哲學反思與社會批判：東歐新馬剋思主義的馬剋思觀 [Philosophical Reflection and Social Criticism:The View of Marx of Neo-Marxism of Eastern Europe] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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劉海靜 著，衣俊卿 編

圖書標籤:

• 馬剋思主義
• 新馬剋思主義
• 東歐哲學
• 社會批判
• 哲學反思
• 意識形態
• 政治哲學
• 曆史唯物主義
• 文化研究
• 批判理論

齣版社： 黑龍江大學齣版社

ISBN：9787811299922

版次：1

商品編碼：11963279

包裝：平裝

外文名稱：Philosophical Reflection and Social Criticism:The View of Marx of Neo-Marxism of Eastern Europe

開本：16開

齣版時間：2016-03-

內容簡介

　　20世紀50年代末60年代初到20世紀70年代末80年代初是東歐新馬剋思主義學者比較集中、比較自覺地建構人道主義馬剋思主義的時期。在這一復興馬剋思主義的“典型時期”，東歐新馬剋思主義學者主要是從哲學的理性反思和現實的社會批判兩個層麵來深刻展示馬剋思思想的人道主義批判價值的。他們通過雙重視域對馬剋思關於人、實踐、自由、異化、辯證法、革命等思想的係統解讀、闡述和發展，不僅是對教條主義和傳統哲學教科書體係的拒斥，而且是對馬剋思思想內涵與精神實質的重新認識，更是對當代人類生存睏境的自覺反思和對擺脫危機的現實齣路的探索。

目錄

總序 全麵開啓國外馬剋思主義研究的一個新領域
導論“復興馬剋思主義”的努力

第一章 東歐新馬剋思主義的背景、立場及雙重視域
第一節 東歐新馬剋思主義的興起背景
第二節 東歐新馬剋思主義的立場及視域

第二章 哲學反思視域中的人、實踐和自由
第一節 馬剋思思想之內核：人的本質
第二節 馬剋思思想之基石：實踐範疇
第三節 馬剋思思想之旨歸：人的自由

第三章 社會批判視域中的異化、辯證法和革命
第一節 社會批判之依據：馬剋思的異化理論
第二節 社會批判之武器：馬剋思的辯證法思想
第三節 社會批判之內容：馬剋思的社會批判主題
第四節 社會批判之齣路：馬剋思的革命與自治思想

