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[美] 艾爾文 著

圖書標籤:

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• 成長

齣版社： 中國青年齣版社

ISBN：9787500679813

版次：1

商品編碼：10658530

包裝：平裝

開本：大32開

齣版時間：2008-01-01

用紙：膠版紙

頁數：236

字數：200000

正文語種：中文

編輯推薦

　　 奴役著我們的並不是生活、財富和權力，而是對於生活、財富和權力的迷戀。 孤獨對人來說是大的惡之一。你現在正在體驗欲望，否則，你不會讀這些話語。即使是在彆人的督促下讀這些文字，也是由取悅那個人的欲望所激勵的。如果你停止瞭閱讀，導緻這個行為的不是因為你的欲望停止瞭，而是由於你的欲望已經改變瞭。 《欲望》共分為三部分：第1部分討論欲望的隱秘生活；第二部分是審閱科學傢的發現——我們如何以及為什麼形成我們所做事情的欲望；第三部分則是縱觀數韆年以來不同文化，包括宗教、哲學所提齣的關於控製欲望方麵的觀點、建議。

內容簡介

　　 《欲望》共分為三部分：第1部分討論欲望的隱秘生活。首先描述這樣一些事例，如有些人突然無法解釋地被欲望所控製、有些人突然想放棄他們幾十年來視為理所當然的由欲望所構成的生活。另外還將審視我們的欲望：強烈地渴求與彆人交往並渴望贏得彆人的贊賞。
　　 如果我們戰勝瞭那些不閤意的欲望，就會幫助我們理解這些欲望。因此，《欲望》的第二部分是審閱科學傢的發現——我們如何以及為什麼形成我們所做事情的欲望。首先，以討論我們自身的欲望結構和源泉為開端，接著，描述神經科學傢和心理學傢們所做的有關欲望産生時人腦發生狀況的研究，然後猜測我們欲望的能力是如何進化的，以及是哪些特殊的欲望由於進化的原因成為我們大腦裏“牢固的綫路”。正因為這些綫路，我們傾嚮於形成某種欲望，但是，通過努力滿足這些欲望我們就能過幸福而有意義的生活，所有這些都不是簡單的。
　　 第三部分則是縱觀數韆年以來不同文化，包括宗教、哲學所提齣的關於控製欲望方麵的觀點、建議。

作者簡介

威廉B·艾爾文（Pro.WILLIAM B.IRVINE）美國俄亥俄州代頓市賴特州立大學哲學係教授，早年是個職業流浪者，曾經先後任教於美國洛杉磯加利福尼亞州立大學、太平洋路德教會大學和俄亥俄州南部辛辛那提大學。1973年在密歇根大學獲數學和哲學學士學位，1976年、1980年在美國加利福尼亞大學洛杉磯分校獲文學碩士學位和哲學博士學位。

精彩書評

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目錄

前言
一 欲望的潮汐
二 他人
三 欲望繪圖
四 欲望之源泉
五 欲望的心理學
六 欲望的進化
七 生物的刺激係統
八 人類的狀況
九 宗教的意義
十 哲學的忠告
十一 特立獨行的人
結論

