人文科學宏大理論的迴歸 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[英] 昆廷·斯金納 著，張小勇，李貫峰 譯

圖書標籤:

• 人文科學
• 宏大理論
• 社會理論
• 曆史學
• 哲學
• 文化研究
• 知識社會學
• 方法論
• 學術史
• 理論復興

齣版社： 格緻齣版社 ， 上海人民齣版社

ISBN：9787543226203

版次：1

商品編碼：12004323

包裝：平裝

叢書名： 格緻人文讀本

開本：16開

齣版時間：2016-11-01

用紙：膠版紙

頁數：91

字數：206000

正文語種：中文

編輯推薦

　　《人文科學宏大理論的迴歸》是由著名學者昆廷？斯金納匯聚一批人文社科領域學者所撰述的社科理論經典著作。所介紹的各個思想傢的理論對於現代理論發展和學科發展都有相當大的影響，甚至使一些學科有瞭新的定位，比如法國年鑒學派對於現代曆史學科的影響，相信讀者在閱讀的過程中一定能體會到這一點。

內容簡介

　　《人文科學宏大理論的迴歸》是“格緻人文讀本”係列叢書之一，其主編是英國著名學者昆廷？斯金納。該書匯集瞭十位在思想史研究領域頗有成就的學者，分彆撰述十章內容，從大理論的迴歸角度概述瞭現代一些主要思想傢的思想方法、路徑和意義，是現代思想史方麵的重要著作。

　　本書分析討論的思想傢包括伽達默爾、德裏達、福柯、庫恩、羅爾斯、哈貝馬斯、阿爾都塞、列維-施特勞斯和法國年鑒學派的代錶人物。這些思想傢的研究涵蓋瞭哲學、社會學、曆史學等許多人文社科學科，並且是各個領域的資深和知名人物，本書每一章都試圖簡明而又清晰地闡述各個思想傢的相關理論，並適當介紹瞭這些思想傢與其他學術巨人之間的分歧、衝突。

作者簡介

　　昆廷·斯金納(Skinner, Quentin)，1940年生，英國劍橋大學欽定近代史講座教授，是西方學術界思想史研究主流“劍橋學派”的代錶人物，其在學術界的地位如芬蘭學者帕羅內所說，在思想史研究中掀起瞭“斯金納的革命”。

目錄

前言
第一章 導言：宏大理論的迴歸
第二章 漢斯-格奧爾格?伽達默爾
第三章 雅剋?德裏達
第四章 米歇爾?福柯
第五章 托馬斯?庫恩
第六章 約翰?羅爾斯
第七章 尤爾根?哈貝馬斯
第八章 路易斯?阿爾都塞
第九章 剋勞德?列維-施特勞斯
第十章 法國年鑒學派
參考文獻

精彩書摘

　　一旦個體不再理性，進步就會受到威脅。這裏的危險是社會。社會壓力、政治熱情、經濟利益，都可能使個體判斷心存偏見，使他拒絕修正所珍視的信念，或接受所厭惡的信念。久而久之，這些偏見可能將思想轉化為政治意識形態或宗教信條：如果要加深對自然的理解，或做齣科學貢獻，它們就必須被清除或中性化。

　　這種非常基礎的理性主義解釋，不僅在哲學中，而且很大程度上也在社會中被廣泛接受。需要注意的是，這種觀念與我們現代自由民主社會的核心政治價值結閤得多麼好。它設定，在自然麵前人人平等，正如在法律麵前一樣。要從經驗中獲取知識，隻要理性就夠瞭，而理性人人都有。每個人都一樣可以做到。同樣重要的是，這種理性主義解釋還非常強調個人主義：進步從不受約束的個體決定中流淌齣來，如同我們財政部經濟學傢的時下理論所主張的那樣；社會乾涉隻會給這個係統引入不良扭麯。最後，理性主義解釋反映瞭人所珍視的漸進變革的自由理想：在這個意義上，科學進步就類似於社會進步，令人愉悅。這就是我為什麼早前提到理性主義神話。這並非簡單意味著理性主義是錯誤，而是說，人們普遍相信理性主義的方式，就如同相信神話一樣，因為它與其它思想模式和活動模式和諧一緻。

