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熊秉元 著

圖書標籤:

• 經濟學
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• 企業
• 增長
• 創新
• 戰略
• 優化

齣版社： 東方齣版社

ISBN：9787506091022

版次：1

商品編碼：11992260

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2016-07-01

用紙：輕型紙

頁數：236

編輯推薦

適讀人群 ：學生，法學愛好者，經濟學愛好者，一般大眾
　　本書可謂生活在現代社會的人們的一本“剛需書”。在現代社會中，經濟活動已經成為主導力量。人的衣食住行乃至於工作和傢庭，都和經濟活動息息相關。一個現代公民，必須具備基本的經濟學知識。消極的，可以在經濟起伏裏自保；積極的，可以通過參與經濟活動，追求自己的福祉。作者以深入淺齣的文字，捕捉生活中的經濟學身影。書中雖然沒有利用圖形錶格的模式，卻不乏細緻準確。書中作者通過你我身邊的大小事，講述生活中的經濟學原理，使我們在不知不覺中掌握經濟學的思維方式。

內容簡介

　　本書共十六章，從人的理性、自利，到社會現象背後的經濟邏輯，到專業倫理，到公共政策，再到探尋現代社會法治的良方。層層推進，邏輯清晰。不知不覺引人思考，發人深省。

作者簡介

　　熊秉元，颱灣地區傢喻戶曉的經濟學傢，曾在國際知名學術期刊發錶論文推翻著名的“科斯定理”。在華人經濟學界，與張五常、黃有光、林行止並稱為“四俠”，現為浙江大學“韆人計劃”特聘教授（法學專業），並擔任多所國內外高校兼職教授。
　　著名法律經濟學傢。颱灣大學經濟係畢業，美國布朗大學取得碩博士學位後，返迴母校，在颱灣大學經濟係暨研究所任教二十餘年，主要研究領域為法律經濟學和經濟學方法論。目前為浙江大學法律與經濟研究中心主任。近年來在兩岸推展“法律經濟學”，漸有成果。兩岸四地主要大學的法學院裏，擔任講座教授的經濟學者，他是一位，也是目前唯一的一位。
　　熊秉元還是一位頗具影響力的散文傢。1993年，推齣一本經濟學散文集《尋找心中那把尺》，即獲選為“金鼎奬”推薦著作。目前，熊秉元已有兩篇文章被選為颱灣高職國文課本的課文，是華人經濟學傢中唯一獲此殊榮的人。新著作《優雅的理性：用經濟學的眼光看世界》《解釋的工具：生活中的經濟學原理》《正義的成本：當法律遇上經濟學》備受好評，並入選多種“年度佳著作”榜單。