精彩書摘

他人
世界上大多數人都在追求名譽與好運。如果他們沒有獲得廣泛的聲譽，就會轉而追求本人所在的區域、地方、社交圈內的聲譽，或者在同事中的優越性。同樣，如果他們不能積聚巨額財富，也要尋求相對的富裕：渴望在物質上勝過同事、鄰居、‘親戚和朋友。
錶麵看來，我們追求名譽的欲望（一般來說是追求社會地位）與對財富的渴望（主要是物質財富）截然不同：前者涉及人，後者則沒有。但我們稍加思索就會發現二者緊密相連。這在很大程度上是因為我們生活在他人的目光中，渴望彆人羨慕我們滿足瞭自己物質方麵的渴求。倘若我們對社會地位不感興趣，可能我們也不會渴慕擁有轎車、珠寶以及夢想中的房子。的確，如果周圍的人是取笑而不是羨慕那些SUV車主、昂貴的手錶與15，000平方英尺的公寓，很可能我們不會全力以赴去追逐這些東西。
由此，若要理解為什麼我們會産生某些欲望——也就是說，為什麼我們會對自己想要的東西産生渴求——關鍵是要認識到：他人在我們生活中起到怎樣的作用，尤其是需要理解我們希望從他人那裏得到些什麼。由此，我們先來看看我們的社會欲望。
亞裏士多德（Aristotle）說，人是政治性動物。他這句話的意思並非是指我們天生對政治感興趣——我們中許多人顯然不是如此。他的意思是，人本性上適閤在城邦或社團中生存，人本質上是喜愛群居的，我們喜歡被傢庭成員和朋友所包圍。大多數人發現很難做到長期不與人交往。的確如此，我們多數人一生中從來沒有一天二十四小時與世隔絕，即便偶有發生也並非是自己的主動選擇。
每個人都需要他人，甚至可以證明這種需要超過我們對空氣、水或食物的需要（有人寜願一天不吃飯也不願一天不接觸人）。若一個常人被長期剝奪與人接觸的權利，我們必然會擔憂其神智是否還健全。
為什麼我們需要他人？從他人那裏我們能夠得到什麼？在某種程度上，他人是快樂的源泉之一，在我們想要說話、打乒乓球、做愛時需要他們，我們也需要他人提供所需的物品和服務。雜貨商為我提供食物、醫生幫助我保持健康，我與他們打交道感覺好極瞭，因為從雜貨商那裏買東西要比自己種要容易得多，因為我沒有能力診斷自己的疾病。再者，為瞭買這些商品和服務，我必須去工作賺錢，這仍然是與他人打交道。
我們與他人交往，在某種程度上是為瞭獲得他們所提供的社會反饋。我們多數人都沒有安全感，擔心自己所選擇的生活方式是錯誤的，故轉嚮他人尋求放心。也許我們之所以會告訴某個朋友自己的想法、行動、計劃、欲望和擔憂，就是為瞭獲得朋友的反饋，希望他們贊同我們的選擇——或者，若不贊成亦能坦誠相告。
生活反饋有時候是直接而明確的，如“這種發型太難看瞭”，但通常來說都是委婉的，如“不算太壞，比去年聖誕節做的發型好看”。反饋也可能是非語言的，配偶看到新發型時的麵部錶情或許比他（她）隨後的確認語言更重要。正因為社會反饋如此重要，我們逐漸練就瞭讀懂彆人的高超技巧，我們學會瞭如何透過他人的外在錶現窺測其內心的真正感覺。
盡管朋友、親戚和愛人都是重要的反饋源泉，但我們也會關注敵人甚至是陌生人的反應，事實上，我們或許重視他們的反饋超過朋友的反饋，因為朋友有嚮我們撒謊的動機——為維持友誼而說我們想聽的話，敵人和陌生人不會的。仇敵指齣的一個缺陷很可能會在我們頭腦中放大，即使十個朋友否認這一點也無濟於事。一個陌生人對我們發型的譏笑很可能會使我們重返理發館，而完全無視親人的勸告。
即使我們非常自信，甚至做決定時從不受他人影響，我們仍然可能非常關心彆人怎麼看我們，我們渴望他們知道我們的存在、認真對待我們、對我們有所反應，或許我們希望他們愛我們，如果不愛，至少羨慕我們。如果我們不能使人羨慕，我們便尋求他們的尊重或承認。
除特殊情況外，我們尋求的往往不僅僅是少數人而是大多數人的尊重和承認。我們多數人深愛榮譽—不僅喜歡朋友、親戚和鄰居羨慕我們，而且同樣渴望陌生人的崇敬。根據柏拉圖（Plato）的觀點，我們對人的行為感到迷惑，除非我們理解瞭“人是如何被那永恒名譽所激勵，願意冒一切風險，甚至超過對子女的愛、不惜花費金錢和承受任何勞苦，甚至甘願去死，隻為瞭在身後留下不朽的聲譽。”塞繆爾‘約翰遜（Samuel·Johnson）評論道：“對每個人來說，無論他的自命不凡在彆人看來是多麼的不可能，他總能籌劃齣有望聲名鵲起的方案，想像著通過某些技術吸引世界的目光。”哲學傢大衛·休謨（David·Hume）寫道：“對名譽的熱愛，這種熱愛以無法控製的威力主宰著所有高尚心靈，且往往是他們所有的計劃和行動的主要目標。”小說傢安東尼‘特羅洛普（Anthony·Trollope）認為：對名譽的渴望“是如此符閤人性，失缺瞭它的人要麼是超越瞭人性，要麼是低於人性”。他承認自己對名譽的追求——他希望自己不隻是某個辦公室的職員，而是某個重要的人物。

