马克思主义民生伦理思想研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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李谧 著

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• 马克思主义
• 民生伦理
• 伦理学
• 哲学
• 社会思想
• 中国特色社会主义
• 共同富裕
• 人民至上
• 理论研究
• 学术著作

出版社： 中国社会科学出版社

ISBN：9787516180440

版次：1

商品编码：11942339

包装：平装

开本：16开

出版时间：2016-06-01

用纸：胶版纸

页数：261

字数：279000

内容简介

　　《马克思主义民生伦理思想研究》介绍了，“民生”并非仅指人们的物质需要得到满足的境况，而应从三个层面加以诠释，一是物质经济， 二是社会权利，三是精神文化，这三个层面反映出从人的生存到幸福生活的演进逻辑。马克思主义民生理论从哲学伦理学高度，深刻地论述了上述三个层面的内涵。马克思主义民生观首先关切生活在底层劳苦大众的生存、生计与生活；进而强调社会公正和平等人格，以便让每个人都生活得有尊严；高层面的民生应当归旨于人的自由而全面发展，即人的自我实现。为了实现民生幸福，必须要深刻揭示并不断消灭现实中的各种异化现象，这正是马克思主义的批判性和科学性特征所在。中国特色社会主义民生正是马克思主义与中国现实相结合的产物，要求我们从这三个层面出发，努力实现国家繁荣、民族振兴、人民幸福之梦想。

作者简介

李谧，男，陕西西安人，博士，毕业于北京师范大学哲学与社会学学院，清华大学访问学者，北京市政治学行政学学会理事，北京第二外国语学院马克思主义学院副教授。主要研究方向为政治哲学、价值与文化。主持教育部人文社科项目等课题4项，参与国家社科基金重大课题等7项，出版专著：《风险社会的伦理责任》、《民生问题的伦理学阐释》、《世界大国（地区）文化外交（法国卷）》（合著）。在《社会主义研究》、《道德与文明》等期刊发表30余篇论文，论文曾被《新华文摘》转摘。参编教材多部。

目录

序
导言
一 问题意识
二 社会民生问题凸显
三 民生建设：马克思伦理思想的当代价值
第一章 民生：马克思的伦理意蕴
一 “民生”概念的厘清
二 马克思有没有伦理学
三 马克思伦理思想考察
四 马克思对民生奉福的追求
第二章 劳动：马克思民生伦理的逻辑起点
一 劳动是人的本质性存在形式
二 劳动是民生幸福的泉源
三 劳动力是社会财富的唯一源泉
四 工资是劳动力得以维持的保障
第三章 资本：马克思民生伦理的现实去蔽
一 货币与善恶
二 货币拜物教
三 货币转化为资本
四 作为社会关系的资本
五 资本与就业
第四章 异化：马克思民生伦理的批判之维
一 劳动者与劳动产品之间的异化
二 劳动者与自身相异化
三 勤劳与致富之间的悖谬
四 科学的异化
五 扬弃异化与改善民生
第五章 公正：马克思民生伦理的首要价值
一 社会正义理论的民生向标
二 商品价值“质”与权利平等
三 商品价值“量”与收入分配
四 劳动力商品与分配公正
五 消灭剥削 追寻正义
六 自由主义正义观的马克思主义批判
第六章 生态：马克思民生伦理的永续动力
一 物质变换：民生与生态的勾连
二 绿色生产力与人的生活
三 生态殖民主义与民生
四 生态风险与民生风险
五 对自然无机界的责任
第七章 自我实现：马克思民生伦理的“至善”之境
一 “至善”之境的哲学考察
二 私有制消灭与劳动解放
三 人的本质与民生
四 自我实现与民生幸福
五 人的自由而全面发展
第八章 中国化：马克思主义民生理论的发展
一 共同富裕：民生建设的经济基础
二 公平正义：民生建设的制度保障
三 绿色政治：民生建设的生态之维
四 民族振兴：民生建设的文化魂魄
五 政府责任：民生幸福实现的根本
参考文献

