小书馆:国学概论讲话(精)

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谭正璧 著
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出版社: 当代中国出版社
ISBN:9787515406749
版次:1
商品编码:11955207
包装:精装
丛书名: 小书馆丛书
开本:32开
出版时间:2016-08-01
用纸:轻型纸
页数:202
正文语种:中文

具体描述

编辑推荐

  

“小书馆”丛书,主要收入近代以来绝版或者版本稀少、至今仍有很高文化价值的小书,以文史为主,兼及其他。这些“小而可贵的书”,都是以大手笔写小文章,虽然没有“大书”那般洋洋洒洒的旁征博引,但见肉见骨的精华,绝对令人受益匪浅。它们不因时间而消逝,历久弥新,书香满口,为一般读者可读、可懂、可藏。

自第一辑出版以来,受到读者的喜爱和好评,一直居于各大网店图书畅销榜。《学诗浅说》入选凤凰网2014年度周榜榜首图书、百道好书榜、获共识网2014年度十佳好书,入围《新京报》年度好书提名;《中国政治二千年》入选百道好书榜,4次获得百道网好书推荐;《国文趣味》入选2015年国家新闻出版广电总局向全国青少年推荐百种优秀图书;《文言浅说》在中国图书评论学会“中国好书”评选活动中被评为“2015中国好书”。

“小书馆”丛书(已出版):

《国文趣味》

《中国人文小史》

《书法指南》

《我们怎样读书》

《中国哲学小史》

《学诗浅说》

《国学概论讲话》

《中国政治二千年》

《曾国藩治学方法》

《人间词话讲疏》

《北平杂记》

《日本文明小史》

《文言浅说》

《中国庭园记》


  

内容简介

  

《国学概论讲话》一书原版由蔡元培题写书名。这本书用作者的话说就是:“凡国学上之基本知识,均已搜辑无遗。”全书如同一幅工笔画,纤毫毕现,细致入微。作为初窥国学门径的入门书,放置案头,随手翻检,很是轻便可喜。

作者简介

谭正璧(1901~1991),上海嘉定人。历任上海女校教师,上海美专、震旦大学、齐鲁大学、山东大学、华东师范大学教授、上海市文史研究馆馆员和棠棣出版社总编辑,后受聘为中华书局上海编辑所(上海古籍出版社的前身)特约编辑。一位一生清贫而寂寞的学者,写作就是他的生命。著名学者赵景深戏称他为“著作三身”,一生完成著述1500万字,在这近现代学者中是极为少见的,何况晚年又失明多年,一些著作是靠口述来完成的,这足以使我们惊叹了。

目录

第一讲 导言

第一章  国学的定义

第二章  国学的目的

第三章  国学的分类

第四章  国学的方法

第二讲 经学

第一章  总论

一 经的定义

二 经目的演化

三 经学的派别

第二章  各论

一 易经

二 书经

三 诗经

四 三礼

五 春秋及三传

六 论语

七 孝经

八 大学及中庸

九 附——小学

第三讲 子学

第一章  总论

一 子的定义

二 诸子的来源

三 诸子的派别

第二章  各论

一 儒家

二 道家

三 阴阳家

四 法家

五 名家

六 墨家

七 附——杂家及其他

第四讲 史学

第一章  总论

一 史的定义

二 史的分类

三 史学的沿革

第二章  各论

一 纪传上

二 纪传中

三 纪传下

四 编年

五 纪事本末

六 政书

七 附——史评

第五讲 文学

第一章  总论

一 文学的定义

二 文学的起源

三 文学的分类

第二章  各论

一 诗歌

二 赋

三 词

四 小说

五 弹词

六 曲

七 附——古文与文论


精彩书摘

“国学”又名“国故学”,亦名“旧学”;系对“西学”“洋务”“新学”而言。在海运未通之前,中国闭关自守,国人的心目中,只有中国而无世界,以为中国即是世界。一切的学术,既没有国界可分,故无从产生所谓“国学”。后来海运大开,中西交通日繁,西洋学术文化,因之东渐,于是产生了所谓“西学”,随即也有了所谓“国学”。张之洞说的“中学为体,西学为用”,“中学”就是“国学”,“西学”就是西洋传来的文化学术。“中”“西”对称,大约在这个时候才开始。