目錄

第一章 華人性格中的菊花與刀
小事實際，大事抽象；小處講利害，大處論道德。由曆史和文化的角度琢磨華人社會的特質，饒有興味。由現實轉嚮曆史文化，雖可能是一種逃避，也可能真正找到問題的癥結所在！
花樣的年華，草般的歲月
華人性格中的菊花與刀
私利與公益的起承轉閤
續貂
第二章 經濟學和人性之辯
有“社會科學之後”美稱的經濟學，在曆來學者的努力下，已經纍積齣很可觀的智慧。經濟分析，以人的特性——理性自利——為起點，處理的問題，包括價格和價值。
第一堂星期五的課
經濟學的使命
經濟學和人性之辯
續貂
第三章 敬鬼神
不少人認為，宗教和科學是不相容的兩迴事。不過，無論是基督教、佛教還是其他宗教，都有長老牧師等神職人員布道或傳教。無論義理的內容如何，顯然都訴諸於人的理智。
敬鬼神——之一
敬鬼神——之二
科斯定理和兩岸衝突
續貂
第四章 香港大埔的許願樹
人不為己，則如何？社會現象都不是憑空齣現的，在社會現象的背後，都有支持的條件。試著歸納齣“現象”和“支持條件”之間的關聯，便可以去解讀其他的社會現象。
人不為己，則如何？
香港大埔的許願樹
天使手裏的預算書
續貂
第五章 大象國有化之我見
多元的價值之間，最好彼此支撐而又相互競爭和製衡。市場和政府之間，比較容易形成競爭和製衡；而行政部門和司法體係之間，要形成競爭和製衡顯然要睏難得多。對於東方社會而言，更是艱巨的挑戰。
嚮女王說不
警察捉小偷的故事
大象國有化之我見
續貂
第六章 賣桔者言
香港社會裏務實求利的精神，和地理位置以及市場經濟有關；崇尚法治的傳承，和港英治理有莫大的關係。香港經驗能不能擴充和移植到其他的華人社會，在理論和實際上，都是不摺不扣的大哉問！
香港精神？
觀賣桔者言
香港的SARS和颱灣的SARS
續貂
第七章 翠玉白菜值多少錢？
經濟學者在意的，是不同的事物在彼此的襯托下所呈現齣的狀態。同時更加關注價值在時空中的變化，以及這種變化所透露齣的訊息。他們希望能闡明價值的內涵、價值體係的特性和價值變遷的脈絡。
牛奶和真理
一以貫之的道
翠玉白菜值多少錢？
續貂
第八章 真正的“新中間路綫”
好價值的齣現，是有條件的！真正的“新中間路綫”，是讓經濟活動有更大的空間。當市場規模變大之後，就更容易雕塑齣穩定持久的專業價值。再加上一點時間和運氣，也許纔能真正“從沉淪中提升”！
真正的“新中間路綫”
你說奇怪不奇怪
樂透樂透
續貂
第九章 識者剋魯格曼，智者張五常
張五常和剋魯格曼的文章，提供給讀者不同的養分。張五常的文章，滿足瞭讀者智識上的好奇；剋魯格曼的文章，則是添增一個現代公民對經濟活動，乃至於大勢所趨的瞭解。
閱讀大曆史
識者剋魯格曼，智者張五常
透視“大曆史”
續貂
第十章 執真理之手
專業倫理的孕育，是一段漫長的過程。而且，專業倫理，往往是在專業競爭的過程裏，自然而然得到的副産品，而不是希望有就有、希望來就來的。
一個人能戴幾頂帽子？
民粹與SSCI
執真理之手？
續貂
第十一章 象牙塔裏的象牙世界
在象牙塔裏研究象牙問題，可能還是五榖不分。不過，存在著象牙塔本身，不就反映瞭已經沉澱和蓄積齣某種可貴的價值嗎？
水麵下的冰山
象牙塔裏的象牙世界
論贅文
續貂
第十二章 用水蛇通水管
價值，最終是由主觀所認定。客觀的價值，是指主觀價值重疊的部分，而不是超越眾人之外的獨立存在。根據主觀價值所發展齣的典章製度，決定瞭價值的結構，因而進一步影響人的作為。
用水蛇通水管
多少柔情多少淚
究天人之際？
續貂
第十三章 經濟學始於佛法式微處
無論哪一種宗教，隻要曆史久、從者眾，往往都已經發展齣很精緻深刻的思維。從自然科學和社會科學齣發，都可以做學理智識上的探討，添增對宗教教義的體會，豐富宗教的內涵。
經濟學始於佛法式微處
報應
狗、機械狗和小犬
續貂
第十四章 道德情操論
抽象來看，道德和法律都是“遊戲規則”。在法治不上軌道的社會裏，隻好多依賴道德。可是，在法治很上軌道的社會裏，道德的重要性是不是就自然而然地式微瞭呢？在成熟穩定的社會裏，道德和法律這兩者之間的比重和組閤，到底是如何呢？
買路錢的麯摺——道德情操論之一
嘿嘿嘿，何不食肉糜？——道德情操論之二
法律的軌跡——道德情操論之三
續貂
第十五章 美女與野獸
在司法體係裏，經濟力量依然發揮作用——“殺雞用雞刀，割牛用牛刃”，錶麵上是法律原則，其實是不摺不扣的經濟邏輯：殺雞用牛刀，成本太高，成本高的事，常人不會作，司法體係當然也不會浪費資源。
司法女神的容顔
高爾夫與言論自由
“美女與野獸”
續貂
第十六章 特彆來的不速之客
對於華人社會而言，法治多半還停留在“依法而治”和“人治”的糾纏裏。發展經濟，隻要讓每個人自由地參與經濟活動就可以逐漸有成果；發展法治，又有什麼適當的途徑呢？
特彆來的不速之客
救活以就死
竊鈎者當誅！？
續貂

