具体描述
编辑推荐
以华严精义阐释禅宗经典——
要懂《心经》，先懂《金刚经》；要懂《金刚经》，先懂《坛经》。实修与经典相印证，听海云继梦法师指导实修的明心法门、见性关窍
内容简介
这是一代高僧对金刚经实修实证的感悟，作者在书中强调修行需要的不是概念，也非理论，而是实实在在的直观体验和生命感受，画饼好看不能充饥，所以修行的关键，就在于如何把经文中的义理真真切切地灌注到自己的生命中去……
作者简介
海云继梦法师，1951年出生于台湾省宜兰县，俗姓陈，名鹤山。法名昌一，号继梦。矢志宏扬华严精神，故取“海云”以为自勉。
他弘传古老、深奥的经典。
他解的经人性、直白。
他提的实践方法可从日常生活中轻易入手。
如果你学佛只为了往生净土，
如果你修行修成了老古板，
如果你持戒持得既压抑又痛苦，
如果你对人生感到不满或迷惑，
听听他怎么说！
不必用高僧大德的眼光来看待他。
他只是对自己的要求比平常人多一点，
所以剃了光头，持守“戒律”，被称作“和尚”。
他只是希望大家都能活得既快乐又自在，所以把人生和生命的目标放得远一些
──“上求佛道、下化众生”，行菩萨道！
即使是有修有证的和尚，生了病也会喊痛，和你我并无不同，
因此何妨称他是“美丽生命的光头实践家”！
他就是e时代的和尚──海云继梦！
“海云”是号，“继梦”也是号，
你可以“海云继梦”连称，少了“法师”二字，也不算失了恭敬。
因为，这些都只是符号！
你问：“海云继梦是谁？”
请接触他的法，直接认识他！
面对未知，去挑战，你敢不敢！
人这一生只有一件事：那就是不断地去解决问题
目录
总序解空丛书是“实践学”的代表作
前言证得般若空性只是起步
学佛人证得“般若空性”就可算是开悟、了生死，免除轮回了。但佛法至此只能算是“起步”，“转凡成圣”后一样得在人间行事，然作为已大不相同……
第一部分
法会因由分第一
第一章活在无惧的生命里
空性，一旦得证，并非会飞天钻地，而是对生命体认、了解后，智慧充盈，不再有恐惧。人生过程中，经常迟迟无法决断，“试试看”，这表示你没信心，不了解真实的状况……
善现启请分第二
第二章自性会教你怎么走！
“如来”就是自性！人一旦有所觉醒，自性会自己去找寻，会培养出善根，它自然会教导你该怎么走、怎么做，于是你会全方位地转变，这叫“如来善护念诸菩萨”，善护念这种觉醒的人。
第三章觉醒！学佛最大、最重要的福报
没修行的人，不知道自己是在造业或造福，所以会六道轮回。若能觉醒，则一定往人天道或出三界的方向。真正的觉醒，是这辈子，同时也是过去、未来学佛最大、最重要的福报。
大乘正宗分第三
第四章放下──生处转熟──安住
既已觉醒，觉今是而昨非，那就要放下，放在对的这边就好。问题是，不对的那边你比较熟，你常常被它拉回去，如何让生处转熟，而且安住，不再被牵引回去，便是修行重点。
第五章影子太多，迷惑颠倒！
“头脑”里不可能有实相，只有影子，都是一堆符号、记忆，那都是假的！《金刚经》说不能“有我相、人相、众生相、寿者相”，“相”就是影子。人为何迷惑颠倒？就是影子太多！
妙行无住分第四
第六章参透经典的语言模式和思维模式
书本里的称为知识，其特色就是“直说”，但经文讲的是“生命”，它不直接说，当然也无法直接说。因此，若无法参透经典的“语言模式”和“思维模式”，会看不懂它在讲什么。
第七章动机纯正就能放下！
很多同修会把家里的宝贝拿来布施、义卖，这是一种不住相的“表相”，充其量只是很好的善事而已。其关键在于布施当下的动机如何，动机纯正清净，就能看破、放下。
如理实现分第五
第八章以身相见如来？由相入体！
世尊为何问：“可以身相或不可以身相得见如来呢？”“如来”本身即是“自性”。自性，“自性乃无形无相”，这样解释就不对了。它无形无相，而是“本体”，本体虽无法捉摸，然本体显相后，仍旧可以看得到。
正信希有分第六
第九章先接受，再深参！
你现在并非真的了解，只是接受，然后形塑自己的想法，这既非须菩提，也非世尊的想法……你接受后把疑情带着，慢慢地深参，总有一天，你会有惊天动地的开悟。
第十章检视内心学佛的动机
常有人讲：“修了那么久怎么还这样？”因为没有正信！很多人一窝蜂跟进佛门，发心和动机未必纯正，各位现在检视一下内心，看看是否真正为了“了生死，出三界”而来。
第十一章如何不被境转？
当“息、念、身”三位一体时，是否一切唯心造？息是客观存在，心念是主宰，色身则是运用的媒介。操纵主动权的是这个心，但心被无明盖住了，不会起作用，因此受着顺、逆境而喜怒哀乐于其中。佛为何不被境转？因为他息、念、身一体……“一切唯心造”。
第十二章怎么踏实修，便怎么风光成就
若净是坐在那儿想：“哪天我开悟了，就……”不可能！修行只有死功夫，第一阶段功夫踏实了，才能持续下去。否则最后就鱼目混珠。修行啊，怎么踏实修，便怎么风光成就。
