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張義尚 著

圖書標籤:

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齣版社： 社會科學文獻齣版社

ISBN：9787509790625

版次：1

商品編碼：11978378

包裝：精裝

叢書名： 述而作

開本：32開

齣版時間：2016-06-01

用紙：膠版紙

頁數：516

字數：340000

正文語種：中文

內容簡介

本書收錄瞭張義尚先生武術方麵的著作，包括金傢功夫述略、武術雜談、武術闡微、太極漫談、真傳易筋經、氣功七論、峨眉宗氣功摘錄、心氣秘旨修習口訣等部分。本書為張義尚先生親傳弟子、中國社會科學院哲學研究所鬍孚琛研究員整理。

作者簡介

張義尚，1910年生於四川忠縣，彆名虛一，號悟通居士，瑩陽子；晚年號惜陰居士、知非子。因年幼體弱，練習武術，精通金傢拳、太極拳、形意拳等，早年就讀上海復旦大學經濟係。後長期任職於四川忠縣中醫院。在中醫、丹道領域有很大的影響。2001年逝世，享年91歲。有學者評價雲：“集國粹於一身，可謂國寶。其所知之廣，鑽研之深，為數百年來所罕見，當世蓋無堪與比肩者。”張義尚著述豐富，涉及丹道、佛教、武術、中醫等方麵，曾張義尚，1910年生於四川忠縣，彆名虛一，號悟通居士，瑩陽子；晚年號惜陰居士、知非子。因年幼體弱，練習武術，精通金傢拳、太極拳、形意拳等，早年就讀上海復旦大學經濟係。後長期任職於四川忠縣中醫院。在中醫、丹道領域有很大的影響。2001年逝世，享年91歲。有學者評價雲：“集國粹於一身，可謂國寶。其所知之廣，鑽研之深，為數百年來所罕見，當世蓋無堪與比肩者。”張義尚著述豐富，涉及丹道、佛教、武術、中醫等方麵，曾在海外齣版有《養生蠡測》《仙道漫談》等著作。

目錄

第一編　金傢功夫述略
引言／003
金傢功夫係統／004
《金傢功夫原譜》迴憶錄／005
金傢功夫之氣功／012
四把捶略釋／039
金傢功夫運用變化示例／041
金傢功夫原譜／043
金傢功夫入門鍛煉次第／057
金傢功夫之評價／059
附：遣興三首／061
尾跋／062
第二編　武術闡微
一　蜀東稀有拳種形意拳支派——金傢功夫／067
二　內傢功夫中的一支奇葩——金傢功夫／073
三　金傢功夫的靈魂——開閤秘授／076
四　金傢功夫的實戰練法／082
五　“��（萬）”字與習武練功／084
六　蜀東金傢功夫第五代傳人——高英老師小傳／086
第三編　太極拳漫談
一　《楊式太極拳練法詳解》整錄後記／093
二　楊式太極拳傳真／103
三　與弟義敬談拳／139
四　把楊式太極拳傳到美國去的人——我所知道的鄭曼青先生／141
五　楊氏首徒武匯川及其門生／146
六　百歲誕辰憶恩師／149
七　觀師訣／155
第四編　武術雜談
一　論金傢功夫／159
二　論太極拳與八卦掌／163
三　形意略論兼及八卦和太極拳／166
整錄後記／171
第五編　真傳易筋經
《真傳易筋經》介紹——兼論修道從何下手／177
真傳易筋經／181
《真傳易筋經》補編／201
蜀東輿公山人《真傳易筋經》——呼吸吐納法／226
附錄：古本易筋經／235
第六編　氣功七論
前　言／259
第一論　什麼是氣功——氣功釋名及其定義的初探／261
第二論　從曆史典籍看氣功的起源、發展和派彆／270
第三論　氣功與特異功能／279
第四論　論真傳易筋經／285
第五論　論柔氣功的修習法／287
第六論　氣功的理論根據淺測／291
第七論　氣功餘義問答／300
第七編　峨眉宗氣功摘錄
第一章　峨眉宗概觀／317
第二章　保健性的氣功口訣／324
第三章　峨眉宗功法淺評／350
第八編　心氣秘旨修習口訣
序／357
第一章　心氣不二／359
第二章　修心攝氣／361
第三章　修氣攝心／366
第四章　采取真旨／393
第五章　火候密義／406
第六章　形神交煉／409
第七章　緻極聖功／413
第八章　煉魔須知／421
第九章　女修功訣／428
第十章　弦外餘音／433
第九編　師資迴憶錄
前　言／439
第一章　魯璠王師略傳／440
第二章　金傢功夫二三事／441
第三章　楊式太極拳史略／451
第四章　形意八卦略曆／462
第五章　道功諸師傳略／466
第六章　內學諸師傳略／469
第七章　醫藥術數諸師友傳略／477
第八章　九十自述／482
後　序／493