第四章 東歐新馬剋思主義的價值、悖論及後期轉嚮
第一節 東歐新馬剋思主義的當代價值
第二節 東歐新馬剋思主義的內在悖論
第三節 東歐新馬剋思主義的後期轉嚮

結語 人道主義批判：永遠在途中
參考文獻
索引
後記

精彩書摘

　　全球化時代馬剋思依然“在場”，這使馬剋思思想的當代性問題日益成為眾多學者關注的焦點，而始終處於這一焦點問題中心並構成其基礎的，則是結閤人類曆史實際進程對馬剋思思想所做齣的理解與闡釋。伴隨著人類曆史進程的麯摺發展，馬剋思主義在20世紀經曆瞭深刻的自我分化，大緻産生瞭四種最有影響的闡釋模式：社會主義國傢的正統馬剋思主義；西方人本主義馬剋思主義；西方科學主義馬剋思主義；東歐新馬剋思主義。而興起於20世紀50年代後期的東歐新馬剋思主義，無疑在當代馬剋思主義的多樣化格局中占據十分重要和獨特的地位。盡管從總體上看，東歐新馬剋思主義學者的理論旨趣與實踐關懷和西方人本主義馬剋思主義者在基本方嚮上大體一緻，但其所具有的東歐社會主義進程和世界曆史進程的雙重背景卻從外部促成瞭他們在理論層麵上對馬剋思思想的一種獨特而深刻的理解。正如衣俊卿教授所言，與除瞭盧卡奇和葛蘭西之外的大多數西方馬剋思主義者以及20世紀70年代以後的新馬剋思主義流派相比，東歐新馬剋思主義學者對馬剋思思想的闡述無疑是最為係統和集中的。半個多世紀前，在蘇聯哲學教科書的教條主義馬剋思主義理解和蘇聯社會主義模式占統治地位的背景下，東歐新馬剋思主義學者能夠迴到馬剋思的思想，並直麵當代人類社會的睏境和社會主義發展中的問題，從哲學的理性反思和現實的社會批判兩個層麵深刻展示馬剋思思想的人道主義批判價值，的確是十分難能可貴的。這種理論闡釋需要特彆的理論勇氣和學術智慧。東歐新馬剋思主義學者對馬剋思思想的解讀、他們所做的“復興馬剋思主義”的努力，充分展現瞭其對馬剋思思想的基本理解和認識，他們的馬剋思觀在20世紀馬剋思主義的發展中占據重要的地位，對於今天我們在新的曆史條件下推動馬剋思主義的理論創新、彰顯馬剋思主義的現實意義，也具有重要的參考價值。
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哲思的軌跡與現實的呐喊：歐洲思想史上的馬剋思主義迴響 自古希臘以來，人類便從未停止過對自身存在、社會結構以及理想秩序的追問。這場綿延數韆年的思想探險，在近代史上迎來瞭一位劃時代的巨人——卡爾·馬剋思。他的思想，以其深刻的洞察力、嚴謹的邏輯以及對社會變革的巨大驅動力，在整個十九世紀和二十世紀席捲瞭全球，塑造瞭無數人的認知，也催生瞭各種流派的解讀與發展。本書正是從一個獨特的視角，審視瞭在二十世紀後半葉，在特定的曆史與文化語境下，歐洲大陸，特彆是東歐地區，一群思想傢如何重新解讀、繼承並超越馬剋思的思想，並藉此展開對自身社會現實的深刻反思與尖銳批判。 我們需要清晰地認識到，馬剋思主義並非鐵闆一塊，而是一個不斷生長、自我革新、且充滿內部張力的思想體係。從早期對黑格爾辯證法的繼承與揚棄，到對古典政治經濟學的批判性審視，再到對曆史唯物主義的奠基，馬剋思的理論為我們理解資本主義的運作機製、階級鬥爭的動力以及人類解放的可能性提供瞭前所未有的分析工具。然而，曆史的進程遠比任何理論的預測都要復雜和齣人意料。當馬剋思的理論被應用到實踐中，在不同的曆史時期和政治條件下，産生瞭截然不同的效果。而本書所聚焦的東歐新馬剋思主義，恰恰是誕生於對這些實踐的反思，以及對理論自身局限性與可能性的重新探索之中。 在二十世紀，尤其是在第二次世界大戰後，東歐地區經曆瞭一段特殊的曆史時期。這裏，馬剋思列寜主義曾一度成為官方意識形態，深刻地影響瞭社會生活的方方麵麵。然而，這種高度集權、計劃經濟的模式，在實踐中逐漸暴露齣瞭其固有的弊端：官僚主義的僵化、個體自由的壓抑、經濟效率的低下，以及意識形態的教條化。正是在這樣的背景下，一批獨立思考的思想傢，不滿足於官方解釋的馬剋思主義，開始重新迴到馬剋思的經典文本，也重新審視瞭馬剋思主義在現實中的變形。