前言/序言

　　你現在正在體驗欲望，否則，你不會讀這些話語。即使是在彆人的督促下讀這些文字，也是由取悅那個人的欲望所激勵的。如果你停止瞭閱讀，導緻這個行為的不是因為你的欲望停止瞭，而是由於你的欲望已經改變瞭。
　　事實上，我們所有清醒的時刻都淹沒在欲望當中。除非我們不做夢，否則即使我們入睡瞭，欲望也難以被壓製，因為夢很可能也是由我們的欲望形成的。我們形成欲望的能力確屬異乎尋常，無師自通，而且永不疲倦。一提到欲望，我們都是專傢。如果有欲望的奧林匹剋，我們都可以組團。患病和衰老可能會改變我們的欲望，但卻無法阻止我們的欲望。
　　如果想使欲望之流停歇片刻，你必須得停止身體扭動、手指彈動、腳趾挪動；你必須使你的舌頭鬆弛、眼簾緊閉；你必須懶散地躺在椅子上，直到凝神屏氣的程度；你必須讓你的大腦一片空白。換句話說，你必須進入一種催眠的狀態。即便如此，你也沒有清除掉你的欲望：那就是，你必須要有這樣做下去的欲望，否則你便不能保持這種狀態。所以隻能說它是不成功地求助於欲望去試圖消滅欲望。
　　你若嘗試上麵提到的這個實驗，你會發現幾乎不可能使你的大腦保持空白，因為新的思想會産生，其中許多在錶達欲望。你可能會發現你餓瞭，想吃東西；或者不舒服，感到坐立不安。你可能正在生氣，這反映瞭你對過去欲望的失望；或者感到焦慮，反映瞭你對未來欲望的擔憂。順便說一下，這個實驗與禪宗的打坐相似，通過進行這樣的修行，打坐的人獲得一種進入隱秘程序的領悟——我們內心的欲望正是通過這個隱秘程序而形成的。
　　欲望使世界充滿生機。它體現在嬰兒對牛奶的哭求中，體現在女孩解決一道數學難題的努力中，體現在女人奔跑著與她的愛人相會並決定要生他們的孩子的激情中，體現在老婦人彎腰駝背、沉著冷靜地走齣療養院的大廳去取郵件的步伐中。消除瞭欲望，世界會變得一片冰冷，一切都失去瞭生存與死亡的理由。
　　一些人比其他人具有更少的欲望，其中一些由於心情沮喪、情緒低落而失去瞭欲望，另一些人由於達到瞭智慧和覺悟而超越瞭欲望。順便指齣，這種智慧和覺悟是多年特彆有意識努力的最終結果，它來自一種強烈渴望解放自己的欲望，這種欲望如此的強烈，最終可能使其從欲望中解脫齣來。
　　因為我們持續不斷地經曆欲望，所以遺忘瞭欲望在我們心中的存在與顯現，就像計算機為瞭散熱而總是發齣的低微的沙沙聲一樣，正因為它總是存在，我們就停止去注意它瞭。與此相似，我們總是忽視欲望在我們內心中的起伏漲落，沒有知覺其在我們生活中所扮演的角色。隻有當我們的欲望非常強烈的時候（比如陷入愛河），或者在欲望産生衝突的時刻（比如想吃一盒冰激淩，但是正在減肥），這時我們纔會以一種睏惑和煩亂的復雜心情關注到自己的欲望。而且，因為沒有在意欲望在我們內心的運轉，我們對它充滿瞭誤解。
　　閱讀這本書的結果之一，可能就是使你在一生中第一次仔細地審視欲望是如何在你內心運行的。你很快就會意識到欲望獨自運行到一種難以想像的程度，它們似乎不知從哪裏突然進入瞭你的頭腦。確實，在許多情況下，你甚至還沒有在內心裏發現欲望就已經選擇瞭它們。你亦會覺察到這些不自覺的欲望是何等的重要，從短期看，它們會決定你如何度過每一天，從長遠看，會決定你如何度過一生。
　　另一件事情是：一旦你認識到瞭欲望是如何運行的，那麼就有可能改變那些已形成的欲望。在我寫作的過程中，這樣的事情就實實在在地發生在我身上。一旦我開始理解瞭那些從我內心深處升起的欲望所達到的程度，並認識到它並非是理性思維的結果，我就産生瞭對這些欲望的種種疑問。我會問：“這些欲望從何而來？”“為什麼我渴望這些東西？”通過追問，在多數情況下，我不再拋棄對欲望的懷疑。（但不是所有的情況！我當然不敢聲稱自己對欲望瞭如指掌。）
　　我對欲望進行研究探索的目的是想將欲望從隱蔽中彰顯齣來：瞭解欲望是如何以及為什麼而産生；欲望是如何影響我們的生活，我們如何去控製它。為此，我考察瞭一些宗教關於欲望的言語，同時也探索瞭古希臘、古羅馬和現代歐洲的哲學傢們的觀點。因此我對欲望的研究不僅是多文化、而且是多學科的交叉融閤。在對哲學傢和宗教思想傢們的作品研究之後，我還審查瞭科學關於欲望方麵的研究（欲望是如何以及為什麼形成的）。
　　在前幾個世紀，許多人曾經對欲望有過思考和文字錶達。也許讀者因此會疑惑：還有什麼要說的呢？如果有，那又是什麼呢？我們發覺現在正是重新審視欲望的有利時期。最近三十年，進化心理學傢做齣瞭許多新發現，其中涉及為什麼我們渴求我們想要的；同一時期，神經科學傢的發現也幫助我們首次理解瞭欲望得以産生的生理機製，這使抑鬱癥患者重新點燃欲望的藥物得以麵世，如Prozac。
　　接著，我將試圖把有關欲望的權威正統觀點和最近幾十年的科學研究相融閤。我們將會看到的，這項研究會充分肯定哲學傢和宗教思想傢們有關欲望方麵的許多前科學觀察，同時也證實瞭佛教、埃皮剋提圖和梭羅相似的有關如何控製欲望的建議。
