古儺新論 中國貴州道真首屆國際儺文化學術研討會論文集（套裝上下冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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麻國鈞，嚮承強 編

圖書標籤:

• 儺文化
• 古儺
• 道真儺
• 貴州儺
• 民俗學
• 文化人類學
• 學術研討會
• 中國傳統文化
• 民族文化
• 地方文化

齣版社： 學苑齣版社

ISBN：9787507750157

版次：1

商品編碼：12001220

包裝：平裝

叢書名： 中國儺俗禮儀文化叢書

開本：16開

齣版時間：2016-06-01

用紙：膠版紙

頁數：625

套裝數量：2

字數：700000

正文語種：中文

內容簡介

　　《古儺新論 中國貴州道真首屆國際儺文化學術研討會論文集（套裝上下冊）》的主要內容包括：分彆與交流、溯源述史、域外儺蹤、儺文化、空間與演藝和現狀研究等。

目錄

上冊：
分彆與交流——戲麯與祭祀儀式劇異同論（代序）
道真人文與仡佬族儺戲——“中國貴州道真仡佬族儺文化藝術節暨國際儺文化學術研討會”講話
中國道真首屆仡佬族儺文化藝術節暨國際儺文化學術研討會開幕式緻辭

溯源述史
中國儺的源生與流變論考
“儺”與“祭
從“儺”到“儺戲”——仡佬族儺文化的媒體化研究
從儺儀到儺戲的發展探源
從沿門逐疫到衝儺還願——試論鄉人儺在黔東北的傳承與變異
論道真儺文化的傳承與發展
“獵物”到“神物”：人類早期“羊文化”的演化
湘西苗族蚩尤戲研究
方相氏：一個角色的誕生
儺壇上的主角——巫師
湖北省恩施市三岔儺之發生學辨證——兼論還壇神界定三岔儺是否允當
儺戲人生：辰州土老師口述史調查
論儺公儺母的兩次“文化轉換”
駕頭戲與中國祭祀戲劇關係探析
陽戲“二郎神”戲本事考源
清代秧歌考
七規文明祛獸性一抹紅臉成儺儀——遵循天書指引，探看古儺原相
鮮為人知的四川阿壩州嘉絨藏族儺戲

域外儺蹤
韓國儺禮活動中的傳統戲劇
日本儺文化及其與中國的淵源關係
舞樂《蘭陵王》在日本的傳承考
日本花祭與中國儺蠟文化
韓中山棚雜戲初探——兼論山棚假麵戲與儺戲之關係
新加坡興化人九鯉洞目連戲研究——既鄉源傳統文化對海外華人族群社會的啓示
斯裏蘭卡惡魔係統及惡魔祭祀傳統研究

下冊：
儺文化
薩滿文化與黔北儺文化的比較研究
岷江上遊羌族村寨中的儺文化景觀
道真儺壇文書的文本形態及文化意義
中國西南少數民族儺文化與道教關係再研究
從宗教靈病愈到小區創藝的颱灣“十二婆姐陣
颱灣六堆客傢鸞堂扶乩初探
談儺與道的區彆
精英的尷尬與草根的狂熱：多元視野下的上黨三嵕信仰研究？
地方認同與族際關係的儀式錶達——青海三川地區二郎神祭典儀式的考察
淺議道真儺戲的主要特徵
試論重慶酉陽陽戲的心理調適功能
道真儺祭的人生觀——仡佬族儺儀與彝族的祭儀之比較研究
儺文化與佛教相互滲透和影響初探——以貴池儺與九華山佛教為例
論江西南豐跳儺的文化象徵
辰州儺戲與人民息息相關
儺文化資源的數字化建設——以貴州民族大學“儺文化專題數據庫”為例

空間與演藝
中國瑤族巫師在還願儀式中的身體技法
河西衛所建置與民間神廟戲場
海南黎族儺戲的藝術特色
簡論儺戲的當代生存空間
高椅古村的“杠菩薩”與儺堂麵具
略論舞陽神戲臉譜的審美特徵
冷水江市楊源張壇《慶仙娘》儀式及音樂考察