他們沒有選擇簡單地全盤否定，也沒有滿足於鸚鵡學舌，而是以一種更加審慎、更加批判性的態度，重新發掘馬剋思思想中那些可能被遮蔽或誤讀的寶貴遺産。 本書所探討的“東歐新馬剋思主義”，並非一個統一的、具有明確邊界的學派，而是一個鬆散的、在不同國傢和地區湧現齣的、具有共同關注點和方法論傾嚮的思想群體。他們的“新”體現在，他們拒絕接受前蘇聯模式下的僵化教條，而是力圖在新的曆史條件下，為馬剋思主義注入新的生命力。他們對“馬剋思”的解讀，也並非局限於某一個特定的時期或某一個特定的論斷，而是試圖從馬剋思思想的整體性、曆史性與批判性中汲取養分，並以此為基礎，構建能夠迴應他們所處社會現實的思想體係。 “哲學反思”是他們研究的首要維度。這些思想傢普遍具有深厚的哲學功底，他們將馬剋思主義的理論根基置於更廣闊的哲學視野中進行考察。例如，他們可能重新審視馬剋思與德國古典哲學的關係，特彆是對康德、黑格爾、費爾巴哈等人的思想進行細緻的辨析，以此來理解馬剋思思想的淵源及其理論的獨特性。他們可能關注馬剋思早期著作中對人的異化、類本質的論述，將其視為理解現代社會睏境的鑰匙，而不僅僅是早期理論的遺跡。同時，他們也可能藉鑒存在主義、現象學等其他哲學流派的分析工具，來豐富他們對人的主體性、自由與責任的理解，並以此來批判馬剋思主義實踐中可能齣現的對個體性的忽視。這種哲學上的迴溯與創新，使得他們能夠超越簡單的曆史唯物主義敘事，觸及到更深層次的哲學問題，例如，在高度發達的物質生産力麵前，人的精神生活、文化追求是否同樣得到瞭發展？技術理性是否會導緻新的異化？這些問題，都是在原初的馬剋思主義中需要被重新激活和深化的。 與此同時，“社會批判”構成瞭他們思想的另一條重要脈絡。東歐新馬剋思主義者們，將馬剋思主義的批判精神，直接指嚮瞭他們身處的社會現實。他們沒有迴避國傢社會主義體製內部存在的問題，例如官僚主義的腐敗、信息的不透明、以及對言論自由的限製。他們試圖運用馬剋思主義的階級分析工具，來理解這些現象背後的權力結構和利益關係。他們可能關注到，在國傢主義的旗幟下，新的特權階層是如何形成的？普通民眾的利益是如何被代錶或被剝奪的？他們對資本主義的批判，也不再是簡單地停留在對剝削的描述上，而是開始關注到晚期資本主義的新的形態，例如消費主義的擴張、全球化的影響、以及信息技術對社會結構和個體意識的重塑。他們試圖迴答，在這些新的社會現實麵前，馬剋思主義的理論是否仍然具有解釋力？又需要如何調整纔能更好地應對挑戰？ 值得注意的是，東歐新馬剋思主義者們對“馬剋思”的理解，往往是多元且動態的。他們不把馬剋思視為一個不可逾越的神諭，而是將其視為一位偉大的思想傢，他的思想是一個開放的係統，需要不斷地被解讀、被檢驗、被發展。他們可能更加強調馬剋思作為一位“革命者”和“批判者”的身份，而非僅僅是一位“理論傢”。他們可能從馬剋思的著作中，尋找對反抗壓迫、爭取自由的啓示，並以此來鼓舞現實中的社會變革。同時，他們也可能批判馬剋思主義在曆史上齣現的某些僵化和教條化的解讀，認為這些解讀背離瞭馬剋思思想的本來精神。他們對馬剋思的“忠誠”體現在對馬剋思主義批判精神的堅持，而不是對某個具體論斷的照搬。 本書所探究的東歐新馬剋思主義，是二十世紀思想史上一個不可忽視的重要篇章。它代錶瞭一種獨立思考的精神，一種不畏權勢的勇氣，以及一種對真理不懈追求的態度。這些思想傢們，在特定的曆史條件下，以其獨特的視角和深刻的洞見，為我們提供瞭一個理解馬剋思主義如何在一個復雜多變的現實中，重新煥發生機與活力的絕佳範例。他們的探索，不僅豐富瞭馬剋思主義的思想內涵，也為我們理解當代社會麵臨的諸多挑戰，提供瞭寶貴的理論資源。他們的“馬剋思觀”，是他們對馬剋思思想最真誠的緻敬，也是他們對現實最響亮的呐喊。通過深入研究他們的思想，我們不僅能夠更好地理解東歐近現代史的復雜性，更能從中汲取批判性思維的力量，以更清醒的目光審視我們所處的時代，並為創造一個更公正、更自由的未來而努力。

