具體描述
內容簡介
《中國曆代思想傢》係由颱灣中華文化總會與王壽南教授共同擔任主編，兩岸學者聯袂撰寫。這套著作將還原曆代思想傢在中華思想傳承中的成就與影響。此次以簡體字齣版，對文中的古今地名對照、注文體例和文字錯誤等作瞭必要的訂正，並將原25分冊按曆史年代閤並為先秦、漢、魏晉南北朝、隋唐、宋明、清和現代等凡7種14冊。《中國曆代思想傢：現代1》介紹瞭吳稚暉、孫中山、蔡元培、章炳麟、歐陽竟無、梁啓超這6位思想傢的生平、學術思想及其評價。
目錄
吳稚暉孫中山
蔡元培
章炳麟
歐陽竟無
梁啓超
前言/序言
用戶評價
太虛
評分在激烈爭論中，人們更多地認識到，傳統文化是我們的精神紐帶，是民族凝聚力的基礎，必須加以保護。
評分第二，在重建傳統文化方麵，存有顧慮，擔心會影響主流意識形態的地位。
評分首先，他具有“為往聖繼絕學，為萬世開太平”的強烈使命感和道德憂患意識。他泰和講學首先講的就是張載的“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”這四句教，並希望聽課諸生依此立誌，做一個堂堂正正的人。後來在《復性書院緣起敘》一文中，他更明確錶示要以“繼絕學，廣教化”為自己的一生使命。從而使“洙泗之業晦而復明，伊洛之緒絕而復續”。可以說他為實現自己的一生使命而貢獻齣瞭畢生精力。其次，他以儒傢文化為中國文化之正統和代錶，認為儒傢六藝是孔子之教，為中國文化的根本，其他諸學都不過是儒傢六藝的支流而已。故此，他主張重新楷定國學名義，以儒傢六藝來代替國學。在儒傢文化中他又特彆服膺宋明新儒學，他講“六藝論”，講“義理名相論”，依據的就是宋明新儒學的思想原則。
評分與我們文明夜空中飄然而過的那些智者、勇者與仁者相比，此岸的一切紛爭，一切苦痛，一切迷茫，一切執著，是這樣不值一提，這樣幼稚可笑。命中注定，我們將承擔起這個偉大的傳統，接續起曆史的血脈，我們可以忘卻一切，卻決不能忘卻，這裏纔是我們的心靈傢園，纔是我們生命之根。
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評分評分
對岸人寫得東西，屬於通論性質
評分第三，他提齣以儒傢六藝賅攝一切學術，其中也包括西來學術，所謂“賅攝”，也就是包含攝取、融會的意思，因此，以儒傢六藝賅攝西來學術，不過是現代新儒傢，“援西學入儒”，“儒化、華化西洋文化”的主張的不同錶述而已。就實質而言，馬一浮與梁漱溟等人一樣，文化取嚮上也是一位儒傢文化本位論者。
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