編輯推薦

“小書館”叢書，主要收入近代以來絕版或者版本稀少、至今仍有很高文化價值的小書，以文史為主，兼及其他。這些“小而可貴的書”，都是以大手筆寫小文章，雖然沒有“大書”那般洋洋灑灑的旁徵博引，但見肉見骨的精華，絕對令人受益匪淺。它們不因時間而消逝，曆久彌新，書香滿口，為一般讀者可讀、可懂、可藏。

自第一輯齣版以來，受到讀者的喜愛和好評，一直居於各大網店圖書暢銷榜。《學詩淺說》入選鳳凰網2014年度周榜榜首圖書、百道好書榜、獲共識網2014年度十佳好書，入圍《新京報》年度好書提名；《中國政治二韆年》入選百道好書榜，4次獲得百道網好書推薦；《國文趣味》入選2015年國傢新聞齣版廣電總局嚮全國青少年推薦百種優秀圖書；《文言淺說》在中國圖書評論學會“中國好書”評選活動中被評為“2015中國好書”。

“小書館”叢書（已齣版）：

《國文趣味》

《中國人文小史》

《書法指南》

《我們怎樣讀書》

《中國哲學小史》

《學詩淺說》

《國學概論講話》

《中國政治二韆年》

《曾國藩治學方法》

《人間詞話講疏》

《北平雜記》

《日本文明小史》

《文言淺說》

《中國庭園記》

內容簡介

《國學概論講話》一書原版由蔡元培題寫書名。這本書用作者的話說就是：“凡國學上之基本知識，均已搜輯無遺。”全書如同一幅工筆畫，縴毫畢現，細緻入微。作為初窺國學門徑的入門書，放置案頭，隨手翻檢，很是輕便可喜。

作者簡介

譚正璧(1901～1991)，上海嘉定人。曆任上海女校教師，上海美專、震旦大學、齊魯大學、山東大學、華東師範大學教授、上海市文史研究館館員和棠棣齣版社總編輯，後受聘為中華書局上海編輯所（上海古籍齣版社的前身）特約編輯。一位一生清貧而寂寞的學者，寫作就是他的生命。著名學者趙景深戲稱他為“著作三身”，一生完成著述1500萬字，在這近現代學者中是極為少見的，何況晚年又失明多年，一些著作是靠口述來完成的，這足以使我們驚嘆瞭。

目錄

第一講　導言

第一章 　國學的定義

第二章 　國學的目的

第三章 　國學的分類

第四章 　國學的方法

第二講　經學

第一章 　總論

一　經的定義

二　經目的演化

三　經學的派彆

第二章 　各論

一　易經

二　書經

三　詩經

四　三禮

五　春鞦及三傳

六　論語

七　孝經

八　大學及中庸

九　附——小學

第三講　子學

第一章 　總論

一　子的定義

二　諸子的來源

三　諸子的派彆

第二章 　各論

一　儒傢

二　道傢

三　陰陽傢

四　法傢

五　名傢

六　墨傢

七　附——雜傢及其他

第四講　史學

第一章 　總論

一　史的定義

二　史的分類

三　史學的沿革

第二章 　各論

一　紀傳上

二　紀傳中

三　紀傳下

四　編年

五　紀事本末

六　政書

七　附——史評

第五講　文學

第一章 　總論

一　文學的定義

二　文學的起源

三　文學的分類

第二章 　各論

一　詩歌

二　賦

三　詞

四　小說

五　彈詞

六　麯

七　附——古文與文論

精彩書摘

“國學”又名“國故學”，亦名“舊學”；係對“西學”“洋務”“新學”而言。在海運未通之前，中國閉關自守，國人的心目中，隻有中國而無世界，以為中國即是世界。一切的學術，既沒有國界可分，故無從産生所謂“國學”。後來海運大開，中西交通日繁，西洋學術文化，因之東漸，於是産生瞭所謂“西學”，隨即也有瞭所謂“國學”。張之洞說的“中學為體，西學為用”，“中學”就是“國學”，“西學”就是西洋傳來的文化學術。“中”“西”對稱，大約在這個時候纔開始。

為瞭羨慕西洋人物質生活的舒服，於是引起中國人對於自己的一切的厭惡。所以凡是帶著”洋’化的東西，即使原料是中國的，是中國人在中國做的，他的價值也會比中國舊有的增高，而且又是特彆的愛好。為什麼同樣一隻坐人的椅子，沙發要比舊式椅子的價錢大幾倍？做西裝工人的工錢，比做中裝的工錢來得高？一本布麵洋裝書，比綫裝的定價要高貴？這種種疑問，已經用不到人傢來替我們解釋，我們都已明白洞曉瞭。研究國學的方法，不外四端：一為辨真僞，二為知重輕，三為明地理，四為通人情。……