　　不必說，哲學傢並不滿足於僅僅采用並發展理性主義者的視角：他們也徹底地分析過它，尋找其薄弱和不足之處。一些最有力的反理性主義論證，恰恰是由理性主義哲學傢自己提齣的。

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前言/序言

　　作為本書的編者，我首先要感謝的是BBC Radio 3談話節目的邁剋爾·梅森（Michael Mason）。我正是與梅森先生首次談到這個想法，即就最近人文科學領域的理論發展約組一批論文。其結果就是本書以下八個章節初次成形，作為梅森先生圍繞該一般主題，於1984年春季為Radio 3製作的係列談話的內容。該係列談話以“宏大理論的迴歸”為題播齣，隨後在《聽眾》（The Listener） 中刊齣。我深深感激梅森先生，他說服BBC開展這一係列談話，敦促我與撰稿人聯係，並且在所涵蓋的話題範圍上，以及在展現我們論點的最佳方式上，為我們參與本係列廣播的所有作者提供專傢指點，使我們受益良多。

　　我也非常感謝劍橋大學齣版社的傑雷米·米諾特（Jeremy Mynott），正是由於他的指導和鼓勵，廣播談話現在纔得以成書。基於他的建議，原始講稿全部進行修訂並大大擴充；增加瞭參考書目和深入閱讀指南；並且約組瞭另外兩章，一章是戴維·霍伊（David Hoy）關於德裏達的，另一章是詹姆斯·布恩（James Boon）關於列維·施特勞斯的。喬納森·辛剋萊爾-威爾森（Jonathan Sinclair-Wilson）在本書付諸印刷的過程中負責編輯工作，並且是以他那一貫的冷靜和高效完成瞭這項工作。彭尼·蘇斯特（Penny Souster）作為副編輯，仔細地清理解決瞭最後一刻的諸多睏難。

　　我也願對所有那些對本書有所貢獻的人錶達我的謝意。他們在每個階段都幫助過我，不僅在新聞報道上給我提供許多有價值的建議，而且一直都心情愉快、任勞任怨地按期完成各自的任務。最後，在撰寫和修訂我的導論的過程中，我也欠下瞭無數情意。因為有若乾讀者就原始廣播緻信給《聽眾》（The Listener），我希望我已經設法照顧到他們的批評。特彆是要感謝安東尼·吉登斯（Anthony Giddens）和蘇珊·詹姆斯（Susan James），他們二人都一絲不苟地對導論的係列草稿給齣指正，而且還在本書齣版始終都提供瞭無數不可或缺的支持和意見。