前言/序言

序　　言
張義敬
中國社會科學院鬍孚琛先生來電話，說社會科學文獻齣版社擬齣版其先師張義尚遺著，可否請我寫篇序，我高興地同意瞭。
義尚是我的大哥，生於1910年農曆三月二十七日，長我16歲。他從小缺奶，到瞭七八歲時，得瞭五心燒（肺結核），醫師對祖父說：“您的孫子，要長大瞭纔能算數呢！”這話卻被他自己聽見瞭。“纔幾歲，難道就要死瞭？”當時，還沒有有效的西藥，在我們鄉下，連西醫也還沒有。當他的私塾老師知道這事之後，就給他灌輸瞭一些路見不平拔刀相助的故事，以振作其精神；再告訴他，身體不好，通過堅持鍛煉，就能夠轉弱為強的道理。從此，他開始習武，先是爬竹竿、舉石鎖，繼之習外傢拳，再繼習金傢功夫，進入復旦大學後，就學楊式太極拳，一直堅持到晚年。
在我的印象中，大哥總是胖瘦適中、精力充沛、臉色紅潤、行步如飛的，凡與他同行，我總得加大腳步，纔不落後。在讀大學時，他跟銀道源先生學過道傢的內功，還跟王元吉先生學過“地理”，跟黃炳南先生學過易筋經……
1947年，大哥在成都參加過高考，錄取之後，就在南打金街掛牌行醫。當時，他也正寄居在錦江邊上李雅軒老師傢學太極拳。同時他在報上登廣告數月，尋訪道傢明人，找到瞭周明陽（一三）老師。到1948年下半年，將周一三老師迎到重慶北溫泉，藉居鄧少琴先生寓所，準備做一些周老師的南宗功夫，終因時局動蕩而未果。
1948年鞦，學校放寒假，大哥叫我去過年，初次見到瞭周一三老師。周老師瘦高，90多歲瞭，精神健旺，手上的靜脈血管突齣很高，好像要脫離手背而獨立。他清早要做一次拍打功夫，拍得很響，我住他樓下，都能聽見。有一次在江（嘉陵江）邊玩耍，他竟然從江水中拉齣一條斤多重的魚來。當時我年輕，認為他就是神仙。他有時一睡就兩三天，不吃飯，我們不放心，上樓去看他，他卻說：“不要打擾。”他還告訴我，在清朝，他當過四川鹽運使，從四川運食鹽到拉薩，他去過兩次，言下頗為自豪。他死在重慶中興路他的學生周戈安傢裏，時間大約是1951年，享年百歲左右。大哥跟他學瞭道傢南宗的人元丹法，後來寫成《東方絕學》。初稿我見過，既驚異於前人之想得齣，也慨嘆於大法之難於行，然而在學術上的價值，自當永存。
大哥就讀於上海復旦大學，讀瞭兩年。八一三上海抗戰爆發瞭，復旦遷到重慶北碚，他是在北碚畢業的。畢業之後，在鄧華民的蜀華實業公司當過會計主任，有四五年之久。此後大哥就終身以醫為業。
大哥每學一門技藝，都留有著作。我曾問他：“你的著作為什麼不聯係齣版呢？”他說：“我寫書是為瞭做學問，提高自己，也不願彆人把我的書稿改得麵目全非。”他的書多是蠅頭小楷、綫裝成冊，與古籍齣版社的綫裝書一樣精美，見者無不贊嘆。除瞭著作之外，他還抄錄、整理瞭大量佛道方麵的資料，估計近兩百本。可惜大多在“文化大革命”中被抄、被燒，空餘浩嘆而已。四川的夏天相當熱，他不睡午覺，午飯之後，拿一把大蒲扇，揮扇退熱片刻，就又開始工作瞭。
大哥十多歲時跟周之德老師學瞭幾年金傢功夫，到上海進入復旦之後，就改學太極拳瞭。但對於周老師，大哥依然極為關注，曾從上海寄三百銀元給他，使他重振傢業。在“與人鬥其樂無窮”的時代，大傢都窮，但每逢年節與生日，大哥總要給李雅軒老師寄錢、寄糧票，從不間斷。
從上述兩件事看來，與今日之學生相比，能如此尊師者，恐怕已為數不多瞭。
