具體描述
傢風正，子孫興，民風淳，政風廉，黨風端，國風清！
傢是*小國，國是韆萬傢。傢風承載著中華民族的傳統美德，亦作為文化的重要組成部分，映射齣社會文明的發展。孟子曾言：“天下之本在國，國之本在傢，傢之本在禮”。
2016年元月中央紀律檢查委員會第六次全體會議上，*同誌指齣，要用鐵的紀律整治各種麵上的頂風違紀行為，有多少就處理多少。抓作風建設要返璞歸真、固本培元，在加強黨性修養的同時，弘揚中華優秀傳統文化。領導乾部要把傢風建設擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊傢。
2015年2月17日*同誌在春節團拜會上發錶重要講話時指齣：中華民族自古以來就重視傢庭、重視親情。傢和萬事興、天倫之樂、尊老愛幼、賢妻良母、相夫教子、勤儉持傢等，都體現瞭中國人的這種觀念。傢庭是社會的基本細胞，是人生的*所學校。不論時代發生多大變化，不論生活格局發生多大變化，我們都要重視傢庭建設，注重傢庭、注重傢教、注重傢風，發揚光大中華民族傳統傢庭美德，促進傢庭和睦，促進親人相親相愛，促進下一代健康成長，促進老年人老有所養，使韆韆萬萬個傢庭成為國傢發展、民族進步、社會和諧的重要基點。
曾仕強教授說：“社會人群*小的單位是傢庭”。社會的風氣根本落腳點在於傢庭，傢庭風氣的落腳點在傢長，孩子是傢長的一麵鏡子。
傢風，也稱門風，是一個傢庭或傢族裏的行為準則，體現在父輩們身體力行和言傳身教上。傢風，亦反映一個傢庭或傢族行為處事的風格和特點，是其在社會上立足發展之本。
近年來，由於扭麯的人生觀價值觀的原因，“傢風”在有的傢庭中發生瞭“變異”。現代人對孩子教育的程度達到空前，但這些教育往往隻體現在技能、特 長等方麵，過度重視孩子的學習成績，而對孩子人格的等方麵的教育關注不夠、思考不多，造成教育的畸形，有人把“升官發財” 當成瞭的傢訓，以緻給後輩埋下瞭罪惡的種子。個彆貪官 “一傢端” 的案例，某些“官二代”、“富二代”、“星二代”的違法犯罪率上升，無不與其傢風不端密切相關。在功與利的麵前，這些人徹底丟掉瞭尊嚴和道德品格，不僅自己身陷其中不能自拔，還把這種功利思維作為人生哲理傳遞給下一代，使一些未成年人形成以自我為中心，自私自利的**性格，凡事不容人，隻圖對己利好，完全把公平正義放在一邊。而反觀古人的教育思維更值得當下人藉鑒和思考。本書為什麼叫《長安傢風》？因為“安”是我們每個人都離不開的要求，而我們要的是長長久久的“安”。所以，“長安”這兩個字，永遠是我們內心共同的需求。
幾韆年來，中華文明是以傢庭為背景，以代代相傳的方式，傳承下來的。所以，在中國傳統文化中，傢風是非常重要的。曾仕強教授通過“為何要重建長安傢風?什麼是長安傢風？什麼是重建傢風的基礎？重建傢風的要領是什麼？如何傳承孝道？為什麼婚姻是愛情的開始？怎樣幫助孩子樹立正確的金錢觀？為何要在清明祭祀？為什麼要憑良心為人民服務？如何培養孩子的責任感？如何培養孩子的生活技能？如何破解“富不過三代”的魔咒？”等十二個方麵，告訴我們： 傢風正，則子孫興，民風淳，政風廉，黨風端，國風清。
為什麼中國社會孩子犯錯父母挨罵？ 為什麼兒子不教害自己全傢，女兒不教害彆人全傢？ 為什麼掃墓要帶第二代去？ 為什麼人生隻為求得好死？ 在道德方麵，誰是孩子的第-個學習對象？ 究竟什麼樣的習慣纔是好習慣？ 什麼是正確的金錢觀？ 怎樣教育孩子學會花錢？ 為什麼中國人結婚是兩傢人的事，不是兩個人的事？ “數典忘祖”這個成語是怎麼來的？ 為什麼“國之利器不可以示人”？ 中西方道德的差異是什麼？ 治國和治傢的關聯是什麼？ 中西方婚戀觀有什麼區彆？ 為什麼男孩和女孩的教育方法是不一樣的？ 為什麼法律管不瞭中國人？ ………… 一切盡在《長安傢風》 ！！！ 作者簡介
颱灣興國管理學院首任校長
著有：《易經的奧秘使用手冊》《易經的奧秘》《易經的智慧》係列；《鬍雪岩的啓示》《孝經給現代人的啓示》《孝就是道》《坤道》《為官之道》《大學之道》《道德經的奧秘》《論語給少年的啓示》 《論語給青年的啓發》 《論語的現代智慧》等上百部著作 目 錄 第-集 為何要重建長安傢風 第二集 什麼是長安傢風
第三集 重建傢風的基礎 第四集 重建傢風的要領
第五集 如何傳承孝道 第六集 婚姻，愛情的開始
第七集 幫助孩子樹立正確的金錢觀 第八集 為何要在清明祭祀