为了羡慕西洋人物质生活的舒服,于是引起中国人对于自己的一切的厌恶。所以凡是带着”洋’化的东西,即使原料是中国的,是中国人在中国做的,他的价值也会比中国旧有的增高,而且又是特别的爱好。为什么同样一只坐人的椅子,沙发要比旧式椅子的价钱大几倍?做西装工人的工钱,比做中装的工钱来得高?一本布面洋装书,比线装的定价要高贵?这种种疑问,已经用不到人家来替我们解释,我们都已明白洞晓了。研究国学的方法,不外四端:一为辨真伪,二为知重轻,三为明地理,四为通人情。……

为什么要通达人情呢?因为社会更迭地变换,物质生活继续的进步,那人情风俗也随着变迁。如若不明此理,就要产生种种谬误的观念。如上古国土分立,故君权不张。后来周代封建制度完成,秦代改设郡县制度,故至两汉以后,君权日益高涨。尧、舜禅让,本出于自然,如见于后代,则不能不称为圣德。因始皇为统一专制的第一人,便号为暴主,其实后来的人君,仅多像他一样的。三代时候伯的地位很尊贵,但在汉、隋时则称为割据;纵横游说,不适于统一的局面,所以西汉的诗赋称盛。像这种种,如不通达人情,而以此例彼,那么必误认为矛盾而受人笑话。

诗歌是怎样发生的呢?人类是最富于想像和情感的高等动物,当在太古时代,他们刚从原人进化而为纯粹的人类,对付环境,渐由用手而趋于用脑,于是渐渐有了灵敏的感觉。他们受到大自然的种种赐予,不免欢喜而感激,便不期然而然的发出一种赞叹歌慕的声音,自然而和谐,流利而清亮,不但倾泻自己的快感,还可以感动他人,促成同样的快乐。这样,诗歌便发生了。


前言/序言

写在前面

不记得从哪里看来这么一段典故:说是在一九三0年,三十岁的年轻学人谭正璧写了一本《中国女性的文学生活》,因为角度独特,引起很多读者注意。某天一群女学生到书店买此书,嫌书名太长,索性说:“买一本谭正璧。”这本书再版多次,后来改书名为《中国女性文学史》。

这则小典故的主角谭正璧先生,是二十世纪文史学界的著名人物,尽管对如今的读者来说或许多少显得陌生了些,要知道他的同行,同样以治小说史,戏曲史闻名于世的赵景深先生曾称他“著作三身”,虽不无玩笑的意味,却也可见谭先生的著述之丰富。他一生留下各类著作达一百五十种之多,总字数超过千万,这个数字确是很惊人的。

这次摆在读者面前的是谭先生的一本小书:《国学概论讲话》,一本几万字的小册子,蔡元培亲自为书名题签,由上海光明书局初版于一九三三年九月,那时的作者方届而立之年。

一说起“国学概论”这个词,人们大多会想起现代学术史上的两本书:其一是一九二二年章太炎先生的那本鼎鼎大名的著作,虽是由初出茅庐的曹聚仁笔录而成,但据说太炎先生也甚为嘉许;其二是钱穆先生的那一本《国学概论》,这是钱先生根据自己一九二三至一九二八年间先后在无锡省立第三师范学校以及省立苏州中学课堂讲义编撰而成。

这两本书都算得体大思精的名作,青年谭正璧的后出之作在深度上自然无法与之比肩,当然年轻的作者也未必有一争高下的念头,读他的编辑凡例和导言便能发现作者的思路与上述两本作品的不同旨趣。

这本小册子冠以“讲话”之名,自然考虑的是浅显通俗。太炎先生那本书尽管尽可能保留了现场感,却并不易读,他口中的“国学”大致仍是传统的经学和子学的范围,只不过不同于清儒的训诂考据的纯粹冷静,而是融入了相当数量的独特而峻急,大胆甚至不惜偏颇的立论。这本演讲稿的不少地方章先生是借古人的酒杯,却满斟自己的一盏酽茶。而钱先生那部作品尽管是面对中学的讲义编写而成,用的却是典雅的文言,讲述更多的是思想史的发展演变,和章先生那本更是泾渭分明,用钱先生的话说,是“学术本无国界。‘国学’一名,前既无承,将来亦恐不立。……本书特应学校教科讲义之需,不得已姑采梁氏《清代学术概论》大意,分期叙述。于每一时代学术思想主要潮流所在,略加阐发。其用意在使学者得识二千年来本国学术思想界流转变迁之大势,以培养其适应启新的机运之能力。时贤或主以经、史、子、集编论国学,如章氏《国学概论》讲演之例。亦难赅备,并与本书旨趣不合。窃所不取。”