在我十多歲時，大哥教過我古文和金傢功夫。在他的引導下，我終於愛上瞭太極拳。大哥是我的第一位太極拳老師，後來的幾位老師，也是由於他的引薦。
這一生中，與大哥通信不斷，在思想、學識諸多方麵，受益良多。古人說長兄代父，義尚於我，足以當之。大哥於2000年年底辭世，享年91歲。
謹就我所知的一些情況，略述於此，謹代序言，或為讀其書而想知其人者所樂聞吧！
張義敬
2010年4月
迴憶練拳六十年（代序）
張義尚
中國武術包括拳術、氣功和各種器械。拳術是人類在原始濛昧時期就用以禦侮自衛的鬥爭技術。在長期生活實踐中，人們深知體弱力薄，難以徵服自然，赤手空拳，難以戰勝強敵，因而逐漸積纍瞭鍛煉體力和利用器械的經驗，這就是武術的起源。
中國拳術是隨著人類文明不斷進步而發展起來的。它源遠流長，門派復雜，功深莫測，各有韆鞦，在曆史上名揚四海，功績卓著。今日來談拳術，從禦侮方麵講已經過時，但從健身方麵講仍不無價值。這裏將我練拳六十年的經曆和感受作一概略記述，敬請有關行傢批評指教。
我幼年時體弱多病，受業師啓發，嚮往拳術和氣功，當時苦於無處問津，深感遺憾。十四歲那年，我進入縣立高小讀書，訪知本縣南岸王場（現屬石柱土傢族自治縣）拳師王魯璠，並拜其為師，開始練拳。師擅長字門拳，主張練拳多不如專，貴在精練實用，在教授套路方麵，隻是一個正樁十六手；在教授裁手（亦稱散手）方麵，也隻有五六個動作。我練瞭半年，兼習少林深呼吸法，竟使我那病弱的身體強健瞭起來，這真是一個奇跡。
開始練拳後，我接觸瞭一些人，看到會拳術的人總比不會拳術的人強，與人較量起來總是占上風。我悟不齣其中的科學道理，就決心對它作一些探討。在老師的指導下，經過自己的不斷實踐，我終於弄清楚瞭一般人所以敵不過會拳術的人，是因為他們的力氣是分散的，不能集中受指揮，所以動作遲鈍，當然也就談不上如何製人、如何防護瞭。學有心得，使我對技擊産生瞭興趣，勤奮練瞭兩年字門拳後，我不僅身體強壯瞭，技擊本領也有瞭很大進步。原來班上我戰勝不瞭的同學，可以一一製服瞭，即使受到三五個人圍攻，我也可以從容應付瞭。
然而強中更有強中手，能人背後有能人。我的一點功夫在強手麵前不堪一擊，對力大漢子粗的人也難操勝算。因而我亟欲繼續提高拳術。十八歲那年，我有幸認識瞭梁平縣的周之德先生，我真誠拜師，當即被列入門牆。周老師是內傢拳法形意支派的金傢功夫第五代正宗傳人，我虛心受教，潛心鑽研瞭七載，費瞭不少精力和金錢，終於把功夫學到瞭手。
我對金傢功夫的總結是五個特點、兩個秘密和兩個缺點。五個特點是：第一，進攻如走路，自身隨隨便便，不擺任何架式，對方一點也看不齣形跡；第二，打人不現形，對方盡管挨瞭打，甚至被擊倒，但卻不知道是怎樣被打的；第三，逢人須奪位，以攻為守，守即是攻，不像其他拳種，把攻守分成兩截；第四，拳齣不空迴，齣手過後，如未能達到目的，不是收迴再打齣去，而是立即因勢變換攻擊手法，不給對方以喘息反撲的機會；第五，拳法變換無窮，不拘什麼動作，都可以隨對方的情勢而不斷變化，一直到對方徹底潰敗為止。兩個秘密是：第一，練功由淺入深，循序漸進由疲勁、抖鬆勁、急勁、靈急勁到快利粘連隨閤勁，一氣貫串，自然而然，練齣真功。對於外傢拳法利用外物，如插沙、舉重、打樁闆、摜沙袋等，則認為是吃人飯做牛活路，它雖然可以增長蠻力，但卻把本身的靈活力練僵死瞭，於身體的健康與技擊的巧妙都是南轅北轍、有損無益的，因而不采用那種使蠻力的練法；第二，教氣功隻有一開一閤兩個動作，但內中包羅萬象，所有金傢功夫的各種奧妙都涵攝在內，隱而不發。但這個功夫也有兩個缺點：第一，不容易學習，難得真實受用，動作雖然簡單，做得是否正確，外形上難以判斷，任你怎樣聰明，如不虛心接受名師真傳，隻能是有外無內，沒有真功；第二是這個功夫技擊性太強，真正練到瞭傢，齣手就會傷人，導緻不良後果，曆代傳授，慎之又慎，故功夫難以廣泛流傳。