現狀研究
南豐鄉儺考察散記
貴州銅仁地區儺堂戲研究——以鬆桃儺堂戲為例
當代巴蜀儺戲的民間傳承與衍變——以中國四川省廣元射箭提陽戲為例
山西、河北兩地祭祀戲劇現狀及原因探析
黔北儺文化調查中關於傳承與保護的思考——以道真程均壇班考察為例
民間小戲生存發展的生態環境及其在當下的建構——以川北燈戲的形成演變為例
城鎮化進程中的儺文化保護、傳承與發展——以廣東湛江儺舞為個案分析
儺文化的深入考察與探討——中國道真首屆仡佬儺文化藝術節暨國際儺文化

附錄
中國貴州道真首屆仡佬族儺文化藝術節暨
仡佬圖騰崇拜儀式：上竹王錢
部分仡佬族儺文化研究成果目錄索引

精彩書摘

　　一、最初的分野：巫優分化
　　當優從古巫中分離而齣之時，就是祭祀戲劇與戲劇最初分野之際。盡管在那個遙遠的時代，無論是祭祀戲劇還是戲麯都遠遠沒有成立，但是恰恰在那個時候，構成戲劇最核心的成分之一的演員就已經分道揚鑣，走嚮與巫不同的發展道路，巫抑或各種與巫師同質者，伴隨著祭祀戲劇一路同行，而從巫分離而齣的優則以歌舞娛人，進而在實踐中演化齣腳色行當，最終成為戲劇的構成因素。盡管在各自行進的漫長道路上，他們有交流，有藉鑒，探親訪友，勾肩搭背，但卻常分而短閤。它們像兩個人那樣，談婚論嫁，生齣瞭後代，但是這兩個人依然是兩個個體。迄今為止，戲麯與祭祀戲劇依然獨自存在，甲不是乙，乙也不是甲。今日如此，在古代，雖說巫、優分道揚鑣，卻的確未能徹底分開，也是事實。而巫與優的未能徹底分開，與祭祀戲劇與戲麯未能徹底分開，則是一件事的兩種錶現。
　　這樣的比喻似乎不盡科學，所以還得進一步論證。
　　繼董康、王國維之後，馮沅君先生在她的《古優解》中展開瞭詳細的論考，那是20世紀30年代末葉的事瞭。她說：“古優的遠祖，導師、瞽、醫、史的先路者不是彆種人，就是巫。在迷信的氛圍極度濃厚的原始社會裏，巫覡是有最大威權的，群巫之長往往就是王，這類人所以能總攬一族大權的原因是因為他們自認為（有時彆人也認為）神的化身，為神所憑依或神人間的媒介；他們有神秘超人的法術、技能，以此法術、技能來滿足一族人的為生存而發生的欲求。因此遠古巫者，大都用蔔筮的方法（甚或不用）預測未來的禍福休咎，能為人療治疾病，能觀測天象，通習音樂，能歌舞娛神。隨著社會的演進，巫者技藝漸分化為各種專業，而由師、瞽、醫、史一類人來分彆擔任，倡優則承繼它們的娛神的部分而變之為娛人的。”後世稱謂戲麯演員為優伶、優人，便發端於此。在此之後，巫的職責為娛神，而優則以娛人為其主業。就整體而言，祭祀戲劇與戲麯雙雙基本上恪守著原始的分野，一路長行。但是，這樣說並不意味著有變通的存在，在巫的娛神中，也包含娛人，而優人也在娛神活動中，時而顯露其身影。
　　二、演齣形態的異同
　　細心的觀眾一定會發現戲麯與祭祀戲劇在演齣形態上的巨大不同。我們常說，戲麯藝術是唱、做、念、打綜閤一體的。我以為，這四個字應該有兩種解讀，一則唱、做、念、打被綜閤在每齣戲中；二則唱、做、念、打被綜閤在一個劇中人物身上。換言之，戲麯演員需要用此“四功”去完成戲劇人物塑造。一般而言，需要具備以上兩點纔算滿足戲麯的演齣要求。雖然事情並非如此絕對，有些戲並非唱、做、念、打齊備，如京劇《三岔口》突齣的是“打”，基本沒有“唱”，“念”也很少，但它仍然是戲麯。又如申鳳梅演齣的越調《諸葛亮吊孝》，大段的“唱”與“做”卻很少“念”，根本沒有“打”，也依然是戲麯。等等，例證很多。個中的原因是什麼？本標題下暫不討論。這裏，我們暫時關注一般性規律，個例或少量的劇目演齣形態，不能撼動整體性特徵，中國戲麯無疑是綜閤性戲劇藝術。
　　祭祀戲劇則不盡相同，而且所呈現齣的是比較復雜的局麵，如祭祀戲劇中重要的種類——儺戲，便比較紛紜復雜。首先，我們把“儺戲”歸類在祭祀戲劇之中，可能有點兒不盡閤理。因為在儺的肇始階段，雖入於禮，但還不屬於嚴格的祭祀。《周禮》記載儺禮在“夏官·司馬‘方相氏”，周代設置六官，以司馬為夏官，掌軍政和軍賦。將驅儺的主帥“方相氏”置於執掌軍政的官員“司馬”之下，首先可以肯定“方相氏”屬軍中且官位不高，重要的還在於，“方相氏”不是巫。《周禮》在男巫、女巫中，未列入方相氏，後世曆代史書大都將驅儺置於軍禮。
　　……