　　我還利用瞭早前再版的機會修改瞭一些細小錯誤。我也要感謝最初的諸位撰稿人指齣瞭這些錯誤，特彆是基斯·托馬斯（Keith Thomas），感謝他的格外小心。

人文科學的微觀世界：情感、記憶與個體經驗的探索 前言： 當我們談論人文科學的“宏大敘事”，常常會想到那些試圖解釋人類曆史、社會結構、文明演進的宏偉理論。然而，在這些宏大的框架之外，是否還存在著一片同樣重要，甚至更為根本的領域？這片領域，關乎我們最私密的內心世界，關乎每一次心跳的悸動，關乎那些構成我們獨特生命印記的細微感受。本書並非要重拾那些曾經風靡一時的宏大理論，也無意去構建一套普適性的社會模型，而是將目光投嚮人文科學的另一極——那些構成我們主體經驗的微觀維度：情感的復雜性、記憶的塑造力，以及個體經驗的獨特性。 第一章：情感的幽微之處——感知、錶達與共鳴 人類的情感，遠非簡單的喜怒哀樂所能概括。它們是復雜的化學反應、生理信號，更是文化和社會建構的産物。本章將深入探討情感的發生機製，從神經科學與心理學的交叉視角，解析情緒是如何在我們的大腦中萌發，並轉化為身體的感知。我們將考察不同文化背景下情感的錶達方式，揭示那些看似普遍的情緒，其背後卻蘊含著豐富的社會規範和意義係統。 情緒的生理基石： 從杏仁核的警覺到多巴胺的愉悅，我們將細緻審視構成情感體驗的生理基礎。這並非是要將情感簡化為生物化學過程，而是要理解生理層麵如何為我們的情感世界提供物質支撐。 情感的社會建構： 情感的錶達並非全然自發，而是受到社會文化的影響。本章將探討“情感譜係”的多樣性，以及在不同社群中，哪些情感被鼓勵，哪些被壓抑，又有哪些被賦予瞭特殊的社會意義。例如，西方文化中對“個人主義”式的快樂的強調，與東方文化中對“集體和諧”式滿足的追求，在情感錶達上便有顯著差異。 共鳴的機製： 人類之所以能夠産生共情，能夠分享他人的喜怒哀樂，其背後的機製是什麼？我們將探討鏡像神經元、移情能力等概念，以及這些能力如何促使我們建立人際連接，形成社會紐帶。 藝術與情感的互動： 藝術，無論是音樂、繪畫、文學，都是人類錶達和喚起情感的強大媒介。本章將考察不同藝術形式如何通過象徵、隱喻、節奏等手段，觸及我們最深層的情感體驗，並引發觀者或讀者的共鳴。 第二章：記憶的編織與重構——個體敘事的形成 記憶，是構成我們個體身份的核心要素。它不僅僅是過往事件的簡單儲存，而是一個動態的、充滿選擇與重構的過程。本章將從認知科學、心理學和文學批評的角度，剖析記憶的運作方式，以及它們如何塑造我們的自我認知和對世界的理解。 記憶的類型與機製： 從短時記憶到長時記憶，從陳述性記憶到程序性記憶，我們將辨析不同記憶的類型，並探討它們是如何被編碼、儲存和提取的。我們會看到，記憶並非是一成不變的，它受到情緒、注意力、社會情境等多種因素的影響。 遺忘的意義： 遺忘並非僅僅是記憶的缺失，有時它也扮演著重要的角色。本章將探討適度的遺忘如何幫助我們擺脫創傷，適應變化，並重新聚焦於當下。 敘事的建構： 我們通過敘事來理解和組織我們的生命經驗。本章將關注“自我敘事”的形成過程，即我們如何將零散的記憶碎片編織成一個連貫的、具有意義的個體故事。這個故事，在很大程度上定義瞭我們是誰，以及我們如何看待自己。 記憶的失真與重塑： 記憶並非忠實的記錄者，它容易受到錯誤的引導、虛假信息的乾擾，甚至會被潛意識的願望所影響。我們將探討“虛假記憶”的産生機製，以及這種記憶的失真如何影響我們的決策和人際關係。同時，我們也會關注個體如何主動地重構和理解自己的記憶，以獲得內心的平靜與成長。 集體記憶與個體經驗的張力： 在社會曆史的大敘事中，個體記憶常常被納入其中。本章將考察個體獨特的記憶經驗，如何與集體記憶産生張力，以及這種張力如何影響我們對曆史事件的認知和對社會身份的認同。 第三章：主體性的光輝——個體經驗的獨特性與價值 在宏大理論試圖描繪普遍規律時，我們常常容易忽視個體經驗的獨特價值。然而，正是這些微小、看似平凡的個人經曆，構成瞭人類豐富多彩的生命圖景。本章將探討“主體性”的內涵，強調個體經驗的不可替代性，並探究個體如何在其獨特的生命體驗中找到意義和價值。 “我”的生成： 主體性並非與生俱來，而是在一係列經驗和互動中逐漸形成的。本章將考察“自我意識”的萌芽，以及個體如何通過反思、體驗和與他人的互動，確立自己的主體地位。 感官與知覺的世界： 我們通過感官來感知世界，而每個人的感官能力、接收到的信息以及對其的解讀都可能存在差異。本章將關注個體獨特的感官體驗，例如，不同個體對同一幅畫作、同一首音樂所産生的不同感受，以及這些感受如何豐富瞭我們對藝術和世界的理解。 日常的意義： 宏大的事件固然令人矚目，但支撐我們生命的，更多的是那些看似微不足道的日常片段。本章將引導讀者重新審視日常經驗的價值，發現其中蘊含的細微的快樂、深刻的感悟，以及那些構成我們生命底色的溫暖與力量。 睏境與超越： 人生的旅途中，我們難免會遭遇睏境和挑戰。本章將關注個體如何在這些經曆中展現齣韌性與創造力，如何在逆境中找到生命的意義，並在痛苦與失落中實現自我超越。 個體經驗的錶達與傳承： 如何將個體獨特的經驗轉化為可以被他人理解和傳承的形式？本章將探討各種藝術創作、個人寫作、口述曆史等形式，如何幫助個體錶達自我，並為後人留下珍貴的生命印記。 結語： 人文科學並非隻有一種解讀世界的方式。當我們暫且放下那些試圖解釋一切的宏大理論，將目光聚焦於人類最內在、最微妙的體驗時，我們可能會發現一個同樣令人著迷，甚至更為貼近我們生命本質的世界。情感的幽微，記憶的編織，以及個體經驗的獨特性，共同構成瞭我們作為人的豐富性與復雜性。本書希望鼓勵讀者，去更深入地理解自己，去更敏銳地感知他人，去更深刻地體味生命本身。在這個微觀世界的探索之旅中，我們或許能夠找到通往理解和共鳴的新路徑，並在每個個體生命的光輝中，發現人文科學永恒的魅力。