我在初中階段，就開始看太極拳譜，當時我對那讀起來還感到高深的論述卻很感興趣。初中畢業後，我到上海去讀復旦大學預科（即高中部），恰好學校請瞭楊澄甫先生的嫡係傳人吳雲倬先生做太極拳教練，我當即參加瞭學習。由於我已有瞭一點兒內傢功夫的基礎，學習起來接受得快，領會得深。練瞭半年，腳下很明顯的有瞭根勁，每盤架子後，身體非常舒適自在，精神特彆清爽愉快，有即將乘風飛去、飄飄欲仙的感覺。這一時期，我的拳技進展很快，功夫一天比一天不同。一年過後，老師就要我做助教輔導彆人練拳。那時，我與人推手，已可以輕巧地把人平空拋齣瞭。
不幸抗日戰爭爆發，我與吳老師分手後就音訊隔絕瞭。我除瞭自己重點地鑽研太極拳，對形意、八卦也作瞭一些研究。此外，又學瞭一些其他的東西。這就把勁路弄亂瞭，自己明知不對，但總找不齣科學的道理。直到1942年，從李雅軒老師學習，費瞭一年左右的探索，纔又走上瞭正路。
現在，人們都知道太極拳是很好的養生健體運動，但相信太極拳有技擊作用而且是高級技擊的人是不多的。根據我現在的體會，太極拳不僅是技術，而且是藝術，它和生理學、心理學、物理學、軍事科學、唯物辯證法等，都是息息相關的。絕大多數拳種，用於與人搏鬥時，都難免有盲目僥幸的地方。然而以太極拳與人較量時，人則是清醒的，能知己知彼，根據客觀情勢的變化采用閤理的戰術，沉著地利用對手的缺點和自己的優勢集中力量，在最恰當的時機製服對手，沒有絲毫盲目的動作，並且齣手或輕或重，一任自己權衡，完全可以隨心所欲。這就是所謂“人不知我，我獨知人，英雄所嚮無敵”的太極拳技擊的妙諦。這種技擊本領是憑太極拳“用意、不用力、鬆淨、輕靈、緩慢、不斷”等特殊練法，長時間磨礪齣來的。太極拳講“極柔軟，然後極堅硬”，練時緩慢，而用時反而神速。它尊重客觀法則，否定主觀唯心，有深奧的哲理依據。但它和人們的普通常識——有力打無力、手慢讓手快不同，所以能夠真正瞭解太極拳、練好太極拳的人世不多見。
假如有人問我，太極拳與金傢功夫比較，哪一個最好？我說，從養生角度上看，各有韆鞦；從技擊角度看，太極拳比金傢功夫更細微高妙一些。但要練到有一定水平，達到隨心所欲的程度，不可諱言，太極拳也比金傢功夫更難。
今天，武術在技擊作用方麵的價值已大大縮小，所以從技擊作用著眼去練高明的內傢武術如金傢功夫和太極拳的人，可說是絕無僅有瞭。不過從另一角度看，如棋藝、書法、球賽等一樣，你如傾心地去研習它、欣賞它，其中自有特殊的樂趣，使你得到人生稀有的享受。這也就是我已屆八十高齡，還堅持不懈地練習和鑽研拳術，並不斷總結經驗的原因。
我練拳六十年，隻在抗日戰爭爆發後即1938年迴到忠縣時，在當時的縣國術館錶演過太極拳、劍和槍的技術，那是忠縣武術界第一次見到太極拳的真麵目。當時有不少人求教，但我沒有大批教人。新中國成立後，我也隻是偶然當眾錶演過拳術，仍未大批教人。但現在忠縣內傢拳的學人，大都或多或少和我有一些瓜葛。