谭先生写这部《讲话》,则有意无意地避开了这些也许略显艰涩的内容,给自己开辟出一条新的小路。

从“编辑凡例”上来看,这部书很务实,且抄录几条出来看看:


一 本书专供高中及大学教本或参考之用。

……

三 本书注重知识的真确,材料的实用,故辞意不务深奥,全用白话叙述。

四 本书凡分五讲:第一讲为总论,余以经学、子学、史学、文学分类。凡国学上之基本知识,均已搜辑无遗。


看它的后文,的确是删繁就简三秋树的做法,不追求异峰突起的学术个性,也不奢望汪洋恣肆的深厚功力,只尽量做一个清晰明了的脉络简介。每一节后还附以思考问答题,一般教师用作讲义也可,年轻学子自读也觉轻便可喜。虽然偶尔有点以偏概全,却也不失自家的面目,比如概述古典诗歌时有一段妙语:


唐诗可称为平民的文学,因作者大部为平民。宋、元、明、清四朝诗人,无一不是达官,没有一个平民,故被称为贵族文学。因为宋时的平民诗人都在作词,元明的平民诗人都在作曲,清时平民诗人都在作弹词、山歌和小曲。他们在向另一方面发展,都在从事于时代的文学,所以任那旧体诗坛为贵族文学家所独占了。


读这本小册子,最令我觉得有意思的是它的“导言”,全然不像一般学术著作的恬淡理性,更像是鲁迅先生的锋芒乍现的杂文风格,全篇都弥漫着一种焦虑和激愤,在解释什么是国学时,作者几乎完全摒弃了学院派的路子,他这样说:


国学又名国故学,亦名旧学;系对西学、洋务、新学而言。在海运未通之前,中国闭关自守,国人的心目中,只有中国而无世界,以为中国即是世界。一切的学术,既没有国界可分,故无从产生所谓国学。后来海运大开,中西交通日繁,西洋学术文化,因之东渐,于是产生了所谓西学,随即也有了所谓国学。张之洞说的‘中学为体,西学为用’,‘中学’就是国学,‘西学’就是西洋传来的文化学术,中、西对称,大约在这个时候才开始。


为了羡慕西洋人物质生活的舒服,于是引起中国人对于自己的一切的厌恶。所以凡是带着‘洋’化的东西,即使原料是中国的,是中国人在中国做的,他的价值也会比中国旧有的增高,而且又是特别的爱好。为什么同样一只坐人的椅子,沙发要比旧式椅子的价钱大几倍?做西装工人的工钱,比做中装的工钱来得高?一本布面洋装书,比线装的定价要高贵?这种种疑问,已经用不到人家来替我们解释,我们都已明白洞晓了。


这哪里是思想史、学术史的写法,然而读者却能从中读到特定时代里的特定的风气。

当然除了这些普遍存在的焦虑和激愤之外,作者也有清澈爽利活泼泼的语言。抛开内容不说,本身即是可诵的文章,如在论及诗歌的起源时,有这样的句子:


诗歌是怎样发生的呢?人类是最富于想像和情感的高等动物,当在太古时代,他们刚从原人进化而为纯粹的人类,对付环境,渐由用手而趋于用脑,于是渐渐有了灵敏的感觉。他们受到大自然的种种赐予,不免欢喜而感激,便不期然而然的发出一种赞叹歌慕的声音,自然而和谐,流利而清亮,不但倾泻自己的快感,还可以感动他人,促成同样的快乐。这样,诗歌便发生了。


单以言辞论,像不像后来林庚先生诗一般美丽的《中国文学简史》?

