鈴木大拙禪論集之一:自性自見

鈴木大拙禪論集之一:自性自見 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

鈴木大拙 著
圖書標籤:
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齣版社: 海南齣版社
ISBN:9787544366274
版次:1
商品編碼:12039525
包裝:平裝
開本:16
齣版時間:2017-02-01
用紙:膠版紙

具體描述

産品特色

編輯推薦

★一套獻給入門讀者的禪學權wei佳作,一套適閤大眾讀者的心靈智慧讀本。

★鈴木大拙不僅是日本當代禪宗代言人,更是世界禪學權wei。

★鬍適、錢穆、海德格爾等東西方文化、思想大師鼎力推薦。

★自性自見:一場關於禪學內在精神旨要的叩問,將帶領您走齣無知與無明的黑霧。

★禪是一種自見自性的藝術,可以幫助我們明心見性,守住那一方心靈的淨土,活齣自己的精彩。

★生命需要沉澱、積纍和修煉,隻有不斷地修行,纔能臻達一塵不染的境界,最終成就更好的自己。


內容簡介

《鈴木大拙禪論集》是世界禪學權wei鈴木大拙先生的重要著作,被世界各國學者、專傢視作權wei而廣泛援引。本書為論集係列之一,主要從曆史源流分析禪的根本精神和發展軌跡,徹底分析從中國起源的禪宗如何一步步融入到日本文化之中,進而演變成獨具日本民族特性的禪學傳統,可作為後麵兩個係列的基礎。鈴木先生試圖通過係統梳理禪學在日本的發展脈絡,破除人們對於禪的一些誤解。本書結構布局閤理均衡,分析深刻透徹,語言生動富含哲理,適閤作為禪學基礎理論讀物。


作者簡介

鈴木大拙(1870~1966) 日本當代禪學大師,世界禪學權wei,人類靈魂的導師。

早年曾跟隨今北洪川與釋宗演兩位著名禪師學禪,研究禪宗思想及華嚴、淨土等佛教思想。遊曆美、歐期間著述瞭大量禪學著作,成為接引西方人親近禪宗的入門階梯。由於他對禪學的宣揚,西方世界開始對東方禪學産生興趣,東方人對佛教也再度關注,因而他又被譽為“世界的禪者”。

他的禪學思想對東西方世界帶來瞭持續影響,使得禪學成為世界範圍內的一種文化現象和思想潮流。

禪宗為西方思想史注入新鮮內容,使整個西方文化史發生瞭轉變。為當時由於戰爭創傷而陷入迷茫與頹廢的人們提供瞭心靈的撫慰。

在東方,他曾就中國禪學史與鬍適展開激烈辯論,並得到鬍適的大加贊賞。而作為新儒傢代錶的錢穆先生也深受其影響。

主要著作有鈴木大拙禪論集係列、《禪是什麼》《禪學入門》《禪生活》《禪與精神分析》等。


精彩書評

我的學識淵博的朋友——前日本京都大榖大學教授鈴木大拙博士,近30年來,一直都在做著嚮西方人士解說和介紹禪的工作…… 作為他的一個朋友和研究中國思想的曆史學者,我一直以熱烈的興趣注視著鈴木的著作。

——鬍適 一代文化巨匠

鈴木大拙說的每一句話,都是我想錶達的。

——馬丁·海德格爾 20世紀偉大的哲學傢之一

《大學》言:知止而後有定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得。知止靜定即天颱之止,禪傢之定,鈴木謂之禪那。慮是天颱之觀,禪傢之慧,鈴木謂之般若。

——錢穆 當代著名國學大師

鈴木大拙隻手將禪帶到瞭西方,這個移植的曆史重要性,可媲美亞裏士多德和柏拉圖。

——理查德·貝剋 美國禪宗研究者

鈴木大拙是生活在現代社會的一位思想傢。作為一個現代人,他是一位少見的堅持到底的人物。他用九十年的生涯專注於把握人的整體性,這不是一般哲學傢、思想傢所能做到的。他通過自己的局部探究,完成瞭他的人生任務,走完瞭他應走的曆程。他不是所謂的學者。但是,他按照自己的意圖,從根本上徹悟瞭一般學者所不能做到的一切。

——玉城康四郎 日本學者


目錄

譯序 / 001

編序 序說 前言

第一篇 禪——中國人對於開悟之說所作的解釋

(一)引言 / 003

(二)佛教的生命與精神 / 004

...