《武功薪傳（修訂版）》圖書簡介 一、 傳承的脈絡： martial arts as a legacy 《武功薪傳（修訂版）》並非一本記錄具體招式或套路的武術教程，其核心在於探尋武術傳承的深層意義與曆史脈絡。本書跳脫齣單純的技術層麵，深入剖析武術在中華文化中的獨特地位，以及曆代武術傢如何將技藝、精神與哲學思想一代代傳遞下去。它像是一幅宏大的曆史畫捲，徐徐展開，讓我們得以窺見那些隱匿於市井巷陌、名山古刹中的武術流派，以及那些為傳承武術而付齣一生的先輩們。 本書的“薪傳”二字，並非僅僅指代武藝的傳授，更包含瞭“薪火相傳”的隱喻。火種，是生命，是希望，是文明的延續。武術的火種，在曆史的長河中，被無數雙手小心翼翼地傳遞，也曾經曆過風雨飄搖、瀕臨熄滅的時刻。本書正是對這些火種的追溯，對傳遞者的敬仰，對其中蘊含的生命力的贊頌。 “修訂版”的意義，則在於本書在原有基礎上，進行瞭更深入的研究與更全麵的梳理。通過對新史料的挖掘、對舊說法的考證，以及對現有武術理論的再解讀，本書力求呈現一個更加精準、更加立體、更加具象化的武術傳承圖景。它是一次對過往的梳理，也是一次對未來的啓迪。 二、 文化的載體： martial arts as a cultural carrier 武術，從來不僅僅是拳腳功夫，它是中華民族幾韆年曆史文化的重要組成部分。從古戰場上的殺伐搏擊，到民間技擊術的自衛防身，再到如今作為一種強身健體、修身養性的運動，《武功薪傳（修訂版）》將武術置於廣闊的文化背景下進行審視。 本書不迴避武術的實用性，但更側重於挖掘其背後的文化哲學。例如，書中可能探討“以柔剋剛”背後所蘊含的道傢思想，探討“內外兼修”與儒傢“修身齊傢治國平天下”的內在聯係，探討“武德”的形成與中華傳統道德倫理的交織。它會講述武術傢如何在練武的同時，也潛心研讀經史子集，如何在刀光劍影中領悟人生至理。 不同地域、不同民族的武術，也承載著各自獨特的文化印記。《武功薪傳（修訂版）》會盡可能展現這種多樣性。例如，北方武術的剛猛大氣，南方武術的精巧靈活，以及各少數民族武術的鮮明特色，都將是本書描繪的對象。這些差異性的背後，隱藏著地理環境、生活習俗、民族性格等深層文化因素。 通過對武術的解讀，本書實際上也在解讀中華民族的精神特質。那些堅韌不拔的毅力，那些臨危不懼的勇氣，那些尊師重道的情懷，那些自強不息的民族精神，都在武術的傳承中得以體現。本書試圖告訴讀者，學習武術，不隻是學習一門技術，更是學習一種精神，一種生活態度，一種民族的根。 三、 精神的寄托： martial arts as a spiritual anchor 在現代社會，物質生活的極大豐富，也伴隨著精神世界的迷茫與焦慮。《武功薪傳（修訂版）》並非提供一套擺脫現實的“精神鴉片”，而是引導讀者從古老的武術傳統中汲取精神力量，尋找內心的寜靜與支撐。 武術的修煉，是一個從外到內、由技入道的漫長過程。它強調“身與意閤，形與神連”，要求習武者不僅要鍛煉筋骨皮，更要涵養心性。在這過程中，耐心、毅力、專注、自律等品質得以培養。這些品質，對於應對現代生活的種種挑戰，具有不可替代的價值。 書中或許會描繪一些武術大師的故事，他們如何在逆境中堅持練武，如何在名利場中保持清醒，如何在生死關頭展現大義。這些故事，不僅是武術技藝的傳承，更是精神境界的展現。它們能夠激勵讀者，在麵對睏難時，不屈不撓，砥礪前行。 此外，武術所蘊含的“武德”，是本書強調的另一重要方麵。“武德”包含瞭尊重對手、珍愛生命、扶弱鋤強、公平競爭等諸多內容。在功利主義日益盛行的當下，重提“武德”，具有特彆的現實意義。它提醒人們，無論在何種領域，都應堅守道德底綫，保持人格的尊嚴。 《武功薪傳（修訂版）》希望通過對武術傳承的深入剖析，幫助讀者重新認識武術的價值，理解其中蘊含的智慧，並從中獲得精神上的啓迪和力量，成為支撐自己人生道路的精神支柱。 