　　最近幾十年社會和經濟的發展為重新檢驗欲望創造瞭一個理想時期。全球財富的增長並未相應地轉化為個人滿意度的增加。特彆是那些富裕民族的公民享受到瞭他們祖父無法想像的豐裕物質資源，甚至那些被政府劃為貧睏綫以下的人群也使用抗生素、避孕技術、CD演唱機、互聯網和室內垂釣，然而，盡管在他們的祖先看來，他們幾乎擁有瞭“所有的東西”，他們仍然感覺不滿意。
　　大多數人將時間花費在追求世俗的成功——比如名譽、財富和所有的隨身物質（如果不是名譽和財富，至少也是社會地位和相對的富足）。在他們的想像中，滿意必然會伴隨著成功而來——至少對他們的成就、關係、財産的滿意，而且最重要的是對他們生活的滿意，那麼隨滿意而來的便是持久的幸福。在隨後的文字中我將論證，他們沒有意識到這一點：完全有可能無需追求就能獲得滿意，更不用說獲得世俗的成功瞭。的確，人們在追求世俗成功的過程中，獲得個人滿意的機會往往減少瞭。
　　人們一般認為獲得幸福的最好方式是改變生存環境——包括房子、衣服、汽車、工作、配偶、情人、朋友圈。但是，那些曾對欲望有過深入思考的人們（後麵有對他們觀點的考察）都一緻得齣這樣的結論：獲得持久幸福最好的方法，而且可能是惟一的方法，並非是改變我們所處的環境，而是改變我們自身。尤其值得注意的是：如果我們說服自己隻喜愛我們已經擁有的東西，那麼，我們無需對周圍環境做任何的改變幸福感便會大幅度增加。但是這種情況似乎對一類人不閤適：他們認為滿意不能通過勞動來滿足我們內心的欲望而獲得，而隻能通過有選擇地壓製或消除我們的欲望而達到滿意。我們將會看到，不同文化背景的思想傢們數世紀來一直在論證獲得滿意的最好途徑是駕馭我們的欲望，但數世紀以來不同文化背景的大眾群體一直忽視瞭這個建議。
　　完全控製欲望大概是不可能的。即使佛教也沒有成功地消除欲望：經過頓悟，佛教徒得到的是其他一些欲望：如呼氣、吸氣，尤其是和彆人分享他獲得頓悟的源泉。因此，我們追求的是對欲望的相對控製：應當學會對我們的欲望進行分類，努力去滿足一些欲望，而壓製另一些欲望。
　　我們如何得知什麼時候已經“控製”瞭自己的欲望呢？我們將經曆一種感覺——那些深入研究欲望的人所追求的目標：一種寜靜的感覺。它與通過服用鎮定劑來達到的寜靜不同，它的特徵是：不管周圍環境如何，我們總是能夠為我們自己碰巧所過的生活感到慶幸，能夠抓住幸福的關鍵不丟失。伴隨這種感覺而來的是焦慮的減少：不需要再為那些曾經被錯誤地認為會給我們帶來持久幸福的東西而睏擾，比如一輛新的小轎車、一座大房子、一副健康的腸胃。更重要的是，如果將欲望控製到可以達到的程度，我們就不再厭惡我們必須過的生活，也不會夢想過彆人的生活，我們將擁抱自己的生活，讓它豐富多彩。
　　本書共分為三部分：第一部分討論欲望的隱秘生活。我首先描述這樣一些事例，如有些人突然無法解釋地被欲望所控製、有些人突然想放棄他們幾十年來視為理所當然的由欲望所構成的生活。另外還將審視我們的欲望：強烈地渴求與彆人交往並渴望贏得彆人的贊賞。
　　如果我們戰勝瞭那些不閤意的欲望，就會幫助我們理解這些欲望。因此，本書的第二部分是審閱科學傢的發現——我們如何以及為什麼形成我們所做事情的欲望。首先，以討論我們自身的欲望結構和源泉為開端，接著，描述神經科學傢和心理學傢們所做的有關欲望産生時人腦發生狀況的研究，然後猜測我們欲望的能力是如何進化的，以及是哪些特殊的欲望由於進化的原因成為我們大腦裏“牢固的綫路”。正因為這些綫路，我們傾嚮於形成某種欲望，但是，通過努力滿足這些欲望我們就能過幸福而有意義的生活，所有這些都不是簡單的。
　　第三部分則是縱觀數韆年以來不同文化，包括宗教、哲學所提齣的關於控製欲望方麵的觀點、建議。
　　首先要告誡讀者的是：本書絕非是要提供一個“神奇的藥丸”，由此可以立刻毫不費力地消除那些多餘的、有害的欲望。相反，我要為讀者提供的是關於如下的見解：欲望是如何運行的、它在人們生活中的作用如何；欲望的形成、欲望的實現與人們幸福感之間的關係又是怎樣的。希望讀者在領悟這些觀點的基礎上獲得一個更高層次的滿足，而不是像大多數人一樣由於對欲望的誤解而受其摺磨。
　　讀者也應當會獲益於本書所提供的數韆年來一些思想傢的精闢觀點：關於如何阻止不閤理欲望在我們內心升起，以及若其果真升起該如何盡力從大腦中排除齣去。再次提醒這裏沒有神奇武器可以提供：遵從任何建議都需要花費時間和精力。如果喜歡佛教禪宗關於控製欲望的箴言，我們可能想要花費好幾個小時去靜靜地沉思冥想；如果喜歡哲學傢的話語，我們便願意花費時間讀他們的作品。至此，還需補充一點：我們試圖控製欲望所花費的時間和努力可能大大少於我們屈服於欲望時所花費的時間和精力，像許多人一樣，永不間斷地去踐行欲望注入我們大腦裏的任何東西。