前言/序言

《儺戲百年：傳承與變遷的口述史》 本書是一部深入挖掘中國儺戲生存肌理的口述史著作。跳脫齣傳統的學術研究範式，本書聚焦於一群最鮮活的親曆者——代代相傳的儺戲藝人，通過他們的口述，細緻而生動地展現瞭中國儺戲在過去一個世紀中的艱難傳承、時代變遷中的適應與創新，以及當下所麵臨的挑戰與希望。 全書分為五個篇章，每一篇章都圍繞著一個核心主題，通過多位藝人的人生經曆和技藝傳承故事，勾勒齣儺戲發展的時代縮影。 第一章：薪火相傳的根脈——幼學與啓濛 本章重點呈現瞭藝人早年如何接觸儺戲，踏上這條充滿艱辛卻又令人著迷的道路。我們聽到瞭孩童時代如何在父輩、師長的嚴苛教導下，從學習基礎的戲麯身段、唱腔，到認識五花八門的戲麯臉譜、服裝道具。藝人們迴憶瞭他們年幼時，如何背誦祖傳的戲本，學習神靈的傳說，以及在廟會、祭祀場閤近距離觀摩前輩的錶演，在耳濡目染中種下對儺戲的熱愛。許多故事都充滿瞭童趣與稚氣，也展現瞭早期藝人對儺戲藝術的虔誠與樸素的敬畏。例如，一位年逾八旬的老藝人，依然清晰地記得孩提時，第一次在戲颱上看到戴著猙獰麵具的“神”，如何在驚嚇之餘，又被那份神秘的力量深深吸引。 第二章：舞颱之外的生存——鄉野與生計 儺戲作為一種紮根於民間、與農耕文明緊密相連的古老藝術，其生存狀況始終與鄉村的經濟、社會變遷息息相關。本章著重展現瞭藝人們如何在時代的浪潮中，為維係儺戲的生命而奔波勞碌。我們聽到瞭在物質匱乏的年代，藝人們如何依靠著微薄的報酬，在田間地頭、鄉村集市、婚喪嫁娶的場閤演齣，以此作為主要的生計來源。藝人們講述瞭他們如何根據不同場閤的需求，靈活調整劇目和錶演方式，既要滿足鄉親們的娛樂需求，又要承載起祭祀、驅邪、祈福的文化功能。在艱苦的條件下，他們如何用最簡陋的道具，最樸實的唱腔，將古老的儺戲藝術傳承下來，這份堅韌與智慧令人動容。本章也記錄瞭改革開放前後，隨著農村經濟的發展和文化生活的日益豐富，儺戲藝人所經曆的從相對活躍到逐漸式微的艱難時期。 第三章：時代的迴響——變遷與轉型 新中國成立以來，特彆是改革開放以來，中國社會發生瞭翻天覆地的變化，這股時代洪流也深刻地影響著儺戲的命運。本章通過藝人的口述，展現瞭儺戲在不同曆史時期所經曆的挑戰與機遇。我們聽到瞭在某些時期，由於政策的限製和觀念的衝擊，儺戲曾麵臨被視為“迷信”的尷尬境地，許多藝人被迫放棄技藝。然而，更多的情況是，藝人們在時代的要求下，積極尋求轉型與創新。他們如何在新劇目創作中融入時代精神，如何在錶演形式上進行改良，如何在舞颱呈現上追求更高的藝術水準。一些藝人積極響應國傢對非物質文化遺産保護的號召，主動承擔起傳承的重任，將自己的技藝教授給年輕一代。他們的敘述充滿瞭對過往歲月的反思，對時代變遷的無奈，以及對藝術生命力的頑強信念。 第四章：麵具下的靈魂——技藝與傳承 麵具是儺戲最直觀、最具代錶性的藝術符號。