尤其能突显作者学术眼光的是,作者把“弹词”专辟了一节来讲,把它和诗、词并列,予以独立的文学史地位,此一观念亦属大胆之举了,是章太炎、钱穆二位先生所必不会有的。

回到曹聚仁笔录的那本《国学概论》,在书前“小识”里,曹先生说:


任在何时何地的学者,对于青年们有两种恩赐:第一,他运用精利的工具,辟出新境域给人们享受;第二,他站在前面,指引途径,使人们随着在轨道上走。因此可以说:学者是青年们的慈母,慈母是兼任饲育和扶持两种责任的。


谭正璧先生的这本小册子也许并不想承担这种“恩赐”的使命,他所愿意的,不过是一些日常家居的围炉闲话,听得入耳便不妨打起精神,纵使夜寒风冷,也能略破岑寂罢。


舒 罕



穿越时空的智慧之门:国学概论的深度探索 在浩瀚的历史长河中,中华文明以其独特的魅力和深邃的智慧,孕育了博大精深的国学体系。它并非僵死的古籍堆砌,而是流淌在民族血脉中的精神基因,是指导我们认识世界、安顿心灵、安身立命的无尽宝藏。本书并非对某一部具体著作的复述,而是旨在打开一扇通往国学堂奥的门,带领读者进行一次深度而生动的探索,理解国学之为国学,其核心价值与时代意义。 第一章:溯源而上,国学的历史脉络与精神底色 国学,顾名思义,是中国之学。但它的内涵远不止于此。它承载着中华民族数千年的思想积淀、文化传承和价值追求。本章将带领读者回溯国学的源头活水,从先秦诸子百家的思想光芒,到汉唐盛世的文化融合,再到宋明理学的理论升华,乃至近现代的变革与传承,勾勒出一条清晰可见的历史脉络。我们将深入理解儒、释、道三家作为国学主体思想体系的形成与发展,探究它们在不同历史时期所扮演的角色,以及它们之间相互激荡、融合共生的复杂关系。 诸子百家的群星璀璨: 从孔子的仁爱与礼制,到老子的道法自然,再到墨子的兼爱非攻,孙子的兵法韬略,以及法家的治国方略……先秦时期思想的自由奔放,奠定了国学多元共生的基石。我们将解析这些思想流派的核心观点,理解它们如何回应当时的社会现实,又如何对后世产生深远影响。 汉唐气象,文化融汇: 汉代独尊儒术,将儒家思想确立为正统,但兼容并蓄,吸收了黄老、法家等思想精华。唐朝更是开放包容,佛教的兴盛与道教的并存,共同构建了更加多元的文化图景。我们将考察这一时期的思想变迁,理解文化如何通过交流与融合而发展壮大。 宋明理学,哲学高峰: 面对社会危机,宋明学者在儒家基础上,吸收佛道思想,构建起新的哲学体系。程朱理学强调“格物致知”,王阳明心学强调“致良知”,它们不仅是哲学思辨,更是对人生意义和道德修养的深刻阐释。我们将深入理解这些学说的精髓,以及它们如何塑造了中国人的精神气质。 第二章:核心要义,国学的思想宝库与价值体系 国学并非一部简单的教科书,而是一个庞大而精密的思想体系,蕴含着丰富的哲学智慧、伦理规范、审美情趣和治世良方。本章将聚焦国学的核心要义,深入剖析其关键概念和价值体系,帮助读者建立起对国学的整体认知。 “仁、义、礼、智、信”的道德基石: 儒家思想的核心是“仁”,推己及人,强调人与人之间的关爱与和谐。