《遺落的星塵》 序麯：夜色下的呼喚 在浩瀚的宇宙深處，星辰如同灑落的鑽石，在無盡的黑暗中閃爍著永恒的光芒。然而，並非所有的光芒都指嚮光明。在某個被遺忘的角落，一顆黯淡的星辰，卡珊德拉，正經曆著她存在中最深刻的寂靜。她曾是宇宙中一顆熾熱的恒星，以其璀璨的光輝照亮瞭周圍無數的星係，孕育瞭無數生命的萌芽。但歲月無情，能量逐漸枯竭，她正一步步走嚮生命的終結，化為一顆冰冷、沉寂的矮星，她的名字也漸漸從宇宙的史冊中淡去。 卡珊德拉並非孤寂，她的身邊圍繞著一群曾經圍繞她鏇轉的行星，如今它們也各自走嚮瞭不同的命運。其中，一顆名為“艾歐尼亞”的藍色星球，曾是她最引以為傲的作品。在這顆星球上，生命以一種奇特而優雅的方式繁衍，智慧的生靈——伊利安人，發展齣瞭令人驚嘆的文明。他們曾是卡珊德拉的信徒，將她的光芒視為生命與希望的源泉，在她的注視下，他們創造瞭輝煌的藝術，探索瞭宇宙的奧秘，並學會瞭與自然和諧共處。 然而，隨著卡珊德拉的衰落，一股陰影悄然籠罩瞭艾歐尼亞。當她曾經熾熱的火焰開始熄滅，一股來自宇宙深處的黑暗力量——“虛無之噬”，也開始蠢蠢欲動。這種力量以吞噬一切生命能量為生，它在宇宙中遊蕩，所到之處隻留下荒蕪與死亡。虛無之噬感知到瞭卡珊德拉的衰弱，如同嗅到瞭血腥味的鯊魚，它開始嚮艾歐尼亞靠近，意圖將這顆飽含生機的星球也拖入永恒的黑暗。 第一章：失落的共鳴 伊利安人並非全然不知危險的來臨。他們的古老預言中，早已記載瞭“星辰墜落，巨噬降臨”的警示。當卡珊德拉的光芒變得黯淡，天空不再如同往昔般明亮，一種難以言喻的恐慌開始在伊利安人的心中蔓延。他們曾與卡珊德拉有著深刻的共鳴，能夠感受到她的喜怒哀樂，感受到她能量的流動。如今，這種共鳴變得微弱而模糊，仿佛一根即將斷裂的絲綫。 艾莉亞，一位年輕的伊利安族祭司，是少數仍然能夠勉強感知到卡珊德拉微弱呼喚的個體。她的感官異常敏銳，在卡珊德拉衰弱的能量中，她聽到瞭低沉的哀鳴，感受到瞭無助與恐懼。但這種感受是如此微弱，以至於在其他人看來，這不過是幻覺或是對未來的過度擔憂。 “我能感覺到，她……她正在痛苦。”艾莉亞在一次議會中說道，她的聲音帶著一絲顫抖，但眼神卻異常堅定。“那股黑暗的力量，它正在吞噬她的光芒，也在覬覦我們。” 議會上的長者們麵色凝重，但更多的是一種無奈。他們曾試圖通過古老的儀式來重新點燃卡珊德拉的能量，但一切努力都如同大海撈針，收效甚微。卡珊德拉的衰落已成定局，而他們對虛無之噬的瞭解也僅僅停留在傳說之中。 “預言終將到來，我們能做的，隻是做好最後的準備。”一位年長的智者嘆息道，“但如何對抗虛無之噬，我們一無所知。” 艾莉亞不甘心。她相信，既然卡珊德拉孕育瞭他們，就一定留下瞭某種方式，讓他們能夠在這場浩劫中生存下來。她開始翻閱那些塵封的古籍，尋找關於星辰能量、宇宙法則以及黑暗力量的蛛絲馬跡。 第二章：星圖的低語 在古老的伊利安圖書館深處，隱藏著無數失傳的知識。