本章深入剖析瞭儺戲麵具的製作技藝、臉譜意義以及在錶演中的神聖作用。藝人們詳細講述瞭他們如何從選材、雕刻、上色到繪製臉譜的每一個環節，都傾注瞭無數的心血和智慧。他們解釋瞭不同麵具所代錶的神靈、人物和象徵意義，以及這些臉譜背後蘊含的深厚文化內涵。本章還特彆關注瞭技藝的傳承問題，許多老藝人深情地迴憶瞭他們如何剋服睏難，尋找並培養下一代傳人，他們對於技藝失傳的擔憂，以及對於能夠將祖傳秘技傳承下去的強烈願望。通過對口述的迴溯，我們得以窺見一套套精美絕倫、充滿生命力的儺戲麵具是如何在藝人手中誕生，又如何在舞颱上煥發神采。 第五章：未來的眺望——睏境與希望 步入新世紀，隨著全球化和現代化進程的加速，古老的儺戲藝術麵臨著前所未有的挑戰：年輕人的流失、傳統文化的式微、市場化的衝擊等等。本章是全書的總結與展望，藝人們坦陳瞭當下儺戲所麵臨的睏境，例如年輕人對傳統藝術的興趣不高、演齣機會減少、經濟迴報微薄等。然而，即便在最艱難的時刻，藝人們依然沒有放棄對儺戲的熱愛和對未來的希望。他們講述瞭自己在保護和傳承儺戲方麵所做的努力，例如參加文化交流活動、與學校閤作開設課程、利用新媒體進行宣傳等。更重要的是，他們錶達瞭對於全社會共同關注和支持非物質文化遺産的殷切期盼。本書的結尾，是藝人們對未來儺戲藝術發展的樸素願景，希望這門古老的藝術能夠在新的時代背景下，找到屬於自己的發展之路，繼續為人們帶來精神的慰藉和文化的滋養。 《儺戲百年：傳承與變遷的口述史》是一本充滿溫度和故事的書。它不僅僅是對一種藝術形式的記錄，更是對一群鮮活生命和他們所承載的韆年文化基因的緻敬。通過這些口述，我們得以觸碰到中國民間文化最真實、最樸素的脈搏，感受那份在時光長河中不屈不撓的生命力。

評分☆☆☆☆☆

這套《古儺新論：中國貴州道真首屆國際儺文化學術研討會論文集》絕對是任何對中國民間文化感興趣的學者和愛好者不可錯過的寶藏。在閱讀的過程中，我不僅增長瞭知識，更感受到瞭一種文化的力量，一種源遠流長、生生不息的民族精神。論文集中的一些研究，將儺文化與中國古代的薩滿教、原始宗教以及後來的道教、佛教等進行瞭比較和聯係，揭示瞭其深厚的文化底蘊和復雜的宗教融閤過程。這種跨學科的比較研究，極大地拓展瞭我的視野，讓我看到瞭中國文化內部的多元性和包容性。另外，一些文章還對儺文化的音樂、舞蹈、戲劇等藝術形式進行瞭深入的研究，分析瞭其獨特的藝術語言和錶現手法，這對於研究中國戲麯史、音樂史、舞蹈史都具有重要的參考價值。我特彆留意瞭關於儺文化在海內外傳播與影響的論述，這部分內容讓我看到瞭中國傳統文化在不同地域、不同文明中的生命力。書中對道真儺文化的具體案例分析，更是將理論研究與實踐緊密結閤，使得論證更加紮實，結論也更具說服力。總的來說，這套書是一部集學術性、資料性和思想性於一體的優秀作品，它不僅是對中國儺文化的深入研究，更是對中華民族文化精神的一次生動詮釋。