“义”是行为的准则,“礼”是规范的秩序,“智”是明辨是非的能力,“信”是诚实守信的品格。我们将详细解读这些道德范畴,理解它们如何构成中国人行为准则的内在逻辑。 “天人合一”的宇宙观与人生观: 国学强调人与自然、人与社会的和谐统一。“天人合一”的观念,既是对宇宙运行规律的认识,也是对人生存在状态的理解。我们将探讨这一观念如何影响中国人的宇宙观、生命观以及与自然的相处之道。 “修身、齐家、治国、平天下”的社会责任: 这是儒家重要的政治哲学和社会理想。从个人的品德修养出发,层层递进,最终实现社会和国家的安定与繁荣。我们将分析这一理念的实践路径,以及它对中国古代政治制度和社会结构的影响。 “道”的终极追求与“用”的实践智慧: 道家思想中的“道”,是宇宙万物的本源和规律。“道法自然”,强调顺应自然,无为而治。同时,国学也蕴含着丰富的实践智慧,例如兵法、医术、农学、建筑等,这些都体现了对“道”的灵活运用和对现实生活的关照。 第三章:经典之光,国学智慧的传承与解读 国学体系的构建离不开经典著作的支撑。从《诗经》的抒情,《尚书》的政事,到《易经》的变易,《道德经》的深邃,《论语》的教诲,再到《史记》的信史……这些经典著作如同一颗颗璀璨的明珠,闪耀着智慧的光芒。本章并非逐一解读经典,而是通过阐述经典的价值,以及解读经典的方法,引导读者走进经典的世界。 经典的重要性与生命力: 经典是民族记忆的载体,是智慧传承的源泉。它们不仅记录了历史,更凝聚了先人的思想精华。我们将探讨经典为何能够历久弥新,其生命力何在。 解读经典的视角与方法: 理解经典需要合适的视角和方法。我们将探讨历史语境、文化背景、思想流派等多个角度,引导读者学会如何“读懂”经典,而不是简单地“背诵”经典。 经典中的人生启示: 经典并非高高在上,而是与我们的生活息息相关。它们提供了关于人生困境的解答,关于道德选择的指引,关于处世智慧的启迪。我们将尝试从中挖掘与现代人息息相关的人生启示。 第四章:传承与创新,国学在当代的价值与意义 面对全球化和现代化的浪潮,国学并非退居历史舞台,而是焕发出新的生命力。在信息爆炸、价值多元的今天,国学所蕴含的智慧,对于我们认识自我、安顿心灵、构建和谐社会,仍然具有不可替代的价值。 国学与现代社会的对话: 如何将国学中的智慧应用于现代的教育、管理、生活,是当下亟待思考的问题。我们将探讨国学在心理健康、人际关系、企业文化等方面的积极作用。 批判性继承与创新发展: 传承不等于照搬。我们需要以批判的态度对待传统,去其糟粕,取其精华,并结合时代特点进行创新发展,让国学焕发新的光彩。 国学作为民族文化自信的根基: 在全球文化交流日益频繁的今天,对国学的深入理解,是增强民族文化认同感和文化自信心的重要途径。 本书旨在为读者构建一个国学的立体认知框架,从历史的纵深、思想的广度、经典的深度,以及时代的意义,全面展现国学的魅力。它是一次关于中华文明智慧的深度对话,一次关于生命意义的哲学追问,一次关于民族精神的寻根之旅。希望通过本书,读者能够真正领略国学的博大精深,并从中汲取力量,启迪智慧,照亮人生前行的道路。

