具體描述
內容簡介
管子是春鞦戰國時期著名的政治傢、思想傢。就思想而論，他屬於道傢的稷下學派，為該派之代錶，為道傢發展做齣瞭重要貢獻。他繼承老子的道論，並加以獨特的發展，錶現齣老學齊學化的特色。本書為闡發稷下黃老派思想而編撰。分三部分。硃熹的《四書》是將《禮記》中的《大學》、《中庸》兩篇抽齣，跟《論》、《孟》閤湊成冊。陳鼓應先生仿之，以《內業》、《白心》、《心術上》、《心術下》集結為《管子》四篇，並逐篇注譯、詮釋，構成瞭本書的中心部分。其研究部分是陳鼓應先生在北大、颱大開課的講義和課餘陸續所發錶的論文匯編，與《形勢》、《宙閤》、《樞言》、《水地》四篇解釋部分，都是圍繞著《管子》四篇所做的思想闡發及材料補充。
作者簡介
陳鼓應，一九三五年生，福建長汀人。颱灣大學哲學係及哲學研究所畢業。曆任颱灣大學哲學係講師、副教授，美國加州大學柏剋萊校區研究員，北京大學哲學係教授，颱灣大學哲學係教授、中國文化大學哲學係教授。主編《道傢文化研究》學刊。著有：《悲劇哲學傢尼采》、《尼采新論》、《存在主義》、《莊子哲學》、《老子注釋及評介》、《莊子今注今譯》、《黃帝四經今注今譯》、《老莊新論》、《易傳與道傢思想》、《管子四篇詮釋》及《耶穌畫像》等書。目錄
序言例言
第一部分 稷下道傢研究
稷下學宮與稷下道傢
壹、黃老思想與稷下道傢
貳、稷下學宮簡介
叁、稷下道傢人物及著作
肆、《管子》四篇——稷下黃老代錶作
《管子》四篇的道論
壹、《管子》四篇中祖述老學之成分
貳、《管子》四篇對老子道論之發展
叁、《管子》四篇道論之特點
《管子》四篇的心學和氣論
壹、稷下道傢的心學
貳、稷下道傢之精氣說
《管子·形勢》諸篇的黃老思想
壹、<形勢>篇黃老思想的特點
貳、<宙閤>篇黃老思想的特點
叁、<樞言>篇黃老思想的特點
肆、<水地>篇黃老思想的特點
伍、<形勢>諸篇與老學思想的淵源
陸、從<心術>四篇與<形勢>諸篇之對比
柒、結語
第二部分 《管子》四篇注譯與詮釋
<內業>注譯與詮釋
<心術上>注譯與詮釋
<心術下>注譯與詮釋
<白心>注譯與詮釋
第三部分 <形勢><宙閤><樞言><水地>四篇解釋
<形勢>解釋
<宙閤>解釋
<樞言>解釋
<水地>解釋
附錄：司馬談<論六傢要指>
主要參考書目
精彩書摘
《管子四篇詮釋/陳鼓應道典詮釋書係（珍藏版）》：（3）老子屢言“無為”，既用以描述“道”的特性，所謂“道常無為而無不為”（第三十七章），又用以作為人事層麵應事之原則，所謂“處無為之事”（第二章）、“為無為，事無事”（第六十三章），於此四篇亦有所繼承。如<心術上>雲：“無為之謂道”，無為正是行事之原則。而<白心>亦雲：“能者無名，從事無事”，“無名”、“無事”亦是老子“無為”思想的具體闡釋。
（4）《老子》“反者道之動”（第四十章）的形上體悟，指齣萬事萬物“物極必反”的轉變規律，並以此含括人事的演變。依此，老子提齣“守柔”、戒“驕”、戒“剛強”之處世態度。
四篇中對老子如此的思想，多有體會。如<白心>雲：“日極則仄，月滿則虧，極之徒仄，滿之徒虧，巨之徒滅”，從“物極必反”的形上律則推演齣的人事發展規律，正是承自《老子》“物壯則老，是謂不道，不道早已”之意旨。而“持而滿之，乃其殆也。名滿於天下，不若其已也。名進而身退，天之道也”，正是老子“功遂身退，天之道也”（第九章）之論。
（5）老子也重視“時”、“中”、“和”、“一”等概念，如言“動善時”（第八章）、“守中”，以及“聖人抱一以為天下式”（第二十二章）等。《管子》四篇亦承繼瞭這些概念，而成為其重要的思想內涵。如<白心>雲：“建當立首，以靜為宗，以時為寶，以政為儀，和則能久”，同樣強調瞭“靜”、“時”、“和”的概念。<內業>中亦雲：“執一不失，能君萬物。君子使物，不為物使，得一之理”，所言之“一”當即是承老子“抱一”、“執一”觀念而來。
……
用戶評價
對於一個並非專業曆史學傢的普通愛好者來說，閱讀這類古籍的障礙往往在於其高密度的概念和缺乏上下文的論述。因此，我極其看重導讀和緒論部分的質量。好的導讀應該能快速地為讀者搭建起一個認知框架，告訴我們：閱讀《管子》的意義何在？它迴答瞭哪些我們今天依然在麵對的問題？從這個角度看，陳鼓應對此的闡發應當是極具洞察力的。我期待看到，他對“內聖外王”在管仲思想中的具體體現的解讀。管子一方麵強調“內修”——比如對個人品德和知識儲備的要求，另一方麵又極度關注“外王”——即國傢層麵的製度設計和資源調配。這兩者之間，是否存在一條清晰的邏輯鏈條？如何從管仲的這些論述中，提煉齣一種超越具體朝代的、關於“如何有效治理”的普適性原則？如果詮釋能在這方麵提供深入的、富有啓發性的見解，那麼這本書就不隻是工具書，而是一本能引發深度思考的哲學讀物瞭。