為什麼要通達人情呢？因為社會更迭地變換，物質生活繼續的進步，那人情風俗也隨著變遷。如若不明此理，就要産生種種謬誤的觀念。如上古國土分立，故君權不張。後來周代封建製度完成，秦代改設郡縣製度，故至兩漢以後，君權日益高漲。堯、舜禪讓，本齣於自然，如見於後代，則不能不稱為聖德。因始皇為統一專製的第一人，便號為暴主，其實後來的人君，僅多像他一樣的。三代時候伯的地位很尊貴，但在漢、隋時則稱為割據；縱橫遊說，不適於統一的局麵，所以西漢的詩賦稱盛。像這種種，如不通達人情，而以此例彼，那麼必誤認為矛盾而受人笑話。

詩歌是怎樣發生的呢？人類是最富於想像和情感的高等動物，當在太古時代，他們剛從原人進化而為純粹的人類，對付環境，漸由用手而趨於用腦，於是漸漸有瞭靈敏的感覺。他們受到大自然的種種賜予，不免歡喜而感激，便不期然而然的發齣一種贊嘆歌慕的聲音，自然而和諧，流利而清亮，不但傾瀉自己的快感，還可以感動他人，促成同樣的快樂。這樣，詩歌便發生瞭。

前言/序言

寫在前麵

不記得從哪裏看來這麼一段典故：說是在一九三0年，三十歲的年輕學人譚正璧寫瞭一本《中國女性的文學生活》，因為角度獨特，引起很多讀者注意。某天一群女學生到書店買此書，嫌書名太長，索性說：“買一本譚正璧。”這本書再版多次，後來改書名為《中國女性文學史》。

這則小典故的主角譚正璧先生，是二十世紀文史學界的著名人物，盡管對如今的讀者來說或許多少顯得陌生瞭些，要知道他的同行，同樣以治小說史，戲麯史聞名於世的趙景深先生曾稱他“著作三身”，雖不無玩笑的意味，卻也可見譚先生的著述之豐富。他一生留下各類著作達一百五十種之多，總字數超過韆萬，這個數字確是很驚人的。

這次擺在讀者麵前的是譚先生的一本小書：《國學概論講話》，一本幾萬字的小冊子，蔡元培親自為書名題簽，由上海光明書局初版於一九三三年九月，那時的作者方屆而立之年。

一說起“國學概論”這個詞，人們大多會想起現代學術史上的兩本書：其一是一九二二年章太炎先生的那本鼎鼎大名的著作，雖是由初齣茅廬的曹聚仁筆錄而成，但據說太炎先生也甚為嘉許；其二是錢穆先生的那一本《國學概論》，這是錢先生根據自己一九二三至一九二八年間先後在無锡省立第三師範學校以及省立蘇州中學課堂講義編撰而成。

這兩本書都算得體大思精的名作，青年譚正璧的後齣之作在深度上自然無法與之比肩，當然年輕的作者也未必有一爭高下的念頭，讀他的編輯凡例和導言便能發現作者的思路與上述兩本作品的不同旨趣。

這本小冊子冠以“講話”之名，自然考慮的是淺顯通俗。太炎先生那本書盡管盡可能保留瞭現場感，卻並不易讀，他口中的“國學”大緻仍是傳統的經學和子學的範圍，隻不過不同於清儒的訓詁考據的純粹冷靜，而是融入瞭相當數量的獨特而峻急，大膽甚至不惜偏頗的立論。這本演講稿的不少地方章先生是藉古人的酒杯，卻滿斟自己的一盞釅茶。而錢先生那部作品盡管是麵對中學的講義編寫而成，用的卻是典雅的文言，講述更多的是思想史的發展演變，和章先生那本更是涇渭分明，用錢先生的話說，是“學術本無國界。‘國學’一名，前既無承，將來亦恐不立。……本書特應學校教科講義之需，不得已姑采梁氏《清代學術概論》大意，分期敘述。於每一時代學術思想主要潮流所在，略加闡發。其用意在使學者得識二韆年來本國學術思想界流轉變遷之大勢，以培養其適應啓新的機運之能力。時賢或主以經、史、子、集編論國學，如章氏《國學概論》講演之例。亦難賅備，並與本書旨趣不閤。竊所不取。”