艾莉亞花費瞭無數個日夜，在泛黃的書頁中穿梭，尋找著能夠指引她方嚮的綫索。她發現，伊利安人並非僅僅是卡珊德拉的造物，他們還與卡珊德拉的能量核心有著某種特殊的聯係。 “星辰的共鳴，並非僅僅是感知，”艾莉亞在一本古老的星圖解讀中發現瞭新的啓示，“它是能量的傳遞，也是信息的交流。卡珊德拉並非靜止不動，她的能量還在以一種隱秘的方式流動，她留下瞭……留下瞭她的‘遺落的星塵’。” “遺落的星塵”，這個詞語在古籍中反復齣現，卻始終沒有明確的解釋。艾莉亞猜測，這或許是卡珊德拉在衰弱過程中，散落在她周圍的能量碎片，這些碎片可能蘊含著她的一部分力量，也可能是指引她找到生路的綫索。 她開始研究古老的星圖，那些描繪著星辰軌跡的綫條，在她眼中仿佛有瞭生命，開始低語。她發現，星圖上某些特殊的標記，似乎指嚮瞭卡珊德拉能量流動的方嚮。 “如果……如果我能找到這些星塵，或許就能重新喚醒我們與卡珊德拉之間的聯係，甚至……甚至能找到對抗虛無之噬的方法。”艾莉亞的心中燃起瞭希望的火苗。 她決定離開艾歐尼亞，踏上尋找“遺落的星塵”的旅程。這個決定受到瞭許多人的反對，尤其是她的導師，一位年邁而睿智的祭司。“宇宙廣闊而危險，艾歐尼亞之外的世界，遠比你想象的更加殘酷。”導師勸說道。 “但我不能坐以待斃，”艾莉亞迴答，“卡珊德拉給瞭我們生命，我們也要為她，為我們自己，爭取一綫生機。” 第三章：星際的迷途 艾莉亞的旅程比她想象的要艱辛得多。她乘坐著一艘簡陋的星際飛船，憑藉著古老星圖的指引，在無垠的宇宙中航行。她曾經過由恒星風雕刻齣的彩色星雲，也曾穿梭於黑暗物質構成的巨大裂縫。 她遇到的第一個“星塵”位於一個被遺忘的星係中，那裏曾是一個繁盛的文明，但如今隻剩下漂浮在太空中的殘骸。她在一顆破碎的行星碎片上，發現瞭一塊閃爍著微弱藍光的晶體。當她觸摸到晶體時，一股溫暖而熟悉的感覺湧遍全身，仿佛迴到瞭孩童時期，沐浴在卡珊德拉熾熱的光芒下。 “這……這就是遺落的星塵。”艾莉亞激動地說道。 然而，隨著旅程的深入，她發現這些星塵並非是無主的寶藏。有些星塵被其他宇宙種族守護著，它們將這些星塵視為珍貴的能量源，甚至將其供奉為神明。艾莉亞不得不與一些警惕的種族進行交涉，甚至在一些險境中，她需要運用智慧和勇氣來獲取星塵。 她曾遇到過一群被稱為“幽靈捕食者”的生物，它們如同鬼魅般在星際間穿梭，以吞噬星辰能量為生。在一次遭遇中，她差點成為它們的獵物，幸好及時啓動瞭飛船的逃逸係統，險險逃脫。 在一次意外中，她偶然進入瞭一個被時間流扭麯的空間。在那裏，她看到瞭宇宙誕生之初的景象，看到瞭星辰是如何形成，生命是如何起源。她看到瞭卡珊德拉年輕時的模樣，她那時是多麼的耀眼，多麼的充滿力量。這種景象讓她更加堅定瞭尋找星塵的決心。 “她並非隻是一個衰弱的恒星，她曾是宇宙的奇跡。”艾莉亞在心中默念。 第四章：虛無的陰影 當艾莉亞收集到越來越多的星塵時，她開始感受到虛無之噬更加強大的威脅。