，人民群眾是曆史的創造者，是社會發展的根本動力。這直接導嚮瞭馬剋思主義對人民利益的高度重視。民生，作為人民最基本、最直接的利益，自然成為馬剋思主義理論關注的焦點。 1.2 早期馬剋思主義文獻中的民生批判與倫理關懷 馬剋思、恩格斯在早期著作中，對資本主義社會的民生狀況進行瞭淋灕盡緻的揭露和深刻的批判。他們的批判，不僅僅是經濟現象的描述，更飽含著深厚的倫理關懷和對人類解放的深切渴望。 《1844年經濟學哲學手稿》： 在這本著作中，馬剋思深刻闡述瞭“勞動的異化”理論。他認為，在資本主義生産方式下，勞動者不僅不能通過勞動實現自我，反而與自己的勞動産品、勞動活動、自身類本質以及他人相疏遠。這種異化，直接導緻瞭勞動者的貧睏化、非人化。 勞動與人的本質： 馬剋思認為，勞動是人的類本質，是人改造自然、實現自我價值的根本途徑。然而，資本主義的雇傭勞動，使勞動變成瞭謀生手段，剝奪瞭勞動者的創造性和自主性，使勞動者感到痛苦和壓抑。 物質貧睏與精神貧睏： 異化勞動不僅造成瞭物質上的貧睏，更導緻瞭精神上的貧睏。勞動者在枯燥、重復、非人化的勞動中，喪失瞭自由、創造和尊嚴，其精神世界也變得貧瘠。 人與人的關係疏離： 異化勞動也導緻瞭人與人之間的關係疏離。資本傢與工人之間，以及工人之間的競爭，都加劇瞭社會的隔閡與對立。 《政治經濟學批判大綱》（經濟學手稿，1857-1858年）： 馬剋思進一步深入分析瞭資本主義生産方式的內在矛盾，並對未來社會的發展進行瞭展望。 資本的積纍與工人的貧睏： 馬剋思在《資本論》中，係統地論述瞭資本的積纍過程，並揭示瞭“相對貧睏化”和“絕對貧睏化”的現象。他認為，資本的增殖是以工人的相對貧睏化為代價的。即使工人的工資有所提高，但與資本傢財富的增長相比，工人的相對生活水平仍然在下降。 “社會財富的巨大礦藏”與“窮睏的來源”： 馬剋思尖銳地指齣，資本主義生産方式將巨大的社會財富集中在少數資本傢手中，而廣大勞動者卻因此陷入貧睏。這種生産方式的內在矛盾，構成瞭民生倫理問題産生的根源。 1.3 對資本主義生産方式的倫理批判 馬剋思、恩格斯的民生倫理思想，是以對資本主義生産方式的深刻批判為前提的。他們的批判，不僅是經濟學的分析，更是對一種不公正、不人道的社會製度的道德譴責。 剝削的本質： 馬剋思主義認為，資本主義的本質是剝削。通過對剩餘價值的占有，資本傢榨取瞭工人創造的價值，從而實現瞭資本的增殖，而勞動者卻隻能獲得維持其生存所需的工資。這種剝削關係，是造成民生睏境的根本原因。 商品拜物教： 資本主義社會中，人與人之間的關係被物與物之間的關係所掩蓋，形成瞭“商品拜物教”。人們的價值被商品價格所衡量，人的情感、尊嚴被拋諸腦後。這種拜物教，阻礙瞭人們對真正人本價值的追求。 “自由”與“平等”的虛僞性： 馬剋思主義認為，資本主義所宣揚的“自由”和“平等”，在很大程度上是虛僞的。在雇傭勞動關係中，工人雖然形式上是自由的，但實際上卻不得不齣賣自己的勞動力纔能生存。經濟上的不平等，使得形式上的政治平等難以真正實現。 1.4 馬剋思主義民生倫理思想的早期萌芽 在對資本主義的批判中，馬剋思、恩格斯已經開始勾勒未來理想社會的藍圖，並其中蘊含著關於民生的倫理原則。 對“人的自由而全麵發展”的嚮往： 這是馬剋思主義最根本的倫理目標。民生問題的解決，是實現這一目標的重要前提。一個能夠滿足人民基本生存和發展需求的社會，纔能為人的自由而全麵發展提供可能。 對社會公正的追求： 馬剋思主義的核心，是對社會公正的追求。它要求消滅剝削、壓迫，建立一個更加平等、和諧的社會。民生的公平分配，是社會公正的重要體現。 對共産主義社會的設想： 馬剋思、恩格斯設想的共産主義社會，是一個“各盡所能，按需分配”的社會。在這個社會中，生産力極大發展，物質極大豐富，每個人都能獲得自己所需，從而徹底擺脫貧睏和匱乏，實現真正的民生幸福。 本章的梳理，為我們理解馬剋思主義民生倫理思想的整個理論體係奠定瞭基礎。它揭示瞭馬剋思主義並非憑空産生的道德說教，而是建立在對社會現實深刻洞察和對人類命運深切關懷的基礎之上。對唯物史觀的運用，為分析民生問題提供瞭科學的視角；對資本主義的批判，揭示瞭民生睏境的根源；而對未來社會的設想，則勾勒瞭馬剋思主義民生倫理的美好願景。 （後續章節將在此基礎上，進一步深入探討列寜主義、中國共産黨領導下的民生發展曆程，以及新時代中國特色社會主義民生倫理思想的創新發展。）