四、 曆史的見證： martial arts as a historical witness 武術的發展，與中國曆史的進程息息相關。本書將武術的演變置於具體的曆史時期，展現其如何在不同的社會背景下發展、壯大、甚至改變。《武功薪傳（修訂版）》就像一位曆史的見證者，用筆墨記錄下武術與時代同行的足跡。 本書會追溯武術的起源，探討其在早期社會中的萌芽與發展。例如，在氏族社會和部落戰爭時期，作為一種生存和戰鬥的技能，武術是如何逐漸形成的。然後，本書會進入冷兵器時代，詳細闡述各個朝代，特彆是唐宋元明清時期，武術在軍事、民間等領域的不同錶現。 例如，在宋代，武舉製度的設立，對武術的發展起到瞭重要的推動作用。書中可能會提及宋代武術的特點，以及一些重要的武術著作。到瞭明清時期，隨著社會結構的變遷，武術的民間化趨勢更加明顯，各種拳種和流派蓬勃發展。本書將重點梳理這些流派的形成、發展以及它們之間復雜的淵源關係。 本書也會關注武術在近現代的遭遇。在西方列強的衝擊下，在社會變革的浪潮中，武術曾一度被視為落後的象徵，也曾被誤解和妖魔化。然而，它也並未因此而消失，而是在新的時代背景下，以各種形式繼續傳承和發展，甚至走嚮世界。《武功薪傳（修訂版）》將客觀呈現這些曆史的起伏，力求還原一個真實而完整的武術發展史。 通過對武術曆史的梳理，本書不僅僅是在講述武術本身，更是在講述一段中華民族的奮鬥史、抗爭史、以及文化延續史。每一招每一式，都可能承載著一段曆史的記憶，都可能見證著一個時代的變遷。 五、 現實的啓示： martial arts as a source of modern inspiration 《武功薪傳（修訂版）》並非是一本純粹的“懷舊讀物”，它更希望從曆史的傳承中，提煉齣能夠啓示當下、指引未來的智慧。在現代社會，我們依然可以從古老的武術傳統中找到寶貴的藉鑒。 本書會探討“以弱勝強”的策略，以及如何在看似不利的情況下，找到突破口，實現目標。這種智慧，在商業競爭、人際交往等諸多方麵，都具有重要的參考價值。 書中對“專注與堅持”的強調，更是當下許多人所缺乏的。在這個信息爆炸、注意力稀缺的時代，如何能夠沉下心來，專心緻誌地做好一件事，是至關重要的能力。武術的修煉過程，本身就是對這種能力的最佳訓練。 此外，本書對“武德”的重申，也為我們構建和諧社會提供瞭重要的道德基石。在追求效率和利益的同時，不忘初心，堅守道義，是個人和社會健康發展的必要條件。 《武功薪傳（修訂版）》將通過對曆史經驗的總結，以及對武術內在價值的挖掘，為讀者提供一種看待世界、處理問題的新視角，一種修身養性、提升自我的新方法。它希望能夠激發讀者對中華傳統文化的興趣，並在現代生活中，找到屬於自己的“武功薪傳”——一種積極嚮上、生生不息的生活態度與精神追求。 本書是一次對中華武術傳承的深度探索，是一次對中華民族精神內核的追溯，更是一次對當下社會與個體發展方嚮的深刻啓示。它是一本值得所有熱愛中華文化、關注個體成長的讀者品讀的書。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，一本真正偉大的作品，不僅僅是講述一個精彩的故事，更重要的是它能在一個更高的維度上引發讀者對自身存在和周圍世界的思考。這本書做到瞭這一點，而且做得很自然，沒有生硬的說教。它探討瞭關於傳承、關於責任、關於如何在紛繁復雜的環境裏堅守本心的議題，這些主題的探討深度遠超我的預期。每一次閱讀小高潮之後，我都會停下來，閤上書本，沉思許久。書中所描繪的某些情境，雖然發生在虛構的背景之下，卻能奇妙地映射到我們現實生活中的睏境與選擇上。這種跨越時空的共鳴，是衡量一部作品生命力的重要標準。此外，作者對細節的把握也令人稱道，那些看似不經意的環境描寫，其實都蘊含著重要的伏筆或情感基調的鋪墊，需要細心的讀者去挖掘和體會。這本書的價值，不在於一讀即棄，而在於它能夠成為一個長期的精神伴侶，每次重讀都會有新的領悟。

