具体描述
内容简介
管子是春秋战国时期著名的政治家、思想家。就思想而论，他属于道家的稷下学派，为该派之代表，为道家发展做出了重要贡献。他继承老子的道论，并加以独特的发展，表现出老学齐学化的特色。本书为阐发稷下黄老派思想而编撰。分三部分。朱熹的《四书》是将《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇抽出，跟《论》、《孟》合凑成册。陈鼓应先生仿之，以《内业》、《白心》、《心术上》、《心术下》集结为《管子》四篇，并逐篇注译、诠释，构成了本书的中心部分。其研究部分是陈鼓应先生在北大、台大开课的讲义和课余陆续所发表的论文汇编，与《形势》、《宙合》、《枢言》、《水地》四篇解释部分，都是围绕着《管子》四篇所做的思想阐发及材料补充。
作者简介
陈鼓应，一九三五年生，福建长汀人。台湾大学哲学系及哲学研究所毕业。历任台湾大学哲学系讲师、副教授，美国加州大学柏克莱校区研究员，北京大学哲学系教授，台湾大学哲学系教授、中国文化大学哲学系教授。主编《道家文化研究》学刊。著有：《悲剧哲学家尼采》、《尼采新论》、《存在主义》、《庄子哲学》、《老子注释及评介》、《庄子今注今译》、《黄帝四经今注今译》、《老庄新论》、《易传与道家思想》、《管子四篇诠释》及《耶稣画像》等书。目录
序言例言
第一部分 稷下道家研究
稷下学宫与稷下道家
壹、黄老思想与稷下道家
贰、稷下学宫简介
叁、稷下道家人物及著作
肆、《管子》四篇——稷下黄老代表作
《管子》四篇的道论
壹、《管子》四篇中祖述老学之成分
贰、《管子》四篇对老子道论之发展
叁、《管子》四篇道论之特点
《管子》四篇的心学和气论
壹、稷下道家的心学
贰、稷下道家之精气说
《管子·形势》诸篇的黄老思想
壹、<形势>篇黄老思想的特点
贰、<宙合>篇黄老思想的特点
叁、<枢言>篇黄老思想的特点
肆、<水地>篇黄老思想的特点
伍、<形势>诸篇与老学思想的渊源
陆、从<心术>四篇与<形势>诸篇之对比
柒、结语
第二部分 《管子》四篇注译与诠释
<内业>注译与诠释
<心术上>注译与诠释
<心术下>注译与诠释
<白心>注译与诠释
第三部分 <形势><宙合><枢言><水地>四篇解释
<形势>解释
<宙合>解释
<枢言>解释
<水地>解释
附录：司马谈<论六家要指>
主要参考书目
精彩书摘
《管子四篇诠释/陈鼓应道典诠释书系（珍藏版）》：（3）老子屡言“无为”，既用以描述“道”的特性，所谓“道常无为而无不为”（第三十七章），又用以作为人事层面应事之原则，所谓“处无为之事”（第二章）、“为无为，事无事”（第六十三章），于此四篇亦有所继承。如<心术上>云：“无为之谓道”，无为正是行事之原则。而<白心>亦云：“能者无名，从事无事”，“无名”、“无事”亦是老子“无为”思想的具体阐释。
（4）《老子》“反者道之动”（第四十章）的形上体悟，指出万事万物“物极必反”的转变规律，并以此含括人事的演变。依此，老子提出“守柔”、戒“骄”、戒“刚强”之处世态度。
四篇中对老子如此的思想，多有体会。如<白心>云：“日极则仄，月满则亏，极之徒仄，满之徒亏，巨之徒灭”，从“物极必反”的形上律则推演出的人事发展规律，正是承自《老子》“物壮则老，是谓不道，不道早已”之意旨。而“持而满之，乃其殆也。名满于天下，不若其已也。名进而身退，天之道也”，正是老子“功遂身退，天之道也”（第九章）之论。
（5）老子也重视“时”、“中”、“和”、“一”等概念，如言“动善时”（第八章）、“守中”，以及“圣人抱一以为天下式”（第二十二章）等。《管子》四篇亦承继了这些概念，而成为其重要的思想内涵。如<白心>云：“建当立首，以静为宗，以时为宝，以政为仪，和则能久”，同样强调了“静”、“时”、“和”的概念。<内业>中亦云：“执一不失，能君万物。君子使物，不为物使，得一之理”，所言之“一”当即是承老子“抱一”、“执一”观念而来。
……
用户评价
这本书的“道典诠释书系”这个定位，暗示了它试图将《管子》置于一个更宏大的思想谱系中去理解。这就要求诠释者在对比参照其他重要典籍时，要展现出极高的敏感度和准确性。我特别想看看，在谈及“循名责实”或“明法审令”时，作者是如何将其与后来的法家（如韩非子）进行比较和区别的。是继承、是修正，还是在特定语境下的应用？对于道家思想中常出现的“无为而治”与管仲倡导的积极有为、强力干预之间的张力，这本书是如何调和的？是认为管仲的思想本质上是法家对道家的一种实用主义的转化，还是认为其中本身就蕴含着一种动态的、平衡的治理哲学？如果诠释能够展示出这种思想上的“流变”与“纠结”，那么它就不仅仅是对《管子》的解释，更是对中国古代政治哲学思想演变的一次精彩的侧写。这种深层次的比较和定位，才是“珍藏版”的真正价值所在。