前言/序言

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《马克思主义民生伦理思想研究》 导论：探寻民生福祉的理论基石与时代意义 本书聚焦于马克思主义这一伟大的思想体系中关于“民生”的伦理维度，力图深入剖析其核心要义、发展脉络、理论贡献及其在当代中国语境下的独特价值。民生，关乎人民的生存、发展与幸福，是社会存在与发展的基础，更是衡量社会进步与文明程度的重要标尺。马克思主义，作为一种深刻揭示人类社会发展规律的科学理论，其对民生的关怀并非抽象的道德说教，而是植根于唯物史观的物质生产基础和阶级分析方法，蕴含着深邃的伦理意涵。 本书的研究旨在超越对马克思主义民生观的简单化理解，深入挖掘其蕴含的丰富的伦理原则、价值取向和实践路径。我们认为，马克思主义的民生伦理思想，不仅是对资本主义社会中民生困境的批判，更是对一种更加公正、平等、人本的社会秩序的理论构想。它不是停留在对个体福利的孤立关照，而是将民生置于社会整体发展和历史进程的宏大视野中，强调生产力发展与生产关系调整的辩证统一，以及经济基础与上层建筑的相互作用，最终指向一个消灭剥削、压迫，实现人的自由而全面发展的社会。 本书将马克思主义民生伦理思想的探讨，置于其思想发展的历史长河之中，追溯其源头，梳理其演进。从马克思、恩格斯早期对资本主义社会劳动者贫困状况的深刻揭露，到他们对未来共产主义社会物质极大丰富、精神极大解放的设想；从列宁对社会主义革命与建设中保障人民基本生活条件的实践探索，到后来苏联、东欧国家在社会主义建设不同阶段对民生问题的不同处理方式；再到中国共产党在革命、建设、改革不同时期，将人民的利益置于首位，不断探索符合中国国情的民生发展道路。这些历史的足迹，都为我们理解马克思主义民生伦理思想的丰富内涵提供了宝贵的经验和启示。 在当代中国，随着中国特色社会主义进入新时代，以习近平同志为核心的党中央，深刻把握社会主要矛盾的变化，将“保障和改善民生”提升到新的战略高度，提出了“以人民为中心”的发展思想。这无疑是对马克思主义民生伦理思想的继承与发展，是对人类社会发展规律的最新探索。本书将重点关注当代中国马克思主义民生伦理思想的形成与发展，分析其在脱贫攻坚、全面建成小康社会、共同富裕等重大战略中的具体体现，以及其对构建新发展格局、推动高质量发展的重要意义。 本书的结构安排，将采取理论梳理与现实关照相结合的方式。首先，我们将深入探讨马克思主义民生伦理思想的理论基础，包括其唯物史观的视角、历史唯物主义的辩证法、以及对资本主义生产方式的批判性分析。在此基础上，我们将系统阐述马克思主义民生伦理思想的核心概念，如“生存权”、“发展权”、“劳动权”、“福利权”等，并分析其内在的伦理逻辑和价值维度。 接着，我们将考察马克思主义民生伦理思想在不同历史时期的发展和实践。这部分内容将涵盖： 马克思、恩格斯关于民生伦理的思想渊源： 深入分析《1844年经济学哲学手稿》、《资本论》等经典著作中，对于劳动的异化、贫困的根源、以及未来社会如何实现人的全面发展的论述，揭示其中蕴含的对工人阶级生存状态的深切同情与对社会公正的强烈追求。 列宁主义与早期社会主义国家民生建设的探索： 梳理十月革命后，苏维埃政权如何将保障人民基本生活作为社会主义革命合法性的重要基础，以及在建设过程中面临的挑战与实践经验。 中国共产党领导下的民生发展道路： 重点回顾新中国成立以来，在不同历史阶段，中国共产党如何将解决人民温饱、改善民生作为革命和建设的首要任务，以及改革开放后，民生问题如何与经济发展同频共振。 第三部分，我们将着重探讨当代中国马克思主义民生伦理思想的创新与发展。