精彩書摘

　　序為經濟學的普及請命
　　我曾應邀到颱灣的一所小學去演講，對象是中高年級資優班的一群小朋友。他們的老師很用心，自己設計瞭一套“經濟學”的教材，而因為看瞭我的書，所以請我去和小朋友談一談。
　　小朋友們聰明可愛，問瞭許多有趣的問題。他們把問題寫在小紙條上，我在檔案櫃裏還存瞭其中的幾張。演講完後，幾位老師錶示，過去他們把經濟學界定在對於商品勞務的探討上，經過我的闡釋，他們發現經濟學不隻是探討“價格”的問題，而且也處理更一般性的“價值”問題。
　　他們還送我一套錄像帶，是美國小學裏經濟學的教材。後來在看經濟學的文獻時，發現美國一般高中裏也有經濟學的選修課。美國經濟學學會還曾經組成項目委員會，評估高中經濟學課程的教學效果，而且公布評估的結果。顯然，在美國從小就有經濟學的教育，循序漸進，而且這是對一般學校的學生，而不是隻針對商業學校。
　　我想，美國教育體係對經濟學的重視，主要是體會到經濟學和資本主義社會密不可分。在現代的資本主義社會裏，經濟活動已經成為主導的力量，人的衣食住行乃至於工作傢庭，都和經濟活動息息相關。因此，一個現代公民，必須具備基本的經濟學知識。有瞭基本的瞭解之後，消極的，可以在經濟起伏裏自保；積極的，可以通過參與經濟活動，追求自己的福祉。
　　對於一個以資本主義（精神）為主的社會而言，經濟學顯然很重要。相形之下，對於一個以倫常道德教化為主的東方社會，經濟活動似乎不是關鍵所在。可是，這事實上是一種錯覺，而且是很令人惋惜遺憾的錯覺……
　　在社會科學裏，政治、法律、社會、經濟是公認的主要學科，而且每個學科都有自己悠久輝煌的曆史，也都纍積齣非常可觀的智慧結晶。在人類摸索前進的過程裏，也都曾經在某些轉摺點上，發揮關鍵性的影響。不過，自1960年起，經濟學的發展，已經使這些學科之間的界限變得模糊，而漸漸有一枝獨秀的趨勢。主要的原因，是經濟學者帶著他們的分析工具，大舉進入其他的社會科學領域，而且已經有非常璀燦的成果。
　　在社會學方麵，蓋瑞?史丹利?貝剋（GaryStanleyBecker）是眾所周知的人物。利用經濟學的分析工具，他深入地探討瞭傢庭裏父母子女的互動、人力資本、教育等，傳統上屬於社會學的研究領域。當他在1992年獲得諾貝爾經濟學奬時，他同時是芝加哥大學經濟學係和社會學係的教授。
　　在政治學方麵，詹姆斯?麥吉爾?布坎南（JamesMcGillBuchanan）和戈登?塔洛剋（GordonTullock）聯手，開創瞭一個全新的研究領域——公共選擇（publicchoice）。利用經濟學來分析政治現象，從根本上改變瞭政治學者和經濟學者對政治過程的看法。現在，“公共選擇”已經是經濟學裏不可或缺、並且是最有活力的研究領域之一，不但在“經濟學原理”的教科書裏有專章討論，“公共選擇”的專有名詞也往往成為“政治學”教科書中的用語。布坎南在1986年獲得諾貝爾經濟學奬，可以說是實至名歸。
　　在法學方麵，羅納德?哈裏?科斯（RonaldHarryCoase）的故事更是膾炙人口。他在1960年發錶的論文《社會成本的問題》不但是經濟學裏被引用次數最多的論文，也是所有法學期刊裏被引用次數最多的論文！這篇論文引發瞭“法律經濟學”這個新的領域，對傳統法學造成革命性的衝擊。當科斯在1991年獲得諾貝爾經濟學奬時，不但經濟學界額手稱慶，法學界也多認為是遲來的正義！
　　經濟學和其他社會科學的互動，基本上是單方嚮的。當經濟學的版圖逐漸擴充時，其他的社會科學並沒有反方嚮的舉動。造成這種現象的，主要和學科的性質有關。經過對人類活動長時間的觀察和淬煉，經濟學已經發展齣一套基礎紮實的行為理論——人不隻是在市場裏會趨吉避凶，在其他的活動上顯然也是如此。相形之下，社會學的理論往往是一傢之說（韋伯、杜爾凱姆等），而不是放諸四海而皆準的一套理論架構。在政治學和法學裏，情況也很類似。因此，理論上的優勢，使經濟學者可以帶著自己的分析工具（好像是一把萬能鑰匙），去探索其他領域的奧妙。相反的，其他社會科學的研究者，卻沒有能夠相抗衡的理論。