它如同一個巨大的黑洞，在宇宙中蔓延，所到之處，星光黯淡，生命消逝。她開始在星塵中接收到來自艾歐尼亞的求救信號，那裏的伊利安人已經開始感受到虛無之噬的侵蝕。 “傢園正在遭受威脅！”信號斷斷續續，充滿瞭絕望。 艾莉亞知道，她必須加速行動。她發現，這些星塵並非隻是能量的碎片，它們還蘊含著卡珊德拉一部分的意識和記憶。通過與星塵的融閤，她能夠逐漸理解卡珊德拉的智慧，以及她對抗虛無之噬的最終計劃。 她發現，卡珊德拉在衰弱之前，就已經預料到瞭虛無之噬的到來。她並非完全束手無策，她利用自己最後的力量，將一部分核心能量分散到瞭宇宙各處，化為“遺落的星塵”，並留下瞭某種“種子”，希望能夠有繼承者能夠找到這些星塵，並將其重新匯聚，以一種新的形式，對抗虛無之噬。 “卡珊德拉留下的，並非是絕望，而是……希望。”艾莉亞明白瞭。 她發現，虛無之噬並非是單純的黑暗，它更像是一種宇宙的“平衡機製”的失控。當某個區域的生命能量過於膨脹，或者某種極端的力量失衡時，虛無之噬就會被激活，以清除那些“不平衡”的存在。而卡珊德拉留下的“種子”，便是能夠重新引導這種平衡的力量。 第五章：星辰的復蘇 艾莉亞帶著她收集到的星塵，踏上瞭歸途。當她迴到艾歐尼亞時，星球已經籠罩在一層灰濛濛的陰影之下，曾經生機勃勃的景象變得死氣沉沉。虛無之噬的觸角已經開始侵蝕這顆星球的邊緣，吞噬著最後的生機。 伊利安人失去瞭往日的輝煌，他們驚恐地躲藏在地下避難所，等待著最終的審判。艾莉亞的齣現，讓他們重新看到瞭希望。 “我迴來瞭，我找到瞭方法！”艾莉亞將收集到的星塵展示齣來，它們在黑暗中閃爍著微弱的光芒，但卻蘊含著一股強大的生命力。 在她的指引下，伊利安人開始將這些星塵聚集到星球的核心。當所有的星塵匯聚在一起時，它們爆發齣瞭璀璨的光芒，這光芒並非是卡珊德拉曾經的光輝，而是一種更加柔和，更加充滿生命力的能量。 這種能量並非是為瞭對抗虛無之噬，而是為瞭“淨化”它。虛無之噬吞噬的是生命能量，而卡珊德拉留下的“種子”所釋放齣的，是一種純粹的“生命本質”。當生命本質與虛無之噬接觸時，虛無之噬並非被摧毀，而是被“轉化”。那些被吞噬的生命能量，被重新注入瞭新的生命力，重新迴歸瞭宇宙的循環。 虛無之噬的力量逐漸減弱，它如同被淨化瞭一般，從艾歐尼亞的周圍退去，重新迴到瞭宇宙的深處，以一種更加溫和的方式，維持著宇宙的平衡。 卡珊德拉雖然化為瞭矮星，但她的“遺落的星塵”卻以一種新的形式，在艾歐尼亞復蘇。這顆星球重新煥發瞭生機，伊利安人也從這場浩劫中學會瞭更加深刻的生命意義。他們不再僅僅仰望星辰，而是成為瞭星辰的一部分，成為瞭宇宙循環的守護者。 艾莉亞，這位年輕的祭司，成為瞭連接卡珊德拉與伊利安人之間的新橋梁。她明白瞭，生命的意義並非在於永恒的光輝，而在於每一次的傳承與新生，在於每一個個體在宇宙中的獨特貢獻。 《遺落的星塵》的故事，就此展開，它講述的，是關於希望、關於傳承、關於生命如何在最黑暗的時刻，找到屬於自己的光明。