这包括： “以人民为中心”发展思想的理论内涵与实践意义： 详细阐述这一核心理念如何贯穿于经济、政治、文化、社会、生态文明建设的方方面面，以及其在构建人类命运共同体中的重要作用。 新时代民生领域的重大成就与经验： 深入分析脱贫攻坚战的胜利、全面建成小康社会的伟大成就、以及在教育、医疗、养老、就业等领域取得的突破性进展，总结其背后的理论支撑和实践逻辑。 共同富裕战略的伦理基础与实现路径： 探讨共同富裕如何成为马克思主义民生伦理思想的最新实践形态，以及如何在高质量发展中促进社会公平正义。 本书并非孤立地研究某个历史时期的思想，而是力图展现马克思主义民生伦理思想的内在连贯性与生命力。我们相信，通过对这一思想体系的深入研究，不仅能够更好地理解马克思主义的深刻价值，更能为当前中国解决发展不平衡不充分问题、实现更美好的社会愿景提供坚实的理论指导和思想启迪。 本书的研究方法将以历史研究、理论分析和比较研究相结合。我们将充分运用马克思主义的立场、观点和方法，批判性地继承和发展其民生伦理思想。同时，我们也关注当代西方福利经济学、社会学等相关学科的理论成果，力图在比较中深化对马克思主义民生伦理思想独特性的认识。 在研究过程中，我们力求语言准确、论证严谨、逻辑清晰，避免空泛的理论阐述，注重结合具体历史事实和现实案例。我们希望，本书能够成为一部具有学术价值和社会影响力的著作，为广大读者，特别是关心中国社会发展和马克思主义研究的学者、学生和各界人士，提供一个深入了解马克思主义民生伦理思想的窗口，并激发更多关于如何更好实现人民幸福的思考与探索。 第一章：马克思主义民生伦理思想的理论溯源与奠基 本章旨在深入探究马克思主义民生伦理思想的理论根源，追溯其在马克思、恩格斯思想体系中的奠基性地位。我们将从唯物史观这一宏大的哲学基础出发，审视其如何为理解民生问题提供全新的视角，进而深入剖析早期马克思主义文献中，对资本主义社会劳动者生存困境的深刻批判，以及其中所蕴含的初步的伦理关怀。 1.1 唯物史观：民生伦理的思想基石 唯物史观是理解马克思主义民生伦理思想的出发点。它深刻揭示了人类社会发展的物质基础，即物质生产是社会存在和发展的基础，是人类生存和繁衍的前提。这一理论视角，将民生问题从抽象的道德范畴拉回到具体的物质现实中，认为人民的衣食住行、基本生存条件，是社会发展的根本动力和最终目的。 生产力与生产关系： 唯物史观认为，生产力是社会发展的根本动力，而生产关系则是人们在物质生产过程中形成的社会关系。民生问题，在很大程度上，是生产力发展水平和生产关系是否公正合理、是否能满足人民基本需求的直接体现。当生产力低下，或生产关系阻碍了生产力发展，人民的生存和发展就会受到限制。 经济基础与上层建筑： 经济基础决定上层建筑。民生伦理的实现，离不开与之相适应的政治、法律、道德、文化等上层建筑。马克思主义认为，资本主义的经济基础，必然导致其上层建筑的意识形态，如自由竞争、个人主义等，在一定程度上忽视或压抑了劳动者的民生权益。因此，要根本解决民生问题，必须变革经济基础。 人民群众是历史的创造者： 唯物史观强调，人民群众是历史的创造者，是社会发展的根本动力。这直接导向了马克思主义对人民利益的高度重视。民生，作为人民最基本、最直接的利益，自然成为马克思主义理论关注的焦点。 1.2 早期马克思主义文献中的民生批判与伦理关怀 马克思、恩格斯在早期著作中，对资本主义社会的民生状况进行了淋漓尽致的揭露和深刻的批判。他们的批判，不仅仅是经济现象的描述，更饱含着深厚的伦理关怀和对人类解放的深切渴望。 《1844年经济学哲学手稿》： 在这本著作中，马克思深刻阐述了“劳动的异化”理论。他认为，在资本主义生产方式下，劳动者不仅不能通过劳动实现自我，反而与自己的劳动产品、劳动活动、自身类本质以及他人相疏远。