第二篇 悟與迷

(一)開悟的經驗 / 065

(二)從無明到開悟的精神之旅 / 074

...

禪的曆史——從初祖達摩到六祖慧能

(一)禪是佛教的最內心髓 / 104

(二)初祖達摩 / 111

...

談悟——禪對一種新的真理所作的啓示

(一)悟是禪的一切 / 149

(二)開悟——視透佛教的內在精神 / 151

...

禪的實際教學方法

(一)禪是一切哲學和宗教的究極事實 / 182

(二)生動的背理之言 / 185

...

禪堂與僧訓的理想目標

(一)禪堂——禪宗特有的教育製度 / 219

(二)簡樸和守貧原則的內在意念 / 224

...

附錄三則

一 / 261

二 / 262

三 / 263

鈴木大拙年譜



《鈴木大拙禪論集之一:自性自見》簡介 《鈴木大拙禪論集之一:自性自見》並非一部虛構的探險故事,也不是一部情節跌宕起伏的小說。它是一部深刻剖析人類心智運作、探尋生命真實本質的哲學性著作。作者鈴木大拙,作為一位在東西方文化交流史上舉足輕重的人物,將禪宗那深邃而又直指人心的智慧,以一種旁徵博引、循循善誘的方式呈現給讀者。本書的核心,正如其名“自性自見”,旨在引導讀者通過自身的體悟,去認識那個不生不滅、不垢不淨的“自性”,亦即我們最真實的自我。 本書並非枯燥的說教,而是以一種引人入勝的敘事方式,將抽象的哲學概念化為鮮活的案例與深刻的洞見。鈴木大拙善於運用各種生動的故事、公案,以及對佛教經典和哲學思想的精闢解讀,來闡釋禪宗的核心觀點。他並非要求讀者被動接受,而是鼓勵讀者積極參與到這場智識的探索之中,通過閱讀、思考,直至最終的實踐,來開啓自己的“自性自見”。 一、 破除二元對立:認識“非此即彼”之外的真實 在我們的日常生活中,我們習慣於將世界劃分為對立的兩極:好與壞、善與惡、有與無、我與非我。這種二元思維模式,雖然在一定程度上幫助我們理解和應對外界,但它也極大地局限瞭我們對真實世界的認知。我們常常將自己固定在某個既定的身份、觀念或立場上,而忽略瞭事物變動不居、相互依存的本質。 鈴木大拙在本書中,旗幟鮮明地批判瞭這種二元對立的思維方式。他指齣,禪宗的智慧在於超越這些對立,去體驗一種更宏大、更包容的實在。例如,關於“有”與“無”的討論,在許多哲學體係中是截然相反的概念。然而,在禪宗看來,它們並非相互排斥,而是相互關聯,甚至相互轉化。當一個人真正體悟到“空性”時,他並非陷入虛無,而是看到瞭一個更廣闊的存在空間,一個可以容納萬事萬物的無限可能。 他引用瞭大量的禪宗公案來佐證這一點。這些公案往往以看似荒謬、邏輯不通的方式呈現,其目的正是要打破讀者固有的邏輯思維模式,迫使他們跳齣“非此即彼”的窠臼。通過對公案的反復揣摩,讀者會被引導去質疑自己習以為常的認知框架,去嘗試從一個全新的視角去觀察世界。這種“破”的過程,是“立”的前奏,是通往“自性自見”的必經之路。 二、 “無我”非無此身:迴歸本源的自由 “無我”是佛教,尤其是禪宗一個非常核心的概念。然而,“無我”常常被誤解為“不存在”或者“消滅自我”。鈴木大拙在此書中,對“無我”進行瞭深刻而細膩的闡釋,力圖消除這種普遍的誤解。 他指齣,“無我”並非是指我們所認為的那個獨立的、永恒不變的“我”是不存在的。事實上,我們每個人都擁有一個作為個體存在的身體和意識。然而,如果我們執著於“我”是一個固定不變的實體,我們就必然會産生各種執念,例如占有欲、恐懼、煩惱等等。因為一旦我們所執著的“我”受到威脅,我們就會感到痛苦。 真正的“無我”,是指認識到我們所謂的“我”並非孤立的存在,而是與整個宇宙萬物相互聯係、相互依存的。我們的身體是物質的集閤,我們的意識受到環境、經曆等諸多因素的影響。當我們放下對一個固定“自我”的執著,認識到自己的存在是緣起而生、遷流不息的,我們就能夠從束縛中解脫齣來,獲得一種前所未有的自由。 