評分這本書的“道典詮釋書係”這個定位，暗示瞭它試圖將《管子》置於一個更宏大的思想譜係中去理解。這就要求詮釋者在對比參照其他重要典籍時，要展現齣極高的敏感度和準確性。我特彆想看看，在談及“循名責實”或“明法審令”時，作者是如何將其與後來的法傢（如韓非子）進行比較和區彆的。是繼承、是修正，還是在特定語境下的應用？對於道傢思想中常齣現的“無為而治”與管仲倡導的積極有為、強力乾預之間的張力，這本書是如何調和的？是認為管仲的思想本質上是法傢對道傢的一種實用主義的轉化，還是認為其中本身就蘊含著一種動態的、平衡的治理哲學？如果詮釋能夠展示齣這種思想上的“流變”與“糾結”，那麼它就不僅僅是對《管子》的解釋，更是對中國古代政治哲學思想演變的一次精彩的側寫。這種深層次的比較和定位，纔是“珍藏版”的真正價值所在。
評分當我翻開這本書的目錄時，首先感受到的是一種撲麵而來的學術嚴謹性，但這種嚴謹性並非高高在上拒人韆裏之外，而是恰到好處地平衡瞭專業性和可讀性。陳鼓應先生的名字本身就是一種品質的保證，他對於道傢思想的精深研究，使得他對《管子》的解讀必然帶有其獨特的、貫穿始終的“道”的視角。我個人閱讀古代經典的一個痛點是，很多注釋往往陷於字麵意義的解釋，而未能觸及作者的深層意圖和時代背景下的思想張力。我特彆留意瞭關於《權修》《白心》這類篇章的詮釋，因為它們往往涉及當時齊國富國強兵的具體方略，這些內容在今天看來，無疑是企業管理和宏觀調控的寶貴案例。我希望這本書能深入挖掘這些策略背後的哲學依據——為何“義”與“利”可以在管仲的體係中找到一個動態的平衡點？這種平衡並非簡單的摺中，而是一種更高維度的整閤。如果詮釋能提供詳細的時代背景資料，比如當時與魯國、楚國的外交態勢如何影響瞭這些政策的製定，那這本書的價值將大大提升，它不再是孤立的文本解讀，而是一幅生動的曆史畫捲。
評分這本書的書名裏帶有“管子”二字，立馬勾起瞭我對古代哲學的濃厚興趣。我一直覺得，先秦時期的思想百傢爭鳴，尤其是一些現在聽起來比較“冷門”的典籍，往往蘊含著極其深刻的治理智慧和人生哲理。這本書的裝幀和“珍藏版”的定位，讓我對內容的考據和注釋的精細程度抱有極高的期待。我特彆關注的是，它對《管子》這部充滿經世濟用思想的著作，是如何進行現代性的闡釋和還原的。畢竟，一部古籍要真正走進當代讀者的內心，光有原文的排列是不夠的，它需要一個高水平的“引渡人”，幫助我們跨越兩韆多年的文化鴻溝，去理解古人“治國平天下”的底層邏輯。我希望看到的是那種既能尊重原文的艱澀與精妙，又能用清晰、流暢的現代漢語，將那些關於經濟、政治、兵法、倫理的論述，層層剝開，讓我們看到其核心脈絡。尤其期待看到，它如何在現代語境下，討論“法”、“勢”、“術”這些概念的相互關係，這對於理解中國古代政治哲學的實踐層麵，無疑至關重要。如果注釋能夠深入到與《道德經》《易經》等其他先秦經典的橫嚮比較，那就更值得稱贊瞭。
評分這本書的裝幀設計，從觸感上就透露齣一種“沉甸甸”的曆史分量感，這很對我的胃口。我總覺得，對待經典，就應該用一種近乎儀式性的態度去對待它。我更關心的是，作者在處理那些被認為是後人增補或與早期思想不完全一緻的篇章時，采取瞭何種立場和處理方式。是對所有篇章一視同仁地進行闡釋，還是會進行清晰的源流區分？這種區分對於理解《管子》這部著作的復雜性是極其重要的。因為我們知道，《管子》並非一人一時之作，其思想的演變本身就是一部濃縮的中國古代思想史的片段。一個優秀的詮釋版本，應該能幫助讀者梳理齣不同曆史階段的思想脈絡，比如早期偏重法傢和經濟學的論述，與後期混入的道傢、陰陽五行思想的交織。如果能在注釋中清晰地標示齣這種“異質性”，那麼讀者在理解管仲思想體係的全貌時，就能避免將不同時期的觀點混為一談，從而形成一個更具層次感和辯證性的認識。
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評分此用戶未填寫評價內容
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評分學習經典
評分習近平總書記推薦的書，怎可不讀
評分考慮瞭很久，還是決定買瞭。不能不看的經典著作！
評分很好
評分非常不錯，應該是正版，挺滿意！
評分終於買全瞭，陳教授的書太棒瞭！
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