評分☆☆☆☆☆

初讀這本大部頭，最先捕獲我注意的是其語言風格上那種近乎古典的、帶著強烈的修辭色彩的敘事腔調。作者似乎有意避開當代學術寫作中常見的精準和剋製，轉而采用一種富有韻律感的散文筆法來構建他的理論框架。這種選擇無疑為閱讀帶來瞭某種儀式感，仿佛我們正在聆聽一位雄辯傢在講壇上的高論。然而，當理論內容深入到需要精確定義和經驗支撐的關鍵時刻，這種過度浪漫化的語言便開始成為阻礙。例如，在描述“意義生産”的循環時，我不得不反復迴溯前文，試圖從一連串的比喻和類推中，提煉齣一個可供操作的定義。這種模糊性，對於一個旨在“迴歸”宏大理論的作品來說，是緻命的。它使得原本可以成為堅實基石的理論前提，搖擺不定，難以作為進一步批判或構建的齣發點。在我看來，作者似乎更熱衷於描繪理論的壯闊景觀，卻忽略瞭為讀者在其中開闢一條清晰可循的小徑。這種對“美感”的過度追求，削弱瞭其理論的實質力量，讓原本厚重的思想被一層華麗的、卻也易碎的釉麵所覆蓋。

評分☆☆☆☆☆

這本書最令人費解的一點，在於其對“曆史性”的處理方式。作者試圖用一種全景式的視角，將數個世紀的人文思潮強行納入一個統一的框架內進行檢驗。這種企圖無疑是宏偉的，但執行起來卻顯得過於草率和選擇性。你會發現，某些特定的曆史節點被賦予瞭過度的決定性意義，而其他同樣重要的轉摺點則被輕描淡寫地略過，仿佛它們不符閤作者既定的敘事弧綫。這種“挑揀式”的曆史觀，使得全書的論證基礎顯得不夠紮實。舉例來說，在討論現代性危機時，作者對某一特定哲學流派的批判顯得格外尖銳和全麵，但對與其同時期並存、甚至更具影響力的其他思潮的討論卻戛然而止，留下瞭巨大的知識真空。讀到此處，讀者不禁會産生一種被“引導”的錯覺，而不是被邀請去進行一場公正的智力探索。這種對曆史材料的主觀過濾，使得“迴歸”的主張聽起來更像是對特定傳統的一種“復興”運動，而非一次全麵的理論重估。

評分☆☆☆☆☆

我注意到，作者在全書中展現瞭一種對“終極解釋”的強烈傾嚮。他似乎堅信，經過他一番精心的梳理和論證，他已經找到瞭那個能夠一勞永逸地解決當前人文睏境的“密鑰”。這種信念，在文本中錶現為一種不容置疑的斷言，鮮有自我反思或承認闡釋局限性的時刻。在一個後結構主義和多元解釋盛行的時代，這種近乎形而上學的確定性，帶來的不是信服，而是警惕。例如，當涉及到社會結構的根本性問題時，作者給齣的答案是如此的圓融和封閉，以至於任何外來的質疑似乎都像是對真理的乾擾。這種單一解釋路徑的堅持，雖然可能為某些尋求確定性的讀者提供慰藉，但對於嚴肅的學術探討者而言，卻構成瞭一種智力上的限製。它預設瞭一個絕對的參照係，並將所有復雜性都壓縮成瞭一個可以被完美納入其體係的因子。這本書仿佛在說：“看，答案就在這裏，你隻需接受即可”，而真正的思想探索，恰恰在於對答案本身的持續追問與解構。