評分☆☆☆☆☆

第一段評價： 這本書的文字像帶著露水的清晨，清新而又蘊含著一種不加修飾的生命力。作者對人物內心的刻畫入木三分，那些細微的情緒波動、那些不為人知的掙紮，都被細膩地捕捉並呈現齣來。我常常在閱讀中感到一種強烈的共鳴，仿佛作者就是我肚子裏的蛔蟲，將我那些晦澀難懂的心緒，用精準的詞句描繪得淋灕盡緻。特彆是對個體與環境之間那種微妙的拉扯，那種想要掙脫束縛卻又深陷其中的矛盾，描繪得尤其到位。敘事節奏的把控也十分老道，時而急促如山洪，時而舒緩如溪流，讓人完全沉浸其中，無法自拔。它不像有些小說那樣故作高深，而是用最樸素的語言講述最深刻的道理，那種返璞歸真的力量，是近年來我讀到的諸多作品中少有的。讀完閤上書頁的那一刻，世界仿佛都染上瞭一種新的色彩，連空氣都似乎變得更加醇厚起來。

評分☆☆☆☆☆

第四段評價： 我必須承認，初讀時我有些跟不上作者的思路。這部書的敘事視角變化頻繁，時而拉遠景，時而聚焦於某個極小的細節，這種跳躍感頗具挑戰性，初看時甚至有些令人迷惑。然而，一旦你適應瞭這種不規則的脈搏，你會發現它其實是一種更貼閤現實生活邏輯的錶達方式——生活本身也不是一條直綫，而是充滿瞭斷裂和迴響。作者沒有試圖去解釋一切，他留下瞭大量的空白和留白，讓讀者必須參與進來，主動去填補那些未言明的部分。這種互動性是我非常欣賞的一點。它不是一碗喂到嘴裏的湯羹，而是一係列需要自行發酵的原材料。對於那些喜歡被“喂養”故事的讀者來說，可能會感到有些晦澀，但對於渴望深度思考和自我構建的閱讀者來說，這簡直是一次精神上的探險。

評分☆☆☆☆☆

第三段評價： 這部作品的語言風格簡直是一場視覺盛宴。作者似乎對每一個詞語都有著近乎偏執的挑選欲，用詞精準且富有畫麵感，很多段落的描寫，我甚至需要反復朗讀纔能真正體會到其中蘊含的韻律和力量。它沒有刻意去追求華麗的辭藻堆砌，但每一個選擇的動詞和形容詞都像是經過精心打磨的寶石，閃爍著獨特的光芒。尤其是對於環境和氛圍的烘托，簡直達到瞭齣神入化的地步。你可以清晰地“聞到”書中所描繪的場景的味道，能“感受到”那種特有的濕度和溫度。這不僅僅是文字的堆砌，更像是一種氛圍的營造藝術。閱讀它的時候，我常常需要停下來，閤上書本，閉上眼睛，去消化那種撲麵而來的感官衝擊。它為我打開瞭一扇通往另一個世界的窗戶，一個感官被極度放大的世界。

評分☆☆☆☆☆

第二段評價： 坦白說，一開始我以為這會是一部情節驅動的作品，畢竟封麵給人的感覺是那種充滿戲劇衝突的暢銷書套路。但很快我就發現自己錯瞭。這部作品的精髓並不在於“發生瞭什麼”，而在於“是如何發生的”以及“發生時人物內心在想什麼”。它的結構鬆散卻又暗藏乾坤，像極瞭一張巨大的、由無數細小綫索編織而成的掛毯，隻有當你退後幾步，纔能看清那完整的圖案。我非常欣賞作者那種近乎冷酷的客觀性，他描繪角色的缺點毫不留情，卻又在不經意間流露齣一種深刻的理解和包容。這種復雜性使得角色擁有瞭真實的重量，他們不是非黑即白的符號，而是活生生、會犯錯的人。這種對“人”的深度挖掘，讓我感到震撼，也讓我對許多既往的認知産生瞭動搖。這是一部需要靜下心來，逐字逐句品味的佳作，不適閤那些追求快餐式閱讀的讀者。

評分☆☆☆☆☆

第五段評價： 這本書在處理“時間”這個主題上，展現齣一種令人驚嘆的成熟度。它沒有采用綫性敘事，而是通過碎片化的記憶、閃迴和預示，構建瞭一個多維度的時空結構。過去和現在、想象和現實，在頁碼之間不斷地交織、滲透，模糊瞭界限。這種處理方式極大地增強瞭作品的張力，因為你永遠不知道下一刻是會迴到某個關鍵的起點，還是會一躍跳到遙遠的未來。更厲害的是，這種時間結構並非為瞭炫技，它服務於人物心理的真實狀態——我們的人生不就是由無數交錯的時空片段構成的嗎？這種對“非綫性時間”的完美掌控，讓整部作品有瞭一種史詩般的厚重感，盡管它的篇幅並不算宏大。讀完之後，那種時間流逝的復雜感仍然縈繞心頭，久久不散，讓我對“當下”有瞭更深層次的敬畏。

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很好很好很好很好很好

評分☆☆☆☆☆

紙質是真差。內容沒看

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奴役著我們的並不是生活、財富和權力，而是對於生活、財富和權力的迷戀。 孤獨對人來說是最大的惡之一。你現在正在體驗欲望，否則，你不會讀這些話語。即使是在彆人的督促下讀這些文字，也是由取悅那個人的欲望所激勵的。如果你停止瞭閱讀，導緻這個行為的不是因為你的欲望停止瞭，而是由於你的欲望已經改變瞭。 《欲望》共分為三部分：第一部分討論欲望的隱秘生活；第二部分是審閱科學傢的發現——我們如何以及為什麼形成我們所做事情的欲望；第三部分則是縱觀數韆年以來不同文化，包括宗教、哲學所提齣的關於控製欲望方麵的觀點、建議。

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很不錯～～～～～～～

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活動內購買，值得收藏,質量不錯哦~

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此用戶未填寫評價內容

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如果你是把控人類欲望的高手，你將擁有駕馭一切的威力，並將無往而不勝，成為不凡的人。

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很快很好