鈴木大拙強調,這種“無我”的體悟,並非要我們放棄自己的責任和義務,也不是要我們變得冷漠無情。相反,它能夠讓我們以一種更純粹、更超然的心態去麵對生活中的一切。當一個人不再執著於“我”的得失,他反而能夠更真誠地去愛、去付齣、去承擔。這種“無我”的狀態,恰恰是我們最本真的、最自由的狀態,是“自性自見”的真實體現。 三、 “當下”的重量:把握生命真正擁有的 時間,是我們生命中最寶貴也最難以把握的維度。“過去”已然逝去,“未來”尚未到來,我們似乎隻能活在“現在”這個短暫的瞬間。然而,我們常常沉溺於對過去的追悔,或者對未來的焦慮,而忽略瞭當下本身所蘊含的無限生命力。 鈴木大拙在本書中,將“當下”置於極其重要的位置。他認為,禪宗的修行,很大程度上就是一種對“當下”的全然投入。我們所能真正把握和體驗的,隻有此刻。過去的一切,無論是快樂還是痛苦,都已化為記憶;未來的一切,無論是希望還是擔憂,都隻是想象。 他通過生動的比喻,來描繪“當下”的意義。例如,他可能會將“當下”比作一個跳躍的火花,雖然轉瞬即逝,但其本身卻蘊含著熾熱的光和熱;或者將“當下”比作一個正在綻放的花朵,我們無法留住它永遠盛開,但可以全然欣賞它最美的瞬間。 “當下”的體悟,需要我們放下對過去和未來的執念,將全部的注意力集中在眼前正在發生的一切。這意味著,當我們吃飯時,就全然地品味食物的味道;當我們行走時,就全然地感受腳下的路;當我們與人交談時,就全然地傾聽對方的話語。在這種全然的投入中,我們能夠體驗到生命的真實,感受到內心的寜靜與喜悅。這是一種無需外求的、內在的圓滿,是“自性自見”的必然結果。 四、 語言的局限與超越:體悟非言語的智慧 作為一本哲學著作,語言是傳遞思想的載體。然而,鈴木大拙深知語言的局限性。許多禪宗的體驗,是超越語言所能描述的。語言往往會將我們引入概念的迷宮,而真正深刻的智慧,需要通過直接的體悟來獲得。 本書中,作者並非一味地堆砌概念或理論。相反,他常常運用反問、否定,甚至沉默來引導讀者。他會指齣,當我們試圖用語言去定義“禪”或“自性”時,我們就已經偏離瞭它們真正的意義。因為一旦被定義,就被局限瞭。 他鼓勵讀者不要被文字所迷惑,而要去感受文字背後所指嚮的那種“言外之意”。他鼓勵讀者在閱讀的過程中,保持一種開放的心態,去與作者進行一種超越語言的對話。這種對話,並非通過爭辯或理解,而是通過感受和共鳴。 “自性自見”,最終是一種內在的覺醒,一種直接的認知,而非通過邏輯推理或知識積纍所能達到的。本書正是以一種獨特的方式,巧妙地繞過語言的障礙,將讀者引嚮那個非言語的智慧之境。它是一種邀請,邀請讀者放下對知識的執著,去直接擁抱那份屬於自己的、本自具足的真實。 總結 《鈴木大拙禪論集之一:自性自見》是一部深具啓發性的著作。它並非提供一套現成的答案,而是提供一種方法、一種視角、一種邀請。通過對二元對立的破除,對“無我”的深刻闡釋,對“當下”的強調,以及對語言局限性的超越,鈴木大拙引導讀者踏上瞭一條迴歸自我、認識自性的道路。這本書適閤所有對人生意義、心智運作、以及東方智慧感興趣的讀者。它是一扇門,通往一個更廣闊、更自由、更真實的世界。通過閱讀此書,讀者將被鼓勵去審視自己的生活,去質疑自己的觀念,去擁抱那個最本真的自我,從而實現真正的“自性自見”。

用戶評價

評分

這本書帶給我最大的啓發,在於其對個體經驗的尊重和肯定。它沒有試圖將所有人都塑造成一個統一的模闆,而是鼓勵每個人去挖掘和相信自己內在的真實性。書中有一段話特彆打動我,大意是說,真理並非需要從外界尋覓一個權威的宣告,它早已內在於每一個生命的體驗之中。這種強烈的內在肯定,極大地鼓舞瞭我去審視自己的生活軌跡,去重新評估那些被社會標準過度美化的成功定義。讀完後,我感到一種前所未有的輕鬆,仿佛卸下瞭一個沉重的外殼,開始更真誠地麵對自己的內心聲音。這本書,與其說是一本“論述”,不如說是一麵鏡子,它映照齣的,是我們自己本應具有的清明與寜靜。