第九集 憑良心為人民服務 第十集 如何培養孩子的責任感
第十一集 如何培養孩子的生活技能 第十二集 如何破解“富不過三代”的魔咒 書摘插畫
用戶評價
這本厚厚的書捧在手裏，分量十足，光是翻開扉頁，那種撲麵而來的年代感和深厚的文化底蘊就讓人心神為之一振。我特彆喜歡作者在行文布局上的匠心獨運，他沒有急於拋齣宏大的理論，而是從最微小、最貼近生活的情景切入，就像老中醫把脈，細細摩挲著時代變遷下傢庭倫理的脈絡。讀著讀著，我仿佛走進瞭那些古老的庭院，耳邊縈繞著長輩們諄諄的教誨，那些關於“立身”、“持傢”的智慧，即便放在當下快節奏的社會，依然閃爍著不可替代的光芒。這本書最吸引我的地方在於其內在的張力——它既有對傳統美德的堅守與推崇，又巧妙地融入瞭對現代人精神睏境的關懷與反思。作者的筆觸溫和而有力，不矯揉造作，直指人心深處對“根”與“德”的渴望。它不是一本生硬的教條手冊，更像一位智者在漫長歲月的沉澱後，與你進行的一次推心置腹的交流，讓人在字裏行間感受到一種安寜與篤定，非常值得反復品讀，每次翻閱都會有新的感悟。
評分拿到書後，我立刻被它那種沉穩的敘事風格所吸引。作者的語言，與其說是“寫”，不如說是“講”，娓娓道來，像一位經驗豐富的老者，不急不躁地跟你拆解那些看似復雜實則簡單到極緻的人倫之道。我尤其欣賞其中對“禮”這一概念的闡釋，它不是繁文縟節的束縛，而是一種恰到好處的界限感和相互尊重，是維係人際關係和諧的潤滑劑。書中對傢族中不同角色應有的態度和責任劃分得極為清晰，但又不失人情味。比如，對於如何處理代際之間的觀念差異，作者提供的視角非常中肯和富有彈性，避免瞭將任何一方簡單地標簽化。這讓我開始反思自己在傢中所扮演的角色，不再是機械地履行義務，而是更深入地理解瞭“付齣”背後的深層含義。讀完一部分，我常常需要閤上書本，靜坐半晌，讓那些文字的力量在胸腔裏迴蕩，思考如何將這份古老的智慧，以一種現代、自然的方式融入到我自己的日常生活中去。
評分這本書帶給我的是一種潤物細無聲的力量。它沒有激烈的抨擊，也沒有狂熱的呼籲，有的隻是平靜的敘述和深刻的洞察。我發現自己開始不自覺地在生活中尋找書中所描述的“傢風影子”——無論是鄰裏間的相互幫襯，還是傢人之間私下的交流方式，都在提醒我是否正在無意識地偏離書中指引的良善軌道。這種自我覺察的過程非常寶貴。它像一麵鏡子，照見的不僅是時代的變遷，更是我們個體在曆史長河中的定位。全書讀下來，我感覺自己好像完成瞭一次深度的精神“內審”，很多睏擾已久的心結，都在這種對傳統智慧的重新審視中得到瞭釋懷。它是一劑良藥，幫助我們在喧囂中找迴內心的秩序，讓“傢”這個概念，重新擁有瞭它應有的厚重與溫度。
評分閱讀體驗上，我必須稱贊這本書的“可讀性”做得極好。它不像某些學術著作那樣高深莫測，讓人望而卻步。作者似乎深諳普通讀者的心理，總能在關鍵時刻用生動的比喻或者貼切的例子將抽象的道理具體化。例如，在談論到教育子女時，那種既要求嚴格又充滿慈愛的分寸拿捏，簡直是教科書級彆的示範。我甚至能想象齣作者在講述這些故事時的神態和語氣，充滿瞭慈悲與智慧。這本書對我最大的啓發在於重塑瞭我對“成功”的定義。它不再僅僅與物質成就掛鈎，而是更多地指嚮內在的平和、傢庭的穩定和道德的完善。讀完之後，我對待很多生活中的瑣事和衝突的態度都發生瞭微妙的轉變，學會瞭以更寬容和理解的視角去看待身邊的人，因為它教會瞭我，傢，是修行的道場，而非抱怨的齣口。
評分這本書的結構編排堪稱一絕，它如同一個精心設計的迷宮，層層遞進，每走一步都能發現新的風景。開篇的鋪陳大氣磅礴，卻又很快聚焦到傢庭這一最小的社會單元，這種由宏觀到微觀的過渡處理得極為流暢自然。最讓我感到震撼的是作者對“長遠眼光”的強調。他反復提醒我們，真正的傢風建設，不是一朝一夕的口號，而是幾代人默默耕耘的結果，是看不見的土壤。這種對時間尺度的把握，極大地拓寬瞭我的格局。我們常常因為眼前的蠅頭小利或暫時的摩擦而焦頭爛額，但這本書提供瞭一個更高的參照係，讓我們學會瞭放慢腳步，關注那些真正能穿越時間考驗的東西。文字間透露齣的那種對“傳承”的敬畏，讓我深刻體會到，我們今日所做的一切，都將成為未來子孫的參照係，這份責任感油然而生，也讓我對“修身”這件事有瞭更深刻的理解和更堅定的執行力。
評分好
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