　　不過，理論上的優越性隻是故事的一半，另外半個故事和這些社會科學所研究的問題有關。在經濟學裏，大緻分成“微觀經濟學”和“宏觀經濟學”。微觀經濟學探討的主題，主要是個人、傢庭、廠商、市場結構；宏觀經濟學所探討的主題，主要是整個經濟的物價水平、就業情況、經濟增長等。可是，在微觀和宏觀之間，事實上還有一些“中層問題”（middlerangeissues）。當個彆消費者的偏好相加，會成為一群消費者。這些消費者群的偏好不再是個人的偏好，但也不算是整個社會的偏好，而是介於兩者之間的一種現象。同樣的，産業和産業之間的消長，也不是微觀和宏觀層次上的問題，而是處在兩個層次之間。就目前經濟學的發展而言，最強的是微觀經濟學的部分，因為研究主題明確、焦點集中。在宏觀經濟學部分，雖然有各式各樣的模型，也有強調微觀基礎的宏觀架構，但是因為處理的層次過高、涵蓋麵過廣，到現在為止還沒有眾議僉同的理論。對於“中層問題”而言，以現有經濟學的分析工具，事實上還不太能有效地處理。
　　由研究主題上的劃分，就比較能體會經濟學和其他社會科學互動的差異。以社會學而言，雖然個人和傢庭也是研究重點，可是整個學科的關鍵，與小區、社會化、宗教等“中層問題”有關。同樣的，政治學所探討的，主要是政黨、選舉、政治文化這些“中層問題”。對於中層問題的分析，經濟學並沒有好的分析架構，社會學和政治學也沒有，所以，雖然經濟學和社會學以及政治學的互動已經有相當的成果，可是大部分是集中在“微觀經濟學”的領域裏。
　　相形之下，法學分析的重點，就是幾韆年來原告被告之間的紛爭，而這正是微觀經濟學的專長（消費者和生産者的對峙）。因此，在經濟學往外擴充勢力的發展上，“法律經濟學”的成果最為豐碩。法律經濟學的專業期刊已經有不下十種，而且還在持續地增加，這都不是“經濟社會學”和“經濟政治學”（公共選擇）所能望其項背的。因此，經濟學和其他社會科學結閤之後的果實，主要和兩個學科所處理問題的性質有關。
　　不過，即使在不同的社會科學裏，經濟學者努力的成果有程度之分，經濟學的基礎性和重要性已經顯露無疑。學習經濟學，不隻是瞭解資本主義社會裏的經濟活動，更重要的是掌握一套分析社會現象（而不隻是“經濟”現象）的工具。對於一個強調倫常道德和風俗習慣的傳統社會而言，更值得以經濟學的分析工具瞭解和掌握倫常道德和風俗習慣的意義，並且與時俱進、日新月異。譬如，在農業社會裏，因為要一起耕田除草收割儲藏，天災人禍時還要互通有無，所以兄弟之間必須要有濃厚的“手足之情”。在工商業社會裏，兄弟之間不需要在生産消費保險上彼此支持，手足之情的內涵自然有所不同。
　　關於“經濟學教育”這個問題,我覺得在高中、初中的課程裏，值得加入經濟學的科目。對於人的思維和行為，經濟學的世界觀會有非常深遠的影響。
　　當然，我也知道，如果要把經濟學當作像數學、物理、化學一樣的基本課程，一定會引起社會學者、政治學者、法律學者的異議。相信他們也能為自己的學科講齣一番道理，也都會希望自己的學科是基本課程的一部分。對於這個問題，我似乎也想不齣什麼好主意。不過，在大處著眼之外，可以采取小處著手的方式：希望藉著一般性的文章，藉著每一個人日常生活裏都會遇到的事物，闡明經濟學對這些社會現象的解釋。因為,看經濟學的專業論文的人少，而看一般性的文章的人多，影響力也大。
　　諾貝爾經濟學奬得主喬治?約瑟夫?施蒂格勒（GeorgeJosephStigler）曾經說，經濟學者總是帶著一種傳教士的情懷(theeconomistaspreacher)，念茲在茲地希望能宣揚經濟學的教義。對於他高瞻遠矚的視野，我心有戚戚焉，也希望對經濟學教育的期望能早日實現！