无得无说分第七
第十三章高峰成高原──停在那个境界上
佛陀到达那个境界，是永远就存在那里，不会消失。我们也经验过，但曙光乍现就不见了。修行就是要一直“停”在那个境界上，让“高峰”变成“高原”。所谓“停”，并非要你高高在上不下来，而是碰到任何境界都可以“转”到这美丽的境界上来。
第十四章有为、无为的关键，抓到了吗？
一切贤圣皆以无为法而有差别，这是很重要的关键。无为法是“本体”，有为法则是本体显现出来的“相”及作用，贤圣即是抓到了无为法的本体，因此对于法的认知和作用与我们不同。
第二部分
依法出生分第八
第一章全是大脑的祸？
以前我们到河里去玩，起来时会发现裤子里怎么有东西？一看，“哎哟！一尾毛蟹啦！”现在即使在河里泡上十天半个月，一条鱼也不会瞧见；稻田里本来有蚯蚓、嘟嘟娘仔、青蛙……现在全都被农药杀死了。为什么？整个环境和生态，全都在我们大脑单一思维的运作下，被破坏殆尽了。
一相无相分第九
第二章你上道吗？
我们说这个人太不上道了，即是说他在菩提道上根本尚未进入状况，也就是不入流。因为只要一入流，到人天七次往返，就证阿罗汉了，那种不用修自己就会的，其实是已经上道了嘛！就像车子上了高速公路一样，一上道就不后退了，一入流你就不会后退了。
第三章修行！先找到正确的起跑点
在菩提道上只要确认方法正确，接下来一直做就对了，不要老是想，现在到了哪里？问那么多干吗？只要方法正确就一直做，即使证阿罗汉，方法还是得持续啊！成佛了，依旧不离此法，行菩萨道是永无止境的！菩萨道就是永远永远地走下去……
庄严净土分第十
第四章觉悟者说，即是佛说？
经，是不是由悉达多太子所讲的，事实上是有区别的，但这并不是很重要，为什么呢？其中有两层重要的意义：第一，所谓佛乃指觉悟者，所以“佛说”乃指“觉悟者”说，这个觉悟者不一定就是悉达多太子，要记得这一点。第二，只要符合佛陀的根本教义，通通叫做佛法……
第五章识透，能重组因缘
这辈子富有也是因缘合和，能识透这一点才有可能因缘重组。一旦执着，就不可能重组，因而业随身了。譬如九二一赈灾，懂得因缘重组的人，会把财富转出去，帮助灾民重建家园，这不是很有意义吗？那个意义就是功德啊！
无为福胜分第十一
第六章福德？功德？
“布施”有很多是修福德，而非修功德，修功德一定得从“定”中修。虽说修布施也可以修到功德，但禅定一定要修，禅定才能改造我们的生命、增长真正的功德。生命改造、生命品质的提升，这才叫做功德！
尊重正教分第十二
第七章龙天护法常相左右
“随说是经，乃至四句偈等”，将这部经的任何一段，随着因缘告诉人家，当下在讲的这个地方，便为天龙八部所恭敬、所供养……只要那个地方是在谈论佛法，谈的是追求人生“至尊等正觉”的部分，那天龙八部就会来。你要是常常三、五好友聚在那边打麻将、喝酒谈一些五四三，那便夜叉、罗刹常相左右喔！
如法受持分第十三
第八章破！
佛法其实有一定的语言模式和思维模式，《金刚经》的语言模式是“破”的语言模式；它的思维方式，也是“破”的思维模式。它破传统、破旧有、破错误的思维方法，所以被称为“空宗”。
第九章索解的关键──体和相
《金刚经》不难啊，不懂的人会搞得一头雾水：“奇怪！怎会这样？如来有所说法不？怎么又说如来无所说？”许多地方你难以索解，其实就是“体”、“相”的问题。“如来”是自性，自性怎么会说法呢？本体是不动的，外相是本体的作用，所以有说法。
第十章如何发菩提心？
进入道场，要将心安住在三个愿力上：第一，为佛发心，将心安住在觉悟上；第二，为正法的存续而发心；第三，为苦难众生而发心。但若以这三个愿力发菩提心，尽未来际绝不退心！下辈子一定比这辈子更好，永远都是向上提升，直达止于至善的目的，直到成佛！
离相寂灭分第十四
第十一章聪明反被聪明误？
聪明人很麻烦，他会假想很多，信心不清净，无法如实了知。师父叫他做事，他说：“可以，不过要保证不能变！”我说保证会变，他就拒绝做。他会在那儿一直等，然后就没事做了。而憨憨傻傻的人就一直做，最后反而到达目的地。聪明的，反而总是卡在那儿。
第十二章境界来时，为何总是“翘翘倒”？
很多事情只是微不足道的一桩小事，但为何境界来时，我们总是“翘翘倒”？家里小孩不听话，你为何老是按捺不住？因为没有智慧，不懂得反省，所以找不到根源。你口口声声说人生该如何，但所说的都只是人生假相，而非人生真实义……
第十三章光说不练难入道
解行并重才能定慧等持，要了生死、得究竟乐，才有可能，不然光听根本没用。若能持续修行，即便懂得不多，也只是进步缓慢而已，但至少善根具足。最令人担心的莫过于光听而不行。听很多而没有实修的人，讲话就会傲气凌人。说他不懂，又头头是道，一旦要他做，却没半撇。
......