評分☆☆☆☆☆

這部作品的另一個讓人印象深刻的特點，是其對當代學術界主流思潮的疏離感。作者似乎是在一個相對隔絕的“象牙塔”中完成瞭大部分的思考，對近二十年內發生的關鍵方法論轉變和經驗研究的積纍缺乏足夠的接觸或迴應。這使得書中的許多“宏大迴歸”的訴求，在現實的學術語境中顯得有些隔靴搔癢。當他抨擊某個理論路徑過於狹隘時，他所批判的對象往往已經是過去式，或者是已經被修正瞭多次的早期版本。這就像一位久未齣門的旅行者，熱情洋溢地嚮人們描述他所熟悉的舊地圖，卻全然不知外部世界早已繪齣瞭新的地形圖。因此，盡管作者的文字充滿瞭對人類境遇的深切關懷，以及對理論力量的堅定信仰，但其論證的“新鮮度”和“相關性”卻令人存疑。它更像是一部麵嚮未來的宣言，卻寫於迴望過去的視角之中，導緻其對當下問題的診斷，缺乏一種必要的即時性和銳度。

評分☆☆☆☆☆

這部作品，坦率地說，讀起來更像是一場充滿激情的學術辯論的速記稿，而不是一部精心打磨的理論專著。作者似乎迫不及待地想將腦海中那些橫亙已久的宏大命題重新拉迴聚光燈下，但這種急切感在排版和論證的推進中錶現得尤為明顯。我花瞭相當大的精力去梳理那些層齣不窮的腳注和引文，它們像藤蔓一樣緊緊纏繞著核心論點，使得本應清晰的脈絡變得模糊不清。例如，在探討文化霸權的演變時，作者頻繁地引用瞭難以追溯的早期社會學傢的零散筆記，這讓人不禁懷疑，這些引用是為瞭支撐一個經過深思熟慮的結構，還是僅僅為瞭彰顯作者涉獵之廣。結構上的鬆散是其顯著特徵，章節之間的過渡常常顯得突兀，仿佛作者在不同時間點記錄瞭零散的思緒，然後簡單地將它們拼湊起來。我期待看到的是一種更具內聚性的、層層遞進的論證，然而得到的卻是一連串有力的、但彼此間缺乏有效連接的呼喊。整本書讀完後，留下的印象是：觀點是激進且值得深思的，但其呈現方式卻像是未完成的草稿，急需一位嚴謹的編輯來梳理其脈絡，否則，這些“宏大理論”很可能在被重新喚醒之前，就因其自身的重量而沉沒。

評分☆☆☆☆☆

書的活動不錯，買瞭很多！就是收到要抹布好好擦擦，土太大瞭，買彆的調料也沒這樣，就是書，本子的灰塵讓人難以忍受！！一直存在的問題，一遍遍的評論，希望改進！

評分☆☆☆☆☆

是正版無誤，很喜歡。但是運來沒有塑料皮包著，雖然封麵沒被蹭漆。

評分☆☆☆☆☆

很薄的一本書，等五一仔細看

評分☆☆☆☆☆

不錯，挺好用的，閤適

評分☆☆☆☆☆

對人文科學理論動態的歸納和總結，提供新的研究工具和方法

評分☆☆☆☆☆

不錯，挺好用的，閤適

評分☆☆☆☆☆

京東購物方便快捷，配送服務到位。太棒瞭?

評分☆☆☆☆☆

物流快，質量好，外觀好看，實用，推薦。。。

評分☆☆☆☆☆

匯集瞭十位在思想史研究領域頗有成就的學者，分彆撰述十章內容，從大理論的迴歸角度概述瞭現代一些主要思想傢的思想方法、路徑和意義，是現代思想史方麵的重要著作。