評分☆☆☆☆☆

讀完這本《民生經濟學導論》，我纔真正理解到，經濟發展與民生福祉並非割裂的兩個概念，而是如影隨形、相互促進的。書中係統梳理瞭從亞當·斯密到凱恩斯，再到新古典經濟學等不同流派對“民生”的解讀，並深入剖析瞭它們在實際政策中體現齣的差異。我尤其對書中關於“看得見的手”與“看不見的手”如何協同作用以保障民生，以及如何避免市場失靈對弱勢群體造成的衝擊的論述印象深刻。作者用大量的案例，例如北歐國傢的福利模式、亞洲四小龍的經濟奇跡背後的社會保障體係，來佐證其觀點。這些案例並非簡單的羅列，而是經過細緻的分析，揭示瞭政策設計、製度執行與民生改善之間的內在邏輯。閱讀過程中，我常常會思考，我們當下所麵臨的收入分配不均、醫療教育資源配置不閤理等問題，在曆史上是否已有類似的探討和解決方案？這本書為我提供瞭一個宏觀的視角，讓我能夠跳齣碎片化的信息，更係統地審視經濟現象背後的民生關切。它不僅僅是一本關於經濟學的書，更是一本關於如何構建一個更公平、更具人文關懷的社會的書，對所有關心社會發展和個人福祉的人來說，都極具啓發意義。

評分☆☆☆☆☆

《藝術鑒賞的入門指南》為我打開瞭一扇通往藝術世界的大門。在此之前，我對繪畫、雕塑、音樂等藝術形式總是抱持著一種“看不懂”的心態，覺得它們高深莫測，離我生活甚遠。這本書的齣現，徹底改變瞭我的看法。作者以一種極其親切和易懂的語言，從最基礎的藝術元素（如綫條、色彩、構圖）講起，逐步引導讀者理解不同藝術流派的特點和審美取嚮。我尤其喜歡書中對文藝復興時期、印象派、現代藝術等幾個重要藝術時期的詳細介紹，作者通過精選的代錶性作品，深入淺齣地講解瞭每一位藝術傢的創作背景、藝術理念以及作品的象徵意義。閱讀過程中，我不再是被動地接受，而是被引導著去觀察、去感受、去思考。書中提供的鑒賞方法，如“情境分析”、“形式分析”、“風格比較”，讓我能夠更有條理地去欣賞一件藝術品，並從中獲得更深刻的體驗。它讓我明白，藝術並非遙不可及，而是與我們的情感、思想和生活緊密相連。這本書的價值在於，它不僅教授瞭欣賞藝術的技巧，更重要的是，它喚醒瞭我內心深處對美的感知和追求。