前言/序言
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用户评价
这本书的结构设计非常巧妙，层次分明，逻辑严密。它没有那种让人读完后感到不知所措的庞杂信息，而是像一个精心铺设的迷宫，每走一步都有新的发现，但出口始终清晰可见。我特别欣赏其中关于“自我对话”的章节，作者详细剖析了我们内心那个永不停歇的小人儿的声音是如何塑造我们的现实的。书中提供的练习，例如“提问的艺术”，教会了我如何用更具建设性的方式与自己沟通，从而有效地瓦解那些自我设限的信念。这本书的价值在于，它不仅提供了“是什么”的答案，更重要的是，它教会了我们“如何去发现”的路径。每次翻开它，都能获得一些新的启发，感觉像是在跟一位智者进行深入的交流，收获的不仅仅是知识，更是心境的提升。
评分这本书的文笔有一种独特的韵律感，读起来就像在听一曲悠扬的古典乐，每一个转折都恰到好处，充满了智慧的光芒。它没有使用晦涩难懂的术语，而是用一种非常诗意和哲学的语言，探讨了“放下”的主题。我以前总觉得“放下”是一种软弱的表现，但这本书让我明白了，真正的放下需要极大的勇气和清晰的洞察力。作者通过一系列精妙的比喻，比如“让风吹过，而不是试图抓住风”，将深奥的道理变得浅显易懂。更难得的是，它不鼓吹激进的改变，而是倡导一种渐进式的、顺应天性的成长。对于那些长期陷于焦虑和自我怀疑中的人来说，这本书就像一股清泉，能洗涤心灵的尘埃，让人重新找回对生活的热爱和掌控感。
评分这本关于个人成长的书，确实让人耳目一新。它没有那种高高在上的说教感，反而像一个经验丰富的朋友，带着你一步步探索内心深处的困惑和迷茫。作者的文字功底非常扎实，能用非常生动、贴近生活的例子来阐述抽象的哲学概念。我印象最深的是关于“接纳不完美”的那一部分，书中提到，我们总是试图将自己打造成一个无懈可击的形象，但恰恰是那些所谓的“缺陷”，构成了我们独一无二的底色。那种娓娓道来的叙事方式，让人在阅读过程中，不自觉地开始审视自己的过往，并从中找到和解的契机。它不提供速效的“心灵鸡汤”，而是鼓励读者慢下来，去感受生命中的每一个细微之处，从而找到真正的内心平静。这本书的排版和设计也很有品味，让人在阅读时感到身心愉悦，这种注重细节的态度，也体现在了作者对文字的雕琢上。
评分读完这本书，我感觉像是进行了一次深度的大扫除，把那些积攒已久的负面情绪和不必要的执念都清理掉了。书中探讨了如何在高压力的现代生活中保持清醒和自由，这点对我触动很大。我特别欣赏作者构建的那个“心智模型”，它不是一套僵硬的规则，而是一个灵活的框架，能帮你应对各种突发状况。比如说，在面对突如其来的批评或失败时，书里提供了一种“转化视角”的方法，让我不再把它们视为世界末日，而是看作成长的催化剂。这种实用性是这本书的一大亮点。它不像其他同类书籍那样，只停留在理论层面，而是提供了大量可操作的练习和反思工具，让读者可以立即应用到日常生活中去检验效果。阅读体验非常流畅，仿佛作者一直在你身边，轻声引导，让你感觉自己并不孤单。
评分这是一部需要反复品读的书，初读时或许会被其深邃的思想所震撼，但只有在生活实践中反复对照，才能真正体会到其精妙之处。作者对于人性弱点的刻画入木三分，既不批判，也不粉饰，只是客观地呈现。例如，书中对“追求确定性”这种本能的分析，让我深刻理解了为什么我们在面对未知时会如此恐惧。它引导读者将目光从外部世界的变动，转向内心那个永恒不变的基石。这本书的阅读体验是沉浸式的，我几乎能感受到作者在书写时的那种专注与笃定。它不是一本快速消耗的读物，而更像是一份长期的伙伴，在你需要指引的时刻，为你提供稳定而坚实的力量。读完后，我最大的感受是，原来真正的强大，是源于对自身局限性的全然接纳。
评分书很好,值得一看！
评分阿弥陀佛。。。。
评分留着看完坛经再看，希望能在里面寻求到生命的智慧。
评分好好好好好好，值得购买。
评分留着看完坛经再看，希望能在里面寻求到生命的智慧。
评分好着呢
评分送货时间很快，非常好
评分好
评分不错，质量很好
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