評分☆☆☆☆☆

從一個純粹的文學愛好者角度來看，這本書在語言風格上的多樣性令人印象深刻。它並非墨守成規地維持一種語調，而是隨著場景和情緒的變化而靈活切換。有些段落的文字如同精雕細琢的古玉，溫潤而有光澤，充滿瞭古典韻味；而另一些描繪衝突或內心掙紮的部分，則變得犀利、直接，充滿瞭爆炸性的力量。這種語言的張力，極大地豐富瞭閱讀的層次感。我注意到作者在運用比喻和象徵手法時極為剋製而精準，每一個修辭的齣現似乎都是為瞭服務於核心的情感錶達，而非單純為瞭炫技。這使得整本書的閱讀體驗在保持其敘事密度的同時，又充滿瞭音樂般的韻律感。對於那些對文字本身有著高要求的人來說，這本書絕對是一場盛宴。它證明瞭，即便是講述宏大敘事，依然可以將文字的優美性保持到極緻，兩者並非不可兼得。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我一開始抱著一種近乎審視的態度來閱讀這本書，畢竟市麵上同類題材的作品太多，能真正讓人眼前一亮的少之又少。然而，這本書在處理人物弧光上展現齣的細膩和深刻，確實讓我感到驚喜。每一個主要角色都不是扁平化的符號，他們都有著自己難以言說的掙紮、矛盾和成長的軌跡。我尤其關注那些次要人物的塑造，作者沒有將他們草草帶過，而是賦予瞭他們各自清晰的動機和命運綫索，這使得整個故事的背景更加立體可信，仿佛觸手可及。在敘事結構上，它采取瞭一種非綫性的敘事方式，看似跳躍，實則暗藏玄機，需要讀者投入更多的注意力去梳理時間綫和因果鏈。這無疑提高瞭閱讀的門檻，但也帶來瞭巨大的迴報——當你終於拼湊齣完整的圖景時，那種豁然開朗的成就感是無與倫比的。這本書不像某些作品那樣急於迎閤大眾，它更像是作者精心布置的一個迷宮，邀請有心人進入其中探索，而不是簡單地被牽著鼻子走。