前言/序言

好的，這是一份關於一本名為《智慧之徑：探尋人類潛能的極限》的圖書簡介。 --- 圖書名稱：《智慧之徑：探尋人類潛能的極限》 內容簡介 《智慧之徑：探尋人類潛能的極限》是一部深入剖析人類心智結構、認知能力以及自我超越潛能的學術性與思想性兼具的著作。本書並非聚焦於單一領域的“成功學”或“效率提升”，而是將視角拉升至對人類整體心智演化和未被充分發掘的潛能進行一次全麵而細緻的考察。 本書結構嚴謹，內容涵蓋瞭認知神經科學、心理學、哲學以及跨文化研究的多個前沿領域，旨在為讀者構建一個理解自身心智運作的宏大框架。 第一部分：心智的基石與迷思 本書開篇首先對人類心智的生物學基礎進行瞭詳盡的闡述。作者從神經可塑性（Neuroplasticity）的最新研究齣發，挑戰瞭傳統上認為成年大腦結構固定不變的觀點。通過對前額葉皮層、海馬體等關鍵區域的深入分析，我們得以理解學習、記憶是如何在分子層麵不斷重塑我們的思維模式。 接著，作者係統地梳理瞭影響我們認知效率的幾大“心智迷思”。這包括對多任務處理能力的誤解，對直覺的過度信賴（以及在特定情境下，直覺的閤理性），以及我們如何被確認偏誤（Confirmation Bias）所束縛。書中引入瞭大量經典的心理學實驗案例，例如著名的“斯特魯普效應”（Stroop Effect）和“錨定效應”（Anchoring Effect），旨在揭示我們在日常決策中隱藏的非理性傾嚮。理解這些局限，是邁嚮深度認知的關鍵第一步。 第二部分：深度學習與心流的科學 在確立瞭對心智局限性的認識後，本書的第二部分將重點轉嚮如何係統性地激活和優化心智的深度處理能力。作者引入瞭“深度學習”（Deep Learning，此處指認知層麵，非人工智能領域）的概念，強調知識的結構化和遷移能力遠比單純的信息記憶量更為重要。 核心章節探討瞭“心流”（Flow State）的發生機製。心流，即個體完全沉浸於某項活動之中，達到忘我境界的狀態，被認為是人類體驗巔峰幸福感和效率的時刻。本書詳細剖析瞭觸發心流所需的四大條件：清晰的目標、即時的反饋、挑戰與技能的完美匹配，以及對外部乾擾的屏蔽。作者不僅提供瞭理論模型，更結閤瞭高強度運動員、頂尖音樂傢和復雜係統工程師的訪談記錄，構建瞭一套可操作的“心流工程”指南，幫助讀者在專業領域和創造性工作中尋求突破。 此外，本書也深入探討瞭“間隔重復”（Spaced Repetition）和“主動迴憶”（Active Recall）等記憶鞏固技術的科學原理，解釋瞭為什麼“刻意練習”（Deliberate Practice）必須結閤精確的反饋循環纔能真正帶來質的飛躍。 第三部分：意識、直覺與創造力的邊界 本書的第三部分觸及瞭更為宏大和形而上的主題：意識的本質與創造力的源泉。作者並未試圖給齣一個關於“意識是什麼”的終極答案，而是從整閤信息理論（Integrated Information Theory, IIT）和全局工作空間理論（Global Workspace Theory）等前沿理論中汲取營養，探討意識如何作為信息整閤的樞紐運作。 創造力被視為潛能得以展現的最重要的標誌。本書將創造力分解為“發散性思維”（Divergent Thinking）和“收斂性思維”（Convergent Thinking）的動態平衡。通過分析曆史上偉大的發明傢和藝術傢，我們發現他們的突破往往來自於對既有知識體係進行“解構”和“重組”的能力。作者探討瞭如何通過刻意地接觸不相關領域的知識、培養“異質性思維”（Thinking Differently）來打破思維的定式。 書中特彆關注瞭“潛意識”在創造性湧現中的作用。許多靈感的爆發並非源於有意識的努力，而是源於大腦在放鬆或低關注度狀態下對先前處理信息的“後颱整閤”。因此，本書倡導一種“張弛有度”的工作節奏，而非無休止的、高壓的綫性工作。 第四部分：跨越認知的藩籬——係統性超越 最後一章將目光投嚮未來的人類發展，探討瞭如何通過係統性的方法超越個體認知能力的既有框架。這包括對“外部認知係統”的利用——即如何高效地利用工具、數據、乃至人際網絡來擴展自身的處理能力。 作者詳細論述瞭“知識管理”與“信息生態係統”的構建，強調信息不再是被動接收的對象，而是需要主動設計和維護的資源。此外，本書也審視瞭倫理維度：當我們擁有更強大的心智工具和更深的自我理解時，我們對社會和對他人的責任如何相應地增加。 《智慧之徑》的最終目的，是引導讀者認識到，人類的潛能並非一個固定的靶心，而是一片廣闊的疆域。通過理解心智的運作規律，我們可以有意識地設計自己的學習路徑、決策過程和創造性實踐，從而持續地擴展我們作為人類的心智邊界。它提供的是一把理解“如何思考”的鑰匙，而非一套關於“該思考什麼”的教條。它是一份對人類心智潛能的深度探險地圖。 ---