用户评价

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从这本书的标题所暗示的范围来看,它试图对一个庞大而复杂的知识体系进行一次全景式的概述,这无疑是一项艰巨的任务。如何在大而全与小而精之间找到一个恰当的平衡点,是衡量此类书籍成败的关键。我好奇作者是如何取舍的?是侧重于对核心概念的深入挖掘,而对边缘流派一笔带过,还是力求面面俱到,确保读者对整个图景有一个清晰的认识?对我而言,如果它能提供一个清晰的“知识地图”,让我明白各个学派之间的相互关系、历史演变路径以及它们对后世产生的实际影响,那将是非常有价值的。这种宏观的把握能力,比零散地介绍某个名家语录更为重要。它需要作者具备极强的概括提炼能力,能够将浩如烟海的典籍智慧,浓缩成几条清晰的主线,让读者在阅读完毕后,能够迅速建立起一个坚实的文化认知框架。

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我注意到这本书的文字运用上,似乎带有某种古典的韵味,但这种“古典”并非简单地复古,而是将现代的表达方式与传统典籍的精炼之美巧妙地结合了起来。很多学术著作的语言往往过于干燥,读起来就像在啃石头,缺乏必要的文学感染力,久而久之便容易让人产生阅读倦怠。我期待这本书能在阐述复杂的概念时,能够运用一些恰到好处的譬喻或者历史故事来佐证,这样不仅能加深读者的记忆,更能让知识“活”起来。毕竟,国学涵盖的内容博大精深,如果仅仅依靠概念的堆砌,是很难真正触动人心、激发学习热情的。一本好的入门读物,必须要有“引人入胜”的魔力,它应该像一位技艺高超的向导,在我们探索文化迷宫时,既能指明方向,又能适时地讲述沿途风景的奇闻轶事。希望这本书的笔触是富有生命力的,能够引导我从“了解”走向“体悟”。

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这本书的整体论述风格,从我初步浏览的章节结构来看,似乎采取了一种非常严谨且层层递进的叙事方式,这在我阅读其他同类书籍时,常常会感到内容的跳跃性过大,难以建立起完整的知识框架。但这本书的目录和引言部分透露出一种非常清晰的逻辑脉络,似乎是从最基础、最宏观的层面开始,逐步深入到具体的流派和思想精髓的剖析。我个人偏爱这种由表及里、由浅入深的讲解模式,它能有效地帮助初学者克服对传统文化领域望而生畏的心理障碍。阅读这类涉及深奥学问的书籍,最怕的就是作者好为人师、故作高深,用晦涩的术语堆砌篇幅。希望这本书在实际行文中,能够保持这种平易近人但又不失学术深度的平衡感,将那些看似高不可攀的学问,转化为可以被现代人理解和消化的智慧结晶。这种对读者学习路径的体贴,往往决定了一本学术普及读物能否真正走进大众的心里。

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这本书的潜在价值,或许不仅在于知识的传授,更在于它能唤醒读者对传统文化价值的重新审视。我们生活在一个信息爆炸的时代,很多时候,我们对“国学”的认知是碎片化、标签化的,甚至是被误解的。我期待这本书能够提供一个中立、客观且充满人文关怀的视角,去重新解读那些经过时间沉淀下来的智慧遗产,看看它们在今天这个快速变化的社会中,仍然能为我们提供哪些切实可行的指导或精神慰藉。它不应该仅仅是一本枯燥的教科书,更应该是一面镜子,映照出我们自身文化身份的根基。我希望在阅读的过程中,能够不断产生“原来如此”的顿悟感,并在合上书本后,能更清晰地认识到自己所处的文化土壤,从而在日常的思维和行为中,能够更自觉地融入和传承这份深厚的底蕴。

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这本书的装帧设计着实让人眼前一亮,那种典雅而又不失古朴的气质,在如今这个充斥着快餐式阅读的时代,显得尤为珍贵。纸张的质感摸上去非常舒服,印刷的字体清晰适度,排版也疏密有致,即便是长时间阅读也不会感到视觉疲劳。我特别欣赏封面设计中蕴含的某种象征意义,它似乎在暗示着书中所承载的知识的厚重与绵延不绝的文化脉络。初次翻阅时,那种沉甸甸的拿在手里的踏实感,仿佛真的走进了一个久远而又充满智慧的殿堂,每一个翻页的动作都带着一种对传统的敬畏。内页的插图或版式设计也极具匠心,虽然我暂时还没深入内容,但仅从这本书的“外衣”来看,它就已经成功地将读者带入了一种准备接受深刻熏陶的仪式感之中。这绝非一本可以随手翻阅的消遣之作,它更像是一件值得珍藏的工艺品,光是摆在书架上,也能提升整个房间的文化氛围。对于那些注重阅读体验和书籍本身美感的朋友来说,这本书的物理属性本身就是一种极大的吸引力。

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包装做工都不错,有点精致感的

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好好好,非常好,支持京东,下次还来,好评

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这套书评价不错,希望如此。

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大师的经典点作,慢慢品

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质量非常好,与卖家描述的完全一致,非常满意,真的很喜欢,完全超出期望值,发货速度非常快,包装非常仔细、严实,物流公司服务态度很好,运送速度很快,很满意的一次购物

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今年在京东自营买了好几千元的书了,从未让人失望过,儿子,女儿要看的书全在这里买了。

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书籍正版,包装严实,好评一个

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不错的成人书不错的成人书不错的成人书不错的成人书不错的

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年读好书,可以多了解一下

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