评分这本书的装帧设计，从触感上就透露出一种“沉甸甸”的历史分量感，这很对我的胃口。我总觉得，对待经典，就应该用一种近乎仪式性的态度去对待它。我更关心的是，作者在处理那些被认为是后人增补或与早期思想不完全一致的篇章时，采取了何种立场和处理方式。是对所有篇章一视同仁地进行阐释，还是会进行清晰的源流区分？这种区分对于理解《管子》这部著作的复杂性是极其重要的。因为我们知道，《管子》并非一人一时之作，其思想的演变本身就是一部浓缩的中国古代思想史的片段。一个优秀的诠释版本，应该能帮助读者梳理出不同历史阶段的思想脉络，比如早期偏重法家和经济学的论述，与后期混入的道家、阴阳五行思想的交织。如果能在注释中清晰地标示出这种“异质性”，那么读者在理解管仲思想体系的全貌时，就能避免将不同时期的观点混为一谈，从而形成一个更具层次感和辩证性的认识。
评分当我翻开这本书的目录时，首先感受到的是一种扑面而来的学术严谨性，但这种严谨性并非高高在上拒人千里之外，而是恰到好处地平衡了专业性和可读性。陈鼓应先生的名字本身就是一种品质的保证，他对于道家思想的精深研究，使得他对《管子》的解读必然带有其独特的、贯穿始终的“道”的视角。我个人阅读古代经典的一个痛点是，很多注释往往陷于字面意义的解释，而未能触及作者的深层意图和时代背景下的思想张力。我特别留意了关于《权修》《白心》这类篇章的诠释，因为它们往往涉及当时齐国富国强兵的具体方略，这些内容在今天看来，无疑是企业管理和宏观调控的宝贵案例。我希望这本书能深入挖掘这些策略背后的哲学依据——为何“义”与“利”可以在管仲的体系中找到一个动态的平衡点？这种平衡并非简单的折中，而是一种更高维度的整合。如果诠释能提供详细的时代背景资料，比如当时与鲁国、楚国的外交态势如何影响了这些政策的制定，那这本书的价值将大大提升，它不再是孤立的文本解读，而是一幅生动的历史画卷。
评分这本书的书名里带有“管子”二字，立马勾起了我对古代哲学的浓厚兴趣。我一直觉得，先秦时期的思想百家争鸣，尤其是一些现在听起来比较“冷门”的典籍，往往蕴含着极其深刻的治理智慧和人生哲理。这本书的装帧和“珍藏版”的定位，让我对内容的考据和注释的精细程度抱有极高的期待。我特别关注的是，它对《管子》这部充满经世济用思想的著作，是如何进行现代性的阐释和还原的。毕竟，一部古籍要真正走进当代读者的内心，光有原文的排列是不够的，它需要一个高水平的“引渡人”，帮助我们跨越两千多年的文化鸿沟，去理解古人“治国平天下”的底层逻辑。我希望看到的是那种既能尊重原文的艰涩与精妙，又能用清晰、流畅的现代汉语，将那些关于经济、政治、兵法、伦理的论述，层层剥开，让我们看到其核心脉络。尤其期待看到，它如何在现代语境下，讨论“法”、“势”、“术”这些概念的相互关系，这对于理解中国古代政治哲学的实践层面，无疑至关重要。如果注释能够深入到与《道德经》《易经》等其他先秦经典的横向比较，那就更值得称赞了。
评分对于一个并非专业历史学家的普通爱好者来说，阅读这类古籍的障碍往往在于其高密度的概念和缺乏上下文的论述。因此，我极其看重导读和绪论部分的质量。好的导读应该能快速地为读者搭建起一个认知框架，告诉我们：阅读《管子》的意义何在？它回答了哪些我们今天依然在面对的问题？从这个角度看，陈鼓应对此的阐发应当是极具洞察力的。我期待看到，他对“内圣外王”在管仲思想中的具体体现的解读。管子一方面强调“内修”——比如对个人品德和知识储备的要求，另一方面又极度关注“外王”——即国家层面的制度设计和资源调配。这两者之间，是否存在一条清晰的逻辑链条？如何从管仲的这些论述中，提炼出一种超越具体朝代的、关于“如何有效治理”的普适性原则？如果诠释能在这方面提供深入的、富有启发性的见解，那么这本书就不只是工具书，而是一本能引发深度思考的哲学读物了。
评分好好好好好
评分内容没得说，包装也漂亮。赞一个！
评分好书 这些书我看了之后给我很大的提升 智慧需要书籍的开化呀
评分精装线订书，32开本，316页，原文，白话注释都很不错，很是喜欢，感谢京东618大促
评分内容太专了。学术研究类的。不太适合一般读。
评分这本书是经典，包装很好，很有感觉。
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评分内容丰富，印刷清晰，好书推荐。
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