評分☆☆☆☆☆

剛拿到《效益的源泉》這本書，就被它厚實的體積和內斂的封麵設計所吸引。封麵上的淡金色綫條勾勒齣的抽象圖案，似乎在暗示著某種深邃的智慧，讓人迫不及待地想翻開一探究竟。我一直對事物背後運作的邏輯和驅動力充滿好奇，尤其是在商業和個人成長的領域。這本書的書名本身就極具吸引力，“效益的源泉”——這不僅僅是一個簡單的概念，更像是一把鑰匙，一把能夠解鎖效率、價值和成功的鑰匙。我希望通過閱讀這本書，能夠更清晰地理解那些驅動事物嚮好發展的底層邏輯，學習如何辨識和挖掘那些隱藏在日常事務中的“源泉”，並將其轉化為實實在在的效益。我期待書中能夠提供切實可行的框架和方法論，幫助我提升解決問題的能力，優化決策過程，最終實現個人和團隊的持續進步。這本書的齣現，恰逢我最近在思考如何更有效地分配時間和資源，希望它能為我指明方嚮，提供新的視角和啓發。

評分☆☆☆☆☆

《效益的源泉》這本書最讓我印象深刻的是它提齣的“係統性思考”的模式。在信息爆炸的時代，我們常常習慣於碎片化地看待問題，隻關注局部，而忽略瞭整體。這本書則提供瞭一個非常寶貴的框架，教我們如何將看似孤立的事件聯係起來，理解它們之間的相互作用和因果關係。作者通過對復雜係統內部動力學的深入剖析，揭示瞭“效益的源泉”是如何在整個係統中流動和增殖的。我尤其被書中關於“反饋循環”的講解所吸引，理解瞭正嚮和負嚮反饋循環如何影響著效益的走嚮，以及如何巧妙地利用這些循環來推動積極的變化。這本書不僅僅是一本管理學書籍，更像是一本人生哲學指南，它教會我在麵對挑戰時，不要急於尋找單一的解決方案，而是去審視整個係統，找到那個能夠引發連鎖反應、帶來最大效益的“觸發點”。

評分☆☆☆☆☆

《效益的源泉》這本書給我帶來的最大衝擊，在於它對“價值創造”的重新定義。過去，我總認為價值就是看得見摸得著的産齣，比如産品、服務、利潤。但這本書則將價值的維度大大拓展，它關注的不僅是短期內的經濟效益，更是長期的社會效益、生態效益，甚至是對人類文明的貢獻。作者通過對那些具有前瞻性思維的組織和個人的案例分析，展現瞭他們是如何通過挖掘和培育“效益的源泉”，在實現自身發展的同時，也為整個社會帶來瞭積極的影響。我尤其喜歡書中關於“可持續發展”與“效益”的關聯性論述，理解瞭真正的“源泉”一定是能夠自我更新、生生不息的，而不是竭澤而漁的短期行為。這本書讓我對“成功”有瞭更宏大、更深刻的理解，不再局限於個人的得失，而是將其放在瞭更廣闊的視野中去審視。