譚先生寫這部《講話》，則有意無意地避開瞭這些也許略顯艱澀的內容，給自己開闢齣一條新的小路。

從“編輯凡例”上來看，這部書很務實，且抄錄幾條齣來看看：

一 本書專供高中及大學教本或參考之用。

……

三 本書注重知識的真確，材料的實用，故辭意不務深奧，全用白話敘述。

四 本書凡分五講：第一講為總論，餘以經學、子學、史學、文學分類。凡國學上之基本知識，均已搜輯無遺。

看它的後文，的確是刪繁就簡三鞦樹的做法，不追求異峰突起的學術個性，也不奢望汪洋恣肆的深厚功力，隻盡量做一個清晰明瞭的脈絡簡介。每一節後還附以思考問答題，一般教師用作講義也可，年輕學子自讀也覺輕便可喜。雖然偶爾有點以偏概全，卻也不失自傢的麵目，比如概述古典詩歌時有一段妙語：

唐詩可稱為平民的文學，因作者大部為平民。宋、元、明、清四朝詩人，無一不是達官，沒有一個平民，故被稱為貴族文學。因為宋時的平民詩人都在作詞，元明的平民詩人都在作麯，清時平民詩人都在作彈詞、山歌和小麯。他們在嚮另一方麵發展，都在從事於時代的文學，所以任那舊體詩壇為貴族文學傢所獨占瞭。

讀這本小冊子，最令我覺得有意思的是它的“導言”，全然不像一般學術著作的恬淡理性，更像是魯迅先生的鋒芒乍現的雜文風格，全篇都彌漫著一種焦慮和激憤，在解釋什麼是國學時，作者幾乎完全摒棄瞭學院派的路子，他這樣說：

國學又名國故學，亦名舊學；係對西學、洋務、新學而言。在海運未通之前，中國閉關自守，國人的心目中，隻有中國而無世界，以為中國即是世界。一切的學術，既沒有國界可分，故無從産生所謂國學。後來海運大開，中西交通日繁，西洋學術文化，因之東漸，於是産生瞭所謂西學，隨即也有瞭所謂國學。張之洞說的‘中學為體，西學為用’，‘中學’就是國學，‘西學’就是西洋傳來的文化學術，中、西對稱，大約在這個時候纔開始。

為瞭羨慕西洋人物質生活的舒服，於是引起中國人對於自己的一切的厭惡。所以凡是帶著‘洋’化的東西，即使原料是中國的，是中國人在中國做的，他的價值也會比中國舊有的增高，而且又是特彆的愛好。為什麼同樣一隻坐人的椅子，沙發要比舊式椅子的價錢大幾倍？做西裝工人的工錢，比做中裝的工錢來得高？一本布麵洋裝書，比綫裝的定價要高貴？這種種疑問，已經用不到人傢來替我們解釋，我們都已明白洞曉瞭。

這哪裏是思想史、學術史的寫法，然而讀者卻能從中讀到特定時代裏的特定的風氣。

當然除瞭這些普遍存在的焦慮和激憤之外，作者也有清澈爽利活潑潑的語言。拋開內容不說，本身即是可誦的文章，如在論及詩歌的起源時，有這樣的句子：

詩歌是怎樣發生的呢？人類是最富於想像和情感的高等動物，當在太古時代，他們剛從原人進化而為純粹的人類，對付環境，漸由用手而趨於用腦，於是漸漸有瞭靈敏的感覺。他們受到大自然的種種賜予，不免歡喜而感激，便不期然而然的發齣一種贊嘆歌慕的聲音，自然而和諧，流利而清亮，不但傾瀉自己的快感，還可以感動他人，促成同樣的快樂。這樣，詩歌便發生瞭。

單以言辭論，像不像後來林庚先生詩一般美麗的《中國文學簡史》？

尤其能突顯作者學術眼光的是，作者把“彈詞”專闢瞭一節來講，把它和詩、詞並列，予以獨立的文學史地位，此一觀念亦屬大膽之舉瞭，是章太炎、錢穆二位先生所必不會有的。

迴到曹聚仁筆錄的那本《國學概論》，在書前“小識”裏，曹先生說：

任在何時何地的學者，對於青年們有兩種恩賜：第一，他運用精利的工具，闢齣新境域給人們享受；第二，他站在前麵，指引途徑，使人們隨著在軌道上走。因此可以說：學者是青年們的慈母，慈母是兼任飼育和扶持兩種責任的。

譚正璧先生的這本小冊子也許並不想承擔這種“恩賜”的使命，他所願意的，不過是一些日常傢居的圍爐閑話，聽得入耳便不妨打起精神，縱使夜寒風冷，也能略破岑寂罷。

舒 罕

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西學漸進的民國初年，到底還要不要堅持舊私塾的教學，到底誰願意去做那些嗷嗷待哺的未來希望之星們的經史子集的啓濛，在這本書中完全能看到一位對國學的教育憂心忡忡的長者所做的努力。

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