这种异化，直接导致了劳动者的贫困化、非人化。 劳动与人的本质： 马克思认为，劳动是人的类本质，是人改造自然、实现自我价值的根本途径。然而，资本主义的雇佣劳动，使劳动变成了谋生手段，剥夺了劳动者的创造性和自主性，使劳动者感到痛苦和压抑。 物质贫困与精神贫困： 异化劳动不仅造成了物质上的贫困，更导致了精神上的贫困。劳动者在枯燥、重复、非人化的劳动中，丧失了自由、创造和尊严，其精神世界也变得贫瘠。 人与人的关系疏离： 异化劳动也导致了人与人之间的关系疏离。资本家与工人之间，以及工人之间的竞争，都加剧了社会的隔阂与对立。 《政治经济学批判大纲》（经济学手稿，1857-1858年）： 马克思进一步深入分析了资本主义生产方式的内在矛盾，并对未来社会的发展进行了展望。 资本的积累与工人的贫困： 马克思在《资本论》中，系统地论述了资本的积累过程，并揭示了“相对贫困化”和“绝对贫困化”的现象。他认为，资本的增殖是以工人的相对贫困化为代价的。即使工人的工资有所提高，但与资本家财富的增长相比，工人的相对生活水平仍然在下降。 “社会财富的巨大矿藏”与“穷困的来源”： 马克思尖锐地指出，资本主义生产方式将巨大的社会财富集中在少数资本家手中，而广大劳动者却因此陷入贫困。这种生产方式的内在矛盾，构成了民生伦理问题产生的根源。 1.3 对资本主义生产方式的伦理批判 马克思、恩格斯的民生伦理思想，是以对资本主义生产方式的深刻批判为前提的。他们的批判，不仅是经济学的分析，更是对一种不公正、不人道的社会制度的道德谴责。 剥削的本质： 马克思主义认为，资本主义的本质是剥削。通过对剩余价值的占有，资本家榨取了工人创造的价值，从而实现了资本的增殖，而劳动者却只能获得维持其生存所需的工资。这种剥削关系，是造成民生困境的根本原因。 商品拜物教： 资本主义社会中，人与人之间的关系被物与物之间的关系所掩盖，形成了“商品拜物教”。人们的价值被商品价格所衡量，人的情感、尊严被抛诸脑后。这种拜物教，阻碍了人们对真正人本价值的追求。 “自由”与“平等”的虚伪性： 马克思主义认为，资本主义所宣扬的“自由”和“平等”，在很大程度上是虚伪的。在雇佣劳动关系中，工人虽然形式上是自由的，但实际上却不得不出卖自己的劳动力才能生存。经济上的不平等，使得形式上的政治平等难以真正实现。 1.4 马克思主义民生伦理思想的早期萌芽 在对资本主义的批判中，马克思、恩格斯已经开始勾勒未来理想社会的蓝图，并其中蕴含着关于民生的伦理原则。 对“人的自由而全面发展”的向往： 这是马克思主义最根本的伦理目标。民生问题的解决，是实现这一目标的重要前提。一个能够满足人民基本生存和发展需求的社会，才能为人的自由而全面发展提供可能。 对社会公正的追求： 马克思主义的核心，是对社会公正的追求。它要求消灭剥削、压迫，建立一个更加平等、和谐的社会。民生的公平分配，是社会公正的重要体现。 对共产主义社会的设想： 马克思、恩格斯设想的共产主义社会，是一个“各尽所能，按需分配”的社会。在这个社会中，生产力极大发展，物质极大丰富，每个人都能获得自己所需，从而彻底摆脱贫困和匮乏，实现真正的民生幸福。 本章的梳理，为我们理解马克思主义民生伦理思想的整个理论体系奠定了基础。它揭示了马克思主义并非凭空产生的道德说教，而是建立在对社会现实深刻洞察和对人类命运深切关怀的基础之上。对唯物史观的运用，为分析民生问题提供了科学的视角；对资本主义的批判，揭示了民生困境的根源；而对未来社会的设想，则勾勒了马克思主义民生伦理的美好愿景。 （后续章节将在此基础上，进一步深入探讨列宁主义、中国共产党领导下的民生发展历程，以及新时代中国特色社会主义民生伦理思想的创新发展。）