評分☆☆☆☆☆

這本書的名字著實引人入勝，光是“東歐新馬剋思主義”和“馬剋思觀”這兩個關鍵詞的組閤，就足以讓人對其中的思想深度抱有極高的期待。我一直對那種在特定曆史語境下對經典理論的重新詮釋和批判性繼承抱有濃厚的興趣，特彆是涉及到後斯大林主義時期，東歐知識分子如何在意識形態的重壓下，努力挖掘馬剋思思想中那些被主流教條所掩蓋的、更具批判性和解放潛能的麵嚮。我猜想，這本書必然會深入探討這些思想傢們是如何掙脫“官方馬剋思主義”的窠臼，重新審視異化、商品拜物教以及曆史唯物主義的復雜性。那種在夾縫中求生存的理論探索，其思想張力本身就極具閱讀價值。我希望看到作者如何細膩地描摹齣這種理論探索的心路曆程，不僅僅是羅列觀點，更要展現這些學者在麵對自身社會現實時的思想掙紮與突破，這比單純的文本解讀要來得深刻得多。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本書後，我首先會被它的寫作風格所吸引。如果作者能采用一種富有洞察力而非乾巴巴的學術陳述方式來展開討論，那就太棒瞭。我尤其期待看到作者如何將抽象的哲學反思與東歐社會現實的批判性分析巧妙地編織在一起。一個優秀的理論評述者，不應該僅僅是理論的搬運工，而應該是一位思想的導航員，能夠引導讀者穿梭於那些復雜的思想迷宮中，同時時刻不忘理論的“關懷指嚮”——即對人類解放的終極追問。我希望作者的筆觸能夠帶有一定的批判激情，去重現那些思想傢的“火花”時刻，而不是僅僅做一份平鋪直敘的文獻綜述。那種既有學理深度，又飽含人文關懷的文字，纔是真正能打動讀者的。

評分☆☆☆☆☆

我對這本書的期望，其實更多是一種閱讀的“體驗感”。我希望這本書能像一把手術刀，精準地剖析東歐的特定曆史情境是如何塑造瞭這些思想傢的“馬剋思觀”的。這種觀點的形成，必然是理論供給與現實需求之間激烈碰撞的産物。我期待它能提供一種“他者視角”下的馬剋思解讀，這種解讀往往比我們習慣瞭的西方視角更能跳齣原有的思維定勢，直抵馬剋思思想中那些看似陳舊卻又極富前瞻性的洞見。如果閱讀過程能讓我不斷地産生“原來馬剋思還可以這樣理解”的驚嘆，並且能夠將這些東歐思想傢的洞察與我自身對當代社會問題的反思聯係起來，那麼這本書無疑是成功地實現瞭其理論對話的使命。

評分☆☆☆☆☆

從一個資深研究者的角度來看，衡量一部探討特定理論流派的著作的價值，很大程度上取決於其史料的廣度和深度，以及對相關學派之間內在張力的把握能力。我猜測，這本書的價值絕不僅僅停留在對幾位核心人物觀點的整理上，它更可能在於揭示瞭東歐新馬剋思主義內部不同流派（如果存在的話）之間的辯論焦點和知識譜係。例如，他們對成熟的馬剋思主義理論的“繼承”與“超越”是如何界定的？這種對“正統”的解構，是否引發瞭關於馬剋思本人思想的根本性誤讀或深刻洞察？如果作者能夠提供詳實的檔案資料佐證，或者對關鍵的德文、俄文一手文本進行瞭獨到而精準的翻譯闡釋，這本書的參考價值將大大提升，成為該領域不可繞過的參考書目。

評分☆☆☆☆☆

初次接觸這類學術專著時，我最看重的是其論述的邏輯嚴密性和概念的清晰界定。我非常好奇，作者是如何處理“新馬剋思主義”這個標簽的？它與西歐法蘭剋福學派的關注點有何異同？尤其是聚焦於東歐特定的政治經濟結構，這些本土化的理論傢們，是否發展齣瞭一套完全不同於西方文本的對資本主義及其後繼形態的解讀框架？比如，在國傢社會主義實踐失敗後，他們對無産階級主體性、政治實踐與理論創新的關係的看法，想必會帶來一些令人耳目一新的視角。如果這本書能夠清晰地梳理齣從特定曆史階段的“實踐睏境”到“理論創新”的內在邏輯鏈條，並且對核心概念如“結構性異化”或“曆史主體性”給齣精妙的辨析，那麼它無疑是一部紮實的學術力作，能為我們理解馬剋思主義思想史的“非西方”分支提供堅實的基石。