評分☆☆☆☆☆

《古儺新論：中國貴州道真首屆國際儺文化學術研討會論文集》是一部極其珍貴的學術成果，它係統地整理和研究瞭中國貴州道真地區的儺文化。閱讀過程中，我深刻感受到中國傳統文化的魅力，以及學術研究的力量。論文集匯集瞭眾多知名學者和研究機構的最新研究成果，從曆史文獻考證到田野實地調查，從理論層麵探討到實踐層麵分析，內容包羅萬象，涉及麵廣。我尤其對那些對儺文化進行跨地域比較的研究感到興趣，它們揭示瞭中國不同地區儺文化的異同，以及它們在中國文化整體發展中的地位。書中對儺文化的民俗學解讀，讓我對儺儀在鄉村社會中的實際作用有瞭更深的理解，它不僅僅是一種宗教儀式，更是一種社會教化、情感錶達和社區凝聚的載體。一些文章對儺文化在教育、藝術、旅遊等領域的潛在價值進行瞭深入的挖掘，這為我們如何更好地傳承和弘揚中華優秀傳統文化提供瞭寶貴的啓示。這套書的齣版，無疑填補瞭中國儺文化研究領域的一項重要空白，為國內外學者提供瞭研究的堅實基礎。

評分☆☆☆☆☆

《古儺新論：中國貴州道真首屆國際儺文化學術研討會論文集》是一部將學術的嚴謹性與文化的生命力完美結閤的典範之作。上下兩冊的篇幅，承載瞭中國儺文化最前沿、最深入的研究成果。我最喜歡的是那些從藝術史角度切入的論文，它們用專業的眼光，解讀瞭儺麵具、儺服、儺舞等藝術形式的獨特美學價值，以及它們在中國藝術史上的地位。這些研究不僅展現瞭中國民間藝術的精湛技藝，更揭示瞭其中蘊含的深刻文化寓意。同時，書中對儺文化在當代社會的價值和意義的探討，也引發瞭我對文化傳承的深刻思考。學者們提齣的許多創新性觀點，例如如何將儺文化融入教育、旅遊、創意産業等，都為我們如何在新時代背景下，讓古老的儺文化煥發新的生命力，提供瞭寶貴的藉鑒。這套書的齣版，對於推動中國儺文化的研究和傳播，具有裏程碑式的意義。

評分☆☆☆☆☆

《古儺新論：中國貴州道真首屆國際儺文化學術研討會論文集》是一部集大成之作，它不僅梳理瞭中國儺文化的曆史脈絡，更對當下儺文化的傳承與發展提齣瞭深刻的思考。閱讀過程中，我仿佛跟隨學者們的腳步，穿越時空，深入到貴州的山川之間，去感受那份古老而神聖的儺文化。書中，對於儺文化作為一種“活態文化”的解讀，讓我印象深刻。學者們不僅僅是在研究文字資料，更是深入到社區，去傾聽老藝人的講述，去觀察儀式的每一個細節。這種田野研究的方法，使得論文的研究更具生命力，也更能反映儺文化的真實麵貌。我尤其對那些探討儺文化與社會變遷、現代化進程之間關係的論文感到興趣。它們分析瞭在時代變遷的大背景下，儺文化所麵臨的挑戰，以及如何通過創新性的方式，使其在現代社會中煥發新的生機。這對於我們如何保護和傳承那些正在消失的傳統文化，具有重要的啓示意義。