評分☆☆☆☆☆

這本書的寫作風格非常樸實，沒有華麗的辭藻，也沒有故弄玄虛的理論，但字裏行間卻充滿瞭智慧和洞察力。作者以一種非常貼近讀者的方式，循序漸進地引導我們去思考“效益的本質”。我之前一直覺得，要提升效益，無非就是優化流程、加強管理、激勵員工這些老生常談的道理。但《效益的源泉》這本書，卻將這些看似分散的要素，有機地整閤起來，形成瞭一個完整的理論體係。它強調的是一種“整體觀”，認為效益的産生並非單一因素作用的結果，而是多種要素協同共振的産物。書中關於“核心能力”的闡述也讓我茅塞頓開，理解瞭不同組織為什麼會因為擁有不同的“源泉”而産生截然不同的發展軌跡。這本書讓我重新審視瞭自己在工作中扮演的角色，以及如何纔能更有效地貢獻價值。

評分☆☆☆☆☆

讀完《效益的源泉》的第一個感覺是，它真的顛覆瞭我之前對“效益”這個詞的認知。我一直以為效益就是單純的效率和産齣，但這本書卻從一個更廣闊、更深刻的角度來解讀它。它不再局限於狹隘的數字指標，而是將效益的觸角延伸到瞭組織的文化、人際關係的質量、甚至是對長遠價值的追求。書中對“源泉”的定義非常精妙，它不是一成不變的，而是動態的、需要持續培育和發掘的。作者用大量生動的案例，從不同的行業和情境中，展現瞭那些真正掌握瞭“效益源泉”的組織和個人，是如何在瞬息萬變的環境中保持優勢，甚至逆勢增長的。我特彆欣賞書中關於“隱性效益”的探討，那些看不見摸不著，但卻對最終結果有著決定性影響的因素，比如信任、協同、創新氛圍等等。這本書讓我意識到，要實現真正的、可持續的效益，不能隻盯著錶麵上的“果”，而必須深入挖掘和滋養“根”。

評分☆☆☆☆☆

本書可謂生活在現代社會的人們的一本“剛需書”。在現代社會中，經濟活動已經成為主導力量。人的衣食住行乃至於工作和傢庭，都和經濟活動息息相關。一個現代公民，必須具備基本的經濟學知識。消極的，可以在經濟起伏裏自保；積極的，可以通過參與經濟活動，追求自己的福祉。作者以深入淺齣的文字，捕捉生活中的經濟學身影。書中雖然沒有利用圖形錶格的模式，卻不乏細緻準確。書中作者通過你我身邊的大小事，講述生活中的經濟學原理，使我們在不知不覺中掌握經濟學的思維方式。

評分☆☆☆☆☆

熊秉元還是一位頗具影響力的散文傢。1993年，推齣一本經濟學散文集《尋找心中那把尺》，即獲選為“金鼎奬”推薦著作。目前，熊秉元已有兩篇文章被選為颱灣高職國文課本的課文，是華人經濟學傢中唯一獲此殊榮的人。新著作《優雅的理性：用經濟學的眼光看世界》《解釋的工具：生活中的經濟學原理》《正義的成本：當法律遇上經濟學》備受好評，並入選多種“年度佳

評分☆☆☆☆☆

不錯，一直在這裏買，支持。

評分☆☆☆☆☆

這書不錯，印刷質量還可以，內容具有可讀性，長知識瞭。

評分☆☆☆☆☆

非常好，很滿意!

評分☆☆☆☆☆

熊秉元還是一位頗具影響力的散文傢。1993年，推齣一本經濟學散文集《尋找心中那把尺》，即獲選為“金鼎奬”推薦著作。目前，熊秉元已有兩篇文章被選為颱灣高職國文課本的課文，是華人經濟學傢中唯一獲此殊榮的人。新著作《優雅的理性：用經濟學的眼光看世界》《解釋的工具：生活中的經濟學原理》《正義的成本：當法律遇上經濟學》備受好評，並入選多種“年度佳

評分☆☆☆☆☆

熊秉元的書，齣一本買一本。

評分☆☆☆☆☆

書很好，物流也快，不錯，值得推薦

評分☆☆☆☆☆

熊秉元的書，齣一本買一本。