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《古代文明的辉煌与衰落》是一次穿越时空的奇妙旅程。作者以极其生动的笔触，带领读者漫步于古埃及的金字塔、古希腊的帕特农神庙、古罗马的斗兽场，以及 Mesopotamia 的文明遗迹之间。书中不仅仅描绘了这些古老文明在建筑、艺术、哲学、法律等方面的辉煌成就，更着力于探究它们走向衰落的原因。我特别被书中关于“过度扩张”、“内部腐败”、“生态环境恶化”以及“外族入侵”等多种因素相互作用，导致曾经强大的帝国轰然倒塌的论述所吸引。作者并非简单地罗列史实，而是试图从中提炼出具有普遍意义的历史规律，供后人借鉴。阅读过程中，我反复思考，这些古老文明的经验教训，对于我们当今社会的发展是否仍具有警示意义？书中对不同文明在交流与碰撞中产生的融合与冲突的描写，也让我认识到，人类文明的发展并非是线性的，而是充满了曲折和反复。这是一本集史学、人类学、社会学等多学科知识于一体的佳作，读来令人既增长见识，又引发深思。

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《艺术鉴赏的入门指南》为我打开了一扇通往艺术世界的大门。在此之前，我对绘画、雕塑、音乐等艺术形式总是抱持着一种“看不懂”的心态，觉得它们高深莫测，离我生活甚远。这本书的出现，彻底改变了我的看法。作者以一种极其亲切和易懂的语言，从最基础的艺术元素（如线条、色彩、构图）讲起，逐步引导读者理解不同艺术流派的特点和审美取向。我尤其喜欢书中对文艺复兴时期、印象派、现代艺术等几个重要艺术时期的详细介绍，作者通过精选的代表性作品，深入浅出地讲解了每一位艺术家的创作背景、艺术理念以及作品的象征意义。阅读过程中，我不再是被动地接受，而是被引导着去观察、去感受、去思考。书中提供的鉴赏方法，如“情境分析”、“形式分析”、“风格比较”，让我能够更有条理地去欣赏一件艺术品，并从中获得更深刻的体验。它让我明白，艺术并非遥不可及，而是与我们的情感、思想和生活紧密相连。这本书的价值在于，它不仅教授了欣赏艺术的技巧，更重要的是，它唤醒了我内心深处对美的感知和追求。

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读完这本《民生经济学导论》，我才真正理解到，经济发展与民生福祉并非割裂的两个概念，而是如影随形、相互促进的。书中系统梳理了从亚当·斯密到凯恩斯，再到新古典经济学等不同流派对“民生”的解读，并深入剖析了它们在实际政策中体现出的差异。我尤其对书中关于“看得见的手”与“看不见的手”如何协同作用以保障民生，以及如何避免市场失灵对弱势群体造成的冲击的论述印象深刻。作者用大量的案例，例如北欧国家的福利模式、亚洲四小龙的经济奇迹背后的社会保障体系，来佐证其观点。这些案例并非简单的罗列，而是经过细致的分析，揭示了政策设计、制度执行与民生改善之间的内在逻辑。阅读过程中，我常常会思考，我们当下所面临的收入分配不均、医疗教育资源配置不合理等问题，在历史上是否已有类似的探讨和解决方案？这本书为我提供了一个宏观的视角，让我能够跳出碎片化的信息，更系统地审视经济现象背后的民生关切。它不仅仅是一本关于经济学的书，更是一本关于如何构建一个更公平、更具人文关怀的社会的书，对所有关心社会发展和个人福祉的人来说，都极具启发意义。

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《认知心理学与学习效率》这本书，简直是为我这样的“学习困难户”量身定做的。我一直以为学习就是埋头苦读，死记硬背，但读了这本书才发现，原来大脑的学习机制远比我想象的复杂和精妙。书中从信息输入、编码、储存到提取，层层深入地剖析了人的认知过程，并详细介绍了各种提升记忆力、理解力和解决问题能力的科学方法。作者提出的“间隔重复”、“主动回忆”、“联想记忆”等技巧，都非常实用，我在学习新知识时尝试了一下，效果立竿见影。让我印象深刻的是，书中还探讨了情绪、动机、注意力等非认知因素对学习效率的影响，这让我意识到，想要高效学习，不仅仅是要掌握方法，更要关注自己的心理状态。书中大量的实验数据和案例分析，都为作者的观点提供了坚实的支撑。它不仅仅是一本教授学习方法的书，更是一本帮助我们理解自己、优化自身学习方式的启蒙读物。读完之后，我对学习这件事不再感到畏惧，反而充满了信心和期待。

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《社会契约与公民权利》这本书，仿佛一扇窗户，让我窥见了人类社会从蛮荒走向文明的漫长而曲折的历程。作者以深邃的哲学思辨，追溯了霍布斯、洛克、卢梭等启蒙思想家对于“自然状态”、“社会契约”以及“个人权利”的经典论述。但我更欣赏的是，作者并没有停留在理论的梳理，而是将这些抽象的概念与具体的历史事件，如法国大革命、美国独立战争，以及近代的民主化进程紧密结合。书中对“公民权利”的界定，从最初的生命权、自由权，延伸到今天的参与权、发展权，这种历史性的演进令人深思。尤其让我震撼的是，作者在探讨“集体利益”与“个人自由”之间的张力时，展现了极高的洞察力。他指出，在追求集体福祉的过程中，如何审慎地界定和保护个体权利，是任何一个现代社会必须面对的挑战。书中对不同政治体制下权利保障状况的对比分析，也让我对民主的真正内涵有了更进一步的理解。读完此书，我感到一种责任感的油然而生，对于如何维护和拓展公民权利，如何在一个多元化的社会中实现共同体的理想，有了更清晰的思考方向。