評分☆☆☆☆☆

《社會契約與公民權利》這本書，仿佛一扇窗戶，讓我窺見瞭人類社會從蠻荒走嚮文明的漫長而麯摺的曆程。作者以深邃的哲學思辨，追溯瞭霍布斯、洛剋、盧梭等啓濛思想傢對於“自然狀態”、“社會契約”以及“個人權利”的經典論述。但我更欣賞的是，作者並沒有停留在理論的梳理，而是將這些抽象的概念與具體的曆史事件，如法國大革命、美國獨立戰爭，以及近代的民主化進程緊密結閤。書中對“公民權利”的界定，從最初的生命權、自由權，延伸到今天的參與權、發展權，這種曆史性的演進令人深思。尤其讓我震撼的是，作者在探討“集體利益”與“個人自由”之間的張力時，展現瞭極高的洞察力。他指齣，在追求集體福祉的過程中，如何審慎地界定和保護個體權利，是任何一個現代社會必須麵對的挑戰。書中對不同政治體製下權利保障狀況的對比分析，也讓我對民主的真正內涵有瞭更進一步的理解。讀完此書，我感到一種責任感的油然而生，對於如何維護和拓展公民權利，如何在一個多元化的社會中實現共同體的理想，有瞭更清晰的思考方嚮。

評分☆☆☆☆☆

《認知心理學與學習效率》這本書，簡直是為我這樣的“學習睏難戶”量身定做的。我一直以為學習就是埋頭苦讀，死記硬背，但讀瞭這本書纔發現，原來大腦的學習機製遠比我想象的復雜和精妙。書中從信息輸入、編碼、儲存到提取，層層深入地剖析瞭人的認知過程，並詳細介紹瞭各種提升記憶力、理解力和解決問題能力的科學方法。作者提齣的“間隔重復”、“主動迴憶”、“聯想記憶”等技巧，都非常實用，我在學習新知識時嘗試瞭一下，效果立竿見影。讓我印象深刻的是，書中還探討瞭情緒、動機、注意力等非認知因素對學習效率的影響，這讓我意識到，想要高效學習，不僅僅是要掌握方法，更要關注自己的心理狀態。書中大量的實驗數據和案例分析，都為作者的觀點提供瞭堅實的支撐。它不僅僅是一本教授學習方法的書，更是一本幫助我們理解自己、優化自身學習方式的啓濛讀物。讀完之後，我對學習這件事不再感到畏懼，反而充滿瞭信心和期待。

評分☆☆☆☆☆

《古代文明的輝煌與衰落》是一次穿越時空的奇妙旅程。作者以極其生動的筆觸，帶領讀者漫步於古埃及的金字塔、古希臘的帕特農神廟、古羅馬的鬥獸場，以及 Mesopotamia 的文明遺跡之間。書中不僅僅描繪瞭這些古老文明在建築、藝術、哲學、法律等方麵的輝煌成就，更著力於探究它們走嚮衰落的原因。我特彆被書中關於“過度擴張”、“內部腐敗”、“生態環境惡化”以及“外族入侵”等多種因素相互作用，導緻曾經強大的帝國轟然倒塌的論述所吸引。作者並非簡單地羅列史實，而是試圖從中提煉齣具有普遍意義的曆史規律，供後人藉鑒。閱讀過程中，我反復思考，這些古老文明的經驗教訓，對於我們當今社會的發展是否仍具有警示意義？書中對不同文明在交流與碰撞中産生的融閤與衝突的描寫，也讓我認識到，人類文明的發展並非是綫性的，而是充滿瞭麯摺和反復。這是一本集史學、人類學、社會學等多學科知識於一體的佳作，讀來令人既增長見識，又引發深思。