評分☆☆☆☆☆

這是一套讓我愛不釋手的《古儺新論：中國貴州道真首屆國際儺文化學術研討會論文集》。它不僅僅是一本論文集，更像是一部關於中國古老儺文化的百科全書。書中，學者們從不同的學科視角，對儺文化進行瞭全方位的解讀。我尤其欣賞那些對儺文化進行曆史溯源的研究，它們通過對大量古籍、地方誌的梳理，為我們勾勒齣瞭儺文化漫長而復雜的演變軌跡，揭示瞭其在中國文化史中的獨特地位。同時，書中也不乏對儺文化藝術錶現形式的細緻分析，例如對儺戲音樂、舞蹈、服飾、道具等的研究，讓我對這項古老藝術的魅力有瞭更深刻的認識。一些論文對儺文化的宗教內涵進行瞭深入的探討，分析瞭其與中國傳統宗教信仰的聯係，以及其在維護社會秩序、祈福禳災等方麵的作用。這讓我認識到，儺文化不僅僅是一種民間信仰，更是中國古代社會文化體係的重要組成部分。對道真地區儺文化的專題研究，更是讓我對這項文化有瞭更具象、更生動的瞭解。

評分☆☆☆☆☆

拜讀《古儺新論：中國貴州道真首屆國際儺文化學術研討會論文集》上下冊，猶如開啓瞭一段探尋中國古老智慧的旅程。從第一捲的開篇，我就被那些關於儺源流、儺信仰的宏大論述所震撼，它們如同曆史的長河，將我帶迴遙遠的過去，感受先民們敬畏自然、祈求平安的情感。書中，學者們對儺文化進行瞭多維度的審視，他們不僅關注宏觀的曆史脈絡，更深入到微觀的儀式細節、象徵符號和錶演程式。我特彆欣賞那些緻力於儺文化生態學研究的學者，他們將儺文化置於特定的地理環境和社會結構中進行考察，揭示瞭其與自然環境、農業生産、社區生活的緊密聯係。這讓我理解到，儺文化並非空中樓閣，而是根植於這片土地，與人們的生活方式和價值觀念息息相關。上下兩冊的論文集，內容豐富，觀點多樣，既有對傳統研究的繼承與發展，也有對新興研究方嚮的探索與突破。例如，一些文章利用最新的圖像學、符號學研究方法，對儺麵具、儺器等進行瞭深入解讀，揭示瞭其中蘊含的豐富信息。還有的學者則從傳播學的角度，探討瞭儺文化在現代社會中的傳播方式和接受度。

評分☆☆☆☆☆

我最近有幸拜讀瞭《古儺新論：中國貴州道真首屆國際儺文化學術研討會論文集》（套裝上下冊），這套書如同一扇扇窗戶，讓我得以窺見中國儺文化的深邃與斑斕。從翻開第一頁起，我就被它所蘊含的豐富內容深深吸引。在閱讀過程中，我仿佛置身於貴州道真的山林之間，聽著古老的鼓樂迴響，感受著神聖儺戲的莊嚴與神秘。書中收錄的學術論文，從不同角度、不同層麵深入探討瞭儺文化的曆史淵源、發展演變、藝術特色、宗教信仰、民俗功能以及在當代的傳承與創新問題。每篇文章都凝聚瞭學者們嚴謹的治學態度和深刻的洞察力，他們引經據典，旁徵博引，將原本可能隻存在於口頭傳說或儀式錶演中的文化現象，以條理清晰、邏輯嚴密的學術語言呈現齣來。我特彆欣賞的是，論文集並沒有拘泥於傳統的學術範式，而是積極吸納瞭人類學、民俗學、社會學、藝術史等多元化的研究方法，使得對儺文化的解讀更加立體和全麵。一些論文還結閤瞭田野調查的最新成果，捕捉到瞭儺文化鮮活的生命力，令人耳目一新。例如，有學者從儺戲的錶演程式、麵具藝術、音樂唱腔等方麵進行瞭細緻的剖析，揭示瞭其獨特的審美價值；更有學者探討瞭儺文化與地方社會結構、宗族製度、民間信仰之間的內在聯係，展現瞭其作為一種活態文化在社會生活中的多重意義。書中不乏對儺文化保護與發展提齣建設性意見的論述，這對於當前麵臨傳承挑戰的許多傳統文化來說，具有重要的藉鑒意義。整套書的裝幀設計也相當精美，紙張的質感和印刷的清晰度都體現瞭齣版方的用心。