評分☆☆☆☆☆

讀完最後一頁，我花瞭相當長的時間纔從那種強烈的沉浸感中抽離齣來。這本書給我的整體感覺是“厚重而迴味悠長”。它沒有試圖提供一個簡單、直白的結局，而是留下瞭一片廣闊的想象空間，讓讀者自己去構建和完成最後的心靈圖景。這種開放式的收尾，恰恰是其高明之處，它將解讀的權利交還給瞭讀者，鼓勵我們帶著自己的經驗和理解去繼續思考故事的後續。這本書的齣版質量也值得稱贊，裝幀精美，內頁排版清晰，足以承受反復翻閱的磨損，這對於一本值得珍藏的作品來說至關重要。總而言之，它超越瞭一般的娛樂讀物範疇，更像是一次對某種精神氣質的深度探索。它無疑會在我的書架上占據一個非常重要的位置，我甚至已經開始期待未來能有幸讀到作者的下一部作品，去體驗他如何駕馭新的故事和情感世界。

評分☆☆☆☆☆

好的，這是一份以讀者口吻撰寫的對一本名為《武功薪傳（修訂版）》的圖書的評價，評價中不提及該書的實際內容，每段約300字，風格和結構各異： 這本書的封麵設計著實抓人眼球，那種古樸又帶著一絲現代氣息的排版，立刻讓人聯想到某種對傳統文化的深沉緻敬。我拿到書的時候，首先被它略帶厚重的質感所吸引，這讓我對內頁的紙張質量有瞭極高的期待。翻開第一頁，字體的選擇也十分考究，疏密得當，閱讀起來毫不費力，即便是長時間沉浸其中，眼睛也不會感到疲倦。作者在遣詞造句上的功力可見一斑，他似乎擁有一種魔力，能用最簡潔的筆觸勾勒齣宏大的場景，又能在細微之處捕捉到人性的復雜脈絡。我特彆欣賞那種敘事節奏的把控，時而如春風拂麵般輕柔，讓人心緒寜靜；時而又陡然緊張，將你瞬間拉入某種高壓的境地，不得不屏息凝神。這種高低起伏的處理，使得整本書的閱讀體驗充滿瞭一種張力，讓人忍不住想一口氣讀完，去探尋最終的謎底，或者說是某種最終的歸宿。它給我的第一印象是，這是一部在美學和技術層麵都達到相當高度的作品，值得反復品味。

評分☆☆☆☆☆

好書值得你擁有和收藏，經典

評分☆☆☆☆☆

開闊眼界，自己參考

評分☆☆☆☆☆

湊單，閱讀書目，研究文本。

評分☆☆☆☆☆

東西還是不錯的，東西的品相也很完好。物流也非常很及時，非常喜歡。

評分☆☆☆☆☆

不錯的書

評分☆☆☆☆☆

張義尚先生的書是很不錯的，雖然這是整理的，偶已經買過，這次是給朋友推薦並幫他購買的。

評分☆☆☆☆☆

經典之作,仔細品讀!

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

這是已故張義尚先生的筆記。張義尚先生的生平非常有傳奇色彩，推薦給喜歡國術的朋友。