評分

這部書的封麵設計非常引人注目,那種沉靜的墨綠色調,搭配著留白的處理,一下子就將人帶入一種內省的氛圍。我原本對“禪”這個概念有些敬畏,覺得它高深莫測,但這本書的排版和字體選擇卻讓人感覺非常親切,仿佛一位智者在低語。內頁的紙張質感也很好,讀起來手感舒適,長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。裝幀的工藝看得齣是下瞭功夫的,書脊的連接處處理得非常牢固,即便是頻繁翻閱,也能保持書本的完整性。整體而言,它不僅僅是一本書,更像是一件值得珍藏的藝術品。這種對細節的關注,讓我對書中的內容充滿瞭期待,相信作者在文字的打磨上也必然傾注瞭極大的心血,希望文字的力量能如同這裝幀一般,經得起時間的考驗。

評分

這本書最讓我感到震撼的,是它對語言邊界的探索。讀到一些段落時,我時常會停下來,不是因為我不理解,而是因為作者的措辭精準到瞭令人發指的地步。他似乎總能找到那個“恰到好處”的詞語,來描述那些原本難以言喻的內心波動和精神體驗。有些句子,我甚至會反復默讀好幾遍,僅僅是為瞭品味其中韻味的微妙變化。這種文字的張力,使得閱讀過程本身,就成瞭一種冥想體驗。它迫使你放慢語速,去感受每一個字背後的重量和意圖,而不是像我們日常閱讀那樣,隻求快速獲取信息。這種對文字的敬畏之心,貫穿瞭全書,讓人不禁感嘆,真正的智慧,往往需要最凝練的語言來承載。

評分

初讀這本書的篇章結構,我立刻察覺到一種非常精妙的節奏感。作者似乎深諳如何引導讀者的心緒,開篇往往以一些看似日常、極易引發共鳴的場景切入,然後逐步深入到更深層次的探討,這種由淺入深的過渡處理得極其自然流暢。書中對於某些核心概念的闡述,沒有采用那種生硬的理論堆砌,而是通過大量的譬喻和故事,將抽象的哲思具象化。比如,關於“當下”的論述,他沒有直接給齣定義,而是描述瞭一次清晨在山間行走時的感官體驗,那種對光影、氣息的捕捉,讓“活在當下”不再是一個空洞的口號,而是一種可以被身體感知的狀態。這種敘事手法,極大地降低瞭閱讀的門檻,使得即便是對東方哲學不甚瞭解的讀者,也能輕鬆地跟上作者的思路。

評分

隨著閱讀的深入,我發現這本書對於如何處理現代生活的壓力和焦慮,提供瞭非常實用的“非方法”。它不是提供一套可以立即執行的“七步走”計劃,而更像是一劑慢性的、深層的解藥。作者反復強調的“放下執念”的觀點,在書中以多種不同的角度反復齣現,每一次的闡述都帶著新的側重點。比如,在談論人際關係中的衝突時,他沒有指責任何一方,而是引導讀者去審視自己對“應該如何”的預設。這種不帶批判色彩的觀察視角,讓我對許多睏擾已久的人際難題有瞭全新的理解。它不是教你如何“贏”得辯論,而是讓你明白,很多時候,真正的勝利在於根本不再參與那場無謂的爭鬥。

評分

作品係列一本本慢慢收,看看這個係列的書,對於禪文化可以有更深得瞭解 。

評分

三部麯的第一步,喜歡禪學的朋友可以讀讀,說不定哪天頓悟啊

評分

還沒看呢留著以後慢慢的來讀吧應該挺好的

評分

物流迅速。第二天早上就到瞭。贊!

評分

超值優惠,絕對正品,又可以學習啦

評分

鈴木大拙係列收集中,他對中國佛教地瞭解比我們自己的大師還要多啊,重點是他不像現在的大師整天想要用現在物理來證明佛教的正確性,他的論述更像正宗的佛教。

評分

非常好,值得擁有,值得購買,非常棒,建議購買,非常滿意!

評分

真心不錯,包裝用心,質量上乘,非常完美,非常實用

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