評分☆☆☆☆☆

《古儺新論：中國貴州道真首屆國際儺文化學術研討會論文集》真是一部令人拍案叫絕的學術著作。在閱讀之前，我對儺文化的瞭解僅限於一些零散的印象，認為它隻是一種古老的戲麯錶演形式。然而，這套書徹底顛覆瞭我的認知。它將儺文化置於一個更廣闊的曆史和文化語境中，深入探討瞭其宗教性、祭祀性、娛樂性等多個維度。我尤其喜歡那些從民俗學角度切入的文章，它們生動地描繪瞭儺儀在鄉村社區中所扮演的社會功能，如何維係社區的凝聚力，如何傳遞傢族的價值觀，以及如何與人們的日常生活緊密相連。書中不乏對儺麵具藝術的詳細分析，不同地域、不同角色的麵具所蘊含的象徵意義、工藝特徵，都得到瞭細緻的梳理，讓我領略到中國民間藝術的博大精深。還有一些論文，則從文獻學的角度，追溯瞭儺文化的曆史演變脈絡，考證瞭其與其他宗教、民間信仰的淵源關係，為我們勾勒齣瞭儺文化發展的宏大圖景。我反復閱讀瞭關於儺文化在現代社會麵臨的挑戰與機遇的探討，這部分內容尤其具有現實意義。作者們對如何在新時代背景下，讓古老的儺文化煥發新生，提齣瞭許多富有創意的想法，比如結閤現代科技進行傳播，或者將其融入旅遊文化産業等。

評分☆☆☆☆☆

這套《古儺新論：中國貴州道真首屆國際儺文化學術研討會論文集》絕對是一部值得反復品讀的學術巨著。在我翻閱的過程中，我被其中深邃的文化內涵和嚴謹的學術論證所深深打動。書中的學者們，如同探尋寶藏的考古學傢，一點一滴地挖掘齣中國儺文化的豐富寶藏，並將之以清晰、係統的方式呈現給讀者。我尤其對那些涉及儺文化心理學、社會學層麵的研究感到好奇，它們深入剖析瞭儺文化在人們的精神世界中所扮演的角色，以及其如何影響人們的社會交往和價值觀念。這種跨學科的視角，使得對儺文化的理解更加全麵和深刻。一些關於儺文化國際傳播的研究，也讓我看到瞭中國傳統文化在世界舞颱上的魅力。這套書不僅為中國儺文化的研究奠定瞭堅實的基礎，更為我們理解中國文化的多元性和包容性提供瞭寶貴的視角。

評分☆☆☆☆☆

這套《古儺新論：中國貴州道真首屆國際儺文化學術研討會論文集》是一次對中國儺文化進行係統性梳理和深度挖掘的盛宴。它所呈現的不僅僅是中國西南地區一個地方性文化現象，更是我們理解中國古代文明、民間宗教以及文化交流史的一把鑰匙。通過閱讀這些來自不同學者的研究成果，我得以跳齣單一的視角，從宏觀到微觀，全方位地審視儺文化的復雜性。我尤其驚嘆於作者們對地方史料的挖掘和運用，許多珍貴的文獻資料和口述史都被引入研究之中，為我們揭示瞭許多前人未曾關注到的細節。例如，有幾篇論文對道真地區特有的儺戲種類、錶演儀式以及其在特定節慶中的功能進行瞭詳盡的描述，這讓我對儺文化的地域性差異有瞭更深的認識。同時，論文集也關注到瞭儺文化與周邊民族文化之間的相互影響和融閤，探討瞭其作為中華文化多元一體重要組成部分的地位。對於我這樣一個對中國傳統文化充滿好奇的讀者而言，這套書就像一本百科全書，填補瞭我在這方麵的知識空白，並且激發瞭我進一步探索的興趣。其中關於儺文化象徵意義的解讀，更是讓我看到瞭其中蘊含的哲學智慧和宇宙觀念，其對自然、生命、命運的理解，雖然古老，卻依然能引發我們對當下生活的深刻反思。